其 一
汉武帝
汉孝武皇帝，景帝子也。
汉孝武皇帝，是景帝的儿子。
未生之时，景帝梦一赤彘从云中下，直入崇芳阁，景帝觉而坐阁下。
他尚未出生时，景帝梦见一头红色的猪从云中下来，径直进入崇芳阁。
果有赤龙如雾，来蔽户牖。
景帝醒来后，坐在阁下，果然有一条红龙像雾一样飞来，遮住门窗。
宫内嫔御，望阁上有丹霞蓊蔚而起。
宫中的嫔妃和侍从望见阁上涌起浓密的红霞；红霞消散后，又看见红龙盘旋在屋梁之间。
霞灭，见赤龙盘廻栋间。
景帝召来占卜者姚翁询问。
景帝召占者姚翁以问之。
姚翁说："这是吉兆。
翁曰：「吉祥也，此阁必生命世之人，攘夷狄而获嘉瑞，为刘宗盛主也。
这座楼阁必将诞生一位名震当世的人，他会驱逐夷狄，获得美好的祥瑞，成为刘氏宗族的盛明之主。
然亦大妖。」
不过，这也是极大的妖异。"
景帝使王夫人移居崇芳阁，欲以顺姚翁之言也，乃改崇芳阁为猗兰殿。
景帝让王夫人迁居崇芳阁，想要顺应姚翁的话，于是把崇芳阁改名为猗兰殿。
旬余，景帝梦神女捧日以授王夫人，夫人吞之，十四月而生武帝。
十多天后，景帝梦见一位神女捧着太阳交给王夫人，王夫人把太阳吞下，怀孕十四个月后生下武帝。
景帝曰：「吾梦赤气化为赤龙，占者以为吉，可名之吉。」
景帝说："我梦见红气化成红龙，占卜者认为是吉兆，可以给他取名为吉。"
至三岁，景帝抱于膝上，抚念之，知其心藏洞彻，试问儿乐为天子否。
到三岁时，景帝把他抱在膝上，爱抚顾念，知道他内心通明透彻，便试着问他乐不乐意做天子。
对曰：「由天不由儿。
他回答说："这取决于天，不取决于孩儿。
愿每日居宫垣，在陛下前戏弄，亦不敢逸豫，以失子道。」
我只愿每天住在宫墙之内，在陛下面前嬉戏，也不敢安逸享乐，以致有失为子之道。"
景帝闻而愕然，加敬而训之。
景帝听后十分惊异，更加敬重他，并用心教导。
他日复抱之几前，试问儿悦习何书，为朕言之。
另一天，景帝又把他抱到几案前，试问道："孩儿喜欢学习什么书？
乃诵伏羲以来，群圣所录，阴阳诊候，及龙图龟策数万言。
说给朕听听。"
他便背诵从伏羲以来群圣的记载、阴阳变化和征兆占候等数万字，没有遗漏一个字。
无一字遗落。
到七岁时，他的聪慧通达超过常人，景帝便命他改名为彻。
至七岁，圣彻过人，景帝令改名彻。
武帝即位后，喜好神仙之道，常常祭祷名山大川和五岳，以寻求神仙。
及即位，好神仙之道，常祷祈名山大川五岳，以求神仙。
元封元年正月甲子日，他登上嵩山，修建道宫。
元封元年。
武帝斋戒七天，祭祀完毕才返回。
正月甲子，登嵩山，起道宫。
到了四月戊辰日，武帝闲居承华殿，东方朔、董仲君侍立在身旁。
帝斋七日，祠讫乃还。
忽然看见一名身穿青衣、容貌异常美丽的女子，武帝惊讶地问她是谁。
至四月戊辰，帝闲居承华殿，东方朔、董仲君。
女子回答说："我是墉宫玉女王子登。
在侧。
刚才奉西王母之命，从昆仑山而来。
忽见一女子，著青衣，美丽非常，帝愕然问之，女对曰：「我墉宫玉女王子登也。
王母让我告诉陛下：听说你看轻拥有四海的俸禄，寻求大道以求长生，屈抑帝王的尊位而屡次向山岳祈祷，实在勤勉，似乎是个可以教导的人。
向为王母所使，从昆仑山来。
从今天起，请清心斋戒，不要过问人间事务。
语帝曰：闻子轻四海之禄，寻道求生，降帝王之位，而屡祷山岳，勤哉有似可教者也。
到七月七日，王母会暂时前来。"
从今日清斋，不闲人事，至七月七日，王母暂来也。」
武帝离开坐席，跪下答应。
帝下席跪诺。
说完，玉女忽然不知去向。
言讫，玉女忽然不知所在。
武帝问东方朔："这是什么人？"
帝问东方朔：「此何人？」
东方朔说："她是西王母紫兰宫的玉女，常常传达使命，往来于扶桑，出入于灵州，在常阳联络沟通，向玄都传递消息。
朔曰：「是西王母紫兰宫玉女，常传使命，往来扶桑，出入灵州，交关常阳，传言玄都。
阿母从前出嫁给北烛仙人，近来又被召回，让她掌管天命与禄籍，是一位真灵之官。"
阿母昔出配北烛仙人，近又召还，使领命禄，真灵官也。」
武帝于是登上延灵台，郑重斋戒，一心存想大道，把四方事务的处置权交给冢宰。
帝于是登延灵之台，盛斋存道；其四方之事权，委于冢宰焉。
到了七月七日，便修整清扫宫禁，在大殿设置座位，用紫色罗绮铺地，焚烧百和香，张挂云锦帷幕，点燃九光灯，摆上玉门出产的枣，斟取葡萄美酒。
到七月七日，乃修除宫掖，设坐大殿。
宫中主管备办香料果品，作为天宫的膳食。
以紫罗荐地，燔百和之香，张云锦之帏。
武帝穿上盛装，站在殿阶下，命令端门以内不得有人擅自窥看。
燃九光之灯，列玉门之枣，酌蒲萄之醴，宫监香果，为天宫之馔。
宫内宫外寂静无声，等候王母的云驾。
帝乃盛服，立于陛下，敕端门之内，不得有妄窥者。
到夜间二更以后，忽然看见西南方有白云般的云气升起，浓郁地径直飘来，直趋宫廷。
内外寂谧，以候云驾。
片刻之间越来越近，听见云中传来箫鼓声和人马声。
到夜二更之后，忽见西南如白云起，郁然直来，径趋宫庭，须臾转近，闻云中箫皷之声，人马之响。
约过了半顿饭的工夫，王母到了。
她的车驾从空中降落在殿前，好像群鸟聚集。
半食顷，王母至也。
有的驾着龙虎，有的骑着白麒麟，有的乘着白鹤，有的乘坐轩车，有的骑着天马，数千名仙人使庭院屋宇光辉耀眼。
县投殿前，有似鸟集。
到达以后，那些随从官员便不知去了哪里，只看见王母乘坐紫云辇，由九色斑龙驾车。
或驾龙虎，或乘白麟，或乘白鹤，或乘轩车，或乘天马，群仙数千，光耀庭宇。
另有五十名天仙靠近鸾车两旁，都身高一丈多，一同手执装饰彩色旄羽的符节，佩带金刚灵玺，头戴天真冠，全都停在殿下。
