神仙九

孔元方是许昌人。他常年服用松脂、茯苓、松子等药物，年纪越老反而越显年轻，容貌如同四十岁左右的人。郤元节、左元放都是他的亲密朋友，他们都抛开五经之学和当世俗务，专心修习道术。元方性情仁慈，穿粗劣衣服，吃蔬菜粗食，喝酒从不超过一升，年纪已有七十多岁。

有一次，道家中人请元方等人聚会饮酒，酒令轮到元方时，他定下一种玩法：先用手杖撑在地上，然后握住手杖倒立，头朝下、脚朝上，用一只手拿杯倒着饮酒，别人没有谁能做到。元方有妻子儿女，却不积蓄多余的钱财，只种了不少五谷。有一次家中失火，众人都来帮助扑救，把屋里的衣物、粮食、床榻、几案往外搬，元方却什么也不抢救，只张开两腿坐在篱笆下面看火。他的妻子催促他帮忙收拾东西，元方笑着说："何必爱惜这些东西？"

他又在水边的岸壁上凿出一间洞室，长宽一丈有余。元方进入洞中断绝谷食，有时住一个月，有时住两个月才回来，家人也不能前去与他往来。洞前有一棵柏树，生在道路后面的荆棘丛中，枝干弯曲，遮住了洞口。弟子有急事，想去元方的洞室拜访，也都找不到地方。后来东方有个名叫冯遇的少年，爱好道术，时常守候元方，竟循迹找到洞室，见到了他。元方说："别人都来过，却不能见到我；你能够见到，看来是可以教导的。"于是把两卷写在白绢上的书交给他，说："这是道术的要言，每四十年才能传授一个人。世上如果没有合适的人，不能因为年限已满便胡乱传授。如果四十年间没有传人，那么到了八十年时有两个人可以传授，就可一次接引两人。可以传授却不传，叫作'闭天道'；不可以传授却传了，叫作'泄天道'，两者都会使灾祸殃及子孙。我已经找到了传人，也该离去了。"于是抛下妻子儿女，进入西岳华山。五十多年后，他曾短暂返回故乡，当时还有人认得他。

王烈，字长休，是邯郸人。他常年服用黄精和铅，三百三十八岁时仍有年轻人的容貌。他登山越险，行走快得像飞一样。年轻时本是太学的学生，各种学问无不阅读，与人谈论五经和诸子百家的学说，没有不广博通晓的。谯国的中散大夫嵇叔夜十分敬爱他，多次前去向他学习，两人还一同进山游玩采药。

后来王烈独自到太行山中，忽然听见山的东面崩塌，发出如雷鸣一般的隆隆声。王烈不知道发生了什么，便过去查看，只见山体破开，岩石裂出几百丈，两边全是青石。岩石中有一个洞口，纵横一尺左右，洞中有像骨髓一样的青泥流出。王烈取来青泥，试着把它搓成丸，不一会儿便变成石头，就像把东西投入热蜡一般，随手搓弄便坚硬凝结。它的气味像粳米饭，嚼起来也像米饭。王烈一共做了几枚桃子大小的丸子，带上一小部分回去，对叔夜说："我得到了一种奇异的东西。"叔夜非常高兴，拿来一看，青泥已经变成青石，敲击起来铿铿作响，如同铜器。叔夜立即和王烈一同前去查看，裂开的山却已经封闭，恢复了原样。

王烈进入河东的抱犊山，看见一间石室，室内有白石架，架上放着两卷写在白绢上的书。王烈拿起来读，却不认识书上的文字，也不敢带走，便放回架上。他暗中摹写了几十个字的形体，拿给嵇康看，嵇康全都认识。王烈很高兴，便和嵇康一同前去读那两卷书。前往石室的道路原本记得清清楚楚，可等他们到达那里时，却再也找不到石室所在。王烈私下对弟子说："这是因为叔夜命中还不该得道。"

又据神仙经记载，神山每五百年就会开启一次，山中的石髓会流出来，得到并服下它，寿命便能与天地一样长久。王烈先前得到的必定就是石髓。河东闻喜县有很多人家世世代代侍奉王烈。晋朝永宁年间，他来到洛阳一带，游历各处，和人游戏比试射箭。王烈能拉开两石重的弓，射一百步外的靶子，十箭之中有九箭射穿靶心。一年后他又离去了。另有一位名叫张子道的人，已经九十多岁，向王烈下拜，王烈安坐着接受了他的礼拜。在座的人觉得奇怪，子道说："我八九岁时见过他，那时他的容貌和现在没有两样。如今我已经老了，王烈却仍有年轻人的容貌。"后来便没有人知道王烈去了哪里。

焦先，字孝然，是河东人，年纪一百七十岁。他常吃白石，也把白石分给别人；煮熟之后，吃起来像芋头。他每天进山砍柴送给别人，从村头第一户人家开始，挨家挨户轮转，送完一遍再从头开始。他把柴背来放在人家门外，主人看见他，就铺设坐席请他坐下，并给他准备食物，他便坐下，却也不跟人说话。他背柴来时如果没看见人，就悄悄把柴放在门边，然后离去，连续多年一直如此。

到魏国接受禅让建立政权时，焦先住在河边，编草搭成一座小庵，独自住在里面。庵中不设床和坐席，只用草垫衬着坐。他身上满是污垢，浑浊得像泥水。有时几天才吃一顿饭，走路不循道路，也不与女人交往。衣服破了，就卖柴买旧衣穿，冬夏都只穿一件单衣。太守董经特意前去看望他，他仍不肯说话，董经因此更加认为他是位贤人。

