昭公（元年～三十二年）

【经】元年春王正月，公即位。

【经】元年春，周历正月，昭公即位。

叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国弱、宋向戌、卫齐恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑罕虎、许人、曹人于虢。

叔孙豹在虢地会合晋国赵武、楚国公子围、齐国国弱、宋国向戌、卫国齐恶、陈国公子招、蔡国公孙归生、郑国罕虎，以及许国人、曹国人。

三月，取郓。

三月，鲁取郓邑。

夏，秦伯之弟针出奔晋。

夏，秦伯之弟针出奔晋国。

六月丁巳，邾子华卒。

六月丁巳日，邾子华去世。

晋荀吴帅师败狄于大卤。

晋国荀吴率师在大卤打败狄人。

秋，莒去疾自齐入于莒。

秋，莒国去疾从齐国回到莒国。

莒展舆出奔吴。

莒国展舆出奔吴国。

叔弓帅师疆郓田。

叔弓率师为郓田划定疆界。

葬邾悼公。

安葬邾悼公。

冬十有一月己酉，楚子麇卒。

冬十一月己酉日，楚子麇去世。

公子比出奔晋。

公子比出奔晋国。

【传】元年春，楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏，伍举为介。

【传】元年春，楚国公子围出使郑国，同时要娶公孙段氏之女，伍举担任副使。

将入馆，郑人恶之，使行人子羽与之言，乃馆于外。

将要进入馆舍时，郑国人不满，派行人子羽与他交涉，于是公子围住在城外。

既聘，将以众逆。子产患之，使子羽辞，曰：「以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命！」令尹命大宰伯州犁对曰：「君辱贶寡大夫围，谓围：『将使丰氏抚有而室。

聘问礼成后，公子围打算带大批随从来迎亲。子产对此忧虑，派子羽婉辞道：「敝邑地域狭小，容不下随从众多之人，请在郊外空地行礼听命吧！」令尹公子围命大宰伯州犁答复道：「您赏赐寡大夫围，告诉围说：'将要让丰氏女嫁予你。

围布几筵，告于庄、共之庙而来。

围已布置好席位，禀告了庄公、共公宗庙，然后前来。

若野赐之，是委君贶于草莽也！

若在郊野赐婚，是将君上的赏赐弃于荒野！

是寡大夫不得列于诸卿也！

是让寡大夫不能列位于诸卿之中！

不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑以复矣。

不仅如此，又让围蒙羞于先君，将无颜回报寡君，此事无从挽回。

唯大夫图之！」

望大夫考量！'」

子羽曰：「小国无罪，恃实其罪。

子羽说：「小国本无罪，依附大国才是其罪。

将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之。小国失恃而惩诸侯，使莫不憾者，距违君命，而有所壅塞不行是惧！

依赖大国使自己安定，大国却包藏祸心图谋小国，小国失去依托而惩治诸侯，使人无不怨恨——我们所惧怕的，是违抗君命，有所阻塞行不通！

不然，敝邑，馆人之属也，其敢爱丰氏之祧？」

否则，敝邑不过是馆人之属，哪里敢吝惜丰氏的祖庙？」

伍举知其有备也，请垂橐而入。

伍举知道郑国已有防备，请求减少随从、空囊入城。

许之。

郑国允许了。

正月乙未，入，逆而出。

正月乙未日，公子围进城，迎亲后即出。

遂会于虢，寻宋之盟也。

于是在虢地会盟，是为重温宋国之盟。

祁午谓赵文子曰：「宋之盟，楚人得志于晋。

祁午对赵文子说：「宋国之盟，楚人在晋面前得志。

今令尹之不信，诸侯之所闻也。

如今令尹不守信义，诸侯都有所耳闻。

子弗戒，惧又如宋。

您若不加警惕，恐怕又要重蹈宋盟之覆辙。

子木之信称于诸侯，犹诈晋而驾焉，况不信之尤者乎？

子木之诚信在诸侯中有口皆碑，尚且欺诈晋国、凌驾其上，何况这位尤为不守信之人！

楚重得志于晋，晋之耻也。

楚国再度在晋国面前得志，乃是晋国之耻。

子相晋国以为盟主，于今七年矣！

您辅佐晋国主持诸侯盟会，至今已七年了！

再合诸侯，三合大夫，服齐、狄，宁东夏，平秦乱，城淳于，师徒不顿，国家不罢，民无谤讟，诸侯无怨，天无大灾，子之力也。

两度召集诸侯，三度会合大夫，使齐、狄臣服，平定东方诸夏，平息秦国之乱，修筑淳于城，军队不受挫，国家不疲敝，百姓无怨言，诸侯无怨恨，上天无大灾，这都是您的功劳。

有令名矣，而终之以耻，午也是惧。

已有美名，却以耻辱作终，午我甚为忧虑。

吾子其不可以不戒！」

您实在不可不加戒备！」

文子曰：「武受赐矣！

文子说：「武承您教诲！

然宋之盟，子木有祸人之心，武有仁人之心，是楚所以驾于晋也。

然而宋盟之时，子木存有害人之心，武我存有仁人之心，这才是楚国得以凌驾晋国的缘故。

今武犹是心也，楚又行僭，非所害也。

如今我依然有此心，楚国又行僭越之举，对我并无妨害。

武将信以为本，循而行之。

我将以诚信为本，遵循而行。

譬如农夫，是穮是蓘，虽有饥馑，必有丰年。

就如农夫，锄草培土，虽遇饥荒，必有丰年。

且吾闻之：『能信不为人下。』吾未能也。

而且我听说：'能守诚信者不甘居人之下。'我尚未能做到。

《诗》曰：『不僭不贼，鲜不为则。』信也。

《诗》云：'不僭越不侵害，少有人不效法。'这说的就是诚信。

能为人则者，不为人下矣。

能为人效法者，不会居于人下。

吾不能是难，楚不为患。」

我做不到这点是难处，楚国不足为患。」

楚令尹围请用牲，读旧书，加于牲上而已。

楚令尹公子围请求用牲畜立誓，只读旧盟书、加盖于牲牛之上即可。

晋人许之。

晋国人同意了。

三月甲辰，盟。

三月甲辰日，举行盟誓。

楚公子围设服离卫。叔孙穆子曰：「楚公子美矣，君哉！」郑子皮曰：「二执戈者前矣！」蔡子家曰：「蒲宫有前，不亦可乎？」楚伯州犁曰：「此行也，辞而假之寡君。」郑行人挥曰：「假不反矣！」伯州犁曰：「子姑忧子皙之欲背诞也。」子羽曰：「当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？」齐国子曰：「吾代二子愍矣！」陈公子招曰：「不忧何成，二子乐矣。」卫齐子曰：「苟或知之，虽忧何害？」宋合左师曰：「大国令，小国共。吾知共而已。」晋乐王鲋曰：「《小旻》之卒章善矣，吾从之。」

楚国公子围穿着君王服饰，护卫分列左右。叔孙穆子说：「楚国公子真是仪表堂堂，像个君主啊！」郑国子皮说：「他前面两个持戈武士已经走在前面了！」蔡国子家说：「蒲宫君主身前有卫士，不也是可以的吗？」楚国伯州犁说：「此番出行，是辞别了我们君主才借用这仪仗的。」郑国行人挥说：「借去怕是不归还了！」伯州犁说：「您且先担忧子皙想要背离叛逃的事吧。」子羽（行人挥）说：「当璧之人还在，借而不还，您难道不该担忧吗？」齐国国子说：「我代两位（伯州犁与行人挥）感到忧虑！」陈国公子招说：「不忧愁何以有所成，两位可真是乐观啊。」卫国齐子说：「若真能明白其中道理，即便忧愁又有什么妨害？」宋国向左师说：「大国发号令，小国当服从。我只知道服从而已。」晋国乐王鲋说：「《小旻》的末章说得好，我遵从它。」

退会，子羽谓子皮曰：「叔孙绞而婉，宋左师简而礼，乐王鲋字而敬，子与子家持之，皆保世之主也。

会盟散退后，子羽对子皮说：「叔孙言辞犀利而委婉，宋国左师简约而合礼，乐王鲋措辞客气而恭敬，您和子家稳重持重，都是能保世守业的国君之才。

齐、卫、陈大夫其不免乎？

齐、卫、陈的大夫恐怕难以免祸了？

国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。

国子代人忧虑，子招以忧为乐，齐子虽然忧虑却不以为害。

夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也，忧必及之。《大誓》曰：『民之所欲，天必从之。』三大夫兆忧，能无至乎？

不该忧虑的事却忧虑，该忧虑的事却以之为乐，忧虑了却不以为害，这三种态度都是招致忧患之道，祸患必然降临到他们身上。《大誓》说：'百姓所盼望的，上天必然顺从。'三位大夫兆示出忧患，能不应验吗？

言以知物，其是之谓矣。」

言语可以观知事物，说的就是这个道理。」

季武子伐莒，取郓，莒人告于会。

季武子攻打莒国，取得郓邑，莒国人向会盟者申诉。

楚告于晋曰：「寻盟未退，而鲁伐莒，渎齐盟，请戮其使。」乐桓子相赵文子，欲求货于叔孙而为之请，使请带焉，弗与。

楚国告知晋国说：「重温盟约尚未散会，鲁国就攻打莒国，亵渎会盟誓约，请处死鲁国使者。」乐桓子辅佐赵文子，想向叔孙求取财货，为此向他请托，叫人去求叔孙的腰带，叔孙不给。

