女仙三

魏夫人是任城人，是晋朝司徒、剧阳文康公魏舒的女儿，名叫华存，字贤安。她从小喜好道术，沉静寡言，恭敬谨慎。她研读《庄子》《老子》、三传五经和诸子百家的著作，无不广泛阅览。她一心仰慕神仙之道，体味真理，沉潜玄学，想要凌空飞升。她常服胡麻散和茯苓丸，吐纳行气，吞咽津液，以恬淡宁静的方式保养生命。亲戚来往，她一概不接触会见，常想另找一处清静居住，父母不答应。二十四岁时，父母强迫她嫁给太保府属官、南阳人刘文，刘文字幼彦。她生了两个儿子，长子叫刘璞，次子叫刘瑕。刘幼彦后来做了修武县令。

魏夫人心中期望感通幽冥神灵，求道的精诚越发深厚。两个儿子略能自立以后，她就与丈夫分房而居，独自在另一间寝室斋戒。将近三个月时，太极真人安度明、东华大神、方诸青童、扶桑碧阿阳谷神王、景林真人、小有仙女和清虚真人王褒忽然一同降临。王褒对夫人说："听说你秘密调养真气，一心向往三清，已经勤苦到极点了。扶桑大帝君命我把神真之道传授给你。"青童君说："清虚天王就是你的老师。"安度明说："你苦心求道，如今大道已经来到你面前了。"景林真人说："虚皇鉴察到你的勤勉和感通，太极宫已经把你的仙名写在玉札上了。你好好努力吧！"青童君又说："你如果不能进一步听受上道内法和《晨景玉经》，修仙之道就没有机缘成就。以后我们会在旸涤山中相会，你要严守秘密。"

王君于是命侍女华散条、李明兑等人打开云纹包裹，开启玉匣，取出《太上宝文》《八十隐书》《大洞真丝》《灵书八道》《紫度炎光》《石精金马》《神真虎文》《高仙羽玄》等经书，共三十一卷，当即亲手传给夫人。王君接着告诉她："我从前在这里学道，遇到南极夫人和西城王君，他们传给我三十一卷宝经。我照着修行，得以成为真人，位居小有洞天仙王。现在传给你的，就是南极元君和西城王君所传的原本。这座山中的洞台，不过是清虚宫的一处别宫罢了。"

于是王君起身面向北方，手捧经书祝告说："太上三元、九星高真、由虚微入道的诸圣、上清玉晨尊神在上，王褒奉太帝之命，前来教导魏华存。本月时日美好，戊申日吉祥，谨依宝书行事。《神金虎文》《大洞真经》《八素玉篇》共三十一卷，是王褒从前在阳明西山精心修道时，从真人太师紫元夫人那里受得的经书。华存应当谨慎依照明定的法则修行，以成就至真；诵习虚妙之道，长久位列飞仙。如果泄露我的经书，全家都将被诛灭，本人也会成为下等鬼卒，被堵塞在诸河的源头。九天已有诏命，特此郑重告诫华存。"

祝告完毕，王君又说："我从紫元君那里领受秘诀，遵从师尊的教诲。师尊说，这些篇章应当传给各位真人，并不是只有我一人可以得到。你如今能够获得它们，也是太帝的命令。这部经书从我以后应有七人得到。它以白玉为简，以青玉写字，传到华存这里，已经是第四人了。"

这时景林真人又把《黄庭内景经》传给夫人，叫她日夜存思诵念。诵读一万遍以后，就能洞察鬼神，使六腑安适，调和三魂五脏，使容颜焕发，返老还童；这正是不死之道。于是四位真人齐声吟唱，各自命玉女弹琴、击钟、吹箫，依照节拍合奏歌唱。歌唱完毕，王君便把经中修习的法度、宝经的宗旨以及行事口诀等所有要点逐一分析讲解完备，才缓缓告别离去。

