其 一
王妙想
王妙想，苍梧女道士也。
王妙想是苍梧郡的女道士。
辟谷服气，住黄庭观边之水旁。
她辟谷服气，住在黄庭观旁边的水边。
朝谒精诚，想念丹府，由是感通。
她朝拜神真极其虔诚，一心存想丹府，因此与神灵有了感通。
每至月旦，常有光景云物之异，重嶂幽壑，人所罕到。
每到初一，常会出现奇异的光影和云气。
那里重峦叠嶂、山谷幽深，很少有人能够到达，王妙想也从来没有把这些事告诉别人。
妙想未尝言之于人。
这样过了一年多，有一天初一，半空中忽然传来音乐声，远远地飘荡着，舒缓迟徐，始终没有降下来，过了好一会儿才散去。
如是岁余，朔旦忽有音乐，遥在半空，虚徐不下，稍久散去。
又过了一年多，忽然有浓郁强烈的灵香，祥瑞的云彩布满庭院，天乐的声音震动山林沟壑，光芒照亮坛场和殿宇，如同十个太阳一齐照耀。
又岁余，忽有灵香郁烈，祥云满庭，天乐之音，震动林壑，光烛坛殿，如十日之明。
空中呈现金碧辉煌的颜色，光彩闪烁，耀眼得让人无法直视。
空中作金碧之色，烜爚乱眼，不可相视。
片刻之后，成千上万的车骑从空中降下，来者都骑着麒麟、凤凰、龙、仙鹤和天马。
须臾，千乘万骑，悬空而下，皆乘麒麟凤凰、龙鹤天马。
人物和仪仗多达几千，每个人都身高一丈有余，手持戈戟等兵器，簇拥着旌旗、幡幢和伞盖。
人物仪卫数千，人皆长丈余，持戈戟兵杖，旌幡幢盖。
过了很久，鹤羽伞盖和凤凰车在前引导着一辆九条龙拉的车辇，降落到坛前。
良久，乃鹤盖凤车，导九龙之辇，下降坛前。
车上有一个人，身穿羽衣，头戴宝冠，佩剑拖履，登上殿堂坐下，身上赫然放出五色光芒，簇拥跟随他的仙人也有几百名。
有一人羽衣宝冠，佩剑曳履，升殿而坐，身有五色光赫然，群仙拥从亦数百人。
王妙想立即前去拜见。
妙想即往视谒。
那位大仙对她说："我就是帝舜。
大仙谓妙想曰：「吾乃帝舜耳。
从前我为治理天下万国劳苦厌倦，便到这座山中修养大道。
昔劳厌万国，养道此山。
我常想引导、教诲后来的学道者，让世人知道，道并非不可以传授。
每欲诱教后进，使世人知道无不可教授者。
不过大道在人的内心，不在外界；道就在自己身上，不在别人身上。
且大道在于内，不在于外；道在身，不在他人。
《玄经》所说的‘在自身修行，道德才会完备’，讲的就是靠自己修炼，证得仙道、成为真人，并不是别人能够替你做到的。
《玄经》所谓修之于身，其德乃具。
我看到地府主管神灵的奏报，说你在这座山中已经三十多年，始终如一，守道而不入邪途，存想纯正的神灵，遵奉玄妙的戒律。
此盖修之自己，证仙成真，非他人所能致也。
你的修行也已经达到极致了。
吾睹地司奏，汝于此山三十余岁，始终如一，守道不邪，存念贞神，遵禀玄戒，汝亦至矣。
如果这样仍不能有所成就和验证，那就是道抛弃了人。
若无所成证，此乃道之弃人也。
《玄经》说：‘总是善于救助万物，所以没有被遗弃的事物。’
《玄经》云：『常善救物，而无弃物。』
大道广施恩惠，无所不至，想到每一种事物，都希望使它成就；想到每一个人，都希望使他得度。
道之布惠周普，念物物皆欲成之，人人皆欲度之。
只是世人的福分和善果微薄，道气浮泛浅薄，不能专心一意地求道；即使有所修炼，也不能勤奋持久。
但是世人福果单微，道气浮浅，不能精专于道，既有所修，又不勤久，道气来应，而己中怠，是人自弃道，非道之弃人也。
等到道气前来感应，自己却中途懈怠。
这是人自己抛弃了道，并不是道抛弃了人。
汝精诚一至，将以百生千生。
"你一片精诚，始终专一，把这当作百生千生都要追求的事业，朝着心中诚信的目标，不懈怠，也不退转，实在令人怜惜。
望于所诚，不怠不退，深可悲悯。
我从前遇见太上老君，他把《道德真经》传授给我。
吾昔遇太上老君，示以《道德真经》，理国理身，度人行教，此亦可以亘天地、塞圪坤、通九天、贯万物、为行化之要、修证之本，不可譬论而言也。
