其 一
明星玉女
明星玉女者,居华山。服玉浆,白日升天。山顶石龟,其广数亩,高三仞。其侧有梯磴,远皆见。玉女祠前有五石臼,号曰玉女洗头盆。其中水色,碧绿澄澈,雨不加溢,旱不减耗。祠内有玉石马一匹焉。(出《集仙录》)
明星玉女住在华山。她饮用玉浆,在白昼升天而去。华山山顶有一只石龟,方圆有好几亩,高三仞。石龟旁边有阶梯,远远就能望见。玉女祠前有五个石臼,号称"玉女洗头盆"。臼中的水碧绿清澈,下雨时不会增多漫出,干旱时也不会减少枯竭。祠内还有一匹玉石雕成的马。
太平广记 · 第 59 卷
其 一
明星玉女者,居华山。服玉浆,白日升天。山顶石龟,其广数亩,高三仞。其侧有梯磴,远皆见。玉女祠前有五石臼,号曰玉女洗头盆。其中水色,碧绿澄澈,雨不加溢,旱不减耗。祠内有玉石马一匹焉。(出《集仙录》)
明星玉女住在华山。她饮用玉浆,在白昼升天而去。华山山顶有一只石龟,方圆有好几亩,高三仞。石龟旁边有阶梯,远远就能望见。玉女祠前有五个石臼,号称"玉女洗头盆"。臼中的水碧绿清澈,下雨时不会增多漫出,干旱时也不会减少枯竭。祠内还有一匹玉石雕成的马。
其 二
昌容者,商王女也,修道于常山,食蓬蔂根二百余年,颜如二十许。能致紫草,鬻与染工,得钱以与贫病者,往来城市,世世见之。远近之人,奉事者千余家,竟不知其所修之道。常行日中,不见其影。或云:「昌容能炼形者也。」忽冲天而去。(出女仙传)
昌容是商王的女儿,在常山修道,吃蓬蔂的根,历时二百多年,容貌仍像二十岁左右。她能采来紫草,卖给染坊工匠,得到的钱便送给贫穷患病的人。她来往于城市之中,一代代的人都能见到她。远近侍奉她的有一千多家,却始终不知道她修的是什么道法。她常在正午行走,地上看不见她的影子。有人说:"昌容是能够炼养形体的人。"后来她忽然直冲天空而去。
其 三
园客妻,神女也。园客者,济阴人也,美姿貌而良,邑人多欲以女妻之,客终不娶。常种五色香草,积数十年,服食其实。忽有五色蛾集香草上。客收而存之以布。生华蚕焉。至蚕出时,有一女自来助客养蚕,亦以香草饲之。蚕壮,得茧百三十枚。茧大如瓮,每一茧,缲六七日乃尽。缲讫,此女与园客俱去,济阴今有华蚕祠焉。(出《女仙传》)
园客的妻子是一位神女。园客是济阴人,容貌俊美,品性善良,县邑里有很多人想把女儿嫁给他,他始终不肯娶妻。他常年种植五色香草,几十年下来,一直服食香草的果实。忽然有五色飞蛾聚集在香草上,园客把它们收起来,用布保存,于是生出了彩色的蚕。
到了蚕孵出的时候,有一个女子自己前来帮助园客养蚕,也用香草喂它们。蚕长大后,共结出一百三十枚茧。蚕茧大得像瓮一样,每一个茧都要抽丝六七天才能抽完。丝抽完以后,这名女子便和园客一起离去了。济阴如今还有华蚕祠。
其 四