梁其踁曰：「货以藩身，子何爱焉？」叔孙曰：「诸侯之会，卫社稷也。我以货免，鲁必受师。

梁其踁说：「用财货来保护自身，您何必吝惜呢？」叔孙说：「诸侯会盟，是为了卫护社稷。我用财货换来免责，鲁国必然要受到出兵讨伐。

是祸之也，何卫之为？

这是祸害鲁国，哪里是卫护社稷？

人之有墙，以蔽恶也。

人家有墙，是为了遮掩自家的短处。

墙之隙坏，谁之咎也？

墙有了缺损破洞，那是谁的过失？

卫而恶之，吾又甚焉。

若说卫护社稷却反而害了它，我的罪过更重。

虽怨季孙，鲁国何罪？

虽然我怨恨季孙，但鲁国有何罪？

叔出季处，有自来矣，吾又谁怨？

叔（我）被排挤在外，季（孙）安坐国内，本有其来由，我又能怨恨谁？

然鲋也贿，弗与，不已。」召使者，裂裳帛而与之，曰：「带其褊矣。」

但是鲁也（乐王鲋）贪婪行贿，不给他，他不会罢休。」便召来使者，撕裂裳服的布帛给他，说：「腰带嫌太窄了。」

赵孟闻之，曰：「临患不忘国，忠也。

赵孟听说此事，说：「面临祸患不忘国家，是忠。

思难不越官，信也；

考虑危难不越出职权，是信；

图国忘死，贞也；

图谋国家不惜死，是贞；

谋主三者，义也。

谋划时兼顾这三者，是义。

有是四者，又可戮乎？」

具备这四种品质，还可以处死吗？」

乃请诸楚曰：「鲁虽有罪，其执事不辟难，畏威而敬命矣。

于是向楚国请求说：「鲁国虽有过失，其执事之臣不逃避危难，畏惧威严而恭敬服命。

子若免之，以劝左右可也。

您若赦免他，用以劝勉左右，是可以的。

若子之群吏处不辟污，出不逃难，其何患之有？

若您的群臣在位不回避污浊，出使不逃避危难，又有何患之有？

患之所生，污而不治，难而不守，所由来也。

祸患的产生，是因为在位时不去除污浊，遇到危难时不坚守职责，这才是祸患的根源。

能是二者，又何患焉？

能做到这两点，又有何患？

不靖其能，其谁从之？

不安抚有能之人，谁肯跟从？

鲁叔孙豹可谓能矣，请免之以靖能者。

鲁国叔孙豹可谓有能，请赦免他以安抚有能之人。

子会而赦有罪，又赏其贤，诸侯其谁不欣焉望楚而归之，视远如迩？

您会盟而赦宥有罪者，又奖赏其中贤能的，诸侯哪个不欢欣地仰望楚国而归附，视远方如近处？

疆埸之邑，一彼一此，何常之有？

边境之邑，时而归彼时而归此，有何常态？

王伯之令也，引其封疆，而树之官。举之表旗，而著之制令。过则有刑，犹不可壹。

王伯的号令，划定封疆，设置官职，树立旗帜，明定制度法令，有过失则受刑罚，尚且不能完全统一。

于是乎虞有三苗，夏有观、扈，商有姺、邳，周有徐、奄。

所以虞有三苗之患，夏有观国、扈国之患，商有姺国、邳国之患，周有徐国、奄国之患。

自无令王，诸侯逐进，狎主齐盟，其又可壹乎？

自从没有贤明的君王，诸侯逐渐进逼，习以为常地主持会盟，又岂能归于一统？

恤大舍小，足以为盟主，又焉用之？

顾虑大事而放弃小事，足以做盟主，又何须强求统一？

封疆之削，何国蔑有？

封疆被削减，哪个国家没有？

主齐盟者，谁能辩焉？

主持会盟者，谁能辨清每件事？

吴、濮有衅，楚之执事岂其顾盟？

吴国、濮人有衅隙，楚国执事人员难道顾得上会盟约束？

莒之疆事，楚勿与知，诸侯无烦，不亦可乎？

莒国的边境之事，楚国不必过问，使诸侯不受烦扰，不也可以吗？

莒、鲁争郓，为日久矣，苟无大害于其社稷，可无亢也。

莒、鲁争郓，已历多年，只要对双方社稷无大害，可以不必强行干预。

去烦宥善，莫不竞劝。子其图之！」

去除烦扰、宽宥善者，无不竞相劝勉向善。请您考虑！」

固请诸楚，楚人许之，乃免叔孙。

坚持向楚国请求，楚国人答应了，于是释放了叔孙。

令尹享赵孟，赋《大明》之首章。

令尹（公子围）设宴款待赵孟，赋《大明》首章。

赵孟赋《小宛》之二章。

赵孟赋《小宛》第二章。

事毕，赵孟谓叔向曰：「令尹自以为王矣，何如？」对曰：「王弱，令尹强，其可哉！虽可，不终。」赵孟曰：「何故？」对曰：「强以克弱而安之，强不义也。

事毕，赵孟对叔向说：「令尹自以为是君王了，您看如何？」叔向答道：「楚王软弱，令尹强势，他篡位或许是可能的！但即便可能，也不会善终。」赵孟说：「为何？」叔向说：「以强凌弱而图安稳，是不义之强。

不义而强，其毙必速。

不义而强，必然迅速败亡。

《诗》曰：『赫赫宗周，褒姒灭之。』强不义也。

《诗》云：'赫赫宗周，竟被褒姒所灭。'这正是以强行不义的结果。

令尹为王，必求诸侯。

令尹若要做君王，必然要求诸侯服从。

晋少懦矣，诸侯将往。

晋国已稍显懦弱，诸侯将要归附楚国。

若获诸侯，其虐滋甚。

若楚令尹得到诸侯，其暴虐将更加严重。

民弗堪也，将何以终？

百姓不堪忍受，将来如何收场？

夫以强取，不义而克，必以为道。

以强夺取，不义而胜，必然以此为常道。

道以淫虐，弗可久已矣！」

以此道行淫虐，是无法长久的！」

夏四月，赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，郑伯兼享之。

夏四月，赵孟、叔孙豹、曹国大夫进入郑国，郑伯为他们一并设宴款待。

子皮戒赵孟，礼终，赵孟赋《瓠叶》。

子皮提前告知赵孟规格，礼毕，赵孟赋《瓠叶》。

子皮遂戒穆叔，且告之。

子皮于是告知穆叔，并告诉他赵孟之意。

穆叔曰：「赵孟欲一献，子其从之！」子皮曰：「敢乎？」穆叔曰：「夫人之所欲也，又何不敢？」及享，具五献之笾豆于幕下。

穆叔说：「赵孟想要一献之礼，您就依从他！」子皮说：「这样可以吗？」穆叔说：「这正是人家所希望的，有什么不敢？」等到宴享之时，已在幕下备好五献规格的笾豆餐具。

赵孟辞，私于子产曰：「武请于冢宰矣。」乃用一献。

赵孟辞谢，私下对子产说：「武我已向大宰请求了。」于是只用一献之礼。

赵孟为客，礼终乃宴。

赵孟作为宾客，礼仪既毕便开始宴饮。

穆叔赋《鹊巢》。

穆叔赋《鹊巢》。

赵孟曰：「武不堪也。」又赋《采蘩》，曰：「小国为蘩，大国省穑而用之，其何实非命？」子皮赋《野有死麇》之卒章。

赵孟说：「武我担不起啊。」又赋《采蘩》，说：「小国如白蒿供奉，大国检视收成而加以运用，这哪件事不是命中注定？」子皮赋《野有死麇》末章。

赵孟赋《常棣》，且曰：「吾兄弟比以安，尨也可使无吠。」穆叔、子皮及曹大夫兴，拜，举兕爵，曰：「小国赖子，知免于戾矣。」饮酒乐。赵孟出，曰：「吾不复此矣。」

赵孟赋《常棣》，且说：「我们兄弟友睦便得安宁，连猎犬都可令其不吠。」穆叔、子皮及曹国大夫起身拜谢，举起兕角酒杯，说：「小国仰赖您，知道可以免于罪责了。」饮酒尽欢。赵孟出来后说：「我不会再来这里了。」

天王使刘定公劳赵孟于颍，馆于洛汭。

天子派刘定公在颍地慰劳赵孟，赵孟住在洛水弯曲处的馆舍。

刘子曰：「美哉禹功，明德远矣！

刘子说：「禹的功业多么伟大，德泽深远啊！

微禹，吾其鱼乎！

没有禹，我们都成鱼了！

吾与子弁冕端委，以治民临诸侯，禹之力也。

我与您戴着弁冕、穿着端委朝服，治理百姓、临驾诸侯，都是靠禹的功劳啊。

子盍亦远绩禹功，而大庇民乎？」

您何不继续发扬禹的功业，大力庇护百姓呢？」

对曰：「老夫罪戾是惧，焉能恤远？吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也？」刘子归，以语王曰：「谚所为老将知而耄及之者，其赵孟之谓乎！

赵孟答道：「老夫只担心自己的罪过，哪里顾得上远谋？我们这些人苟且偷食，朝不谋夕，哪里想得那么长远？」刘子回去后，将此话告知天子，说：「俗话中所说'年老将死而老耄来临'的人，说的大概就是赵孟吧！

为晋正卿，以主诸侯，而侪于隶人，朝不谋夕，弃神人矣。

担任晋国正卿，主持诸侯事务，却把自己列在奴隶之中，朝不谋夕，是抛弃了神与人啊。

神怒民叛，何以能久？

神怒民叛，怎么能长久？

赵孟不复年矣。

赵孟活不过今年了。

神怒，不歆其祀；民叛，不即其事。

神怒则不享受祭祀，民叛则无人服事。

祀事不从，又何以年？」

祭祀与事奉皆不顺，又怎么能终年？」

叔孙归，曾夭御季孙以劳之。

叔孙回国后，曾夭为季孙驾车前来慰劳他。

旦及日中不出。

从早晨到正午（季孙）都不出来。

曾夭谓曾阜曰：「旦及日中，吾知罪矣。鲁以相忍为国也，忍其外不忍其内，焉用之？」阜曰：「数月于外，一旦于是，庸何伤？贾而欲赢，而恶嚣乎？」阜谓叔孙曰：「可以出矣！」叔孙指楹曰：「虽恶是，其可去乎？」乃出见之。

曾夭对曾阜说：「从早晨到正午，我知道（叔孙）的罪处了。鲁国以忍让为立国之道，能忍于外却不忍于内，有何用？」曾阜说：「在外数月，只这一天（等待），又有何妨？经商想获利，难道还怕嘈杂市场吗？」曾阜对叔孙说：「可以出来了！」叔孙指着廊柱说：「即便讨厌这些，难道还能离开吗？」于是出来见了季孙。

郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。

郑国徐吾犯的妹妹貌美，公孙楚已向她聘婚，公孙黑又强行送去聘礼。

犯惧，告子产。

徐吾犯惧怕，告知子产。

子产曰：「是国无政，非子之患也。唯所欲与。」犯请于二子，请使女择焉。

子产说：「这是国家无政，不是您的祸患。任凭您愿意嫁给谁就嫁给谁。」徐吾犯请来两位公子，请让他妹妹自行选择。两人都同意了。

皆许之，子皙盛饰入，布币而出。

公孙黑（子皙）盛装打扮进来，陈列聘币后出去。

子南戎服入。左右射，超乘而出。

公孙楚（子南）身着戎服进来，左右射箭，跳上车驾驰出。

女自房观之，曰：「子皙信美矣，抑子南夫也。夫夫妇妇，所谓顺也。」适子南氏。

女子从房中观看后说：「子皙确实英俊，但子南才是真正的丈夫啊。丈夫像个丈夫，妻子像个妻子，这才叫作顺。」于是嫁给了子南。

子皙怒，既而櫜甲以见子南，欲杀之而取其妻。

子皙大怒，随后将甲胄藏于囊中去见子南，想杀了他夺其妻。

子南知之，执戈逐之。

子南知晓此事，持戈追逐他。

及冲，击之以戈。子皙伤而归，告大夫曰：「我好见之，不知其有异志也，故伤。」

在交叉路口，用戈击伤了他。子皙带伤回去，告诉大夫说：「我是友善地去拜访他，不知道他另有异志，因此受了伤。」

大夫皆谋之。

大夫们都商议此事。

子产曰：「直钧，幼贱有罪。罪在楚也。」乃执子南而数之，曰：「国之大节有五，女皆奸之：畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲。

子产说：「（两人）曲直相当的话，年幼卑贱的有罪。罪在公孙楚。」于是逮捕子南，列数其罪，说：「国家的大纲有五条，你都违犯了：敬畏君主的威严，听从国君的政令，尊重高贵之人，侍奉年长之人，奉养亲属。

五者所以为国也。

这五条是立国的根本。

今君在国，女用兵焉，不畏威也。

如今君主在国，你擅自动用兵戈，是不敬畏威严。

奸国之纪，不听政也。

违犯国家纲纪，是不听从政令。

子皙，上大夫，女，嬖大夫，而弗下之，不尊贵也。

子皙是上大夫，你是嬖大夫，却不对他谦下，是不尊重贵人。

幼而不忌，不事长也。

年幼却不知忌惮，是不侍奉长上。

兵其从兄，不养亲也。

以兵戈伤害堂兄，是不奉养亲属。

君曰：『馀不女忍杀，宥女以远。』勉，速行乎，无重而罪！」

君主说：'我不忍心杀你，宽宥你让你远去。'你快走吧，不要再加重罪责！」

五月庚辰，郑放游楚于吴，将行子南，子产咨于大叔。

五月庚辰日，郑国将游楚（公孙楚）放逐至吴国。将要送走子南时，子产征询大叔（子大叔，游吉）的意见。

大叔曰：「吉不能亢身，焉能亢宗？

大叔说：「吉连自身都庇护不了，怎能庇护宗族？

彼，国政也，非私难也。

这是国政之事，不是私人恩怨。

子图郑国，利则行之，又何疑焉？

您谋划郑国，有利则行之，又有何疑虑？

周公杀管叔而蔡蔡叔，夫岂不爱？

周公杀了管叔、流放了蔡叔，难道不是出于爱护？

王室故也。

是为了王室的缘故。

吉若获戾，子将行之，何有于诸游？」

吉若获罪，您将施行（处置），对那些被放逐之人又有什么关系？」

秦后子有宠于桓，如二君于景。其母曰：「弗去，惧选。」癸卯，针适晋，其车千乘。

秦国后子（公子针）受到桓公的宠爱，如同在景公面前可视同二君一般尊贵。他的母亲说：「不离开，恐怕会被废黜。」癸卯日，针前往晋国，车有千乘。

书曰：「秦伯之弟针出奔晋。」罪秦伯也。

《春秋》记载「秦伯之弟针出奔晋」，是责怪秦伯的。

后子享晋侯，造舟于河，十里舍车，自雍及绛。

后子款待晋侯，在黄河上搭建浮桥，每隔十里卸下车辆，从雍城一直到绛城（备车相连）。

归取酬币，终事八反。司马侯问焉，曰：「子之车，尽于此而已乎？」对曰：「此之谓多矣！若能少此，吾何以得见？」女叔齐以告公，且曰：「秦公子必归。臣闻君子能知其过，必有令图。令图，天所赞也。」

回去取回赠礼，整件事来回八次。司马侯问他说：「您的车辆，就这些而已吗？」他答道：「这已经算多了！若能少于这些，我如何能得以受见？」女叔齐把此事告知晋侯，并说：「秦国公子必然会回国。臣听说，君子能够知晓自己的过失，必有良好的谋划。有良谋者，是上天所助佑的。」

