孙子兵法 · 第 3 篇

谋攻

其 一

不战而屈人为上

孙子曰:凡用兵之法,全国为上,破国次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。

孙子说:凡用兵作战的法则,使敌国完整地降服是上策,击破敌国是次一等的;使敌方军队完整地降服是上策,击破敌方军队是次一等的;使敌方千人之卒完整降服是上策,击破千人之卒是次一等的;使敌方五人之伍完整降服是上策,击破五人之伍是次一等的。所以,百战百胜,并不是最高明的手段;不经交战而使敌军屈服,才是最高明的手段。

文化背景

「旅」:古代军队编制,一般为五百人;「卒」:百人编制;「伍」:五人编制。「全」是使其完整降服,强调不损耗兵力而取胜的战略思想。

其 二

上兵伐谋攻城末

故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已;修橹轒轀,具器械,三月而后成;距闉,又三月而后已;将不胜其忿,而蚁附之,杀士卒三分之一,而城不拔者,此攻之灾也。

所以,用兵的最高境界是以谋略挫败敌人,其次是以外交手段瓦解敌人,再其次是用兵力交战打击敌人,最下策才是攻打敌方城池。攻城的方法,是迫不得已才采用的。要制造盾车和攻城器械,需要花三个月时间才能完成;堆筑攻城土山,又要三个月时间才能完工。将帅按捺不住愤怒,驱使士卒像蚂蚁一样爬城强攻,结果伤亡士卒三分之一,而城池还没有攻下,这是攻城所带来的灾祸。

文化背景

「轒轀」(fén wēn):古代攻城用的四轮木制战车,外覆生牛皮以防矢石;「修橹」即大型木制防护盾车。「距闉」(jù yīn):堆土而成的攻城土台,用于逼近城墙。「蚁附」:形容士卒如蚂蚁附墙般强行攀登,伤亡极大。

其 三

善用兵者全胜天下

故善用兵者,屈人之兵,而非战也;拔人之城,而非攻也;毁人之国,而非久也。必以全争于天下,故兵不顿,利可全,此谋攻之法也。故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能守之,不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。

所以,善于用兵的人,能使敌军屈服而不必经过交战,能夺取敌方城池而不必强行攻打,能毁灭敌方国家而不必长期用兵。必定要以保全完整的方式争胜于天下,这样军队不会受挫,利益可以全面获取,这就是谋攻的法则。所以用兵的法则是:兵力十倍于敌就包围歼灭它,五倍于敌就强力进攻,两倍于敌就设法分散它,兵力相当就设法与之决战,兵力不及就设法固守,实力不如就设法回避。所以,弱小的一方若一味硬拼,就会成为强大一方的俘虏。

文化背景

「兵不顿」:军队不受挫折损耗。「十则围之,五则攻之」等原则体现了孙子对兵力对比的量化分析,是中国军事思想中最早的兵力比率学说。

其 四

将帅之职君勿扰

夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱。故军之所以患于君者三:不知三军之不可以进,而谓之进;不知三军之不可以退,而谓之退;是谓縻军。不知三军之事,而同三军之政,则军士惑矣。不知三军之权,而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军引胜。

将帅,是国家的辅佐;辅佐得周密则国家必然强盛,辅佐有缺失则国家必然削弱。所以,军队受到来自君主方面的危害有三种情况:不了解军队不可以前进却下令前进,不了解军队不可以后退却下令后退,这叫做束缚军队。不了解军队内部事务,却干预军队的行政管理,则军士感到迷惑。不了解军队指挥权变,却参与军队的指挥职权,则军士产生疑虑。军队既迷惑又疑虑,那么列国诸侯的侵犯就会随之而来,这叫做自乱其军、引来敌胜。

文化背景

「縻军」:縻,本意为缰绳束缚,这里比喻君主外行干预导致军队行动受缚。「三军之权」:军队的指挥权与战场机变决断权。这段深刻阐述了将帅独立指挥权的重要性。

其 五

知胜有五道

故知胜者有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜;此五者,知胜之道也。

所以,预知胜利的情形有五种:知道什么时候可以打、什么时候不可以打的,能胜;懂得兵多和兵少各自用法的,能胜;上下官兵同心同欲的,能胜;以有备之师等待无备之敌的,能胜;将帅有才能而君主不横加干预的,能胜。这五条,就是预知胜利的方法。

文化背景

「以虞待不虞」:以有充分准备来对付没有准备的敌人,「虞」即戒备、准备。「将能而君不御」强调将帅在战场的自主指挥权,与上段「縻军」论相呼应。

其 六

知彼知己百战不殆

故曰:知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必败。

所以说:了解敌人又了解自己,百战都不会有危险;不了解敌人而只了解自己,胜负各半;既不了解敌人,也不了解自己,那么每一次交战都必然失败。

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