既至，从官不复知所在，唯见王母乘紫云之辇，驾九色斑龙。
王母只带着两名侍女登殿。
别有五十天仙，侧近鸾舆，皆长丈余，同执彩旄之节，佩金刚灵玺，戴天真之冠，咸住殿下。
侍女约十六七岁，身穿青绫袿衣，眼波流转，神态清秀焕发，确是真正的美人。
王母唯挟二侍女上殿，侍女年可十六七，服青绫之袿，容眸流盼，神姿清发，真美人也。
王母登殿后面向东方坐下，身穿黄金褡䙱，纹彩鲜明，仪态光洁而温雅肃穆；身系灵飞大绶，腰佩分景剑，头梳太华髻，戴太真晨婴冠，脚穿玄璚凤纹鞋。
王母上殿东向坐，著黄金褡䙱，文采鲜明，光仪淑穆。
看上去约三十岁，身材高矮适中，天生姿容深秀含蓄，容貌举世无双，确是真灵之人。
带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄璚凤文之舄。
王母下车登座，武帝跪拜问候完毕，便站在一旁。
视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。
王母于是叫武帝与她同坐，武帝面向南方。
下车登床，帝跪拜问寒暄毕立。
王母亲自摆出天厨的食物，精妙异常：有丰盛珍奇的上等果品，有芬芳鲜美的各种滋味；紫芝繁茂低垂，香气充满食盒；清香的美酒不是人间所有，香气奇绝，武帝无法说出它的名称。
因呼帝共坐，帝面南。
王母又命侍女再取桃子。
王母自设天厨，真妙非常：丰珍上果，芳华百味；紫芝萎蕤，芬芳填樏；清香之酒，非地上所有，香气殊绝，帝不能名也。
不一会儿，侍女用玉盘盛来七颗仙桃，大如鸭蛋，形状浑圆，颜色青碧，呈给王母。
又命侍女更索桃果。
王母给武帝四颗，自己吃了三颗。
须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。
桃子味道甘美，吃过之后口中仍满是余味。
武帝每吃一颗就收起桃核。
母以四颗与帝，三颗自食。
王母问他为何如此，武帝说："想把它种下。"
桃味甘美，口有盈味。
王母说："这种桃三千年才结一次果，中原土地贫薄，种不活。"
帝食辄收其核，王母问帝，帝曰：「欲种之。」
武帝这才作罢。
母曰：「此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。」
席间饮过几轮酒，王母便命侍女王子登弹奏八琅之璈，又命侍女董双成吹奏云和之笙，石公子敲击昆庭之金，许飞琼鼓动震灵之簧，婉凌华拍击五灵之石，范成君敲击湘阴之磬，段安香演奏九天之钧。
帝乃止。
于是众声清澈响亮，神妙的乐音震动天空。
于坐上酒觞数遍，王母乃命诸侍女王子登弹八琅之璈，又命侍女董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之金，许飞琼鼓震灵之簧，婉凌华拊五灵之石，范成君击湘阴之磬，段安香作九天之钧。
王母又命法婴歌唱玄灵之曲。
歌唱完毕，王母说："想要修养身体，应当培育自身之气，这就是《太仙真经》所说的施行益、易之道。
于是众声澈朗，灵音骇空。
所谓益，就是增益精气；所谓易，就是改变形体。
又命法婴歌玄灵之曲。
能够增益精气、改变形体，名字便列入上仙名册；不能增益、不能改变，就摆脱不了死亡的灾厄。
歌毕，王母曰：「夫欲修身，当营其气，《太仙真经》所谓行『益、易之道』。
实行益、易之道，就是经常存想灵宝。
『益』者益精；『易』者易形。
灵就是神，宝就是精。
能益能易，名上仙籍；不益不易，不离死厄。
你只须爱惜精气，固守不泄，闭气咽下津液，使气化为血，血化为精，精化为神，神化为液，液化为骨。
行益、易者，谓常思『灵宝』也。
坚持施行而不懈怠，精神和精气就会充盈。
『灵』者神也；『宝』者精也。
这样修炼，一年换气，二年换血，三年换精，四年换脉，五年换髓，六年换骨，七年换筋，八年换发，九年换形。
子但爱精握固，闭气吞液，气化为血，血化为精，精化为神，神化为液，液化为骨。
形体改变以后便能变化，能够变化便能成道，成道便成为仙人。
行之不倦，神精充溢。
吐纳六气，口中就会甘美芳香。
为之一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形。
想吃灵芝时，存想便能得到它的味道，微微调息，拱手引气吞咽，一切随心所欲。
『形易』则变化，变化则成道，成道则为仙人。
气如同水，无所不能成就；它是最柔软的东西，却能通达而招致神与精。
这是元始天王在丹房中讲说的精微言论。
吐纳六气，口中甘香。
现在命侍奉书箱的玉女李庆孙把它记录下来交给你，你要好好记录并依此修炼。"
欲食灵芝，存得其味，微息揖吞，从心所适。
王母说完这些话，便长啸一声，命令灵官驾起龙严车，准备离去。
气者水也，无所不成，至柔之物，通致神精矣。
武帝离席叩头，恳切请求她留下，王母这才停止动身。
此元始天王在丹房之中所说微言，今敕侍笈玉女李庆孙，书录之以相付。
王母派侍女郭密香去问候上元夫人，说："王九光之母恭敬致意。
子善录而修焉。」
我们近来没有相见，已经四千多年了。
于是王母言语既毕，啸命灵官，使驾龙严车欲去。
天上的事务使我劳碌，以致耽搁了会面。
帝下席叩头，请留慇勤，王母乃止。
刘彻喜好大道，我刚刚来探望他，见他心里还算明白，似乎可以造就进步。
王母乃遣侍女郭密香与上元夫人相问云：「王九光之母敬谢。
然而他形体怠慢、精神污秽，脑中之血因纵欲而泄漏，五脏不纯，关节胸背之气冲突，骨骼没有津液，脉气浮动逆升，肉多精少，瞳仁不正，三尸作乱，玄白二气运行失时。
