神仙一

老子，名重耳，字伯阳，是楚国苦县曲仁里人。他的母亲感应到一颗大流星而怀孕。他虽然禀受的是天然之气，但降生在李家，仍以李为姓。有人说，老子在天地形成以前就已出生；有人说，他是上天的精魄，大概属于神灵一类；有人说，他的母亲怀孕七十二年才生下他，出生时剖开母亲左腋出来。他生下来便满头白发，所以称为老子。又有人说，他的母亲没有丈夫，老子这个姓来自母家。还有人说，老子的母亲正走到一棵李树下时生下了老子，老子一出生就会说话，指着李树说："就用这个作为我的姓。"

又有人说，老子在上古三皇时代是玄中法师，在后世三皇时代是金阙帝君，伏羲时代是郁华子，神农时代是九灵老子，祝融时代是广寿子，黄帝时代是广成子，颛顼时代是赤精子，帝喾时代是禄图子，尧帝时代是务成子，舜帝时代是尹寿子，夏禹时代是真行子，商汤时代是锡则子，周文王时代是文邑先生。还有一种说法称他为守藏史。也有人说，他在越国是范蠡，在齐国是鸱夷子，在吴国是陶朱公。这些说法都见于一般典籍，却不见于正规的神仙经典，不能作为依据。

葛稚川说：我葛洪认为，老子如果是上天的精神，就应该没有哪个时代不出现。他却屈尊就卑，舍弃安逸而选择劳苦，背离清澄之境而进入污浊人世，抛弃天上的官位而接受人间的爵禄。自从有天地以来就有道术，修习道术的人什么时候曾经短缺过？所以从伏羲以来直到夏、商、周三代，以道术闻名的人世世都有，何必总是同一个老子呢？这些说法都是晚学之徒喜好奇异、崇尚怪诞，一心想要推尊老子，才编造出来的。其实说来，老子大概只是得道极其精深的人，并不是什么异类。

按照《史记》的记载，老子的儿子名宗，在魏国任将军，因有功受封于段。李宗的儿子名汪，李汪的儿子名言，李言的玄孙名瑕，在汉朝任官。李瑕的儿子李解，任胶西王太傅，定居在齐地。由此可见，老子原本只是禀赋神异的人。见识浅薄的道士想把老子说成神异之物，使后世学者信从他，却不知道这反而让人不再相信长生是可以学到的。为什么呢？如果说老子是修道有成的人，人们必定努力争相仰慕；如果说他本来就是神灵异类，那便不是人所能学的了。

有人说，老子准备向西出关时，函谷关关令尹喜知道他不是寻常人，便跟随他请教道术。老子感到惊讶，伸出舌头，舌头又长又宽，因而有了老聃这个称号。这种说法也不对。如今查考《九变》和《元生十二化经》，老子还没有入关时，本来就已经名叫聃了。老子多次更换姓名，并非只有聃这一个名字。之所以这样，是因为按照《九宫》《三五经》和《元辰经》的说法，人生各自都有灾厄会合之期，到了那个时候，如果更改姓名，以顺应元气的变化，就可以延长寿命、度过灾厄。如今世上有道之人，也有很多这样做的。老子在周朝共三百多年，二百年间必定不止遭遇一次灾厄，所以名字渐渐多了起来。要考定老子生平的本末，应当以史书的实录为主，同时参照老仙经中的秘密文字，互相参验审定。至于其他民间传说，大多虚妄不实。

我葛洪查考《西升中胎》《复命苞》《珠韬玉机》和《金篇内经》，其中都说：老子面色黄白，眉毛秀美，额头宽阔，耳朵修长，眼睛大，牙齿稀疏，方口厚唇；额上有纵横贯通的纹理，日角隆起，月角高悬；鼻梁全是硬骨，双柱并立，耳朵有三个孔窍；脚下有二五之纹，手掌有十道纹理。周文王时他任守藏史，到周武王时任柱下史。当时人见他寿命长久，所以称他为老子。

人禀受天命，本来就有通达神明、眼光深远的人，他们禀受的气质与常人不同，应该成为道术的宗主，所以能得到天神救助，受到众仙追随。因此老子传下了度世的方法，包括九丹八石、金醴金液之术，其次还有存想玄素、守持一气，思念神灵、遍察内脏，行气炼形，消灾避邪，治鬼养性，绝谷变化，以及用法术制服邪物、施行教诫、役使鬼魅等方法，共有九百三十卷，另有符书七十卷。这些都是《老子本起》中篇所记载的，另有目录。不在这个数目之内的，都是后世道士私自增添的，并非真正的经文。

老子恬静淡泊，没有欲望，专心以长生为要务，所以他在周朝虽然待了很久，官位却一直没有升迁，大概是想收敛光芒、混同尘俗。他内在已与自然之道相合，道成之后才离去，实在是一位仙人。

孔子曾经前去向老子请教礼，先派子贡去探望。子贡到了以后，老子告诉他说："你的老师名叫孔丘，让他跟随我三年，然后才可以教他。"孔子见到老子以后，老子告诉他说："善于经商的人把货物深藏起来，看上去好像一无所有；君子德行盛大，看上去却好像愚钝。去掉你的骄气、多欲和放纵的心志，这些对你全都没有好处。"