当时太极真人命北寒玉女宋联涓弹奏九气之璈，青童君命东华玉女烟景珠敲击西盈之钟，旸谷神王命神林玉女贾屈廷吹奏凤唳之箫，青虚真人命飞玄玉女鲜于虚拍击九合玉节。太极真人唱起《排空歌》，青童吟唱《太霞曲》，神王诵唱晨启的篇章，清虚真人吟咏驾驭飙风的歌词。众仙散去以后，各位真人、元君仍然早晚降临，尽管刘幼彦就住在隔壁，却寂静无声，什么也不知道。

后来刘幼彦去世，又遇上天下荒乱，夫人抚养家中内外众人，同时广泛救济贫困缺乏的人。真仙也暗中把征兆显示给她，使她知道中原将要发生动乱，于是她带着两个儿子渡过长江。刘璞先做庾亮的司马，又做温太真的司马，后来官至安成太守。刘瑕做太尉陶侃的从事中郎将。夫人从洛阳到江南，一路身处盗贼作乱之中，但无论经过哪里都有神明保佑，始终平安吉祥。两个儿子的地位和事业都已经确立后，夫人才得以静心斋戒，屡次感通真灵，修真的长进也与日俱增。

夫人在世共八十三年。晋成帝咸和九年，岁次甲午，王君再次与青童、东华君降临，交给夫人两剂炼成的仙药：一剂名叫迁神白骑神散，一剂名叫石精金光化形灵丸。他们让夫人一次服下，随后称病不再出行。过了七天，太乙玄仙派来飙车迎接，夫人便借助宝剑变化形体离去，径直进入阳洛山中。第二天，青童君、太极四真人和清虚王君叫夫人清斋五百天，诵读《大洞真经》，同时分别讲解真经的要旨和秘义；道陵天师又传给她《明威章奏》和存思祝祷、役使吏兵、运用符箓的秘诀。众位真人各自揭示最精深的教诲，三天以后离去。道陵天师之所以把各种曲折细节全都教给她，是因为夫人在世时本应担任女官祭酒，主管职事并治理百姓。

夫人把经文诵读一万遍，积累修炼了十六年，容貌如同少女。于是龟山九虚太真金母、金阙圣君和南极元君共同迎接夫人，使她在白昼升天，向北到达上清宫玉阙之下。太微帝君、中央黄老君、三素高元君、太上玉晨太道君、太素三元君、扶桑太帝君、金阙后圣君各自派使者传达诏命，授给她《天人玉札金文》，任命她为紫虚元君，兼任上真司命南岳夫人，品秩比照仙公，让她住持天台大霍山洞台，负责向下界训导奉道之人，教授那些应当成仙的人。男子得道称真人，女子得道称元君。

夫人接受赐命的仪式结束后，王母、金阙圣君和南极元君分别离去。他们让夫人到王屋山小有洞天之中再斋戒两个月。斋戒完毕，九微元君、龟山王母、三元夫人和众位真仙一同降临小有洞天的清虚宫中。乐曲四次奏响，众仙各自命侍女演奏《钧成曲》，九种神妙声响应节相合，八类乐器交融共鸣。王母拍着节拍歌唱，三元夫人弹奏云璈，唱歌应和，其余真人也各自歌唱。不久，司命所属的神仙属吏和南岳前来迎接的官员一齐到达，虎旗龙车的光辉照耀百里。王母等众位真人于是共同陪着夫人向东南行进，一起前往天台霍山洞台；途中又顺道经过句曲山金坛茅叔申那里，宴饮聚会了两天两夜，然后一同抵达霍山。等夫人在玉宇中安顿车驾以后，众仙才分别离去。

当初王君曾告诉夫人说："学道的人应当消除疾病。"于是传给她甘草谷仙方，夫人依方服用。夫人擅长隶书，还撰写了《小有王君并传》，记事十分详尽；又撰述《黄庭内景注》，记叙青精䭀饭的制法。后来她屡次降临茅山。她的儿子刘璞后来官至侍中，夫人命刘璞把道法传给司徒琅邪王的舍人杨羲和护军长史许穆。许穆的儿子名叫许玉斧，杨羲、许穆和许玉斧后来全都升仙了。陶贞白《真诰》中所称的"南真"，就是魏夫人。

