孙子兵法 · 第 12 篇

火攻

其 一

火攻五类时机天象

孙子曰:凡火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。行火必有因,烟火必素具。发火有时,起火有日。时者,天之燥也。日者,月在箕壁翼轸也。凡此四宿者,风起之日也。

孙子说:凡是火攻有五种:第一种是焚烧敌方人员(营地),第二种是焚烧敌方积蓄的粮草,第三种是焚烧敌方辎重(运输队),第四种是焚烧敌方仓库,第五种是焚烧敌方军队(队列)。实施火攻必须具备一定的条件,引火的材料必须平时就准备好。发动火攻要选择适当的时机,点火要选择特定的日子。所谓时机,是指天气干燥的时节。所谓日子,是指月亮运行至箕、壁、翼、轸四宿的日子。凡是这四个星宿当令的日子,都是起风的日子。

文化背景

「箕壁翼轸」:中国古代二十八宿中的四个星宿。箕宿(东方苍龙第七宿)、壁宿(北方玄武第七宿)、翼宿(南方朱雀第六宿)、轸宿(南方朱雀第七宿),古人认为月亮运行至这四宿时,预示着起风,利于火攻。「火积」:焚烧积聚的粮草物资;「火辎」:焚烧辎重运输队。

其 二

五火之变应之有法

凡火攻,必因五火之变而应之,火发于内,则早应之于外。火发而其兵静者,待而勿攻。极其火力,可从而从之,不可从而止。火可发于外,无待于内,以时发之。火发上风,无攻下风,昼风久,夜风止。凡军必知五火之变,以数守之。故以火佐攻者明,以水佐攻者强,水可以绝,不可以夺。

凡实施火攻,必须根据五种火攻的具体变化来应对。火从敌营内部烧起,就要提前从外部配合行动。火已烧起但敌方士兵仍保持镇静,就等待时机而不要急于进攻。等到火势达到极点,可以追击就追击,不能追击就停止。火攻也可以从外部发动,不必等待内应,选择适当时机发动即可。顺风而发火,不要迎风进攻。白天风刮时间长,夜间风会停止。凡行军作战必须了解五种火攻的变化,用星象历法来守候时机。所以,用火来辅助进攻的,效果昭明显著;用水来辅助进攻的,力量强大;水可以断绝(敌方联系),但不能夺取(敌方财物)。

文化背景

「以数守之」:用观测星象天数来把握发动火攻的时机,「数」指历法天象之数。「火佐攻者明,水佐攻者强」:火攻效果更直接显著,水攻力量更宏大,但二者各有局限。

其 三

明主良将慎战安国

夫战胜攻取,而不修其攻者凶,命曰费留。故曰:明主虑之,良将修之,非利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战;合于利而动,不合于利而止。怒可以复喜,愠可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生。故明君慎之,良将警之,此安国全军之道也。

打了胜仗、夺取了目标,却不修治巩固其攻取的成果,这是凶险之事,可以称之为「费留」(徒耗钱财的滞留)。所以说:英明的君主要深谋远虑,优秀的将帅要认真修治,不合乎利益就不要行动,没有取胜把握就不要用兵,不到危急存亡关头就不要开战。君主不可以因为一时的愤怒而兴兵发战,将帅不可以因为一时的恼怒而强行交战;合于利益则行动,不合于利益则停止。愤怒可以再转化为喜悦,恼怒可以再转化为高兴,但是亡国了就无法复存,死去的人就无法再生。所以,英明的君主对此要慎重,优秀的将帅对此要警惕,这就是安定国家、保全军队的根本之道。

文化背景

「费留」:白白耗费钱财的拖延滞留,指战胜后不能及时巩固成果的状态。此段是《孙子兵法》中少见的政治伦理论述,强调战争的不可逆性——「亡国不可以复存,死者不可以复生」,是孙子慎战思想的最高体现。

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