太玄女,姓颛,名和,少丧父。或相其母子,皆曰不寿。恻然以为忧。常曰:「人之处世,一失不可复生。况闻寿限之促,非修道不可以延生也。」遂行访明师,洗心求道,得王子之术。行之累年,遂能入水不濡。盛雪寒时,单衣冰上,而颜色不变,身体温暖,可至积日。又能徙官府宫殿城市屋宅于他处,视之无异,指之即失其所在,门户椟柜有关钥者,指之即开,指山山摧,指树树拆,更指之,即复如故。将弟子行山间,日暮,以杖叩石,即开门户。入其中,屋宇床褥帏帐,廪供酒食如常。虽行万里,所在常尔。能令小物忽大如屋,大物忽小如毫芒。或吐火张天,嘘之即灭。又能坐炎火之中,衣履不燃。须臾之间,或化老翁,或为小儿,或为车马,无所不为。行三十六术甚效,起死回生,救人无数。不知其何所服食,亦无得其术者。颜色益少,鬓发如鸦。忽白日升天而去。(出《女仙传》)
太玄女姓颛,名和,幼年丧父。有人给她们母女看相,都说她们不会长寿。她为此忧伤不安,常说:"人活在世上,一旦失去生命,就不可能再次复生。何况听说自己的寿限很短,不修道便不能延长寿命。"于是她四处寻访高明的老师,洗涤心念,专心求道,终于学到了王子的道术。
她修炼多年以后,便能进入水中而不沾湿衣身。大雪严寒之时,她只穿单衣待在冰上,脸色毫无变化,身体依旧温暖,即使连续多日也是如此。她还能把官府、宫殿、城市和房屋迁移到别处,看上去和原来毫无差别;用手一指,它们便从所在之处消失。门窗、箱柜等上了锁的东西,她一指便会打开;指向山,山便崩塌;指向树,树便折断;再指一下,又会恢复原状。
她带领弟子在山间行走,天黑时便用手杖敲击岩石,岩石随即打开门户。进入其中,里面屋宇、床褥、帷帐齐全,仓廪供应的酒食也和平常一样。即使远行万里,所到之处总是如此。她能让小东西忽然变得像房屋一样大,也能让大东西忽然变得像毫毛尖端一样小。有时她吐出烈火,火焰遮满天空,吹一口气又立刻熄灭。她还能坐在熊熊烈火之中,衣服鞋子都不燃烧。片刻之间,她有时变成老人,有时变成小孩,有时变成车马,没有什么不能变化。
她施展三十六种法术,十分灵验,能使死者复生,救活了无数人。没有人知道她服食什么,也没有人能学到她的法术。她的容貌越来越年轻,鬓发乌黑得像乌鸦。后来她忽然在白昼升天而去。
其 五
西河少女者,神仙伯山甫外甥也。山甫雍州人,入华山学道,精思服食,时还乡里省亲族。二百余年,容状益少。入人家,即知其家先世已来善恶功过,有如目击。又知将来吉凶,言无不效。见其外甥女年少多病,与之药。女服药时,年已七十,稍稍还少,色如婴儿。汉遣使行经西河,于城东见一女子,笞一老翁。头白如雪,跪而受杖。使者怪而问之,女子答曰:「此是妾儿也。昔妾舅伯山甫,得神仙之道,隐居华山中。悯妾多病,以神药授妾,渐复少壮。今此儿,妾令服药不肯,致此衰老,行不及妾,妾恚之,故因杖耳。」使者问女及儿年各几许,女子答云:「妾年一百三十岁,儿年七十一矣。」此女亦入华山而去。(出《女仙传》)
西河少女是神仙伯山甫的外甥女。伯山甫是雍州人,进入华山学道,精心修炼存思服食之术,不时返回家乡探望亲族。过了二百多年,他的容貌反而越来越年轻。他进入别人家中,立刻就能知道这家人祖祖辈辈以来所做善事恶事和一切功过,仿佛亲眼见过一般。他又能预知将来的吉凶祸福,说出的话无不应验。