晋哀帝兴宁三年乙丑，夫人降临杨家，对杨君说："修道之人不愿看见血肉之物，看见以后再避开，不如根本不看见。"她又说："刚才经过东海之中，波涛声响如雷。"又说："裴清灵真人的锦囊中有一部《宝神经》，是他从前从紫微夫人那里受得的。我也有这部经的西宫定本。西宫就是玄圃北坛西瑶之上的高台，天界珍贵的经文全都收藏在那里。"

于是夫人传下书信说："仰身抛出云车的轮盖，在太空中总揽缰绳，手携夜空烟霞，脚登天帝宫廷；身躯升上帝阙，披览宝训，吸纳青气；谈论九玄超逸的法度，潜心求取万椿般的长生；真言玄妙明朗，高谈直达玉清。如今我却掉转神灵的车尘，来教导我的弟子，遍观浑浊的人世，在腥臭尘俗中劳顿精神。你所经营的是道，研习吟咏的是玄妙。既已得到道与玄妙，我的弟子还应在此基础上加倍努力；我所担心的是心神放荡离散，你应当时时警惕，谨慎守持。"

她接着说："河东桐柏山的西端，刚刚崩塌了二百多丈。我昨天与茅权申前往清虚宫，核定真仙名籍中的升降得失。一下子被除名降落的有四十七人，重新升上去的只有三人罢了。因此本来就应当洗涤心灵，虚怀高蹈，勤奋专注，穷究至理，竭尽心意，如同踩在薄冰烈火之上。长久这样坚持，仙道也就不会隐而不见了。关键只在庄重敬慎、赤诚周至，并且断绝淫邪色欲的念头。怀着淫欲之心却修习上真之道的人，被清虚宫除名的全是这一类。哪里只是从生者名册中除名而已，将来还会在三官那里受到审问。要努力，要谨慎！尊奉大道的人以心无邪念为贵，栖心真境的人安于恬静愉悦。极度寂静本身并不是引导人顺从大道的主人，淡泊无为本身也不是教授人的老师，所以还应当经历困苦烦难，才能领会虚无之境。修道的人能做到精诚也就可以了；但只有精诚却不勤奋，有能力却不能专一，仍然毫无益处。最要紧的是把吝惜执着之心消解开阔，迅速排除污秽念头。可以不时眺望东山，勤勤盼望三秀灵芝，这样多少还会有些增益。言语关系着性命的成全或败坏，诚信则是得失的关键。张良三次如期赴约，可以说是笃信大道而且明白本心了。"

夫人又说："得道离开人世，有的方式明显，有的方式隐秘。借托形体留下遗迹，就是隐秘的方式。从前有人第二次畅饮琼液以后敲击自己的棺木，有人服下一刀圭仙药便尸体溃烂；鹿皮公吞下玉华，尸虫便流出门户；贾季子咽下金液，臭气传到百里之外；黄帝在荆山点火炼成九鼎，尚且还留下乔山的陵墓；李玉服下云散暗中升天，仍让尸体的头脚分处两地；墨翟服用虹丹后沉没水中；宁生服下石脑后投身火中；务光割下薤菜后进入清冷之泉；柏成吞纳元气后，肠胃三次腐烂。这一类事例多得记不胜记。得道之事十分幽微，取舍进退所留下的形迹，本来就没有固定的样子。"

保命君说："所谓尸解，是借用形体显示死亡，并不是真的死了。"南真说："人死之后一定要察看他的形体。形貌如同活人，就是尸解；双脚不发青，皮肤不起皱，也是尸解；眼睛神光不散，与活人没有差别，也是尸解；头发全部脱落，形体和骨骸都消失了，也是尸解。能够在白昼尸解，自然已经成为仙人了。"

