神仙二

燕昭王，是燕王哙的儿子。

等到即位以后，他很喜好神仙之道。

仙人甘需臣服侍奉他，为他讲述登上昆台、修成真人的事情，并告诉他去除嗜好欲望，摒弃音乐美色，不思不为，便可以达到大道的境界。

昭王照此修行了很久，谷将子凌虚而来，降临宫中，对昭王说："西王母将要降临，察看你修行的情形，并把神妙的要旨传授给你。"

一年以后，西王母果然来到。

她和昭王在燧林之下游览，讲说炎帝钻木取火的方术。

他们点燃绿色桂膏照亮夜晚，忽然有飞蛾衔着火种，聚集到昭王宫中。

昭王又得到圆丘出产的砂珠，把它们串联起来制成佩饰。

他登上捱日台，得到神鸟衔来的洞光珠，用它消除盛夏的炎热。

从此以后，西王母三次降临燕国宫中。

后来昭王一味追求攻城略地，不能遵守甘需所教清静澄心的宗旨，西王母也就不再来了。

甘需禀告说："西王母摆设的饮食，并非人间所能有；那些玉酒金醴，都是历经万年才酿成的。

大王既然已经品尝过，自然应当能够得道，只须保持内心虚静、纯洁无杂，便能保全长远的寿命。"

甘需也升天而去。

昭王在位三十三年，没有患病便去世了，尸骨柔软，香气充满庭院。

他的儿子惠王随即即位。

彭祖，姓篯，名铿，是帝颛顼的玄孙。

到殷朝末年时，他已经七百六十七岁，却仍不衰老。

他年轻时就喜欢恬淡安静，不顾世间事务，不谋求声名荣誉，也不讲究车马服饰，只把养生修身作为自己的事业。

殷王听说后，任命他做大夫。

他常常称病闲居，不参与政事。

他擅长补养导引之术，服用水桂、云母和麋鹿角制成的散药，容貌总像年轻人一样。

然而他性情深沉稳重，始终不说自己身怀道术，也不做诡异惑众、变化鬼怪一类的事，只是幽深宁静、顺其自然，很少四处游历。

他偶尔独自出行，没有人知道他去了哪里，即使守候窥探，最终也见不到他的踪迹。

他有车马却常常不乘，有时几百天、有时几十天不携带钱财和粮食出门，回家以后，穿衣吃饭又同常人没有差别。

彭祖经常闭气内息，从早晨一直到中午，然后挺直身子端坐，擦拭双眼，按摩身体，舔嘴唇，咽津液，再行气几十遍，才起身走动，说笑如常。

他身体中有时出现消瘦、疲倦、不适，便施行导引、闭气，用来攻治患病之处。

他在心中存想自己的整个身体，从面部九窍、五脏、四肢直到毛发，都要一一清楚呈现。

感觉气像云一样在体内运行，从鼻口通达十指末端，不久身体便恢复调和。

殷王亲自前去问候请教，他也不肯相告。

殷王赠给他珍宝玩物，前后价值数万金，他全都收下，用来救济贫穷卑贱的人，自己什么也不留下。

另有一位采女，也在年轻时得道，懂得养性的方术。

她已经二百七十岁，看上去却只有五六十岁。

殷王把她供养在后宫，为她建造华美的房屋和紫色楼阁，用金玉装饰，又让她乘坐有帷幕的车子，前往彭祖那里问道。

采女到后拜了两拜，请教延年益寿的方法。

彭祖说："想要使整个形体升上天界，在天上补任仙官，就应当服用金丹；这正是九召和太一得以在白昼升天的方法。

这种道术极为宏大，不是君王能够办到的。

次一等的，应当爱惜、养护精神，服用草药，便可以长生，只是不能役使鬼神、凌空飞行罢了。

自身如果不懂男女交接之道，纵然服药也没有益处。

你能领会调养阴阳的意旨，便可以推究而得，只是没有认真思考、说出来罢了，何必特意惊奇地来询问呢？"

"我是遗腹子，三岁就失去了母亲，后来又遇上犬戎之乱，在西域流离了一百多年。

加上年轻时父亲亡故，先后死了四十九位妻子，失去了五十四个儿子，多次遭受忧愁患难，体内的和气受到损伤，冷热失调，肌肤不再润泽，营卫之气枯竭，恐怕不能长久活在世上。

我所听闻的道术也很浅薄，不值得宣扬传授。

现在大宛山有一位青精先生，传说已有一千岁，面色还像儿童，每天步行超过五百里，既能整年不吃东西，也能一天吃九顿，那才是真正值得询问的人。"