伯山甫见外甥女年纪轻轻却疾病很多,便送给她药。她服药时已经七十岁,之后渐渐返老还童,肤色像婴儿一样。汉朝派出的使者经过西河时,在城东看见一名女子正用鞭杖责打一位老翁。老翁头发白得像雪,跪在地上挨打。使者觉得奇怪,便上前询问。女子回答说:"这是我的儿子。从前我的舅舅伯山甫得了神仙之道,隐居在华山中。他怜悯我多病,把神药送给我,我便渐渐恢复了年轻强健的身体。如今这个儿子,我让他服药,他却不肯,以致衰老成这样,走路也赶不上我。我恼恨他,所以才责打他。"
使者问女子和她儿子各有多少岁。女子回答说:"我一百三十岁,儿子已经七十一岁了。"后来这名女子也进入华山离去了。
其 六
《东方朔内传》云,秦并六国,太白星窃织女侍儿梁玉清、卫承庄,逃入卫城少仙洞,四十六日不出。天帝怒,命五岳搜捕焉。太白归位,卫承庄逃焉。梁玉清有子名休,玉清谪于北斗下。常春,其子乃配于河伯,骖乘行雨。子休每至少仙洞,耻其母淫奔之所,辄回驭,故此地常少雨焉。(出《独异志》)
《东方朔内传》说,秦国兼并六国的时候,太白星暗中劫走了织女的侍女梁玉清和卫承庄,逃进卫城的少仙洞,四十六天没有出来。天帝发怒,命令五岳诸神搜捕他们。太白星返回了自己的星位,卫承庄逃走了。梁玉清有一个儿子,名叫休。梁玉清被贬谪到北斗星下。每到春天,她的儿子便被配属给河伯,陪乘车驾,出行降雨。儿子休每次来到少仙洞,都以这里是母亲私奔的地方为耻,立即掉转车驾,所以这个地方常常少雨。
其 七
郑交甫常游汉江,见二女,皆丽服华装,佩两明珠,大如鸡卵。交甫见而悦之,不知其神人也。谓其仆曰:「我欲下请其佩。」仆曰:「此间之人,皆习于辞,不得恐罹悔焉。」交甫不听,遂下与之言曰:「二女劳矣。」二女答曰:「客子有劳,妾何劳之有?」交甫曰:「桔是橙也,我盛之以笥,令附汉水,将流而下,我遵其旁搴之,知吾为不逊也,愿请子佩。」二女曰:「桔是橙也,盛之以莒,令附汉水,将流而下,我遵其旁,卷其芝而茹之。」手解佩以与交甫,交甫受而怀之。即趋而去,行数十步,视怀空无珠,二女忽不见。《诗》云:「汉有游女,不可求思。」言其以礼自防,人莫敢犯,况神仙之变化乎?(出《列仙传》)
郑交甫曾经到汉江游玩,看见两名女子,都穿着华美的衣服,妆饰艳丽,佩戴着两颗明珠,珠子大得像鸡蛋。郑交甫见了她们,心中十分喜爱,却不知道她们是神仙。他对仆人说:"我想过去请求她们把佩珠送给我。"仆人说:"这一带的人都很善于辞令,求不到恐怕反而会招来悔恨。"郑交甫不听,便走下去同她们交谈,说:"两位姑娘辛苦了。"两名女子回答说:"远行的客人才辛苦,我们有什么辛苦的呢?"
郑交甫说:"橘就是橙,我把它盛在竹箱中,让它依傍汉水,顺流而下;我沿着水边把它摘取下来,知道自己这样做很不谦逊,仍希望求得你们的佩珠。"两名女子说:"橘就是橙,把它盛在筐中,让它依傍汉水,顺流而下;我沿着水边,卷起那灵芝吃下去。"说完,她们亲手解下佩珠送给郑交甫。郑交甫接过来揣在怀中,随即快步离开。走了几十步,他再看怀中,已经空空如也,珠子不见了;那两名女子也忽然消失。
《诗经》说:"汉水有出游的女子,不可强求啊。"这是说她们用礼法防护自身,没有人敢于冒犯;何况神仙还有变化莫测的本领呢?