那里有一次发生野火，烧到了焦先的草庵。人们前去查看，见他端端正正地坐在庵下，一动不动。大火烧过，草庵已成灰烬，焦先才慢慢站起身来，衣服和随身物品全都没有烧焦。后来他又搭了一座草庵。一天忽然下起大雪，许多人的房屋都被压坏，焦先的草庵也倒塌了。人们前去找不到他，担心他已经冻死，便一起拆开倒塌的草庵寻找，只见焦先在雪下熟睡，面色红润鲜明，呼吸舒缓自如，就像盛夏时醉卧一般。人们知道他不同寻常，很多人想跟从他学道，焦先却说："我没有什么道术。"他的容貌有时忽然衰老，有时忽然年轻，就这样活了二百多年，后来向人辞别离去，不知去了哪里。那些向他请教的人，最终也没能从他口中得到一句道术。

孙登，不知道是哪里人。他常住在山间，挖地成穴，坐在里面弹琴、读《易经》。他冬夏都只穿一件单衣。天气极其寒冷时，人们去看他，常见他披散头发覆盖身体取暖，头发长达一丈多。他的容貌清雅非凡，历经许多年代再见，容颜仍和从前一样。

他在集市上乞讨得到钱物，转手便送给贫穷低贱的人，自己不再留下任何财物，人们也从未见他吃东西。当时杨骏任太傅，派人用驿车接他前来，向他问话，他一概不答。杨骏送给他一件布袍，他也收下了；出门后便向别人借刀，把布袍截断，上下两半分开放在杨骏门前，又把它们砍得粉碎。当时人认为他疯了，后来才明白杨骏将遭诛杀斩首，所以孙登这样做，是预先显示他的结局。杨骏把孙登拘禁起来，不让他离开，孙登便忽然死去。杨骏为他置办棺材，把他埋在振桥。几天后，有人在董马坡看见孙登，他还托那人给洛阳的旧友捎信。

嵇叔夜有超脱世俗的志向，曾去拜访孙登，孙登不跟他说话。叔夜于是接连提出问题诘难他，孙登仍神色自若地弹琴。过了很久，叔夜告退，孙登才说："这个年轻人才华出众，见识却少，不善于保全自身，他能免遭灾祸吗？"不久，叔夜果然被判死罪。叔夜擅长弹琴，孙登便用只有一根弦的琴弹奏出完整的曲调，叔夜听后叹息不已，彻底打消了原来的念头。

吕恭，字文敬，年轻时便喜爱服食养生。他带着一个男仆和一个婢女，到太行山中采药，忽然看见三个人在山谷里。三人问吕恭："你喜欢长生吗，竟为此如此勤苦，跋涉险阻？"吕恭说："我确实喜欢长生，只是没有遇到好方子，所以采来服用这些药，希望多少能有些益处。"其中一人说："我姓吕，字文起。"第二个人说："我姓孙，字文阳。"第三个人说："我姓王，字文上。"这三个人都是太清太和府的仙人。他们说："我们这次来采药，正应当用它帮助新学道的人修成。您既和我同姓，表字又有一个字与我相同，这是您命中应当长生的征兆。如果能跟随我们采药，我们就把不死的方法告诉您。"

吕恭立即下拜说："我有幸遇见仙人，只怕自己愚昧闭塞、罪过又多，不值得传授。如果肯收留接纳我，那正是我重获新生的愿望。"于是他跟随仙人离去。过了两天，仙人便传给吕恭一份秘方，随即让他离开，说："可以回去看看故乡了。"吕恭拜谢辞别，三人对他说："您到这里才两天，人间已经过去二百年了。"

吕恭回到家，只见一座空宅，子孙一个也不剩了。他遇见同乡几代以后的后人赵辅，便询问吕恭的家人都在哪里。赵辅说："您从哪里来，怎么询问这么久远的人呢？我从前听先辈说，过去有个吕恭，带着奴婢进入太行山采药，从此再也没有回来，人们以为他被虎狼吃掉了，到现在已经二百多年。吕恭几代以后的子孙中有个叫吕习的，住在城东十几里外，做了道士，百姓中有许多人供奉侍候他。顺着线索寻找，很容易找到。"

吕恭依照赵辅的话来到吕习家，敲门问候。仆人出来，问他从哪里来，吕恭说："这里就是我的家。我从前跟随仙人离去，到如今已有二百多年了。"吕习听说后又惊又喜，光着脚跑出来下拜，说："仙人归来了，我悲喜交集，实在不能自已。"吕恭于是把神方传给吕习，随后离去。吕习当时已经八十岁，服药后立即恢复年轻强壮，一直活到二百岁，才进入山中。他的子孙也世世代代不再衰老死亡。

沈建是丹阳人，家中世代担任地方长官。唯独沈建喜爱道术，不肯出仕做官，学习导引、服食之术以及返老还童的方法。他又能够治病，无论病情轻重，经他医治便会痊愈。侍奉他的人有几百家。

沈建曾准备出远门，把一个婢女、三个男仆、一头驴和十只羊寄养在一户人家，并分别给他们一丸药。他对主人说："只会占用您一些屋舍，不必供给饮食。"说完便离去了。主人感到非常奇怪，说："这位客人寄放在这里的十五口，连一点钱财也没留下，该怎么办呢？"沈建走后，主人给奴婢送上饮食，奴婢闻到食物的气味，都恶心得呕吐，不能进食；主人拿草喂驴和羊，驴羊也躲开不吃，有的还想用头抵撞他，主人非常惊愕。过了一百多天，奴婢的身体容貌光洁润泽，胜过吃饭的时候，驴羊也都像有人精心饲养一样肥壮。

沈建离去三年后才回来，又分别给奴婢和驴羊一丸药，他们这才恢复从前一样的饮食。此后沈建彻底断绝谷食，不再进食，并能轻身飞行。他时而离去，时而回来，这样过了三百多年，才绝迹不见，没有人知道他去了哪里。