"如果不属于尸解一类，而是死后经过太阴之境，暂时到三官那里接受考核，肉体脱落、脉络消散，血液沉积、肌肤腐化，五脏却自行重新生长，骨骼洁白如玉，七魄环绕服侍，三魂守护躯壳，那么经过三十年、二十年、十年或三年，就会血肉再生，恢复实体，重新成人形；重新生成的容貌一定胜过从前未死时的模样。这叫作炼形，是经过太阴改变容貌、由三官考核而成的仙人。"

天帝说："在太阴之境炼化身体，胜过服用九转金丹。形貌端正而庄严，面色如同灵妙云霞；向上登临太极宫阙，接受仙籍成为真人。"说的就是这种情形。如果只是暂游太阴，太一神守护尸身，三魂护卫骨骼，七魄守候血肉，胎灵收摄元气，等规定的年数满了，就会重新出生并飞升上天。用其他药物尸解而不是服用灵丸的人，就不能返回故乡，因为三官会把他拘留。

死后又重新活过来的人，有的尚未入殓尸体便消失了；有的只留下外在皮囊，里面的形体却已不在；有的衣带绳结没有解开，衣服还在，形体却离去了；有的头发脱落而形体飞升；有的头已被砍断，明明已经死去，却又从旁边出现。这些全都是尸解。白天尸解的属于上等，半夜尸解的属于下等，傍晚入暮时离去的，会成为地下的主官。这就是得道品级的差别。

说到人们修道，有时灾难逼近、祸患发生，以致身体败坏、元气丧失，似乎是因为嘴上说了许多守一的道理，采用的方法又头绪繁多，却只想侥幸免祸。所以高树上的鸟巢会因树枝折断而坠落，百战百胜也可能毁于一次失败，实在可惜。具有通仙的才质，怎么能让疾病这两个小童子害死呢？聪明才智因追求无涯的知识而损伤本性，内心因欲望和厌恶而动摇真性，哪里比得上守住根本、安静居中，专心研求三神，融会贯通万物，洞察玄理而观照寂静，浑然与泥丸宫合为一体，从而使内外都得到福佑呢？真人一心归于道，始终坚守诚信。心有所归就会端正，精神和谐就会信念顺遂；有利于真道的征兆、出于自然的感应都会出现，不必借助内外两端去寻求。如果外表显出窥察观望的神气，内心怀有郁结怨怒的冷笑，像这样的人，我只见过他失败，从没见过他成就。

地下主是下等道品中的文官，地下鬼师是下等道品中的武官。以文官身份尸解的，每一百零四年升迁一次；以武官身份尸解的，所需时间要加倍。世人专心追逐嗜好欲望，却又夹杂着对清净正道的向往；粉饰外表，随俗浮沉。他们既怕死又希望成仙，大多只能成为武解，这是尸解中最低的一等。

夫人与众位真人吟诗说："玄妙感应来自物象之外，和谐的声音自然彼此招引。灵云浓聚在紫色晨光里，兰香清风吹动绿色仙车。上真在琼台设宴，遥遥成为地仙的表率。所期望的贵在超然远行，因此才能秀出群伦、卓然挺立。研习那《八素》玉篇，成道本来并不遥远。尘世事务怎么可以参与，它们只会使你的形体和元气消耗。"

夫人游历江南以后，便在抚州并山建了一间静室，又在临汝水西岸设置坛场屋宇。年深日久，那里荒芜阻塞，遗迹几乎被夷平。有一位女道士名叫黄灵徽，年过八十，容貌却像幼童。她号称花姑，特意对这些地方加以修整，屡次出现神异感应。夫人也曾托梦向她显现，黄灵徽后来也升天了。唐玄宗命道士蔡伟把魏夫人的事迹编入《后仙传》。唐代宗大历三年戊申，鲁国公颜真卿又重新修葺这些遗迹，并立碑记载这件事。（出自《集仙录》和《本传》）