后子见赵孟。

后子拜见赵孟。

赵孟曰：「吾子其曷归？」对曰：「针惧选于寡君，是以在此，将待嗣君。」赵孟曰：「秦君何如？」对曰：「无道。」赵孟曰：「亡乎？」对曰：「何为？

赵孟问：「您何时回国？」答道：「针担心被寡君废黜，所以在此，将等待嗣君即位。」赵孟问：「秦君为人如何？」答道：「无道。」赵孟问：「要亡国了吗？」答道：「为何？

一世无道，国未艾也。

一代无道，国家尚未到末路。

国于天地，有与立焉。

国家依托于天地，有所凭立。

不数世淫，弗能毙也。」

不历数世淫乱，不能使其灭亡。」

赵孟曰：「天乎？」对曰：「有焉。」赵孟曰：「其几何？」对曰：「针闻之，国无道而年谷和熟，天赞之也。鲜不五稔。」赵孟视荫，曰：「朝夕不相及，谁能待五？」后子出，而告人曰：「赵孟将死矣。主民，玩岁而愒日，其与几何？」郑为游楚乱故，六月丁巳，郑伯及其大夫盟于公孙段氏，罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带私盟于闺门之外，实薰隧。

赵孟说：「天意如此吗？」答道：「有这方面的因素。」赵孟问：「还有多少时日？」答道：「针听说，国家无道而年谷丰熟，是上天还在助佑它。大概不到五年就会有所改变。」赵孟望着树荫，说：「朝夕都顾不过来，谁能等待五年？」后子出来后，告诉别人说：「赵孟快要死了。身为民主，虚度岁月、荒废光阴，还能有几时？」郑国因公孙楚作乱之故，六月丁巳日，郑伯与大夫在公孙段氏府上盟誓，罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带在闺门之外的薰隧私下盟誓。

公孙黑强与于盟，使大史书其名，且曰七子。

公孙黑强行参与盟誓，让太史写上他的名字，说七人同盟。

子产弗讨。

子产没有追究此事。

晋中行穆子败无终及群狄于大原，崇卒也。

晋国中行穆子在大原（大卤）打败无终及各狄人，这是由于（魏舒）推崇步兵编制的功劳。

将战，魏舒曰：「彼徒我车，所遇又厄，以什共车必克。困诸厄，又克。请皆卒，自我始。」乃毁车以为行，五乘为三伍。

将要交战时，魏舒说：「敌方是步兵，我方是战车，所处地形又险隘，用十个步兵辅助一辆战车必然取胜。将敌人逼入险地，又可再胜。请全改为步兵，由我带头。」于是毁掉战车改编成步兵行列，每五辆战车编成三个伍。

荀吴之嬖人不肯即卒，斩以徇。

荀吴的宠臣不肯改为步兵，被斩首示众。

为五陈以相离，两于前，伍于后，专为右角，参为左角，偏为前拒，以诱之。

布置五阵互相配合，两阵在前，五阵在后，右翼集中兵力，左翼分出部分兵力，前阵作为诱敌的先头拒阵。

翟人笑之。

翟人嘲笑这种阵法。

未陈而薄之，大败之。

未等敌方布好阵就上前逼近，大败狄人。

莒展舆立，而夺群公子秩。

莒国展舆即位，剥夺了各公子的俸禄。

公子召去疾于齐。

公子们召请去疾从齐国回来。

秋，齐公子锄纳去疾，展舆奔吴。

秋，齐国公子锄（公子鉏）护送去疾归国，展舆出奔吴国。

叔弓帅师疆郓田，因莒乱也。

叔弓率师为郓田划定疆界，是趁莒国动乱之机。

于是莒务娄、瞀胡及公子灭明以大厖与常仪靡奔齐。君子曰：「莒展之不立，弃人也夫！人可弃乎？《诗》曰：『无竞维人。』善矣。」

此时莒国务娄、瞀胡及公子灭明率大厖、常仪靡等人出奔齐国。君子评论说：「莒国展舆不能立足，是他抛弃人心啊！人心可以抛弃吗？《诗》云：'无以比拟的是人才。'说得太好了！」

晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。

晋侯患病，郑伯派公孙侨（子产）出使晋国聘问，并慰问病情。

叔向问焉，曰：「寡君之疾病，卜人曰：『实沈、台骀为祟。』史莫之知，敢问此何神也？」子产曰：「昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。

叔向问他说：「我们君主病重，卜者说：'实沈、台骀作祟。'史官无人知晓，冒昧请问这是什么神灵？」子产说：「从前高辛氏（帝喾）有两个儿子，长子叫阏伯，次子叫实沈，住在旷林，互不相容。

日寻干戈，以相征讨。

天天拿起干戈，相互征伐讨攻。

后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。

后来帝不以为善，将阏伯迁移到商丘，主管辰星（心宿）。

商人是因，故辰为商星。

商人沿用此俗，所以辰星称为商星。

迁实沈于大夏，主参。

将实沈迁移到大夏，主管参星。

唐人是因，以服事夏、商。

唐国人沿用（实沈）旧俗，事奉夏、商。

其季世曰唐叔虞。

唐国末世之君就是唐叔虞。

当武王邑姜方震大叔，梦帝谓己：『馀命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。』及生，有文在其手曰：『虞』，遂以命之。

当年武王之时，邑姜怀着大叔（唐叔虞），梦见上帝告诉她：'我命你的儿子叫虞，将把唐国给他，归属参星，使他的子孙繁育昌盛。'等到孩子出生，手掌上有纹路写着'虞'字，于是以此为名。

及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。

到成王灭唐而封大叔于此，所以参星是晋国之星。

由是观之，则实沈，参神也。昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。

由此看来，实沈是参神。从前金天氏（少昊）有后裔名叫昧，担任玄冥（水官）之师，生了允格、台骀。

台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处大原。

台骀能继承父业，疏导汾水、洮水，堤截大泽，居处大原。

帝用嘉之，封诸汾川。

帝因此嘉赏他，封他于汾川。

沈、姒、蓐、黄，实守其祀。

沈、姒、蓐、黄四国，实为守护其祭祀之国。

今晋主汾而灭之矣。

如今晋国主掌汾水而灭了这四国。

由是观之，则台骀，汾神也。抑此二者，不及君身。

由此看来，台骀是汾水之神。但这两位神灵，与君主的病体并无关联。

山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之。

山川之神，主管水旱疠疫之灾，在此类情况下才行禜祭。

日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。

日月星辰之神，主管雪霜风雨不时之灾，在此类情况下才行禜祭。

若君身，则亦出入饮食哀乐之事也，山川星辰之神，又何为焉」？

至于君主的病，不过是出入饮食、哀乐等方面的事，山川星辰之神，又能做什么呢？

侨闻之，君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。

侨（子产自称）听说，君子有四时之制：早晨处理政事，白天访问咨询，傍晚修订法令，夜晚安息养身。

于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底，以露其体。

如此才能节制调养气息，不使其有所郁塞积滞，伤害形体。

兹心不爽，而昏乱百度。今无乃壹之，则生疾矣。

心神不畅，则百事昏乱。如今或许过于专一（于女色），便会生病了。

侨又闻之，内官不及同姓，其生不殖，美先尽矣，则相生疾，君子是以恶之。

侨还听说，内宫不纳同姓，同姓所生不繁盛，美色先尽，则相互生病，君子因此厌恶这种做法。

故《志》曰：『买妾不知其姓，则卜之。』违此二者，古之所慎也。

所以《志》书说：'买妾不知道她的姓，就用占卜来确定。'违背这两点，是古人所谨慎对待的。

男女辨姓，礼之大司也。

男女辨别姓氏，是礼的重要准则。

今君内实有四姬焉，其无乃是也乎？

如今君主内宫中实有四位姬姓之女，恐怕问题正在于此吧？

若由是二者，弗可为也已。

若病因确在这两方面，就无法救治了。

四姬有省犹可，无则必生疾矣。」叔向曰：「善哉！肸未之闻也。此皆然矣。」

四姬若能有所减少，还可以；若不减少，必然会病重的。」叔向说：「说得太好了！肸（叔向自称）从未听闻这些。这些确实都是实情。」

叔向出，行人挥送之。

叔向出来，行人挥（郑国使者挥）送他。

叔向问郑故焉，且问子皙。对曰：「其与几何？无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。」

叔向向他询问郑国近况，并问起子皙的情况。行人挥答道：「他还能有几时？无礼而好欺凌他人，倚仗财富而轻视上司，不能长久了。」

晋侯闻子产之言，曰：「博物君子也。」重贿之。

晋侯听了子产的话，说：「这是位博学多识的君子啊。」重重地赠送了礼物。

晋侯求医于秦。

晋侯向秦国求医。

秦伯使医和视之，曰：「疾不可为也。

秦伯派医和前往诊视，说：「病已无法医治了。

是谓：『近女室，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良巨将死，天命不佑』」公曰：「女不可近乎？」对曰：「节之。