孔子读书时，老子看见了，便问他："这是什么书？"孔子说："是《易经》，圣人也读它。"老子说："圣人读它是可以的，你为什么要读它？它的要旨讲些什么？"孔子说："要旨在于仁义。"老子说："蚊虫叮咬皮肤，会使人整夜不能入睡。如今仁义以凄惨严酷的面目扰乱人心，再没有比这更大的祸乱了。白鹄不必天天洗浴，自然洁白；乌鸦不必天天染色，自然乌黑。天本来自然高远，地本来自然深厚，日月自然照耀，星辰本来各自排列，草木本来各有类别。先生只要修道并依道而行，自然就能到达，又哪里用得着仁义！那不就像敲着鼓去寻找逃失的羊吗？先生这样做，反而扰乱了人的本性。"

老子问孔子："你也得到道了吗？"孔子说："我求了二十七年，仍未得到。"老子说："假如道可以献给别人，那人们没有谁不把它献给自己的君主；假如道可以奉送给别人，那人们没有谁不把它送给自己的父母；假如道可以告诉别人，那人们没有谁不把它告诉自己的兄弟；假如道可以传给别人，那人们没有谁不把它传给自己的儿子。然而道不能这样做，没有别的原因，只是内心没有主宰，道就无法停驻。"

孔子说："我研习《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，诵述先王之道，阐明周公、召公的事迹，借此求见七十多位君主，却始终不被任用。要说服人，实在太难了！"老子说："六艺只是先王留下的陈旧足迹，哪里是产生这些足迹的东西本身呢？如今你所研习的，全都是顺着陈迹而来的。足迹是鞋子踩出来的，可足迹难道就是鞋子本身吗？"

孔子回去以后，三天没有说话。子贡感到奇怪，便问他原因。孔子说："我见到有人的心思像飞鸟一样，我就把自己的心思变成弓弩去射它，从来没有追不上并射中它的；有人的心思像麋鹿一样，我就把自己的心思变成猎狗去追它，从来没有咬不住并扑倒它的；有人的心思像深渊里的鱼一样，我就把自己的心思变成钓钩丝线投下去，从来没有钓不到并制服它的。至于龙，它乘着云气，遨游在高空，我便无法追逐了。如今我见到老子，他大概就像龙吧，使我嘴巴张开不能合拢，舌头伸出不能收回，神思错乱，不知道安放在哪里。"

阳子拜见老子，老子告诉他说："虎豹身上的斑纹，猿猴行动的敏捷，正是给自己招来弓箭射杀的原因。"阳子说："冒昧请问明王怎样治理天下。"老子说："明王治理天下，功劳覆盖天下，却不把功劳归于自己；教化遍及万物，却让百姓感觉不到有所依赖；他有德行，却不标榜自己的名声；他立身于不可测度的境界，遨游在虚无之中。"

老子将要离去，向西出关，准备登上昆仑山。关令尹喜观察风气，预先知道会有神人从这里经过，便把四十里道路清扫干净。他见到老子，知道这就是那位神人。老子在中原时从未把道术传授给谁，他知道尹喜命中应该得道，便停留在关中。

老子有个名叫徐甲的佣客，年轻时就受雇于老子，约定每天工钱一百文，算来老子已经欠徐甲七百二十万文。徐甲见老子出关远游，便急着索取工钱，却没能拿到，于是请人写了一份状辞，到关令那里告发老子。替他写状辞的人也不知道徐甲已经跟随老子二百多年，只计算出他应该得到的工钱很多，便答应把自己的女儿嫁给徐甲。徐甲见那女子貌美，更加高兴，于是把状辞递交给尹喜。尹喜收到状辞后大为吃惊，便去见老子。

老子问徐甲："你早就应该死了。当初我雇用你时，因为自己官位低微、家境贫寒，没有人供我使唤，所以把《太玄清生符》给了你，你才能活到今天。你为什么要告我？我曾告诉你，到了安息国，本来就会按照应付的工钱，用黄金偿还给你，你为什么不能忍耐一下？"说完便让徐甲张开嘴、面向地面，他体内的太玄真符立即掉到地上，朱砂书写的文字仍像新的一样，而徐甲顿时化成了一堆枯骨。

尹喜知道老子是神人，也知道他能使徐甲重新活过来，便替徐甲叩头请命，请求代老子拿钱偿还。老子又把太玄符投到徐甲身上，徐甲立即复活。尹喜随即给了徐甲二百万文钱，把他打发走了。尹喜于是又向老子行弟子之礼，老子把长生之事全都传授给了他。尹喜又请求老子留下教诫，老子便对他说了五千言。尹喜退下后把这些话记录下来，命名为《道德经》。尹喜依照其中的道术修行，也成了仙。

汉代窦太后信奉老子的学说，汉文帝以及窦氏外戚都不得不读，读后全都获得了很大的益处。因此文帝、景帝时代天下安宁，窦氏三代都保住了荣耀和恩宠。太子太傅疏广父子深深领会了老子的旨意，懂得功成身退的道理，在同一天辞官回乡，散发钱财，广施恩惠，保全了自己清高尊贵的名声。至于那些隐士，凡是遵行老子之术的人，都在外舍弃荣华，在内保养生命，没有人在险恶的世道中遭受困顿。老子之道源头宏大，流传久远，受到它润泽的人竟这样众多，难道不是天地所确立、万世共同的师表吗？所以庄周一派的人，没有不把老子奉为宗师的。