比不相见，四千余年矣。
虽然应当把至道告诉他，但只怕他并非成仙的材料。
天事劳我，致以愆面。
我在人间已经待了很久，实在觉得这里臭秽污浊，不过偶尔还可以游览观望，用来排遣细微的思念。
刘彻好道，适来视之，见彻了了，似可成进。
和这个平庸的君主相对而坐，我心中郁闷不乐，夫人能暂且前来吗？
然形慢神秽，脑血淫漏，五脏不淳，关胄彭孛，骨无津液，脉浮反升，肉多精少，瞳子不夷，『三尸』狡乱，玄白失时。
如果肯屈尊驾临，我便停留等候。"
虽当语之以至道，殆恐非仙才也。
武帝看见侍女走下殿，转眼间便失去踪影。
吾久在人间，实为臭浊，然时复可游望，以写细念。
不久，郭侍女返回，上元夫人也派一名侍女回复问候，说："阿环再拜，奉问起居。
庸主对坐，悒悒不乐，夫人可暂来否？
我们远隔绛河，又被官中事务烦扰，于是久未见面。
若能屈驾，当停相须。」
近五千年来，我一直仰慕眷恋您的光辉润泽，心中牵挂，从未改变。
帝见侍女下殿，俄失所在。
密香来到，捧读来信，得知您屈尊降临刘彻住处。
须臾郭侍女返，上元夫人又遣一侍女答问云：「阿环再拜。
听到召命时，我本应立即命人备车，只因先已奉太帝君之命，要前往玄洲校定天元。
上问起居，远隔绛河，扰以官事，遂替颜色。
眼下只在那里暂留，很快便会返回；回来后马上整束衣带前往，希望您稍留片刻。"
『近五千年，仰恋光润，情系无违。
武帝于是问王母："不知上元夫人是哪一位真仙？"
密香至，奉信承降尊于刘彻处。
王母说："她是三天上元的仙官，统领十万玉女的名册。"
闻命之际，登当命驾，先被太帝君敕，使诣玄洲，校定天元。
不久，上元夫人到了，也听见云中传来箫鼓之声。
正尔暂住，如是当还，还便束带，愿暂少留』。」
她到达时，随行的文武官员有一千多人，全是女子，年龄都在十八九岁左右，容貌明秀飘逸，大多穿着青衣，光彩耀眼，确是真灵之官。
帝因问王母：「不审上元何真也？」
夫人约二十多岁，天生姿质精明照耀，灵秀的眼眸格外明亮；身穿青霜色的袍服，云霞般的色彩错杂其上，既不是锦，也不是绣，无法说出它的名称；头上梳着三角髻，其余头发披散下垂直到腰间；头戴九云夜光冠，佩着六瓣火玉佩，垂着凤纹林华绶，腰佩流黄挥精剑。
王母曰：「是三天上元之官，统领十万玉女名箓者也。」
她登殿向王母行礼，王母坐着阻止她继续拜礼，叫她一同入座，面向北方。
俄而夫人至，亦闻云中箫皷之声。
夫人摆设的厨膳也精美珍奇，与王母所设的相似。
既至，从官文武千余人，并是女子，年皆十八九许，形容明逸，多服青衣，光彩耀目，真灵官也。
王母告诫武帝说："这位是真元之母，是尊贵的神灵，你应当起身行礼。"
夫人年可二十余，天姿精耀，灵眸绝朗，服青霜之袍，云彩乱色，非锦非绣，不可名字。
武帝拜见问候后，回到座位。
头作三角髻，余发散垂至腰，戴九云夜光之冠，曳六出火玉之珮，垂凤文林华之绶，腰流黄挥精之劒。
夫人笑着说："身处五浊世间的人，沉迷酒色、荣耀和利益，贪图美味，纵情女色，本来就是常态。
上殿向王母拜，王母坐而止之，呼同坐，北向。
况且刘彻身为尊贵的天子，迷乱他眼目的东西比常人多一倍，却还能在繁华绚丽的场所中拔除嗜好欲望的根源，向往清静无为之事，确实很有志向。"
夫人设厨，厨亦精珍，与王母所设者相似。
王母说："这就是所说的有心人啊。"
王母敕帝曰：「此真元之母，尊贵之神，汝当起拜。
夫人对武帝说："你喜好大道吗？
帝拜问寒温，还坐。
听说你多次招请方士，祭祀山岳，供奉神灵，向河川祈祷，也算勤勉了。
夫人笑曰：「五浊之人，耽酒荣利，嗜味淫色，固其常也。
勤勉却没有收获，实在是有原因的。
且彻以天子之贵，其乱目者倍于凡焉，而复于华丽之墟，拔嗜欲之根，愿无为之事，良有志矣。」
你从胎中带来的本性暴躁，本性淫逸，本性奢侈，本性残酷，本性狠毒。
王母曰：「所谓有心哉。」
这五种秉性总是寄居在你的营卫和五脏之中，即使得到良医针治，也实在难以痊愈。
夫人谓帝曰：「汝好道乎？
暴躁会使气奔突而侵犯精神，所以精神烦扰而元气枯竭；淫逸会使精气泄漏而魂魄疲惫，所以精竭而魂消；奢侈会使真气离散而魄受污染，所以生命消逝而灵性丧失；残酷会使你丧失仁爱，转而伤害自身，所以失去仁爱而眼神昏乱；狠毒会使内心争斗而口舌干燥，所以内里交战而外气断绝。
闻数招方术，祭山岳，祠灵神，祷河川，亦为勤矣。
这五件事，都是截断身体的刀锯、剖开性命的斧头。
勤而不获，实有由也。
即使你有志于长生，却不能除掉这五种灾难，又何必损伤本性，徒然劳苦自己呢？
汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性贼，五者恒舍于荣衞之中，五藏之内，虽获良针，固难愈也。
不过，由此获得一点小小的益处，足以让你知道从前的过失罢了。
暴则使气奔而攻神，是故神扰而气竭；淫则使精漏而魂疲，是故精竭而魂消；奢则使真离而魄秽，是故命逝而灵失；酷则使丧仁而自攻，是故失仁而眼乱；贼则使心鬬而口干，是故内战而外绝。
"如果从今以后舍弃这五种秉性，返回柔和善良，明察政务，体察下情，以慈爱怜悯冤屈，以恩惠救济贫困，以赈施帮助劳苦之人，时时挂念孤苦者，把爱惜推及他人如同爱惜自身，经常积累阴德，救助遭逢死亡灾厄的人，早晚勤勉不懈；不泄漏精液，从此禁绝淫欲；修养你的精神，摒弃奢侈，遵从最俭朴的生活；勤于斋戒，节制饮食，断绝五谷，除去腥膻；鸣击天鼓，饮用玉浆，鼓荡华池，叩击金梁。
此五事者，皆是截身之刀锯，刳命之斧斤矣，虽复志好长生，不能遣兹五难，亦何为损性而自劳乎。