采女说："冒昧请问，青精先生属于哪一种仙人？"

彭祖说："他只是得道的人，并不是仙人。

所谓仙人，有的纵身进入云中，没有翅膀也能飞翔；有的驾龙乘云，向上抵达天界的阶梯；有的变化成鸟兽，飘游在青云之中；有的潜行于江海，翱翔在名山；有的吞食天地元气，有的吃灵芝仙草；有的出入人间而没有人认得，有的隐藏身体而无人能够看见。

他们脸上生着异常的骨相，身上长有奇特的毛发，大都喜爱幽深偏僻的地方，不同世俗之人来往。

然而这些人虽有不死的寿命，却都舍弃了人间情感，远离荣华欢乐，好比麻雀变成蛤，野鸡变成蜃，失去自己原本的真性，转而保有另一种形气。

依我这愚昧的心意，并不愿意变成这样。"

"修道之人应当吃甘美的食物，穿轻软华丽的衣裳，使阴阳交合，居于官位。

耳目聪明，骨节坚强，容颜调和润泽，年老而不衰弱，延长寿命，长久地观察世间，永远生活在人世；寒冷、温热、风邪、湿气不能伤害他，鬼神和各种精怪不敢侵犯他，刀兵与各种虫豸不能接近他，愤怒、欢喜、诋毁、赞誉都不能成为他的牵累，这才是可贵的境界。"

"人禀受天地元气而生，即使不懂方术，只要调养得当，也应当能活到一百二十岁。

活不到这个岁数，便是自己有所损伤。

稍稍懂得一些道术，可以活到二百四十岁；再进一步修炼，可以活到四百八十岁；完全穷尽其中道理的人，可以长生不死，只是不能成为仙人罢了。

养护寿命的方法，只是不要损伤它而已。

冬天保持温暖，夏天保持凉爽，不违背四季调和的规律，是为了使身体舒适；亲近美丽端庄、资质贤淑的人，享受幽静闲适的娱乐，却不被情欲迷惑，是为了使精神通畅；车马服饰合乎身份，仪表威严，又能知足而没有贪求，是为了使心志专一；用八种乐音和五种色彩使耳目愉悦，是为了疏导内心。

这些原本都是用来养护寿命的，可是不能斟酌节制的人，反而会因此迅速招来祸患。"

"古代修养达到最高境界的人，担心才智低下者不懂得怎样适当行事，放纵沉溺而不知回头，所以干脆截断欲望的源头。

因此有'上等修道者分床而睡，中等修道者分被而眠'的说法，又说'服药百包，不如独自睡卧'。

五种乐音会使人耳聋，五种滋味会使人口味失常；如果能依照适宜的程度加以节制调养，掌握抑扬、疏通和闭塞的分寸，不但不会减损寿命，反而能得到益处。

这一类事就像水和火一样，使用超过适当限度，反而会造成伤害。

人不知道自己的经脉已经受损，血气已经不足，体内空虚疏松，骨髓和脑髓都不充实，身体事先已经患病，所以才会受到外物侵害，又借着气候、寒冷、饮酒和女色等诱因发作罢了。

如果身体根本充实，哪里会生病呢？"

"思虑遥远之事、勉强记忆会伤人，忧愁、欢喜、悲痛、哀伤会伤人，欢乐过度、愤怒不能消解会伤人，急切追求自己的愿望会伤人，阴阳失调也会伤人。

能使人受伤的事情有好几种，却偏偏只告诫人戒绝房事，难道不是糊涂吗？

男女互相成就，就像天地互相化生，是用来引导、养护精神元气，使人不失调和的。

天地掌握了阴阳交接之道，所以没有终结的期限；人失去了交接之道，所以有损伤残败的日期。

能够避开各种伤身之事，又掌握阴阳之术，便是不死之道。

天地白天分开，夜晚交合，一年交合三百六十次，阴阳精气彼此和合，所以能够生育万物而无穷无尽。

人如果能够效法天地，便可以长久生存。"