这叫做：'亲近女色，病如蛊惑。非鬼祟非饮食所伤，迷惑而丧失心志。良臣将死，天命不再保佑。'」晋侯问：「女色不可亲近吗？」医和答道：「要有所节制。

先王之乐，所以节百事也。

先王的音乐，是用来节制百事的。

故有五节，迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。

所以有五个节奏，迟速本末相互衔接，以中和之声收降，五降之后，不容再弹奏了。

于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗德也。

此时若有繁复的指法和淫靡的声调，迷惑蒙蔽心耳，就会忘却平和之道，君子认为这是不好的。

物亦如之，至于烦，乃舍也已，无以生疾。

万物也是如此，到了繁杂的程度，就该舍去，这样就不会生病了。

君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。

君子亲近琴瑟，是用来仪节自身的，不是用来惑乱心志的。

天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾。

天有六气，降生五味，显现为五色，表征为五声，过度则生六疾。

六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。

六气是阴、阳、风、雨、晦、明。

分为四时，序为五节，过则为灾。

分成四时，序列为五节，过度则成灾害。

阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。

阴气过度生寒疾，阳气过度生热疾，风气过度生四肢末端之疾，雨气过度生腹疾，晦气过度生惑疾，明气过度生心疾。

女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。

女色，属阳性而宜于夜晦之时，过度则生内热惑蛊之疾。

今君不节不时，能无及此乎？」

如今君主不加节制、不合时宜，能不如此吗？」

出，告赵孟。

医和出来，告诉赵孟。

赵孟曰：「谁当良臣？」对曰：「主是谓矣！

赵孟问：「谁堪称良臣？」医和答道：「说的就是您啊！

主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。

您辅佐晋国，到如今八年，晋国无内乱，诸侯无缺失，可称良矣。

和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其宠节，有灾祸兴而无改焉，必受其咎。

和听说，国家的大臣，享有宠禄，承担重任，有灾祸兴起而不加改变，必受其咎。

今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉！

如今君主因淫乱而生病，将无法谋划卫护社稷，还有什么祸患比这更大！

主不能御，吾是以云也。」

您未能加以制止，所以我这样说。」

赵孟曰：「何谓蛊」对曰：「淫溺惑乱之所生也。

赵孟问：「什么叫做蛊？」医和答道：「淫溺惑乱所产生的病症。

于文，皿虫为蛊。

从文字结构看，皿中有虫为蛊。

谷之飞亦为蛊。

谷物腐烂生飞虫也叫蛊。

在《周易》，女惑男，风落山，谓之《蛊》ⅶⅳ。

在《周易》中，女惑男、风落山，称为《蛊》卦。

皆同物也。」

这些都是同类之物。」

赵孟曰：「良医也。」厚其礼归之。

赵孟说：「真是良医啊。」以厚礼送他回去。

楚公子围使公子黑肱、伯州犁城犨、栎、郏，郑人惧。

楚国公子围派公子黑肱、伯州犁修筑犨、栎、郏三处城邑，郑国人感到恐惧。

子产曰：「不害。令尹将行大事，而先除二子也。祸不及郑，何患焉？」冬，楚公子围将聘于郑，伍举为介。

子产说：「没有妨害。令尹将要做大事，先除去这两个人（公子黑肱、伯州犁位于这两地）。祸患不会殃及郑国，有何可虑？」冬，楚国公子围将要出使郑国，伍举担任副使。

未出竟，闻王有疾而还。

尚未出境，听说楚王（郏敖）患病而返回。

伍举遂聘。

伍举就独自前往聘问。

十一月己酉，公子围至，入问王疾，缢而弑之。

十一月己酉日，公子围到达，入宫探视楚王病情，将其勒死弑杀。

遂杀其二子幕及平夏。

随即杀了楚王的两个儿子幕和平夏。

右尹子乾出奔晋。

右尹子干出奔晋国。

宫厩尹子皙出奔郑。

宫厩尹子皙出奔郑国。

杀大宰伯州犁于郏。

在郏地杀死大宰伯州犁。

葬王于郏，谓之郏敖。

将楚王葬于郏地，称为郏敖。

使赴于郑，伍举问应为后之辞焉。对曰：「寡大夫围。」伍举更之曰：「共王之子围为长。」

派人赴郑报丧，伍举问应以何词称呼新君。对方回答：「寡大夫围。」伍举改口道：「共王之子围为长（接班人）。」

子干奔晋，从车五乘。

子干出奔晋国，随行车辆只有五乘。

叔向使与秦公子同食，皆百人之饩。

叔向安排他与秦国公子（后子针）同食，两人都享用百人份的口粮。

赵文子曰：「秦公子富。」叔向曰：「砥禄以德，德钧以年，年同以尊。公子以国，不闻以富。

赵文子说：「秦国公子真富裕。」叔向说：「确定禄位看德行，德行相当看年龄，年龄相同看爵位。公子之间以国（身份地位）来排序，没听说以财富来论的。

且夫以千乘去其国，强御已甚。

况且带着千乘之车离开本国，（秦后子）受到的强制已经过分了。

《诗》曰：『不侮鳏寡，不畏强御。』秦、楚，匹也。」

《诗》云：'不欺侮鳏寡，不惧强悍之人。'秦、楚（的公子），是同等的。」

使后子与子干齿。

叔向让后子与子干按年齿排列席位。

辞曰：「针惧选，楚公子不获，是以皆来，亦唯命。

（后子）辞道：「针因惧怕被废黜（才来晋国），楚国公子是不得已而来，所以大家都来了，一切听从命令。

且臣与羁齿，无乃不可乎？

且臣与流亡之人（子干）按年齿排列，恐怕不妥吧？

史佚有言曰：『非羁何忌？』」楚灵王即位，薳罢为令尹，薳启强为大宰。

史佚有言：'不是流亡之人，何必避忌？'」楚灵王即位，薳罢担任令尹，薳启强担任大宰。

郑游吉如楚，葬郏敖，且聘立君。

郑国游吉出使楚国，参与郏敖的葬礼，并聘问新即位的君主。

归，谓子产曰：「具行器矣！楚王汰侈而自说其事，必合诸侯。吾往无日矣。」

游吉回国后，对子产说：「准备行装吧！楚王奢侈放纵而自满自得，必然要会合诸侯。我们前往的日子不远了。」

子产曰：「不数年，未能也。」

子产说：「没有几年，他还做不到。」

十二月，晋既烝，赵孟适南阳，将会孟子馀。

十二月，晋国举行烝祭已毕，赵孟前往南阳，将与孟子馀会面。

甲辰朔，烝于温。

甲辰日朔，在温地行烝祭。

庚戌，卒。

庚戌日，赵孟去世。

郑伯如晋吊，及雍乃复。

郑伯前往晋国吊丧，走到雍地就折返了。

昭公二年

昭公二年。

【经】二年春，晋侯使韩起来聘。

【经】二年春，晋侯派韩起来鲁国聘问。

夏，叔弓如晋。

夏，叔弓前往晋国。

秋，郑杀其大夫公孙黑。

秋，郑国杀了其大夫公孙黑。

冬，公如晋，至河乃复。

冬，昭公前往晋国，走到黄河边就返回了。

季孙宿如晋。

季孙宿前往晋国。

【传】二年春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政而来见，礼也。

【传】二年春，晋侯派韩宣子来鲁国聘问，并告知他已执掌国政而来见，这是合乎礼节的。

观书于大史氏，见《易》《象》与《鲁春秋》，曰：「周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德，与周之所以王也。」公享之。

韩宣子在太史处观看典籍，见到《易》《象》与《鲁春秋》，说：「周礼完整地保存在鲁国啊！我如今才知道周公的德行，以及周王室得以王天下的原因。」鲁公设宴款待他。

季武子赋《绵》之卒章。

季武子赋《绵》的末章。

韩子赋《角弓》。

韩子赋《角弓》。

季武子拜，曰：「敢拜子之弥缝敝邑，寡君有望矣。」武子赋《节》之卒章。

季武子拜谢，说：「敢谢您弥补敝邑的不足，寡君有所仰望了。」武子赋《节》的末章。

既享，宴于季氏，有嘉树焉，宣子誉之。

宴享既毕，在季氏家中设宴，院中有一棵美树，宣子称赞它。

武子曰：「宿敢不封殖此树，以无忘《角弓》。」遂赋《甘棠》。宣子曰：「起不堪也，无以及召公。」

武子说：「宿（季武子自称）怎敢不培植此树，以不忘《角弓》之义。」于是又赋《甘棠》。宣子说：「起（韩起自称）实不堪当，无以与召公相比。」

宣子遂如齐纳币。

宣子随后前往齐国纳币订婚。

见子雅。

见到子雅（公孙虿）。

子雅召子旗，使见宣子。

子雅召来子旗（公孙虿之子），让他见宣子。

宣子曰：「非保家之主也，不臣。」见子尾。子尾见强，宣子谓之如子旗。

宣子说：「不是能保家守业的主人，我不臣服于他。」又见子尾（公孙蠆之子），子尾表现强悍，宣子对他的评价和子旗一样。

大夫多笑之，唯晏子信之，曰：「夫子，君子也。君子有信，其有以知之矣。」自齐聘于卫。

大夫们多数对此嗤之以鼻，只有晏子相信宣子的判断，说：「这位大夫，是真正的君子。君子言必有信，他一定有所见识。」宣子从齐国顺道出使卫国。

卫侯享之，北宫文子赋《淇澳》。

卫侯设宴款待他，北宫文子赋《淇澳》。

宣子赋《木瓜》。

宣子赋《木瓜》。

夏四月，韩须如齐逆女。

夏四月，韩须前往齐国迎接新妇。

齐陈无宇送女，致少姜。

齐国陈无宇送嫁，并按礼献上少姜。

少姜有宠于晋侯，晋侯谓之少齐。谓陈无宇非卿，执诸中都。少姜为之请曰：「送从逆班，畏大国也，犹有所易，是以乱作。」

少姜受到晋侯的宠爱，晋侯称她为少齐。晋侯认为陈无宇不是卿，将他拘押于中都。少姜为陈无宇请求说：「送嫁者排列在迎亲队伍后面，是因为敬畏大国，其中还有些安排有所变动，因此造成混乱。」

叔弓聘于晋，报宣子也。

叔弓出使晋国，是回聘韩宣子的。

晋侯使郊劳。

晋侯派人在郊外慰劳。

辞曰：「寡君使弓来继旧好，固曰：『女无敢为宾！』彻命于执事，敝邑弘矣。

叔弓辞谢说：「寡君派弓前来延续旧好，已经说过：'你不敢以宾客自居！'将命令传达给执事就够了，敝邑已受到极大的光荣。

敢辱郊使？

哪里敢劳烦您在郊外来迎？

请辞。」

请允许辞谢。」

致馆。

主人为他安排馆舍。

辞曰：「寡君命下臣来继旧好，好合使成，臣之禄也。敢辱大馆？」叔向曰：「子叔子知礼哉！

叔弓又辞道：「寡君命下臣前来延续旧好，好意相合，使命得成，是臣之幸。哪里敢劳烦大馆款待？」叔向说：「子叔子（叔弓）真是懂得礼节啊！

吾闻之曰：『忠信，礼之器也。卑让，礼之宗也。』辞不忘国，忠信也。

我听说：'忠信，是礼的器具。卑让，是礼的宗旨。'言辞不忘国家，是忠信。

先国后己，卑让也。

先顾国家后顾自身，是卑让。

《诗》曰：『敬慎威仪，以近有德。』夫子近德矣。」

《诗》云：'敬慎威仪，以亲近有德之人。'这位大夫已接近德行了。」

秋，郑公孙黑将作乱，欲去游氏而代其位，伤疾作而不果。

秋，郑国公孙黑将要作乱，想除去游氏（游吉）而取代其地位，因旧伤发作而未能成事。

驷氏与诸大夫欲杀之。

驷氏及各大夫想要杀了他。

子产在鄙，闻之，惧弗及，乘遽而至。

子产正在郊野，听到消息，害怕来不及（阻止），乘急驿赶到。

使吏数之，曰：「伯有之乱，以大国之事，而未尔讨也。

命官吏列数公孙黑的罪状，说：「伯有之乱时，因涉及大国之事，还没有追究你。

尔有乱心，无厌，国不女堪。

你有作乱之心，贪得无厌，国家无法容忍你。

专伐伯有，而罪一也。

擅自攻伐伯有，罪一。

昆弟争室，而罪二也。

兄弟争夺室财，罪二。

薰隧之盟，女矫君位，而罪三也。

薰隧之盟，你冒充君位强行参与，罪三。

有死罪三，何以堪之？

有死罪三条，怎么能担当得了？

不速死，大刑将至。」

不快快去死，大刑将至。」

再拜稽首，辞曰：「死在朝夕，无助天为虐。」子产曰：「人谁不死？凶人不终，命也。作凶事，为凶人。不助天，其助凶人乎？」请以印为褚师。

公孙黑再拜叩首，辞道：「死就在旦夕之间，不要帮助老天施加暴虐。」子产说：「人哪有不死的？凶人不得善终，是天命。作凶事，便是凶人。不帮助天（让他早死），难道是帮助凶人吗？」公孙黑请求以（其友）印（印段）为褚师（掌财货之官）。