按照这些方法施行，应当会有不同寻常的效果。
然由是得此小益，以自知往尔。
如今阿母屈尊，以天界至尊的身份下降到蜉蝣和蝼蛄般卑微者的洞穴；身为霄汉虚空中的神灵，却来到狐鸟食肉的砧板之地。
若从今已，舍尔五性，反诸柔善，明务察下，慈务矜寃，惠务济贫，赈务施劳，念务存孤，惜务及爱身，恒为阴德。
况且阿母怀着至诚，发出玄妙的教诲，你应当以恭敬勤勉、遵守法度来应验她的教导，明白地修习所承受的道法。
救济死厄，旦夕孜孜。
等到一百年时，阿母必定能把你带到玄都之境，到昆仑阆苑中迎接你，授予仙官职位，让你遨游十方。
不泄精液，于是闭诸淫。
要相信我的话，你应当努力！
养汝神，放诸奢，从至俭，勤斋戒，节饮食，绝五谷，去膻腥，鸣天鼓，饮玉桨，荡华池，叩金梁。
如果做不到，也就没有什么可说的了。"
按而行之，当有异耳。
武帝离席跪下谢罪说："臣天性凶顽，生长在纷乱污浊之世，如面对墙壁般蒙昧不开，没有途径得到启发通达。
今阿母迂天尊之重，下降于蟪蛄之窟。
然而臣贪恋生命、畏惧死亡，一向供奉真灵、敬重神明。
霄虚之灵，而诣狐鸟之爼，且阿母至诚，妙唱玄音，验其敬勗节度，明修所奉。
今日蒙受教诲，这是上天给予的机会。
比及百年，阿母必能致汝于玄都之墟，迎汝于昆阆之中，位以仙官，游于十方。
刘彻一定收存圣命，作为自身的规范。
信吾言矣，子励之哉；若不能尔，无所言矣。」
臣只是个卑微丑陋的人，却有望获得生路，唯愿夫人垂怜护佑，赐予上元大道。"
帝下席跪谢曰：「臣受性凶顽，生长乱浊，面墙不启，无由开达。
夫人让武帝回座。
然贪生畏死，奉灵敬神。
王母对夫人说："你这番训诫，言辞太急切了，反而会使尚未悟道的人在心志上产生畏惧。"
今日受教，此乃天也。
夫人说："如果他立志求道，就会舍身投向饿虎，忘却自身，哪怕身体破灭，踏火履水，也会坚守唯一的志向，必定没有忧惧。
彻戢圣命以为身范，是小丑之臣，当获生活，唯垂哀护，愿赐上元。」
如果真正立志求道，内心就会凝聚真性。
夫人使帝还坐。
那些怀疑迷惑的人并不是被严厉的话吓倒；说出严厉的话，正是想成全他的志向。
王母谓夫人曰：「卿之为戒，言甚急切，更使未解之人，畏于志意。」
阿母既然眷念他，必定会赐给他尸解的方法吧。"
夫人曰：「若其志道，将以身投饿虎，忘躯破灭，蹈火履水，固于一志，必无忧也；若其志道，则心凝真性。
王母说："这个人用心勤求已经很久，却没有遇到良师，终于快要毁掉原有的坚定志向，怀疑天下根本没有仙人。
嫌惑之徒，不畏急言，急言之发，欲成其志耳。
因此我从阆宫出发，暂时停留在尘世污浊之中，既想坚定他求仙的志向，也想让他归向教化，不再困惑。
阿母既有念，必当赐以尸解之方耳。」
今日见到他，使人心生怜念。
王母曰：「此子勤心已久，而不遇良师，遂欲毁其正志，当疑天下必无仙人。
至于下等的尸解方法，我很不吝惜。
是故我发阆宫，暂舍尘浊，既欲坚其仙志，又欲令向化不惑也。
三年以后，我一定会赐给他半剂炼成的丹药和一套石象散。
今日相见，令人念之。
可是一旦给他，刘彻就不能再在人世停留。
至于尸解下方，吾甚不惜。
现在匈奴尚未平定，边疆仍有战事，何必让他仓促舍弃天下至尊之位，立即进入山林？
后三年，吾必欲赐以成丹半剂，石象散一具，与之则彻不得复停。
只应当看看他笃信向道的志向，最终究竟如何。
当今匈奴未弥，边陲有事，何必令其仓卒舍天下之尊，而便入林岫？
如果他能够回心改过，我以后还会多次前来。"
但当问笃向之志，必卒何如。
王母于是拍着武帝的背说："你采用上元夫人的至理之言，必定能够长生，怎能不努力呢？"
如其廻改，吾方数来。」
武帝跪下说："刘彻会把这些话书写在金简上，并以自己的行为作为它的范本。"
王母因拊帝背曰：「汝用上元夫人至言，必得长生，可不勗勉耶？」
武帝又看见王母的巾箱中有一卷书，用紫锦口袋装着，便问："这本书是仙家的灵方吗？
帝跪曰：「彻书之金简，以身模之焉」。
不知叫什么名字，能让我看一看吗？"
帝又见王母巾笈中有一卷书，盛以紫锦之囊。
王母拿出来给他看，说："这是《五岳真形图》。
帝问：「此书是仙灵方耶？
昨天青城山众仙到我这里请求它，我现在正要经过那里，把图交给他们。
不审其目，可得瞻盼否？」
这是三天太上所传出的文书，秘禁森严而关系重大，哪里是你这污秽形体所适合佩带的？
王母出以示之曰：「此五岳真形图也，昨青城诸仙，就吾请求，今当过以付之。
现在姑且给你《灵光生经》，可以用它沟通神灵，勉励心志。"
乃三天太上所出，文秘禁重，岂汝秽质所宜佩乎？
武帝下地叩头，坚决请求不止。
今且与汝《灵光生经》，可以通神劝心也。」
王母说："从前上皇清虚元年，三天太上道君降临察看天地四方，观看河海的长短，考察丘山的高低，树立天柱而使大地的脉理安定，设置五岳作为各方镇守辅佐之山；尊崇昆陵，用来安置灵仙；尊崇蓬丘，用来馆居真人；把水神安置在极阴的源头，让太帝栖息在扶桑之境。
帝下地叩头，固请不已。
于是方丈山成为治理生命的居室，沧浪海岛成为供养九老的堂宇。
王母曰：「昔上皇清虚元年，三天太上道君，下观六合，瞻河海之长短，察丘山之高卑，立天柱而安于地理，植五岳而拟诸镇辅，贵昆陵以舍灵仙，尊蓬丘以馆真人，安水神于极阴之源，栖太帝于扶桑之墟。
祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，各自成为一洲的名称，全都位于沧茫大海的玄津之中。
于是方丈之阜，为理命之室，沧浪海岛，养九老之堂。