"次一等的还有服气之法，掌握了正确方法，邪气便不能进入身体，这是修治身体的根本要领。

其余吐故纳新、导引肢体的方术，以及存想体内万神、收存影子、守护形体一类的法门，共有一千七百多条；还有按照四季确定头部朝向、责备自己并谢罪、规定早晚睡卧起身时间的办法，都不是真正的大道，只可以用来教导初学者，使他们端正自己的身心。

人保养精气和形体，服气炼形，体内万神自然会守护其真性；如果不这样，营卫之气便会枯竭憔悴，万神也会自行离去，并不是靠悲伤思念就能把它们留下来的。"

"人修道时，不致力于根本，却追逐枝节；把至理之言告诉他，他不能相信；看见简明扼要的书，便认为内容浅薄，反而不停地诵读《太清经》《北神中经》一类典籍，借此使自己疲惫，到死也得不到益处，不也很可悲吗？

况且人们苦于事务繁多，很少有人能够抛弃世事独自远行，到山中居住在洞穴里。

如果只用这种修道方法教导他们，他们终究无法实行，这也不符合仁者的心意。

只要懂得房中术和闭气法，节制思虑，调适饮食，便可以得道。

我的先师当初撰写了《九节都解》《指韬形隐遁》《无为》《开明》《四极》《九室》等经书，共一万三千篇，是用来给刚刚踏入修道门径的人看的。"

采女完整地领受了这些要领，用它们教导殷王。

殷王试行以后，果然有了效验。

殷王得到彭祖的方术后，多次想把它秘藏起来，于是下令全国，凡是传授彭祖之道的人一律处死；他又想杀害彭祖，以便断绝这门方术。

彭祖得知后便离开了，没有人知道他去了哪里。

此后七十多年，有人说曾在流沙国西面见到他。

殷王并不经常施行彭祖的方术，却活到了三百岁，气力仍然健壮，像五十岁时一样。

后来殷王得到妖媚淫荡的郑国女子，丧失了修道之法，因而去世。

民间传说传授彭祖之道会被处死，是由殷王禁止传播这门方术造成的。

后来有一位黄山君，修习彭祖的方术，几百岁时仍有年轻的容貌。

彭祖离去以后，他便追记、论述彭祖的言论，编成了《彭祖经》。

魏伯阳，是吴地人，原本出身于高门大族，生性喜爱道术。

后来他和三个弟子一起进入山中炼制神丹。

丹药炼成以后，他知道弟子们求道的心志还不够坚定，便对他们说："丹药虽然已经炼成，但应当先给狗试服。

如果狗能飞升，然后人才可以服用；如果狗死了，人就不能服用。"

于是他把丹药给狗吃，狗立即死了。

魏伯阳对弟子们说："炼丹时只怕它不能成功，如今已经炼成，狗吃下去却死了，恐怕这还不符合神明的意旨；人服下后，只怕也会像狗一样，这该怎么办？"

弟子问："先生会服用它吗？"

魏伯阳说："我背离世俗的道路，舍下家业进入深山，如果不能得道，也羞于再回去。

无论是死是活，我都应当服下它。"

于是他服下丹药，药一入口便死了。

弟子们彼此相对着说："炼丹原是为了追求长生，服下去却立即死了，这该如何是好？"

只有一个弟子说："我们的老师不是普通人，他服下丹药而死，或许另有深意。"

于是也取丹药服下，随即死去。

剩下的两个弟子互相说："我们炼取丹药，是想求得长生罢了；如今吃下去立即就死，还要这种丹药做什么？

不服这药，自然还可以在人世多活几十年。"

两人便没有服药，一起出了山，打算为魏伯阳和死去的弟子购买棺木。

二人离开以后，魏伯阳立即起身，把自己所服的丹药放进死去的弟子和白狗口中，弟子和狗全都活了过来。

那名弟子姓虞，魏伯阳、虞姓弟子和白狗随后一起成仙离去。

他们在路上遇到一个进山砍柴的人，魏伯阳便亲手写了一封信，请那人带给乡里人，转达给那两个弟子。

那两个弟子得知真相后，才开始懊悔不已。

魏伯阳著有《参同契》《五行相类》，共三卷，书中言说的是《周易》，实际上却是借用卦爻之象来论述炼丹的旨意。

世间的儒者不懂神丹之事，多从阴阳之理为它作注，完全违背了这些书的本旨。