无论治理国家、修养自身，还是度化世人、推行教化，都可以依据这部经。
它足以贯通天地、充塞乾坤、通达九天、贯穿万物，是推行教化的要领、修炼证道的根本，无法用比喻和言语说尽。
吾常铭之于心，布之与物，弘化济俗，不敢斯须辄有怠替。
我常把它铭刻在心，传播给万物，用它弘扬教化、救济世俗，不敢有片刻懈怠废弛。
至今禀奉师匠，终劫之宝也。
直到今天，我仍遵奉师长的教导，把它当作历经一切劫数也不会失去的珍宝。
但世俗浮诈迷妄者多，嗤谦光之人，以为懦怯；轻退身之道，以为迂劣；笑绝圣弃智之旨，以为荒唐；鄙绝仁弃义之词，以为劲捷。
"只是世俗中轻浮奸诈、迷乱荒谬的人很多。
他们讥笑谦逊含光的人，认为那是懦弱胆怯；轻视退让自守的道理，认为那是迂腐无能；嘲笑‘绝圣弃智’的宗旨，认为那是荒唐；鄙弃‘绝仁弃义’的话，认为那是强硬轻率的捷径。
此盖迷俗之不知也。
这都是迷失在世俗中的人不懂其中真意。
玄圣之意，将欲还淳复朴、崇道黜邪。
玄圣的本意，是要让世人回归淳厚质朴，尊崇正道，排斥邪恶。
斜径既除，至道自显；淳朴已立，浇兢自祛。
邪僻的小路既然清除，至道自然显现；淳厚质朴的风气既然树立，浮薄争竞自然消失。
此则裁制之义无所施，兼爱之慈无所措，昭灼之圣无所用，机谲之智无所行。
到了那时，裁断制约的义便无处施行，兼爱众人的慈心便无处安放，显明卓绝的圣才便无须使用，机巧诡诈的智谋也无法施展。
天下混然，归乎大顺，此玄圣之大旨也。
天下浑然一体，归于最和顺的境地，这才是玄圣的根本宗旨。
奈何世俗浮伪，人奔奢巧，帝王不得以静理，则万绪交驰矣；道化不得以坦行，则百家纷竞矣。
"无奈世俗轻浮虚伪，人人竞相追逐奢华机巧。
故曰：人之自迷，其日固久。
帝王不能用清静无为的方法治理，纷繁万端的事务就会交相奔逐；大道教化不能平坦顺畅地推行，各家学说就会纷纷争竞。
若洗心洁己，独善其身，能以至道为师资，长生为归趣，亦难得其人也。
所以说，人们自己迷失，已经有很长时间了。
吾以汝修学勤笃，暂来省视。
至于能够洗净心念、洁净自身，独自修好自己的德行，以至道为师，以长生为归宿的人，也很难找到。
尔天骨宿禀，复何疑乎？
我因为你修习勤勉笃实，才暂且前来探望。
汝必得之也。
你天生具有仙骨，又承受了前世的禀赋，还有什么可怀疑的呢？
吾昔于民间，年尚冲幼，忽感太上大道君降于曲室之中，教以修身之道，理国之要，使吾瞑目安坐，冉冉乘空，至南方之国曰扬州。
你一定能够得道。
"我从前在人间时，年纪还很幼小，忽然感应到太上大道君降临在幽深的内室中，传授给我修身的方法和治国的要领。
上直牛斗，下瞰淮泽，入十龙之门，泛昭回之河，瓠瓜之津，得水源号方山，四面各阔千里。
他让我闭目安坐，我便缓缓升上天空，到了南方一个名叫扬州的地方。
它上方正对牛宿、斗宿，下方俯视淮水湖泽。
中有玉城瑶阙，云九疑之山。
我进入十龙门，泛舟经过昭回河和瓠瓜津，找到了水源所在的方山。
山有九峰，峰有一水，九江分流其下，以注六合，周而复始，溯上于此，以灌天河，故九水源出此山也。
此山四面各宽一千里，山中有玉石筑成的城和美玉建造的宫阙，名叫九疑山。
山有九座山峰，每座山峰都有一条水流。
上下流注，周于四海，使我导九州、开八域，而归功此山。
九条江水从山下分流，灌注天地四方，循环往复；又追溯上流来到这里，灌注天河，所以九条水流都发源于这座山。
它们上下流注，遍及四海。
山有三宫，一名天帝宫，二名紫微宫，三名清源宫。
大道君让我疏导九州、开辟八方地域，而把这一功业归于此山。
吾以历数既往，归理此山，上居紫微，下镇于此。
"山中有三座宫殿，第一座叫天帝宫，第二座叫紫微宫，第三座叫清源宫。
常以久视无为之道，分命仙官，下教于人。
我在帝王命数终结以后，回到这里治理此山，在天上居住于紫微宫，在下界镇守此地。