海水有碧色、黑色的水流一同奔流，波涛震荡各种精灵。
祖瀛玄炎，长元流生。
众仙和玉女聚居在沧海之中，他们的名号难以测知，实际情形却分明存在。
凤麟聚窟，各为洲名，并在沧流大海玄津之中。
于是依据山脉水源的形势，观察河岳盘旋曲折的样子：山陵回环，丘阜转折，山峰高耸，山岭绵长，周旋逶迤，形状如同文字。
水则碧黑俱流，波则震荡群精。
因此依照形象制定名称，确定符合实形的名号。
诸仙玉女，聚居沧溟，其名难测，其实分明。
图中文字的形状秘藏在玄台，传出后便成为灵真仙人的信物。
乃因山源之规矩，覩河岳之盘曲，陵廻阜转，山高陇长，周旋逶迤，形似书字，是故因象制名，定实之号。
众仙佩带它，都如同持有传递命令的符信；道士拿着它行经山川，百神群灵都会尊奉亲近。
书形秘于玄台，而出为灵真之信，诸仙佩之，皆如传章；道士执之，经行山川，百神群灵，尊奉亲近。
你虽然品行不正，却多次访求仙人的恩泽，叩问求道，从未忘怀。
汝虽不正，然数访仙泽，扣求不忘于道。
欣赏你有这份心意，现在便把它给你。
欣子有心，今以相与。
你应当深怀敬意，谨慎供奉，如同侍奉君父。
当深奉慎，如事君父。
若泄露给凡夫观看，必定招来灾祸。"
泄示凡夫，必祸及也。」
上元夫人对武帝说："阿母如今打开珍藏玄妙秘物的玉箱，取出紫台的文书，把八会之书赐给你。
上元夫人语帝曰：「阿母今以琼笈妙韫，发紫台之文，赐汝八会之书。
《五岳真形》可以说是最珍奇、最贵重的宝物，是上帝玄妙的图像。
《五岳真形》，可谓至珍且贵，上帝之玄观矣。
你若不是禀受天命、与神灵契合，便见不到这篇文书。
子自非受命合神，弗见此文矣。
如今虽然得到真形，可以观察其中妙理，却没有五帝六甲左右灵飞之符、太阴六丁通真逐灵玉女之箓、太阳六戊招神天光策精之书、左乙混沌东蒙之文、右庚素收摄杀之律、壬癸六遁隐地八术、丙丁入火九赤班符、六辛入金致黄水月华之法、六己石精金光藏景化形之方、子午卯酉八禀十诀六灵咸仪、丑辰未戌地真素诀、长生紫书三五顺行、寅申巳亥紫度炎光内视中方。
今虽得其真形，观其妙理，而无五帝六甲左右灵飞之符」、「太阴六丁通真逐灵玉女之箓」、「太阳六戊招神天光策精之书」、「左乙混沌东蒙之文」、「右庚素收摄杀之律」、「壬癸六遯隐地八术」、「丙丁入火九赤班符」、「六辛入金致黄水月华之法」、「六己石精金光藏景化形之方」、子午卯酉八禀十诀六灵咸仪」、「丑辰未戌地真素诀」、「长生紫书」、「三五顺行」、「寅申巳亥紫度炎光内视中方」、凡缺此十二事者，当何以召山灵，朝地神，摄总万精，驱策百鬼，束虎豹，役蛟龙乎？
总计缺少这十二类法术，又凭什么召来山中神灵，朝见大地之神，统摄万种精怪，驱使百鬼，约束虎豹，役使蛟龙呢？
子所谓适知其一，未见其他也。」
你这正是所谓只知道其中一点，还不曾见到其余部分。"
帝下席叩头曰：「彻下土浊民，不识清真，今日闻道，是生命会遇。
武帝离席叩头说："刘彻只是下界的污浊百姓，不识清虚真道，今日听闻大道，是生命中难得的际遇。
圣母今当赐以真形，修以度世。
圣母现在要把真形图赐给我，使我修习它而超度尘世。
夫人云今告彻，应须五帝六甲六丁六符致灵之术』。
夫人又说如今告诉刘彻，还必须有五帝、六甲、六丁、六符招致神灵的法术。
既蒙启发，弘益无量，唯愿告诲，济臣饥渴，使已枯之木，蒙灵阳之润，焦炎之草，幸甘雨之溉，不敢多陈。」
既然承蒙启发，所得益处广大无量，唯愿加以教诲，救济臣的饥渴，使已经枯死的树木得到灵妙阳光的滋润，使被烈日烤焦的小草有幸得到甘雨灌溉。
臣不敢再多说。"
帝启叩不已。
武帝陈请叩头不止。
王母又告夫人曰：「夫真形宝文，灵宫所贵，此子守求不已，誓以必得，故亏科禁，特以与之。
王母又对夫人说："真形宝文是灵宫所珍视的东西。
这个人坚持请求不停，并发誓一定要得到，所以我才违反科条禁令，破例给他。
然『五帝六甲』，通真招神，此术眇邈，必须清洁至诚，殆非流浊所宜施行。
然而五帝六甲、通真招神的法术幽深渺远，必须清净至诚，恐怕不是污浊凡俗之人适合施行的。
吾今既赐彻以真形，夫人当授之以致灵之途矣。
我现在既然把真形图赐给刘彻，夫人就应当把招致神灵的方法传授给他。
吾尝忆与夫人共登玄陇朔野，及曜真之山。
我曾记得与夫人一同登上玄陇朔野和曜真山，看见王子童、王子立到我这里请求太上隐书。
视王子童、王子立就吾求请太上隐书。
我认为三元秘言不能传泄给中等仙人。
吾以三元秘言，不可传泄于中仙。
夫人当时也曾说话，帮助子童陈述他的志向。
夫人时亦有言，见助于子童之言志矣，吾既难违来意，不独执惜。
我既然难以违背他们的来意，也就没有独自坚持吝惜。
那件事和今天的情形有些相似。
至于今日之事，有以相似。
后来我们到朱火丹陵吃灵瓜，味道非常好，回想起来仿佛不久，却已经过去七千年了。
后造朱火丹陵，食灵瓜，味甚好，忆此未久，而已七千岁矣，夫人既以告彻篇目十二事毕，必当匠而成之，缘何令人主稽首请乞，叩头流血耶？」
夫人既已把十二类法术的篇目全部告诉刘彻，就一定应当造就、成全他，为什么竟让人间君主叩头乞求，以致头破流血呢？"
上元夫人说："阿环并非苟且吝惜，只是刚才没有把书带来。
上元夫人曰：「阿环不苟惜，向不持来耳。
这是太虚群丈真人赤童传出的法书，传授时本来就有男女之别的限制禁令，而且应当传给得道之人。
此是太虚群丈真人赤童所出，传之既自有男女之限禁；又宜授得道者，恐彻下才，未应得此耳。」
只怕刘彻才质低下，不应当得到它。"
王母色不平，乃曰：「天禁漏泄，犯违明科，传必其人，授必知真者。