子产曰：「印也若才，君将任之。不才，将朝夕从女。

子产说：「印若有才，君主自会任用他。若无才，我将朝夕跟在你（指公孙黑）身旁。

女罪之不恤，而又何请焉？

你的罪过都顾不上忧虑，还有心思请求什么？

不速死，司寇将至。」七月壬寅，缢。

不快去死，司寇将至。」七月壬寅日，公孙黑上吊自杀。

尸诸周氏之衢，加木焉。

尸体陈置于周氏街道上，上面压了木材。

晋少姜卒。

晋国少姜去世。

公如晋，及河。

昭公前往晋国，走到黄河边。

晋侯使士文伯来辞，曰：「非伉俪也。请君无辱！」公还，季孙宿遂致服焉。

晋侯派士文伯前来辞谢，说：「（少姜）并非正式配偶，请君主不要屈尊前来！」昭公返回，季孙宿于是致送服丧礼物。

叔向言陈无宇于晋侯曰：「彼何罪？

叔向向晋侯陈说陈无宇的情况，说：「他有什么罪？

君使公族逆之，齐使上大夫送之。犹曰不共，君求以贪。

君主派公族前去迎亲，齐国派上大夫送嫁。还说（陈无宇）不恭敬，君主的要求出于贪婪。

国则不共，而执其使。

（齐）国如此待遇（实已恭敬），却拘押了其使者。

君刑已颇，何以为盟主？

君主的刑罚已经偏颇，凭什么做盟主？

且少姜有辞。」

况且少姜也为他说了话。」

冬十月，陈无宇归。

冬十月，陈无宇获释归国。

十一月，郑印段如晋吊。

十一月，郑国印段前往晋国吊丧。

昭公三年

昭公三年。

【经】三年春王正月丁未，滕子原卒。

【经】三年春，周历正月丁未日，滕子原去世。

夏，叔弓如滕。

夏，叔弓前往滕国。

五月，葬滕成公。

五月，安葬滕成公。

秋，小邾子来朝。

秋，小邾子来鲁朝见。

八月，大雩。

八月，举行大雩祭。

冬，大雨雹。

冬，大降冰雹。

北燕伯款出奔齐。

北燕伯款出奔齐国。

【传】三年春，王正月，郑游吉如晋，送少姜之葬。

【传】三年春，周历正月，郑国游吉前往晋国，为少姜送葬。

梁丙与张趯见之。

梁丙与张趯前去见他。

梁丙曰：「甚矣哉！子之为此来也。」子大叔曰：「将得已乎？

梁丙说：「太辛苦了啊！您为此专程前来。」子大叔（游吉）说：「能不来吗？

昔文、襄之霸也，其务不烦诸侯。

从前文公、襄公称霸，致力于不烦扰诸侯。

令诸侯三岁而聘，五岁而朝，有事而会，不协而盟。

令诸侯三年一聘，五年一朝，有事才会合，意见不合才盟誓。

君薨，大夫吊，卿共葬事。

君主薨逝，大夫前来吊丧，卿参与葬事。

夫人，士吊，大夫送葬。

夫人去世，士前来吊丧，大夫送葬。

足以昭礼命事谋阙而已，无加命矣。

足以彰显礼义、处理事务、谋议缺漏而已，没有额外的命令。

今嬖宠之丧，不敢择位，而数于守适，唯惧获戾，岂敢惮烦？

如今连宠妾之丧，也不敢选择（低礼节的）位置，而要频繁按正妻规格执行，唯恐获罪，哪里敢嫌麻烦？

少姜有宠而死，齐必继室。

少姜有宠而死，齐国必然续室。

今兹吾又将来贺，不唯此行也。」

今年我又将来贺婚，不只是这次来而已。」

张趯曰：「善哉！

张趯说：「说得好啊！

吾得闻此数也。

我能听到这番分析。

然自今，子其无事矣。

但从今以后，您可以不必再来了。

譬如火焉，火中，寒暑乃退。

好比火一样，到了火中（心宿当中天）之时，寒暑就会退去。

此其极也，能无退乎？

这已经到了极点，能不退吗？

晋将失诸侯，诸侯求烦不获。」

晋国将要失去诸侯，诸侯想被烦扰也不可得了。」

二大夫退。

两位大夫退出。

子大叔告人曰：「张趯有知，其犹在君子之后乎！」丁未，滕子原卒。同盟，故书名。

子大叔告诉别人说：「张趯有见识，只是还在君子之后！」丁未日，滕子原去世。因是同盟国，所以（《春秋》）记载其名字。

齐侯使晏婴请继室于晋，曰：「寡君使婴曰：『寡人愿事君，朝夕不倦，将奉质币，以无失时，则国家多难，是以不获。

齐侯派晏婴向晋国请求续娶继室，说：「寡君命婴转达：'寡人愿意事奉君主，朝夕不倦，将奉送质币，不误时机，奈何国家多难，因而未能成行。

不腆先君之适，以备内官，焜耀寡人之望，则又无禄，早世殒命，寡人失望。

不丰厚的先君正妻之女，充备内宫，光耀寡人的期望，又不幸无福，早早夭逝，寡人失望。

君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人，徼福于大公、丁公，照临敝邑，镇抚其社稷，则犹有先君之适及遗姑姊妹若而人。

君主若不忘先君之好，惠顾齐国，俯收寡人，向太公、丁公祈福，照临敝邑，镇抚其社稷，则尚有先君正妻所遗及旁出的姑姊妹若干人。

君若不弃敝邑，而辱使董振择之，以备嫔嫱，寡人之望也。』」

君主若不弃敝邑，委派贤者选择其中合适的人，充备后宫，这是寡人的期望。'」

韩宣子使叔向对曰：「寡君之愿也。

韩宣子命叔向答复说：「这正是寡君所愿。

寡君不能独任其社稷之事，未有伉俪。

寡君不能独自承担社稷大事，尚未有正配。

在縗绖之中，是以未敢请。

正处于缌缞之服丧期中，因此未敢请求。

君有辱命，惠莫大焉。

君主惠赐此命，恩惠莫大于此。

若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂唯寡君，举群臣实受其贶。

若君主惠顾敝邑，抚有晋国，赐予内室之主，岂只是寡君，全体臣下实际上都受到了恩赐。

其自唐叔以下，实宠嘉之。」

上自唐叔以下，都将视之为宠荣嘉许。」

既成昏，晏子受礼。

婚事既成，晏子（晏婴）接受礼待。

叔向从之宴，相与语。

叔向跟随他宴饮，两人相互交谈。

叔向曰：「齐其何如？」晏子曰：「此季世也，吾弗知。

叔向说：「齐国的情况如何？」晏子说：「这是季世（末世）了，我已不知道（未来如何）。

齐其为陈氏矣！

齐国将成为陈氏的了！

公弃其民，而归于陈氏。

国君抛弃了他的百姓，而百姓都归附于陈氏。

齐旧四量，豆、区、釜、钟。四升为豆，各自其四，以登于釜。

齐国旧有四种量器：豆、区、釜、钟。四升为一豆，各自乘以四，递升到釜（即一釜为六十四升）。十釜为一钟。

釜十则钟。陈氏三量，皆登一焉，钟乃大矣。

陈氏的三种量器，每级都多加一个单位，钟就大多了（陈氏用大量器借出，用小量器收回）。

以家量贷，而以公量收之。

用陈家的大量器借贷给人，用公家的小量器收回。

山木如市，弗加于山。

山上的木材像市场一样取用方便，不在山上加价。

鱼盐蜃蛤，弗加于海。

鱼、盐、蛤蜊，不在海边加价。

民参其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老冻馁。

百姓付出三份力气，两份交给国公，只靠一份穿衣吃饭。国公积累的财物腐烂生虫，而三老（老人）却在受冻挨饿。

国之诸市，屦贱踊贵。民人痛疾，而或燠休之，其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民，将焉辟之？

国中各处市场，鞋子便宜而残腿之人用的「踊」（刖刑者所用的假肢）价格昂贵（说明刖刑多用）。百姓痛苦，陈氏却出来抚慰他们，百姓爱戴陈氏如父母，归附陈氏如流水涌入，想不获得民心，往哪里逃？

箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公、大姬，已在齐矣。」

箕伯、直柄、虞遂、伯戏，他们辅佐胡公（陈国第一代）、大姬（胡公之妻，周武王之女），已经（在神灵层面）在齐国了。」

叔向曰：「然。

叔向说：「是啊。

虽吾公室，今亦季世也。

就连我们晋国公室，如今也是季世了。

戎马不驾，卿无军行，公乘无人，卒列无长。

战马不驾车，卿无军旅出行，公家战车无人驾驭，卒伍之列无人统领。

庶民罢敝，而宫室滋侈。

百姓疲惫困乏，而宫室越建越奢侈。

道殣相望，而女富溢尤。

道路上饿死的人相望，而女宠的财富却溢出寻常。

民闻公命，如逃寇仇。

百姓听到国君的命令，如同逃避仇敌。

栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。

栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯诸大族，降为皂隶奴仆。

政在家门，民无所依，君日不悛，以乐慆忧。公室之卑，其何日之有？

政权掌握在各家之手，百姓无所依托，国君日日不肯悔改，以声色之乐掩盖忧患。公室的衰卑，还有几天？

《谗鼎之铭》曰：『昧旦丕显，后世犹怠。』况日不悛，其能久乎？」

《谗鼎之铭》说：'黎明之时尚且显赫，后世就已懈怠。'何况天天不肯悔改，能长久吗？」

宴子曰：「子将若何？」叔向曰：「晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之。

晏子说：「您将怎么办？」叔向说：「晋国的公族已经凋零殆尽了。肸（叔向自称）听说，公室将要衰卑，其宗族枝叶先行凋落，然后公室才随之凋零。

肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。

肸的宗族有十一族，只剩下羊舌氏一支了。

肸又无子。

肸又没有子嗣。

公室无度，幸而得死，岂其获祀？」

公室无法度，侥幸得以善终，难道还能受到祭祀吗？」

初，景公欲更晏子之宅，曰：「子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。」辞曰：「君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。

起初，齐景公想要为晏子更换宅第，说：「您的宅子靠近市场，地方低湿狭窄嘈杂多尘，不适合居住，请让我在宽敞高爽之处另换一处给您。」晏子辞谢说：「君主的先臣（晏子的先人）就住在这里，臣不足以继承它，对臣来说已经过于奢侈了。

且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。

而且小人靠近市场，朝夕都能得到所需，这是小人的便利。

敢烦里旅？」

哪敢劳烦邻里搬迁？」

公笑曰：「子近市，识贵贱乎？」对曰：「既利之，敢不识乎？」公曰：「何贵何贱？」于是景公繁于刑，有鬻踊者。

景公笑道：「您靠近市场，知道物价贵贱吗？」答道：「既然从中获益，怎么敢不知道？」景公问：「什么贵什么贱？」此时景公刑罚繁多，有卖「踊」（刖刑假腿）的人。

故对曰：「踊贵屦贱。」既已告于君，故与叔向语而称之。

因此晏子回答说：「踊贵而鞋子便宜。」已向君主汇报过，所以跟叔向谈话时又提及了此事。

景公为是省于刑。

景公因此减省了刑罚。

君子曰：「仁人之言，其利博哉。

君子说：「仁人的话语，其利益是广博的啊。

晏子一言而齐侯省刑。

晏子一句话，齐侯就减省了刑罚。

《诗》曰：『君子如祉，乱庶遄已。』其是之谓乎！」

《诗》云：'君子如能有福，动乱很快就会平息。'说的就是这种情况吧！」

及宴子如晋，公更其宅，反，则成矣。

等到晏子出使晋国后，景公为他翻建了宅第，晏子回来时已经建好了。

既拜，乃毁之，而为里室，皆如其旧。

他先拜谢，然后把新宅拆掉，建成原来的里巷房屋，一切都恢复旧貌。

则使宅人反之，曰：「谚曰：『非宅是卜，唯邻是卜。』二三子先卜邻矣，违卜不祥。

于是晏子叫宅中之人恢复旧貌，说：「俗语说：'不用占卜宅地，只用占卜邻居。'二三位（先前已在此居住的邻居）已经（经过祖先）占卜过邻居了，违背卜兆是不祥的。

君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也。

君子不违犯非礼之事，小人不违犯不祥之事，这是古代的准则。

吾敢违诸乎？」

我怎么敢违背呢？」

卒复其旧宅。

终于恢复了旧宅。

公弗许，因陈桓子以请，乃许之。

（齐）景公不答应，晏子通过陈桓子（陈无宇）来请求，这才得到允许。

夏四月，郑伯如晋，公孙段相，甚敬而卑，礼无违者。

夏四月，郑伯前往晋国，公孙段（伯石）担任相礼，极为恭敬谦卑，礼节无所违失。

晋侯嘉焉，授之以策，曰：「子丰有劳于晋国，余闻而弗忘。赐女州田，以胙乃旧勋。」伯石再拜稽首，受策以出。

晋侯嘉许，授予他策命，说：「子丰（公孙段）对晋国有功劳，我听闻而未曾忘记。赐你州田，以酬谢你旧日的功勋。」伯石再拜叩首，接受策命而出。

君子曰：「礼，其人之急也乎！

君子说：「礼，对于人是多么紧迫的事啊！

伯石之汰也，一为礼于晋，犹荷其禄，况以礼终始乎？

伯石此人如此骄纵，只因在晋国行了一次礼，尚且荣获禄赐，何况始终以礼待人的人呢？

《诗》曰：『人而无礼，胡不遄死？』其是之谓乎！」

《诗》云：'人而无礼，为何不快快死去？'说的就是这种情况吧！」

初，州县，栾豹之邑也。

起初，州县是栾豹的封邑。

及栾氏亡，范宣子、赵文子、韩宣子皆欲之。

等到栾氏灭亡，范宣子、赵文子、韩宣子都想要它。

文子曰：「温，吾县也。」二宣子曰：「自郤称以别，三传矣。晋之别县不唯州，谁获治之？」文子病之，乃舍之。

赵文子说：「温，是我的县。」两位宣子说：「自郤称分封别支以来，已历三代了。晋国别县不只有州，谁能占有并管治它？」赵文子感到难以处置，便放弃了。

二子曰：「吾不可以正议而自与也。」皆舍之。

两位宣子说：「我们不能以正义之议来自行占有。」都放弃了。

及文子为政，赵获曰：「可以取州矣。」文子曰：「退！

等到赵文子执政后，赵获说：「可以取州了。」赵文子说：「退下！

二子之言，义也。

两位宣子的话，是义。

违义，祸也。

违背义，是祸。

馀不能治馀县，又焉用州？

我连自己的县都管治不好，又要州做什么？

其以徼祸也？

这是招来祸患！

君子曰：『弗知实难。』知而弗从，祸莫大焉。

君子说：'不知道才真正为难。'知道（义在何处）却不遵从，没有比这更大的祸患了。

有言州必死。」

有人再提取州，（这人）必死。」

丰氏故主韩氏，伯石之获州也，韩宣子为请之，为其复取之之故。

丰氏（公孙段家族）本来依附于韩氏，伯石之所以得到州田，是因为韩宣子为他请求，也是为了日后可以再取回之故（韩氏有恩于丰氏，日后可索回）。

五月，叔弓如滕，葬滕成公，子服椒为介。

五月，叔弓前往滕国，参加滕成公的葬礼，子服椒（惠伯）担任副使。

及郊，遇懿伯之忌，敬子不入。

走到郊外，遇到懿伯忌日，敬子（叔弓）不肯入境。

惠伯曰：「公事有公利，无私忌，椒请先入。」乃先受馆。敬子从之。

惠伯说：「公事以公利为重，没有私人忌讳，椒请求先行入境。」于是先行接受了馆舍安排。敬子（叔弓）随后跟了进去。

晋韩起如齐逆女。

晋国韩起前往齐国迎娶新妇。

公孙虿为少姜之有宠也，以其子更公女而嫁公子。人谓宣子：「子尾欺晋，晋胡受之？」宣子曰：「我欲得齐而远其宠，宠将来乎？」秋七月，郑罕虎如晋，贺夫人，且告曰：「楚人日徵敝邑，以不朝立王之故。