其 八
毛女,字玉姜,在华阴山中。山客猎师,世世见之。形体生毛,自言秦始皇宫人也。秦亡,流亡入山,道士教食松叶,遂不饥寒,身轻如此。至西汉时,已百七十余年矣。(出《列仙传》)
毛女字玉姜,住在华阴山中。山里的旅人和猎户世世代代都有人见过她。她全身长满毛发,自称是秦始皇宫中的女子。秦朝灭亡时,她逃进山中,有道士教她吃松树叶,于是她不再感到饥饿和寒冷,身体也变得这般轻捷。到了西汉时期,她已经一百七十多岁了。
其 九
汉成帝时,猎者于终南山中见一人,无衣服,身生黑毛。猎人欲取之,而其人逾坑越谷,有如飞腾,不可追及。于是乃密伺其所在,合围而得之。问之;言:「我本秦之宫人,闻关东贼至,秦王出降,宫室烧燔,惊走入山。饥无所餐,当饿死,有一老翁,教我食松叶松实。当时苦涩,后稍便之,遂不饥渴,冬不寒,夏不热。」计此女定是秦王子婴宫人,至成帝时,一百许岁,猎人将归,以谷食之。初时闻谷臭,呕吐,累日乃安。如是一年许,身毛稍脱落,转老而死。向使不为人所得,便成仙人也。(出《抱朴子》)
汉成帝时,有猎人在终南山里看见一个人,身上没有穿衣服,却长满黑毛。猎人想捉住她,她却跨过深坑、越过山谷,如同腾空飞行一般,根本追赶不上。于是猎人暗中察看她的住处,召集人手合围,终于把她捉住。
人们询问她的来历,她说:"我原本是秦朝宫中的女子。听说关东的贼兵打来,秦王出城投降,宫室被焚烧,我惊慌逃进山里。饥饿时没有东西可吃,眼看就要饿死,有一位老翁教我吃松叶和松子。起初觉得味道苦涩,后来渐渐习惯了,从此便不饥不渴,冬天不觉得寒冷,夏天也不觉得炎热。"
推算起来,这名女子必定是秦王子婴宫中的人,到汉成帝时已有一百岁左右。猎人把她带回去,给她吃谷物。她起初闻到谷物的气味就呕吐,过了许多天才适应。这样过了一年左右,她身上的毛渐渐脱落,随后日益衰老,最终死去。假使她没有被人捉到,也就成为仙人了。
其 十
钩翼夫人,齐人也,姓赵,少好清净。病卧六年,右手卷,饮食少。汉武帝时,望气者云东北有贵人气,推而得之,召到。姿色甚伟,武帝发其手而得玉钩,手得展。幸之,生昭帝。武帝寻害之,殡尸不冷而香。一月后,昭帝即位,更葬之,棺空,但有丝履,故名其宫曰钩翼,后避讳改为弋。(出《列仙传》)
钩翼夫人是齐地人,姓赵,从小喜爱清静。她卧病六年,右手一直蜷曲着,饮食也很少。汉武帝时,观望云气的人说东北方有贵人之气,依照气象寻找,便找到了她,朝廷将她召来。她姿容极其出众,汉武帝掰开她的手,从中得到一只玉钩,她的手也得以舒展开来。她受到武帝宠幸,生下了昭帝。
不久,汉武帝杀害了她。她入殓后,尸体不冷,反而散发香气。一个月后,昭帝即位,重新安葬她,打开棺材却发现里面空无尸身,只有一双丝鞋。因此,她居住的宫殿被命名为"钩翼宫",后来为了避讳,又把"翼"字改成了"弋"。
其 十一
汉南阳公主,出降王咸。属王莽秉政,公主夙慕空虚,崇尚至道。每追文景之为理世,又知武帝之世,累降神仙,谓咸曰:「国危世乱,非女子可以扶持。但当自保恬和,退身修道,稍远嚣竞,必可延生。若碌碌随时进退,恐不可免于支离之苦,奔迫之患也。」咸曰黾俯世禄,未从其言。公主遂于华山结庐,栖止岁余。精思苦切,真灵感应,遂舍庐室而去。人或见之,徐徐绝壑,秉云气冉冉而去。咸入山追之,越巨壑,升层巅,涕泗追望,漠然无迹。忽于岭上见遗朱履一双,前而取之,已化为石。因谓为公主峰,潘安仁为记,行于世。(出《集仙录》)