王母面露不悦，说："天界禁止泄密，违犯有明定科条；传授必定要选择适当的人，受法者必定要认识真道。
夫人为什么刚才向这个才质低下的人说出《灵飞》的篇目？
夫人何向下才而说其灵飞之篇目乎？
随意说出便是泄密，泄露而又不传授，就是炫耀天道。
妄说则泄，泄而不传，是衒天道，此禁岂轻于传耶？
这种禁忌难道会比传授更轻吗？
别敕三官司直，推夫人之轻泄也。
应另外命三官司直追究夫人轻率泄密之罪。
吾之《五岳真形》太宝，乃太上天皇所出，其文宝妙而为天仙之信，岂复应下授于刘彻耶？
我的《五岳真形图》是极贵重的宝物，是太上天皇传出的，其中文字珍贵玄妙，是天仙的信物，难道又应当向下传给刘彻吗？
直以彻孜孜之心，数请川岳，勤修斋戒，以求神仙之应，志在度世，不遭明师，故吾等有以下眄之耳。
只因为刘彻有孜孜不倦的心，多次祭告川岳，勤修斋戒，以求神仙感应，志在超脱尘世，却没有遇到明师，所以我们才向下垂顾他。
至于教人成仙的法术，便不该再有所限制、吝惜而不传。
至于教仙之术，不复限惜而弗传。
夫人既有招致神灵的方法，能独自把持不授吗？
夫人且有致灵之方，能独执之乎？
"我如今把真形图文传给刘彻，并不是说他必定能够得道，而是想让他的精诚得到应验，使他求仙不再迷惑，从而诱导、推进那些趋向教化的人；又想让众多凡人知道天地之间确实有这种灵真之事，足以驳斥不信大道的狂妄之徒。
吾今所以授彻真形文者，非谓其必能得道，欲使其精诚有验求仙之不惑，可以诱进向化之徒；又欲令悠悠者，知天地间有此灵真之事，足以却不信之狂夫耳，吾意在此也。
我的用意在这里。
此子性气淫暴，服精不纯，何能得成真仙，浮空参差十方乎？
这个人生性淫逸暴躁，炼养精气又不纯，怎么可能修成真仙，凌空遨游十方呢？
他若勤勉修行，也只能够免于死亡罢了。
勤而行之，适可度于不死耳。
明定科条说：长生不难，闻道才难；闻道不难，实践它才难；实践不难，坚持到底才难。
明科所云：非长生难，闻道难也；非闻道难，行之难；非行之难也，终之难。
高明的工匠能够把规矩传给别人，却不能保证别人一定心灵手巧。
良匠能与人规矩，不能使人必巧也。
这法术又何必隐瞒呢？"
夫人谢罪说："谨奉命。
何足隐之耶？」
只是阿环从前蒙倒景君、无常先生二位传授《灵飞》的盟约，规定每四千年传授一次，由女子传给女子，不得传给男子。
夫人谢曰：「谨受命矣。
太上的科条禁令，已经写在昭生符上了。
但环昔蒙倒景君、无常先生二君，传灵飞之约，以四千年一传，女授女，不授男，太上科禁，已表于昭生之符矣。
阿环受书以来，加上贤大女，也就是抱兰，共传给了六十八名女子，实在不能传给男子。
环受书以来，并贤大女即抱兰，凡传六十八女子，固不可授男也。
我见扶广山青真小童在太甲中元时获得《六甲灵飞》，总计十二类法术，与阿环所受的相同。
伏见扶广山青真小童，受《六甲灵飞》于太甲中元，凡十二事，与环所授者同。
青真是阿环传授入火之术的弟子，他所受《六甲灵飞》，没听说另传给了别人。
青真是环入火弟子，所受《六甲》，未闻别授于人。
他是男性仙官，现在只须下令向他取来，用以传授刘彻。
彼男官也，今止敕取之，将以授彻也。
先前之所以告诉刘彻篇目，是怜悯他有求道之心，想坚定他专一炼气的志向，让他暂且广泛寻求，日后再给他；也想依照男子传男子的规则，遵循科条施行。
先所以告篇目者，意是愍其有心，将欲坚其专气，令且广求。
让他勤求以后才获得，使他知道天真道书的珍贵罢了。
他日与之，亦欲以男授男，承科而行。
并不是一味把持不传，借泄露天道来炫耀。
使勤而方获，令知天真之珍贵耳。
阿环是您的臣属，愿您不要怪罪。
非徒苟执，衒泄天道，阿环主臣，愿不罪焉。
阿母的真形图如此贵重，因为怜惜他的勤苦志向，也已经传给他了，也可说是非常不合规定。"
阿母《真形》之贵，愍于勤志，亦已授之，可谓大不宜矣。」
王母笑着说："这也还可以宽恕吧。"
王母笑曰：「亦可恕乎？」
上元夫人立即命侍女纪离容径直前往扶广山，命青真小童取出《六甲左右灵飞致神之方》十二类法术，准备传授给刘彻。
上元夫人即命侍女纪离容，径到扶广山，敕青真小童，出「六甲左右灵飞致神之方」十二事，当以授刘彻也。
不一会儿侍女返回，捧着五色玉箱和带有凤纹的珍藏物，从中取出《六甲》文书，并带来书信说："弟子何昌进言：先前奉命出使绛河，协助南真七元君查核群龙猛兽的数目，办完事情后正在听候教令。
须臾侍女还，捧五色玉笈，凤文之蕴。
得知阿母邀请您到刘彻家，没想到天界灵真、玉体至尊，竟又下降到臭秽污浊之中。
以出六甲之文曰：「弟子何昌言：向奉使绛河，摄南真七元君检校群龙猛兽之数，事毕授教。
不知近来起居如何？
承阿母相邀诣刘彻家，不意天灵玉尊，乃复下降于臭浊中也，不审起居比来何如？
侍女纪离容来到这里说，尊母想要《金书秘字六甲灵飞左右策精》十二类文书，准备传授刘彻。
侍女纪离容至云：尊母欲得「金书秘字六甲灵飞左右策精」之文十二事，欲授刘彻。
我便封好一套交给使者。
刘彻虽然有心求道，其实并非成仙之才，怎么适合把它传泄给一具行尸呢？
辄封一通付信，曰彻虽有心，实非仙才，讵宜以此传泄于行尸乎？
我近来在天帝那里，见到上奏的人很多，都说山鬼在丛林中哭泣，孤魂在遥远荒域号叫；他发动军队，却诛杀有功的宗族，忘记奖赏劳苦，反而刑罚士卒；使白骨纵横遍地，烦扰百姓，又纵情淫逸残酷，恣意妄为。
昌近在帝处，见有上言者甚众，云山鬼哭于丛林，孤魂号于绝域；兴师旅而族有功，忘赏劳而刑士卒；纵横白骨，烦扰黔首，淫酷自恣。