公孙虿（子尾之父，即子雅）因少姜曾受宠一事，用自己的女儿替换了（本应嫁给晋国的）公室之女，嫁给了公子（晋国宗室）。有人告诉宣子：「子尾欺骗晋国，晋国为何接受？」宣子说：「我想要得到齐国（的支持）并让（影响晋国的）宠妾（少姜）的影响远去，宠妾（的影响）将会来临吗？」秋七月，郑国罕虎前往晋国，贺韩宣子新娶夫人，并告诉说：「楚国每天向敝邑索取贡赋，以不朝见新立楚王为由。

敝邑之往，则畏执事，其谓寡君『而固有外心。』其不往，则宋之盟云。

敝邑若前往（朝楚），则担心执事（晋国）说我们君主'本来就有异心'。若不前往，则宋盟有约在先。

进退罪也。

进退都有罪过。

寡君使虎布之。」

寡君命虎前来禀报。」

宣子使叔向对曰：「君若辱有寡君，在楚何害？

宣子命叔向答复说：「君主若尊重我们（晋国）君主，在楚国有何妨害？

修宋盟也。

这是遵守宋国之盟。

君苟思盟，寡君乃知免于戾矣。

君主若真心顾念宋盟，我们君主就知道可以免于罪责了。

君若不有寡君，虽朝夕辱于敝邑，寡君猜焉。

君主若不尊重我们君主，即便日夜都来敝邑也无用，我们君主会心存疑虑。

君实有心，何辱命焉？

君主若真有诚意，何须劳烦传命？

君其往也！

您还是去楚国吧！

苟有寡君，在楚犹在晋也。」

只要我们君主在心中（顾念于您），在楚国就如同在晋国一样。」

张趯使谓大叔曰：「自子之归也，小人粪除先人之敝庐，曰子其将来。

张趯命人转告大叔（游吉）说：「自从您上次离去，小人就清扫了先人的旧庐，说您还会来的。

今子皮实来，小人失望。」大叔曰：「吉贱，不获来，畏大国，尊夫人也。且孟曰：『而将无事。』吉庶几焉。」

如今来的却是子皮（罕虎），小人失望啊。」大叔说：「吉（游吉自称）地位低贱，不得亲来，是因为敬畏大国，尊重夫人啊。况且孟（叔向）说过：'而将无事（您将无需再为晋国奔走了）。'吉只是盼望着这一天。」

小邾穆公来朝。

小邾穆公来朝见鲁国。

季武子欲卑之，穆叔曰：「不可。

季武子想要以低礼节对待他，穆叔说：「不可以。

曹、滕、二邾，实不忘我好，敬以逆之，犹惧其贰。

曹、滕、大邾、小邾，实际上都不忘我们的友好，以礼相待来接纳他们，尚且担心他们会有二心。

又卑一睦，焉逆群好也？

又对一个亲睦之国礼节偏低，这是在拒绝众多友好之国吗？

其如旧而加敬焉！

还是依旧礼，再加以尊重吧！

《志》曰：『能敬无灾。』又曰：『敬逆来者，天所福也。』」季孙从之。

《志》书说：'能恭敬就没有灾祸。'又说：'以礼接纳来朝者，是上天所福佑的。'」季孙听从了他的建议。

八月，大雩，旱也。

八月，举行大雩祭，因为旱灾。

齐侯田于莒，卢蒲弊见，泣且请曰：「馀发如此种种，余奚能为？」公曰：「诺，吾告二子。」归而告之。

齐侯在莒地田猎，卢蒲弊前来见他，哭泣着请求说：「我的头发已经这样稀疏了，我还能有什么作为？」齐侯说：「好，我去告诉两位（子雅、子尾）。」回去告诉了他们。

子尾欲复之，子雅不可，曰：「彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。」九月，子雅放卢蒲弊于北燕。

子尾（公孙虿）想要让他复职，子雅不同意，说：「那个人头发虽短，心机却极深，或许会对我们鸠占鹊巢。」九月，子雅将卢蒲弊放逐到北燕。

燕简公多嬖宠，欲去诸大夫而立其宠人。

燕国简公有众多宠臣，想要驱逐诸大夫而立其宠人。

冬，燕大夫比以杀公之外嬖。

冬，燕国大夫联合起来杀了国君宠爱的外嬖。

公惧，奔齐。

简公惧怕，出奔齐国。

书曰：「北燕伯款出奔齐。」罪之也。

《春秋》记载「北燕伯款出奔齐」，是谴责燕侯的。

十月，郑伯如楚，子产相。

十月，郑伯前往楚国，子产担任相礼。

楚子享之，赋《吉日》。

楚子设宴款待，赋《吉日》。

既享，子产乃具田备，王以田江南之梦。

宴享既毕，子产为楚王准备好田猎用具，楚王在江南的云梦泽田猎。

齐公孙灶卒。

齐国公孙灶（子雅）去世。

司马灶见晏子，曰：「又丧子雅矣。」晏子曰：「惜也！子旗不免，殆哉！

司马灶去见晏子，说：「又失去子雅了。」晏子说：「可惜啊！子旗（公孙虿）也难免（祸患），危险了！

姜族弱矣，而妫将始昌。

姜族已经衰弱，而妫姓（陈氏）将要开始昌盛。

二惠竞爽，犹可，又弱一个焉，姜其危哉！」

两惠（子雅、子旗并称）相互竞争，尚且勉强，又失去一个，姜氏危险了！」

昭公四年

昭公四年。

【经】四年春王正月，大雨雹。

【经】四年春，周历正月，大降冰雹。

夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申。

夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷在申地会合。

楚子执徐子。

楚子拘押了徐子。

秋七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴，执齐庆封，杀之。

秋七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷攻打吴国，拘执了齐国庆封并将他杀死。

遂灭赖。

随即灭掉赖国。

九月，取鄫。

九月，取得鄫邑。

冬十有二月乙卯，叔孙豹卒。

冬十二月乙卯日，叔孙豹去世。

【传】四年春，王正月，许男如楚，楚子止之，遂止郑伯，复田江南，许男与焉。

【传】四年春，周历正月，许国国君前往楚国，楚子扣留了他，又扣留了郑伯，重新在江南田猎，许国国君也随同参与。

使椒举如晋求诸侯，二君待之。椒举致命曰：「寡君使举曰：『日君有惠，赐盟于宋，曰：晋、楚之从，交相见也。

楚王派椒举前往晋国请求会合诸侯，两位君主（许、郑之君）等待结果。椒举传达命令说：「寡君命举转达：'日前君主有恩惠，在宋国赐予盟约，说：晋、楚各自的从属国，双方相互交往参见。

以岁之不易，寡人愿结欢于二三君。』

由于岁月之不易，寡人愿与二三君结欢。'

使举请间。

命举寻求机会禀报。

君若苟无四方之虞，则愿假宠以请于诸侯。」

君主若真的没有四方顾虑，则愿借助君主的威望向诸侯发出邀请。'」

晋侯欲勿许。

晋侯想要不答应。

司马侯曰：「不可。

司马侯说：「不可以。

楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。

楚王正在骄奢，上天或许想满足他的欲望，以加深其毒害而降下惩罚，这还不可知。

其使能终，亦未可知也。

是否让他能够善终，也不可知。

晋、楚唯天所相，不可与争。

晋、楚之间，全凭天意扶持，不可与天争。

君其许之，而修德以待其归。

君主还是答应吧，修养德行以等待其结果。

若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？

若楚归于德，我们尚且要事奉他，何况诸侯？

若适淫虐，楚将弃之，吾又谁与争？」

若他走向淫虐，楚人自会抛弃他，我们又与谁竞争？」

曰：「晋有三不殆，其何敌之有？

（晋侯）说：「晋国有三个不会危殆的条件，哪有什么敌手？

国险而多马，齐、楚多难。

国境险峻而马匹众多，齐、楚多有内难。

有是三者，何乡而不济？」

有这三个条件，往哪里不能成功？」

对曰：「恃险与马，而虞邻国之难，是三殆也。

司马侯答道：「依赖险峻和马匹，又指望邻国有内难，这是三个危殆之处。

四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，九州之险也，是不一姓。

四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，是九州的险要之地，但都不属一姓之国（各国都在险要之处，无法独占险要）。

冀之北土，马之所生，无兴国焉。

冀州以北，是产马之地，但没有一个因此而兴旺的国家。

恃险与马，不可以为固也，从古以然。

依赖险峻和马匹，不可以视为稳固，从古以来如此。

是以先王务修德音以亨神人，不闻其务险与马也。

因此先王致力于修明德义以祭享神灵和人众，不曾听说他们致力于险峻和马匹。

邻国之难，不可虞也。

邻国的内难，是不可指望的。

或多难以固其国，启其疆土；

有的国家历经多难而国家得以稳固、扩展疆土；

或无难以丧其国，失其守宇。

有的国家没有内难却国破家亡、失去守护之地。

若何虞难？

怎么能指望他人之难？

齐有仲孙之难而获桓公，至今赖之。

齐国有仲孙（无忌）之难而得到了桓公，至今还在受益。

晋有里、丕之难而获文公，是以为盟主。

晋国有里（克）、丕（郑）之难而得到了文公，因此成为盟主。

卫、邢无难，敌亦丧之。

卫国、邢国没有内难，敌人也使他们灭亡了。

故人之难，不可虞也。

所以他人的内难，是不可指望的。

恃此三者，而不修政德，亡于不暇，又何能济？

依赖这三者而不修政德，亡于不暇，又怎能成功？君主还是答应他们吧！

君其许之！纣作淫虐，文王惠和，殷是以陨，周是以兴，夫岂争诸侯？」

纣王行淫虐，文王施惠化，商朝因此覆灭，周朝因此兴起，哪里是靠争夺诸侯？」于是允许了楚国使者。

乃许楚使。使叔向对曰：「寡君有社稷之事，是以不获春秋时见。诸侯，君实有之，何辱命焉？」椒举遂请昏，晋侯许之。

命叔向答复说：「寡君有社稷之事，因此不能在春秋固定时间前来参见。诸侯，君主（楚王）实际上已掌握在手，何须再劳烦传命？」椒举随即请求通婚（楚王求娶晋女），晋侯答应了。

楚子问于子产曰：「晋其许我诸侯乎？」对曰：「许君。

楚子问子产说：「晋国会答应让诸侯来会合吗？」子产答道：「会答应的。

晋君少安，不在诸侯。

晋君贪图安逸，不关心诸侯的事务。

其大夫多求，莫匡其君。

他的大夫们多有私求，没有人匡正他的君主。

在宋之盟，又曰如一，若不许君，将焉用之？」

在宋国之盟时，又说（晋楚）平等对待，若不答应您，还有什么用处？」

王曰：「诸侯其来乎？」对曰：「必来。

楚王说：「诸侯会来吗？」子产答道：「必然会来。

从宋之盟，承君之欢，不畏大国，何故不来？

遵循宋国之盟，承接君主的欢心，不敢得罪大国，有什么理由不来？

不来者，其鲁、卫、曹、邾乎？

不来的，大概是鲁、卫、曹、邾吧？

曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫逼于齐而亲于晋，唯是不来。

曹国畏惧宋国，邾国畏惧鲁国，鲁、卫受齐国逼迫而亲近晋国，只有他们不来。

其馀，君之所及也，谁敢不至？」王曰：「然则吾所求者，无不可乎？」对曰：「求逞于人，不可；与人同欲，尽济。」

其余的，在君主所能到达的范围内，谁敢不至？」楚王说：「那么我所求的，没有不可以达到的了？」子产答道：「强迫他人屈从，不可以；与人共同期望，都可以达成。」

大雨雹。

大降冰雹。

季武子问于申丰曰：「雹可御乎？」对曰：「圣人在上，无雹，虽有，不为灾。古者，日在北陆而藏冰；

季武子问申丰说：「冰雹可以防御吗？」申丰答道：「圣人在位，就没有冰雹；即便有，也不成为灾害。古时候，太阳运行到北方星宿（冬至前后）就藏冰；

西陆，朝觌而出之。其藏冰也，深山穷谷，固阴冱寒，于是乎取之。

运行到西方星宿，（特定星宿）清晨初见时就取冰出用。藏冰之时，选在深山穷谷，阴气固结、寒气凝聚之处取冰。

其出之也，朝之禄位，宾食丧祭，于是乎用之。

出冰使用时，是朝廷的禄位颁赐、款待宾客、丧礼、祭祀，在这些场合使用。

其藏之也，黑牲、秬黍，以享司寒。

藏冰时，用黑色牲畜、黑黍，祭祀司寒之神。

其出之也，桃弧、棘矢，以除其灾。

出冰时，用桃木弓、棘木箭，以消除其灾气。

其出入也时。

冰的出入皆有时节。

食肉之禄，冰皆与焉。

凡享有食肉禄位的官员，都有份得到冰块供应。

大夫命妇，丧浴用冰。

大夫命妇，丧礼沐浴时使用冰。

祭寒而藏之，献羔而启之，公始用之。

祭过司寒后藏冰，献过羔羊后开启冰窖，国君率先使用。

火出而毕赋。自命夫、命妇，至于老疾，无不受冰。

等到火星（心宿大火）出现后，全部分赐完毕。上自命夫、命妇，下至老人病人，无不得到冰块。

山人取之，县人传之，舆人纳之，隶人藏之。

山中之人采取，县里之人传递，负运之人纳入，仆隶之人保管。

夫冰以风壮，而以风出。

冰因风寒而坚壮，又随风暖而出用。

其藏之也周，其用之也遍，则冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨，雷不出震，无灾霜雹，疠疾不降，民不夭札。