汉朝的南阳公主下嫁王咸。正逢王莽掌权,公主一向仰慕清虚,尊崇至高的道。她常常追念汉文帝、汉景帝治理出的太平盛世,又知道汉武帝在位时,神仙曾多次降临,于是对王咸说:"国家危急,世道混乱,不是女子能够扶助挽救的。只应当保全自己恬淡平和的心境,退隐修道,渐渐远离喧嚣争竞,这样必能延长寿命。如果碌碌无为,随世俗进退,恐怕免不了支离困苦、奔走窘迫的祸患。"
王咸说自己必须为朝廷的俸禄勉力做事,没有听从她的话。公主便在华山搭建草庐,居住了一年多。她专心思悟,刻苦迫切,终于感通真灵,于是舍弃草庐离去。有人看见她从容越过深谷,驾着云气缓缓升去。王咸进山追赶她,越过巨大沟壑,登上层层山巅,一边流泪,一边追寻眺望,却茫然不见踪迹。忽然,他在山岭上看见公主遗下的一双红鞋,上前拿取时,鞋已经化成了石头。因此那座山峰被称为"公主峰"。潘安仁为此写过一篇记文,流传于世。
其 十二
汉期门郎程伟妻,得道者也。能通神变化,伟不甚异之。伟当从驾出行,而服饰不备,甚以为忧。妻曰:「止阙衣耳,何愁之甚耶?」即致两匹缣,忽然自至。伟亦好黄白之术,炼时即不成,妻乃出囊中药少许,以器盛水银,投药而煎之,须臾成银矣。伟欲从之受方。终不能得。云,伟骨相不应得。逼之不已,妻遂蹶然而死。尸解而去。(出《集仙录》)
汉朝期门郎程伟的妻子,是一位得道之人,能够施展神通变化,程伟却不觉得特别惊奇。程伟将要随皇帝车驾出行,服装配饰还没有备齐,为此十分发愁。妻子说:"不过是缺少衣服罢了,何必这样发愁?"随即施法招来两匹缣帛,缣帛忽然自行来到眼前。
程伟也喜好点化黄金白银的法术,可是每次炼制都不能成功。他的妻子便从袋中取出少许药物,把水银盛在容器中,投入药物煎炼,片刻间就变成了白银。程伟想拜妻子为师,求取药方,最终也没能得到。妻子说,程伟的骨相不应当得到这种方术。程伟纠缠逼迫不止,妻子便突然倒地而死,借尸解脱离去了。
其 十三
梁母者,盱眙人也,寡居无子,舍逆旅于平原亭。客来投憩,咸若还家。客还钱多少,未尝有言。客住经月,亦无所厌。自家衣食之外,所得施之贫寒。常有少年住经日,举动异常,临去曰:「我东海小童也。」母亦不知小童何人也。宋元徽四年丙辰,马耳山道士徐道盛暂至蒙阴,于蜂城西遇一青牛车,车自行。见一童呼为徐道士前,道盛行进,去车三步许止。又见二童子,年并十二三许,齐著黄衣,绛裹头上髻,容服端整,世所无也。车中人遣一童子传语曰:「我平原客舍梁母也,今被太上召还,应过蓬莱寻子乔,经太山考召,意欲相见,果得子来。灵辔飘飘,岗崄巇,津驿有限,日程三千。侍对在近,我心忧劳,便当乘烟三清,此三子见送到玄都国。汝为我谢东方诸清信士女,太平在近,十有余一,好相开度,过此忧危。」举手谢云:「太平相见。」驰车腾逝,极目乃没。道盛还逆旅访之,正梁母度世日相见也。(出《集仙录》)
梁母是盱眙人,丈夫死后独自生活,没有儿子,在平原亭开了一家旅店。客人来投宿休息,都像回到自己家中一样自在。客人离去时无论给的钱多还是少,她从来没有怨言。客人住上一个月,她也毫不厌烦。除去自家的衣食用度,所得钱财都施舍给贫穷困苦的人。曾有一个少年在她那里住了些日子,举止异于常人,临走时说:"我是东海小童。"梁母也不知道这个小童究竟是什么人。
宋元徽四年丙辰,马耳山道士徐道盛暂时来到蒙阴,在蜂城西边遇见一辆青牛车,车子无人驱赶,自己向前行驶。他看见一名童子喊道:"徐道士,上前来。"徐道盛便走上前,在距离车子约三步的地方停下。又看见两名童子,年纪都是十二三岁,一齐穿着黄衣,用深红色头巾包着头顶的发髻,容貌服饰端庄整齐,世间从未见过。