他的罪过已经显露在太上面前，民怨也已从天象中显现，纷纷议论交相传闻，他必定不能超脱尘世。
罪已彰于太上，怨已见于天气，嚣言互闻，必不得度世也。
如今奉到尊母的命令，我才不敢违背罢了。"
奉尊见敕，不敢违耳。」
王母叹息说："指责这个人的确实很多，然而天帝也未必一定追究。
王母叹曰：言此子者诚多，然帝亦不必推也。
凡是喜好大道、仰慕神仙的人，只要心志精诚，斋戒并反省过错，每这样做一个月，便可除去一个月的罪过；克制自己、返回善道，敬奉真神，存想真道、持守专一，每这样做一个月，便可除去一年的罪过。
夫好道慕仙者，精诚志念：斋戒思愆，辄除过一月；克己反善，奉敬真神，存真守一，行此一月，辄除过一年。
刘彻思慕大道已经多年，斋戒也很勤勉，屡次祈祷名山，愿求超脱。
彻念道累年，斋亦勤矣，累祷名山、愿求度脱，校计功过，殆已相掩。
核算他的功过，大概已经能够相抵。
但今以去，勤修至诚，奉上元夫人之言，不宜复奢淫暴虐，使万兆劳残，寃魂穷鬼，有被掘之诉，流血之尸，忘功赏之辞耳。」
只是从今以后，他必须勤修至诚，遵奉上元夫人的话，不应再奢侈淫逸、残暴酷虐，使亿万百姓劳苦残伤，让含冤穷困的鬼魂发出坟墓被掘的控诉，让流血而死的尸骸发出功劳被遗忘、奖赏被抹去的怨言。"
夫人乃下席起立，手执八色玉笈凤文之蕴，仰帝而祝曰：「九天浩洞，太上耀灵。
上元夫人于是离席起身，手捧八色玉箱和带有凤纹的珍藏物，面对武帝仰头祝告说："九天广阔空洞，太上显耀神灵；神光照彻玄寂，清虚澄澈光明。
神照玄寂，清虚朗明。
登临虚空者玄妙，持守元气者长生。
登虚者妙，守气者生。
念道至诚，大道便会到来；寂然感通，真诚便会显现。
至念道臻，寂感真诚。
役使精神，形体便受辱；安养精气，寿命便昌盛。
役神形辱，安精年荣。
如今把《灵飞》与这六丁之术传授刘彻，左右招致神灵，以天光统摄精气；可以踏行虚空，可以隐匿形体；长生久视，使白发返黑，青春长驻。
授彻灵飞，及此六丁。
我持有此法已有四万年的纪数，传给刘彻后，要到四十年的期限才可再传。
左右招神，天光策精。
违犯禁令，泄漏此法，灾祸必使全族倾覆；违背天真，必定沉沦幽冥。
可以步虚，可以隐形。
你要谨慎防备灾祸，特此告诫刘生。
长生久视，还白留青。
你的师主是青真小君，他是太上中黄道君的师真、元始十天王的入室弟子。
我传有四万之纪，授彻传在四十之龄。
他姓延陵，名阳，字庇华，外貌如同婴孩，所以仙宫称他为青真小童。
违犯泄漏，祸必族倾。
他的才器如美玉般明朗通透，智慧周遍万种变化，玄妙如明镜，能洞察幽隐；才质是真仙中的俊杰，遨游扶广山。
反是天真，必沉幽冥。
眼下开运之初，暂居玄圃，掌管仙职的分派。
尔其慎祸，敢告刘生。
你作为弟子，归在他的门下，可以随你的心愿行事。
尔师主是真青童小君，太上中黄道君之师真，元始十天王入室弟子也。
如果不把所传法术存记于心，性命必定倾覆沉沦！"
姓延陵名阳，字庇华，形有婴孩之貌，故仙宫以青真小童为号。
说完，夫人把每一种法术施用的规则方法逐一亲手指点给武帝看。
其为器也，玉朗洞照。
十二类法术全部传授完毕，夫人又告诫武帝说："五帝是各方位的天界精灵，六甲是六个方位的通灵之神。
圣周万变，玄镜幽览。
佩带并尊奉它们，可以得到长生。
才为真俊，游于扶广。
这部书由上帝封存在玄景台，你一定要珍藏保密。"
权此始运，馆于玄圃。
王母说："这是三天太上撰写的，收藏在紫陵台，隐藏在灵坛房内，以华琳制成的匣子封存，用兰茧织成的丝帛包藏，用紫罗素带捆束，并盖上太帝的印玺。
治仙职分，子在师居，从尔所愿。
得到它的人，四十年传给一个人；若没有适当人选，八十年时可以一次传给两个人。
不存所授，命必倾沦！」
得道者四百年传一次，成仙者四千年传一次，得真者四万年传一次，升入太上境界者四十万年传一次。
言毕，夫人一一手指所施用节度，以示帝焉。
传给不适当的人，叫作泄露天道；遇到适当的人却不传，叫作遮蔽天宝；不遵期限而胡乱传授，叫作轻视天老；接受以后不敬重，叫作怠慢天章。
凡十二事都毕，又告帝曰：「夫五帝者，方面之天精，六甲六位之通灵，佩而尊之，可致长生。
泄、蔽、轻、慢这四种过失，是招致死亡的刀斧，是运来灾祸的车乘。
此书上帝封于玄景之台，子其宝秘焉。」
泄露者会死在道路上，遭受天界重刑，尸骨碎裂；遮蔽者来世会又聋又瞎，寿命凋零而横死；轻率者会使灾祸降临父母，自己到玄都接受审查惩罚；怠慢者会突然死去，堕入恶道，把疾病留到后世。
王母曰：「此三天太上之所撰，藏于紫陵之台，隐以灵坛之房，封以华琳之函，韫以兰茧之帛，约以紫罗之素，印以太帝之玺。
这些都是道法的科条禁令，所以用来告诫你，不可不谨慎。"
受之者，四十年传一人；无其人，八十年可顿授二人。
王母于是把《五岳真形图》传给武帝，武帝拜谢接受，所有仪式都结束了。
得道者四百年一传，得仙者四千年一传。
上元夫人亲自弹奏云林之璈，歌唱步玄之曲。
得真者四万年一传，升太上者四十万年一传。
王母命侍女田四非对歌。
非其人谓之泄天道；得其人不传，是谓蔽天宝；非限妄传，是谓轻天老；受而不敬，是谓慢天藻。
歌唱完毕，王母便把随从人员的姓名、冠带佩饰和所持物品的名称告诉武帝，因而得以知晓并记录下来。
泄、蔽、轻、慢四者，取死之刀斧，延祸之车乘也。
到第二天早晨，王母与上元夫人同车离去。
泄者身死于道路，受上刑而骸裂；蔽者盲聋于来世，命凋枉而卒殁；轻者钟祸于父母，诣玄都而考罚；慢则暴终而堕恶道，弃疾于后世。
人马龙虎、前导后从和音乐都和来时一样。