藏冰周密，用冰普遍，如此则冬天不会有异常温暖，夏天不会有异常阴冷，春天不会有凄寒的风，秋天不会有苦涝之雨，雷声不出则震，没有霜雹灾害，疠疫不降，百姓不夭折。

今藏川池之冰，弃而不用。

如今藏的不过是川泽池沼的冰，弃而不用。

风不越而杀，雷不发而震。

风不越时而伤杀，雷不当发而震动。

雹之为灾，谁能御之？

冰雹成为灾害，谁能防御？

《七月》之卒章，藏冰之道也。」

《诗经·七月》的末章，说的正是藏冰之道啊。」

夏，诸侯如楚，鲁、卫、曹、邾不会。

夏，诸侯前往楚国（会盟），鲁、卫、曹、邾未参加。

曹、邾辞以难，公辞以时祭，卫侯辞以疾。

曹、邾以有内难为由推辞，鲁昭公以时祭为由推辞，卫侯以有病为由推辞。

郑伯先待于申。

郑伯先在申地等候。

六月丙午，楚子合诸侯于申。

六月丙午日，楚子在申地召集诸侯。

椒举言于楚子曰：「臣闻诸侯无归，礼以为归。

椒举对楚子说：「臣听说，诸侯无所归附，以礼为其归附。

今君始得诸侯，其慎礼矣。

如今君主初得诸侯，务必慎守礼节。

霸之济否，在此会也。

霸业能否成功，就在此次会盟。

夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之搜，康有酆宫之朝，穆有涂山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。

夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成王有岐阳之搜，康王有酆宫之朝，穆王有涂山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。君主打算采用哪种方式？

君其何用？宋向戌、郑公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉。」

宋国向戌、郑国公孙侨（子产）都在此，是诸侯中的贤良，请君主向他们请教。」

王曰：「吾用齐桓。」王使问礼于左师与子产。

楚王说：「我用齐桓（的方式）。」楚王命椒举向向左师（向戌）和子产请教礼节。

左师曰：「小国习之，大国用之，敢不荐闻？」献公合诸侯之礼六。

向左师说：「小国熟习这些礼制，大国来使用，哪敢不推荐陈献？」献上公侯（爵位）会合诸侯的礼节六条。

子产曰：「小国共职，敢不荐守？」献伯、子、男会公之礼六。

子产说：「小国恭承职责，哪敢不推荐守护之法？」献上伯、子、男会合诸公的礼节六条。

君子谓合左师善守先代，子产善相小国。

君子评论：向左师善于守护前代礼制，子产善于辅佐小国。

王使椒举侍于后，以规过。卒事，不规。

楚王让椒举侍立于后，以便纠正过失。事毕，椒举没有指出任何过失。

王问其故，对曰：「礼，吾所未见者有六焉，又何以规？」宋大子佐后至，王田于武城，久而弗见。

楚王问其原因，椒举答道：「礼制中，我未曾见过的有六条，又怎么纠正呢？」（说明楚王自己的礼节尚有不足之处。）宋国大子佐后来才到，楚王在武城田猎，很久都不召见他。

椒举请辞焉。王使往，曰：「属有宗祧之事于武城，寡君将堕币焉，敢谢后见。」

椒举请求向宋太子致辞解释。楚王命人前去说：「我在武城有宗庙祭祀之事，寡君将在那里主持币帛献祭，故而来不及接见，请谅解。」

徐子，吴出也，以为贰焉，故执诸申。

徐子是吴国所生（与吴有亲属关系），楚王认为徐国与吴国有二心，因此在申地将徐子拘押。

楚子示诸侯侈，椒举曰：「夫六王二公之事，皆所以示诸侯礼也，诸侯所由用命也。

楚子向诸侯炫示奢侈，椒举说：「那六王二公的会盟之事，都是向诸侯展示礼义的，是诸侯服从命令的缘由。

夏桀为仍之会，有緍叛之。

夏桀在仍地会盟，有缗国叛离了他。

商纣为黎之蒐，东夷叛之。

商纣在黎地田猎，东夷叛离了他。

周幽为大室之盟，戎狄叛之。皆所以示诸侯汰也，诸侯所由弃命也。

周幽在大室盟会，戎狄叛离了他。这都是向诸侯展示骄纵的结果，是诸侯背离命令的缘由。

今君以汰，无乃不济乎？」

如今君主也以骄纵示人，恐怕难以成功吧？」

王弗听。

楚王不听。

子产见左师曰：「吾不患楚矣，汰而愎谏，不过十年。」左师曰：「然。不十年侈，其恶不远，远恶而后弃。善亦如之，德远而后兴。」

子产见向左师，说：「我不再忧虑楚国了，骄纵而刚愎谏言，不超过十年（必败）。」向左师说：「是啊。骄纵不到十年，其恶行还不够广远；恶行广远之后才会被抛弃。善行也是如此，德行广远之后才会兴起。」

秋七月，楚子以诸侯伐吴。

秋七月，楚子率领诸侯攻打吴国。

宋大子、郑伯先归。

宋国大子、郑伯先行回国。

宋华费遂、郑大夫从。

宋国华费遂、郑国大夫随军跟从。

使屈申围朱方，八月甲申，克之。执齐庆封而尽灭其族。

楚派屈申包围朱方（齐国庆封的据点），八月甲申日攻克，拘执了齐国庆封，将其族人全部灭尽。

将戮庆封。椒举曰：「臣闻无瑕者可以戮人。

将要处死庆封时，椒举说：「臣听说，没有过失的人才能处死他人。

庆封唯逆命，是以在此，其肯从于戮乎？

庆封不过是违抗命令，所以在这里（逃亡至吴），他肯就此伏诛吗？

播于诸侯，焉用之？」

传播于诸侯之间，有何用处？」

王弗听，负之斧钺，以徇于诸侯，使言曰：「无或如齐庆封，弑其君，弱其孤，以盟其大夫。」庆封曰：「无或如楚共王之庶子围，弑其君、兄之子麇而代之，以盟诸侯。」王使速杀之。

楚王不听，让庆封背负斧钺，游行示众于诸侯面前，命他说：「不要像齐国庆封，弑杀国君，削弱孤儿（幼主），强迫大夫盟誓。」庆封反驳道：「不要像楚共王的庶子围，弑杀了自己的君主、兄长的儿子麇而取而代之，并与诸侯盟誓。」楚王命人立即将他杀死。

遂以诸侯灭赖。

随即率领诸侯灭掉赖国。

赖子面缚衔璧，士袒，舆榇从之，造于中军。

赖国国君面部捆绑、口衔璧玉，士人袒露上身，车辆拉着棺木随行，前来到中军。

王问诸椒举，对曰：「成王克许，许僖公如是，王亲释其缚，受其璧，焚其榇。」王从之。

楚王向椒举请教，椒举答道：「周成王攻克许国时，许僖公如此（投降），成王亲自为他解开捆绑，接受了璧玉，焚烧了棺木。」楚王照此办理。

迁赖于鄢。

将赖国民众迁移到鄢地。

楚子欲迁许于赖，使斗韦龟与公子弃疾城之而还。

楚子想把许国迁移到赖国旧地，派斗韦龟与公子弃疾筑城后返回。

申无宇曰：「楚祸之首，将在此矣。召诸侯而来，伐国而克，城竟莫校。

申无宇说：「楚国祸乱之首，将从这里开始了。召集诸侯前来，攻克国家，筑城竟然无所约束（指让公子弃疾镇守一方，日后必成尾大不掉之势）。

王心不违，民其居乎？

君王之心不可违逆，百姓能安居吗？

民之不处，其谁堪之？

百姓不安居，谁能承担？

不堪王命，乃祸乱也。」

不堪忍受王命，就是祸乱了。」

九月，取鄫，言易也。

九月，取得鄫邑，是说轻易得到。

莒乱，著丘公立而不抚鄫，鄫叛而来，故曰取。

莒国内乱，著丘公即位后不安抚鄫国，鄫国叛离而来归附，所以称「取」。

凡克邑不用师徒曰取。

凡攻克城邑不动用军队的，称为「取」。

郑子产作丘赋。

郑国子产推行丘赋（按土地丘数征收军赋）。

国人谤之，曰：「其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何？」子宽以告。

国人非议他，说：「他父亲死在路上，他自己是蝎子尾巴（只会蜇人）。用这种办法号令国家，国家将会怎样？」子宽把这些话告诉子产。

子产曰：「何害？苟利社稷，死生以之。

子产说：「有何妨？只要对社稷有利，生死都可以付诸于此。

且吾闻为善者不改其度，故能有济也。

我听说，做好事的人不改变自己的法度，所以能有成效。

民不可逞，度不可改。

民心不可顺从一时之情，法度不可更改。

《诗》曰：『礼义不愆，何恤于人言。』吾不迁矣。浑罕曰：「国氏其先亡乎！

《诗》云：'不违礼义，何必顾虑人言。'我不会改变。」浑罕（子罕）说：「国氏（子产）恐怕将先行灭亡！

君子作法于凉，其敝犹贪。

君子立法于宽厚，其弊端还不免流于贪婪。

作法于贪，敝将若之何？

立法于贪婪，弊端又将如何？

姬在列者，蔡及曹、滕其先亡乎！

姬姓列于其中的，蔡和曹、滕恐怕将先亡！

逼而无礼。

处境逼迫而无礼。

郑先卫亡，逼而无法。

郑国将先于卫国灭亡，处境逼迫而无法。

政不率法，而制于心。

政事不依法度，只凭个人心意。

民各有心，何上之有？」

百姓各有私心，还有什么上位之人可言？」

冬，吴伐楚，入棘、栎、麻，以报朱方之役。

冬，吴国攻打楚国，进入棘、栎、麻三地，以报复朱方之役。

楚沈尹射奔命于夏汭，咸尹宜咎城钟离，薳启强城巢，然丹城州来。

楚国沈尹射在夏汭奔命救援，咸尹宜咎在钟离筑城，薳启强在巢地筑城，然丹在州来筑城。

东国水，不可以城。

东方之国多水患，无法筑城。

彭生罢赖之师。

（于是）派彭生遣散赖国之师。

初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。

起初，穆子（叔孙豹）离开叔孙氏，走到庚宗，遇见一名妇人，让她私下为他做饭并在此过夜。

问其行，告之故，哭而送之。

问他的行程，她告知了缘由，哭着送他离去。

适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。

穆子前往齐国，在国氏娶妻，生了孟丙、仲壬。

梦天压己，弗胜。

他梦见天压到自己身上，无力承受。

顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。

回头望见一个人，皮肤黑而背部上驼，眼窝深陷、嘴如猪嘴。

号之曰：「牛！助馀！」乃胜之。

（梦中）称呼他：「牛！来帮助我！」这才承住了天。

旦而皆召其徒，无之。

天亮后把随从们都召来，没有此人。

且曰：「志之。」及宣伯奔齐，馈之。

穆子说：「记住他的样子。」等到（其兄）宣伯出奔齐国，穆子赠送礼物给他。

宣伯曰：「鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女，何如？」对曰：「愿之久矣。」鲁人召之，不告而归。