车中人派一名童子传话说:"我是平原客舍的梁母,如今奉太上之命召还,应当前往蓬莱寻访子乔,并经过泰山接受考核召见。我本想见你,果然等到你来了。灵异车驾的缰绳随风飘扬,山冈险峻难行,渡口驿站又有一定限程,每天要赶三千里路。入侍应对的日子就在眼前,我心中忧虑劳顿,随即便要乘着烟气登上三清之境。这三个童子将护送我到玄都国。你替我问候东方各位虔诚信道的男女。太平之世就要到来,十个人中只能剩下一个多些,你们应当好好互相开导救度,渡过这场忧患危难。"
她举手告别说:"太平之时再相见。"随后车驾奔驰腾空而去,徐道盛极目远望,直到它消失不见。徐道盛回到旅店打听,才知道与梁母相见的那一天,正是梁母超脱尘世之日。
其 十四
董永父亡,无以葬,乃自卖为奴。主知其贤,与钱千万遣之。永行三年丧毕,欲还诣主,供其奴职。道逢一妇人曰:「愿为子妻。」遂与之俱。主谓永曰:「以钱丐君矣。」永曰:「蒙君之恩,父丧收藏,永虽小人。必欲服勤致力,以报厚德。」主曰:「妇人何能?」永曰:「能织。」主曰:「必尔者,但令君妇为我织缣百匹。」于是永妻为主人家织,十日而百匹具焉。(出《搜神记》)
董永的父亲去世,他没有钱安葬,便卖身为奴。主人知道他品德贤良,送给他一千万钱,让他回去。董永服满三年丧期,想返回主人那里,尽奴仆的职责。他在路上遇见一名女子,女子说:"我愿意做你的妻子。"于是两人一同前往。
主人对董永说:"那些钱已经送给你了。"董永说:"承蒙您的恩德,我父亲的遗体才得以收殓安葬。我董永虽然是个地位低微的人,也一定要勤劳尽力,报答您的厚德。"主人问:"这位女子会做什么?"董永说:"她会织布。"主人说:"如果一定要这样,那就让你的妻子替我织一百匹缣帛吧。"于是董永的妻子在主人家织布,只用了十天,一百匹缣帛就全都织好了。
其 十五
酒母,阙下酒妇。遇师呼于老者,不知何许人也。年五十余,云已数百岁。酒妇异之,每加礼敬。忽来谓妇曰:「急装束,与汝共应中陵王去。」是夜果有异人来,持二茅狗,一与于老,一与酒妇,俱令骑之,乃龙也。相随上华阴山上,常大呼云:「于老酒母在此。」(出《女仙传》)
酒母是京城宫阙附近卖酒的妇人。她遇见一位被称作于老的师父,不知道他是哪里人。他看上去五十多岁,却说自己已经活了几百年。卖酒妇人觉得他不同寻常,每次都格外礼敬他。
有一天,于老忽然前来对她说:"赶快收拾行装,和我一同应中陵王的召唤前去。"当天夜里,果然有异人到来,手里拿着两只茅草扎成的狗,一只送给于老,一只送给酒母,让他们分别骑上去;那两只茅狗随即变成了龙。他们跟随那名异人一同登上华阴山,常常大声呼喊说:"于老和酒母在这里!"
其 十六
女几者,陈市上酒妇也,作酒常美。仙人过其家饮酒,即以素书五卷质酒钱。几开视之,乃仙方养性长生之术也。几私写其要诀,依而修之。三年,颜色更少,如二十许人。数岁,质酒仙人复来,笑谓之曰:「盗道无师,有翅不飞。」女几随仙人去,居山历年,人常见之。其后不知所适,今所居即女几山也。(出《女仙传》)
女几是陈地街市上卖酒的妇人,酿出的酒一向甘美。有位仙人经过她家饮酒,用五卷写在白绢上的书抵押酒钱。女几打开一看,原来是记载仙方以及养性长生之术的书。她私下抄录了其中的要诀,依照修炼。三年以后,她的容貌变得更加年轻,像二十岁左右的人。
几年后,那位用书抵押酒钱的仙人又来了,笑着对她说:"偷学道法却没有师父,就像有了翅膀却不能飞。"女几便跟随仙人离去,在山中居住多年,人们还常常见到她。后来没人知道她去了哪里。她当年居住的地方,就是如今的女几山。
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