此皆道之科禁，故以相戒，不可不慎也。」
当时云彩浓盛，全部散发香气。
王母因授以《五岳真形图》，帝拜受俱毕。
武帝极目望向西南，很久以后才完全看不见。
夫人自弹云林之璈，歌步玄之曲。
武帝既已见到王母和上元夫人，才相信天下确有神仙之事。
王母命侍女田四非，答哥。
后来，他把王母所授的《五真图》《灵光经》和上元夫人所授《六甲灵飞》十二类法术自行编为一卷，连同其他经书图录，全都装在黄金箱中，封入白玉函内，以珊瑚为卷轴，以紫锦为书囊，安放在柏梁台上。
歌毕，乃告帝从者姓名，及冠带执佩物名，所以得知而纪焉。
他常常亲自斋戒洁身、朝拜行礼，烧香洒扫，然后才拿来翻阅。
至明旦，王母与上元夫人同乘而去，人马龙虎，导从音乐如初，而时云彩郁勃，尽为香气，极望西南，良久乃绝。
武帝受法以后的六年间，心意清明畅达，自负情致高远，认为神灵真仙既已降临相见，自己必定能够超脱尘世。
帝既见王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事。
他倚仗这一点，不再修养最高的德行，反而又修建台榭馆舍，使万民劳苦疲惫；活埋投降者，杀戮归服者，远征外族，路上满是愤怒叹息之声，鲜血流淌，浸润城池；每件事都不遵从仙人的训诫。
其后帝以王母所授《五真图》、《灵光经》，及上元夫人所授《六甲灵飞》十二事，自撰集为一卷，及诸经图，皆奉以黄金之箱，封以白玉之函，以珊瑚为轴，紫锦为囊，安著柏梁台上。
到太初元年十一月乙酉日，天火焚烧柏梁台。
数自斋洁朝拜，烧香洒扫，然后乃执省焉。
《真形图》《灵飞经》、记录十二类法术的文书、《灵光经》，以及武帝自己编撰的受法记录，总计十四卷，连同箱函全都遗失。
帝自受法，出入六年，意旨清畅，高韵自许，为神真见降，必当度世。
王母应当是知道武帝没有听从训诫，所以才降下火灾。
恃此不修至德，更兴起台馆，劳弊万民，坑降杀服，远征夷秋，路盈怒叹，流血膏城，每事不从。
后来东方朔有一天乘龙飞走。
至太初元年，十一月乙酉，天火烧柏梁台，《真形图》、《灵飞经》、录十二事《灵光经》，及自撰所受，凡十四卷，并函并失。
当时众人都看见他从西北方缓缓上升，仰头望了很久，一场大雾遮住了他，不知去了哪里。
王母当知武帝既不从训，故火灾耳。
到元狩二年二月，武帝患病，前往盩厔县西部，停留在五柞宫。
其后东方朔一旦乘龙飞去。
丁卯日，武帝驾崩，灵柩停在未央宫前殿；三月，安葬于茂陵。
同时众人，见从西北上冉冉，仰望良久，大雾覆之，不知所适。
当晚，武帝的棺木自行震动，声音传到宫外，这样发生了好几次，又有异常的芳香。
至元狩二年二月，帝病，行盩厔西，憩五柞宫。
陵墓修成后，坟墓墓道之间弥漫大雾，门柱损坏，大雾持续了一个多月。
丁卯，帝崩，入殡未央宫前殿；三月，葬茂陵。
武帝墓中原先放有一只玉箱和一根玉杖，这是西域康渠王进献的，武帝十分喜爱，所以放进了他的棺椁。
是夕，帝棺自动，而有声闻宫外，如此数遍，又有芳香异常。
四年以后，有人在扶风的集市上买到了这两件东西。
陵毕，坟埏间大雾，门柱坏，雾经一月许日。
武帝生前身边的侍从中有人认出它们是先帝所珍爱的玩物，便确认物品并上报。
帝冢中先有一玉箱，一玉杖，此是西胡康渠王所献，帝甚爱之，故入梓宫中。
有关官员追查此事，买主是一名商人，从关外而来，夜宿市中。
其后四年，有人于扶风市中买得此二物。
当天，他看见一个人在北车巷出售这两件东西，便用三十匹青布和九万钱买下，当面完成交易，确实不知道出售玉箱、玉杖者的姓名，事情的实情就是这样。
帝时左右侍人，有识此物，是先帝所珍玩者，因认以告。
有关官员把这件事上报，商人获准返回，皇帝下诏把两件物品交给太庙收藏。
有司诘之，买者乃商人也，从关外来，宿鄽市。
又在武帝驾崩时，遗诏命人把他常常阅读赏玩的三十多卷杂经随身入殓。
其日，见一人于北车巷中，卖此二物，青布三十疋，钱九万，即售交度，实不知卖箱杖主姓名，事实如此。
到元康二年，河东郡功曹李友进入上党抱犊山采药，在岩洞中发现了这些经书，用金箱装着。
有司以闻，商人放还，诏以二物付太庙。
卷末题有东观臣子的姓名和记录的年月日期，正是武帝时的文字。
又帝崩时，遗诏以杂经三十余卷，常读玩之，使随身敛。
河东太守张纯把经书和箱子奏献给朝廷。
到元康二年，河东功曹李友，入上党抱犊山采药，于岩室中得此经，盛以金箱，卷后题东观臣姓名，记月日，武帝时也。
皇帝询问武帝时的近侍，其中有一位掌管书籍的中郎冉登，看见经书和箱子，流泪回答说："这是孝武皇帝入殓时的物品，臣当时亲自把它放进棺椁，不知道因为什么缘故竟会出来？"
河东太守张纯，以经箱奏进。
宣帝极其悲痛惊愕，把经书交付孝武帝庙中收藏。
帝问武帝时左右侍臣，有典书中郎冉登，见经及箱，流涕对曰：「此孝武皇帝殡殓时物也，臣当时以著梓宫中，不知何缘得出？」
按照《九都龙真经》所说：成仙品级较低的人都要先死，经过太阴之中炼化尸骸，穿越地户，然后才能尸解而去。
宣帝大怆然惊愕，以经付孝武帝庙中。
况且先前入殓的经书和玉杖，后来忽然显现出来，在市中出售；经书又出现在山中石室。
按《九都龙真经》云：得仙之下者，皆先死，过太阴中炼尸骸，度地户，然后乃得尸解去耳。
若不是神妙莫测的变化，谁能做到这样呢？
且先敛经杖，乃忽显出，货于市中，经见山室，自非神变幽妙，孰能如此者乎？__NOEDITSECTION__
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