夫诸天上圣，高真大仙，悯劫历不常，代运流转，阴阳倚伏，生死推迁。
我常把长生久视、清静无为的道法分别交付仙官，命他们下到人间教导世人。
俄尔之间，人及阳九百六之会，孜孜下教，此救于人，愈切于世人之求道也。
诸天圣人、高等真人和大仙怜悯劫数变化不定，世代气运流转，阴阳祸福相互依存，生死不断推移。
转眼之间，人间便会遇上阳九、百六那样的大灾劫，所以他们孜孜不倦地下凡教化。
世人求道，若存若亡，系念存心，百万中无一人勤久者。
其实神仙急于救助世人的心，比世人求道的心更加迫切。
天真悯俗，常在人间，隐景化形，随方开悟，而千万人中无一人可教者。
世人求道，心意若有若无，纵然一时牵挂于心，百万个人中也找不到一个能够勤奋持久的人。
古有言曰：『修道如初，得道有余。』
天上的真人怜悯世俗，常常来到人间，隐藏光辉，变化形貌，随处启发世人，可是千万人中也找不到一个可以教导的人。
多是初勤中惰，前功并弃耳。
"古话说：‘如果修道能始终像刚开始时那样用心，得道便绰绰有余。’
道岂负于人哉？
多数人都是起初勤奋，中途懈怠，把先前的功夫全都抛弃了。
汝布宣我意，广令开晓也。
道难道曾经辜负人吗？
此山九峰者，皆有宫室，命真官主之。
你要把我的意思传播出去，使更多的人得到启发、明白这个道理。
其下有宝玉五金、灵芝神草、三天所镇之药、太上所藏之经，或在石室洞台、云崖嵌谷。
"这座山的九座山峰上都有宫室，并任命真人仙官主持。
故亦有灵司主掌，巨虬猛兽，螣蛇毒龙，以为备卫。
山下藏有宝玉、五金、灵芝、神草，有三天神灵镇守的仙药，也有太上老君收藏的经书。
一曰长安峰，二曰万年峰，三曰宗正峰，四曰大理峰，五曰天宝峰，六曰广得峰，七曰宜春峰，八曰宜城峰，九曰行化峰，下有宫阙，各为理所。
这些宝物有的藏在石室洞台，有的藏在云崖深谷，所以也有神灵官署负责掌管，并以巨大的虬龙、凶猛的野兽、腾蛇和毒龙守卫。
九峰之中，第一叫长安峰，第二叫万年峰，第三叫宗正峰，第四叫大理峰，第五叫天宝峰，第六叫广得峰，第七叫宜春峰，第八叫宜城峰，第九叫行化峰。
九水者，一曰银花水，二曰复淑水，三曰巢水，四曰许泉，五曰归水，六曰沙水，七曰金花水，八曰永安水，九曰晋水。
每座山峰下面都有宫阙，各是神灵治理事务的处所。
九条水流，第一叫银花水，第二叫复淑水，第三叫巢水，第四叫许泉，第五叫归水，第六叫沙水，第七叫金花水，第八叫永安水，第九叫晋水。
此九水支流四海，周灌无穷。
这九条水流分支流向四海，周遍灌溉，无穷无尽。
山中异兽珍禽，无所不有，无毒螫鸷玃之物，可以度世，可以养生，可以修道，可以登真也。
"山中的奇兽珍禽无所不有，却没有含毒螫人的猛兽怪物。
在这里可以超脱尘世，可以养生，可以修道，也可以升入仙界、成为真人。
汝居山以来，未尝游览四表，拂衣尘外，遐眺空碧，俯睇岑峦，固不可得而知也。
你住进这座山以来，从来没有游遍四方，拂衣远离尘世，远望碧空，俯瞰群峰，所以本来不可能知道这些情形。
吾为汝导之，得不勉之、修之，伫驾景策空，然后倒景而研其本末也。」
我为你加以引导，你怎能不勤勉修行呢？
等到你能够驾驭日光、策行空中，然后再到天外倒景之处，探究这座山的来龙去脉吧。"
于是命侍臣，以《道德》二经及驻景灵丸授之而去。
于是，帝舜命令侍臣把《道经》《德经》两部经书和驻景灵丸传授给王妙想，随后离去。
如是一年或三五年降于黄庭观。
此后，他有时隔一年，有时隔三年或五年，便降临黄庭观一次。
十年后，妙想白日升天。
十年以后，王妙想在白天升天成仙。
兹山以舜修道之所，故曰道州营道县。（出《集仙录》）
这座山因为是帝舜修道的地方，所以称作道州营道县。
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