宣伯说：「鲁国因为先父的缘故，将保全我的宗族，必然会召唤你。召唤你，你怎么看？」穆子答道：「盼望了很久了。」鲁国人召唤他，他不辞而别地回国了。

既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。

已经即位后，那位在庚宗留宿的妇人，带着野鸡来献。

问其姓，对曰：「馀子长矣，能奉雉而从我矣。」召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：「牛！」曰：「唯」。

穆子问她的姓，她答道：「我的儿子已经长大了，能拿着野鸡跟着我来了。」穆子召来见了，正是梦中所见之人。还未问他名字，就称呼他：「牛！」他回应说：「是。」把随从们都召来，让他们看他，于是让他做了竖（小童仆）。

皆召其徒，使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。

这人受到宠爱，年长后让他掌管事务。公孙明在齐国时替叔孙（穆子）结识了（妻子国姜的）姻亲，（穆子）回来后，尚未迎娶国姜，公孙明（子明）却先娶了她。

故怒，其子长而后使逆之。田于丘莸，遂遇疾焉。

穆子因此大怒，等儿子长大后才叫他去迎娶（国姜所生之女，即竖牛之妻？或指另立之事）。在丘蕕田猎，于是在那里患了病。

竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。

竖牛想扰乱他的家室而自己占有，强迫孟（孟丙）与他结盟，孟丙不肯。

叔孙为孟钟，曰：「尔未际，飨大夫以落之。」既具，使竖牛请日。入，弗谒。

叔孙为孟丙铸造了一口钟，说：「你尚未加冠成礼，先宴请大夫来举行落成仪式。」已经备好了，派竖牛去请求吉日。竖牛进去，没有禀告（叔孙）。

出，命之日。

出来后，（自行）定了日子。

及宾至，闻钟声。

等到宾客来了，听到了钟声。

牛曰：「孟有北妇人之客。」怒，将往，牛止之。

竖牛对叔孙说：「孟（丙）有北方妇人（庚宗妇人）的客人来了。」叔孙大怒，将要前往，竖牛阻拦他。

宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。

宾客出去后，竖牛让人拘押宾客在外面杀了。竖牛又强迫仲（壬仲壬）与他结盟，仲壬不肯。

仲与公御莱书观于公，公与之环。使牛入示之。

仲壬与公御莱书一同去拜见昭公，昭公赐给莱书一枚玉环，命竖牛进去向叔孙展示。

入，不示。

竖牛进去，没有展示。

出，命佩之。

出来后，命（仲壬）佩戴玉环。

牛谓叔孙：「见仲而何？」叔孙曰：「何为？」曰：「不见，既自见矣。公与之环而佩之矣。」遂逐之，奔齐。

竖牛对叔孙说：「仲（壬）被公召见了怎么回事？」叔孙说：「是为了什么？」竖牛说：「不是（您）召见，他已经自己去见了。公赐给他玉环，他也戴上了。」于是（叔孙）驱逐了仲壬，仲壬出奔齐国。

疾急，命召仲，牛许而不召。

（叔孙）病重，命人召仲壬，竖牛口头答应却没有召唤。

杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：「求之而至，又何去焉？」竖牛曰：「夫子疾病，不欲见人。」使置馈于个而退。

杜泄前来探望，告诉叔孙他（仲壬）在受饥渴之苦，并把戈授给他（表示可以拿着武器请见叔孙）。仲壬答道：「主人求我来了，我又为何离开呢？」竖牛说：「主人病重，不想见人。」让人把饮食放在小室里就退了出去。

牛弗进，则置虚，命彻。

竖牛不端进去，就把空器皿放着，命人撤走。

十二月癸丑，叔孙不食。

十二月癸丑日，叔孙不再进食。乙卯日，去世。

乙卯，卒。牛立昭子而相之。

竖牛立昭子（孟丙之子，叔孙的孙子）而辅佐他（掌握大权）。

公使杜泄葬叔孙。

昭公派杜泄主持叔孙的葬礼。

竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬，且尽卿礼。

竖牛贿赂叔仲昭子与南遗，让他们在季孙面前说杜泄的坏话，要将他驱逐。杜泄准备用路车（天子赐予的礼车）送葬，并要按卿的全套礼节。

南遗谓季孙曰：「叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？」季孙曰：「然。」使杜泄舍路。

南遗对季孙说：「叔孙从未乘坐过路车，葬礼用它做什么？况且冢卿都没有路车，用介卿（副卿）的规格来葬，不也是颠倒了吗？」季孙说：「有道理。」让杜泄放弃用路车。

不可，曰：「夫子受命于朝，而聘于王。

杜泄不肯，说：「叔孙先生奉命在朝，出使天王。

王思旧勋而赐之路。

天王感念旧日功勋而赐以路车。

复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。

复命后进献给国君，国君不敢违逆天王的命令而又转赐予他，命三位官员记录在册。

吾子为司徒，实书名。

您任司徒，在名册上记录了名字。

夫子为司马，与工正书服。

先生任司马，与工正一同记录了服饰规格。

孟孙为司空，以书勋。

孟孙任司空，记录了功勋。

今死而弗以，是弃君命也。

如今死了而不使用，是抛弃了国君的命令。

书在公府而弗以，是废三官也。

记录在案于公府而不使用，是废弃了三位官员的职责。

若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？」

至于命服，活着不敢穿，死了又不以此陪葬，这些东西将有何用？」

乃使以葬。

于是命人以路车送葬。

季孙谋去中军。竖牛曰：「夫子固欲去之。」

季孙谋划撤废中军。竖牛说：「先生（叔孙豹）本来也想撤废中军。」

昭公五年

昭公五年。

【经】五年春王正月，舍中军。

【经】五年春周历正月，鲁国撤销中军编制。

楚杀其大夫屈申。

楚国杀了本国大夫屈申。

公如晋。

昭公前往晋国。

夏，莒牟夷以牟娄及防、兹来奔。

夏，莒国的牟夷率领牟娄及防、兹两地来投奔鲁国。

秋七月，公至自晋。

秋七月，昭公从晋国归来。

戊辰，叔弓帅师败莒师于蚡泉。秦伯卒。

戊辰日，叔弓率军在蚡泉击败莒国军队。秦伯（秦景公）去世。

冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴。

冬，楚子（楚王）、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子，以及徐国人、越国人，联合攻伐吴国。

【传】五年春，王正月，舍中军，卑公室也。

【传】五年春，周历正月，鲁国撤销中军，是为了削减公室的势力。

毁中军于施氏，成诸臧氏。

中军最初在施氏处被废弃，而在臧氏处正式确立成制。

初作中军，三分公室而各有其一。

当初设立中军时，将公室兵赋一分为三，三家各得其一。

季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。

季氏将公室兵赋尽数征收，叔孙氏以公室子弟为己家臣，孟氏则取走了其中的一半。

及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。

等到废除中军之时，将公室田赋四分，季氏取其中两份，叔孙、孟孙各取一份，所有人都将其尽数征收，而对公室仅以贡赋形式上缴，并以文书为据。

使杜泄告于殡，曰：「子固欲毁中军，既毁之矣，故告。」杜泄曰：「夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。」受其书而投之，帅士而哭之。

季孙派人（使者）去叔孙穆子停灵处禀告，说：「您当初本是坚决要废除中军的，如今已经废了，特来告知。」杜泄说：「先君恰恰是不想废除，所以才在僖闳发誓盟誓、在五父之衢立诅约。」说罢，接过那份文书，将其扔掉，率领士众为先君哭丧。

叔仲子谓季孙曰：「带受命于子叔孙曰：『葬鲜者自西门。』」季孙命杜泄。

叔仲子对季孙说：「带（杜泄）受叔孙先君之命，说：『葬送新死之人，要走西门。』」季孙命杜泄照办。

杜泄曰：「卿丧自朝，鲁礼也。

杜泄说：「卿的丧礼出殡走朝门，是鲁国的礼法。

吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。」

您执掌国政，尚未改变礼法，却又要改走西门，群臣惧于问责，不敢擅自决定。」

既葬而行。

葬礼结束后，杜泄离去。

仲至自齐，季孙欲立之。

叔孙仲（叔孙穆子之子）从齐国回来，季孙想拥立他继位。

南遗曰：「叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？」南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。

南遗说：「叔孙氏强大了，季氏就会被削弱。他们家中本来就内乱，您不必插手，不也可以吗？」南遗又指使国人帮助竖牛攻打叔孙仲，在大库庭院中袭击他。

司宫射之，中目而死。

负责宫室安防的司宫向叔孙仲射箭，射中眼睛，叔孙仲当场身死。

竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。

竖牛趁机夺取了叔孙氏东部边境三十个邑，将其送给了南遗。

昭子即位，朝其家众，曰：「竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。」

叔孙昭子（叔孙婼）即位后，召集家众，说：「竖牛祸害叔孙氏，使家内大乱至此，杀了嫡子，拥立庶子，又侵夺了家族封邑，还企图以此赦免自己的罪行，罪大恶极，必须速速将他杀掉。」

竖牛惧，奔齐。

竖牛惧怕，逃往齐国。

孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。

孟孙氏和仲孙氏的子弟在塞关之外截杀了他，将他的头颅悬挂在宁风的棘树上。

仲尼曰：「叔孙昭子之不劳，不可能也。

孔子说：「叔孙昭子能不劳而获得如此局面，并非寻常人所能做到的。

周任有言曰：『为政者不赏私劳，不罚私怨。』《诗》云：『有觉德行，四国顺之。』」初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》ⅱⅵ之《谦》ⅱⅶ，以示卜楚丘。曰：「是将行，而归为子祀。

周任曾说过：『执政者不赏赐私人恩劳，不惩罚私人恩怨。』《诗》云：『有伟大的德行，四方诸侯便会归顺。』」当初，叔孙穆子出生时，庄叔用《周易》为他占筮，得《明夷》卦变为《谦》卦，拿给卜楚丘看。卜楚丘说：「此子将会出走在外，归来后做儿子的祭主。

以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。

以谗言小人引入家门，此人名叫『牛』，最终将因饥饿而死。

《明夷》，日也。

《明夷》象征太阳。

日之数十，故有十时，亦当十位。

太阳的数目是十，所以有十个时辰，也对应十个爵位。

自王已下，其二为公，其三为卿。

从王以下，第二位是公，第三位是卿。

日上其中，食日为二，旦日为三。

太阳行至中天，进食之时为第二时，黎明之时为第三时。

《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：『为子祀』。

《明夷》变《谦》，光明而尚未充盈，恰当黎明时分，所以说『为子祀』（做儿子的祭主）。

日之《谦》，当鸟，故曰『明夷于飞』。

太阳的《谦》卦，应当鸟象，所以说『明夷于飞』。

明之未融，故曰『垂其翼』。

光明尚未充盈，所以说『垂其翼』。

象日之动，故曰『君子于行』。

象征太阳的运行，所以说『君子于行』。

当三在旦，故曰『三日不食』。

正当黎明第三时，所以说『三日不食』。

《离》，火也。《艮》，山也。

《离》代表火，《艮》代表山。

《离》为火，火焚山，山败。

《离》为火，火燃山，山则败毁；

于人为言，败言为谗，故曰『有攸往，主人有言』，言必谗也。

以人事比附则为言论，败坏的言论即是谗言，所以说『有攸往，主人有言』，所谓『言』必是谗言。

纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰『其名曰牛』。

纯《离》卦对应牛，世道混乱则谗言盛行，谗言盛行者将归于《离》，所以说『其名曰牛』。

谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰『其为子后乎』。

《谦》不足，飞不能高翔，垂翼不峻，翅膀不宽，所以说『其为子后乎』（此人将做继承人之后）。

吾子，亚卿也，抑少不终。」

「您儿子（叔孙穆子）将做亚卿，只是年少时便难以善终。」

楚子以屈申为贰于吴，乃杀之。以屈生为莫敖，使与令尹子荡如晋逆女。

楚王认为屈申与吴国暗通，便将他杀掉。任命屈生为莫敖（楚国官职名），让他与令尹子荡一同前往晋国迎娶晋女。

过郑，郑伯劳子荡于汜，劳屈生于菟氏。

途经郑国，郑伯在汜地慰劳子荡，在菟氏之地慰劳屈生。

晋侯送女于邢丘。子产相郑伯，会晋侯于邢丘。

晋侯在邢丘为出嫁之女举行送行之礼。子产辅佐郑伯，在邢丘与晋侯会见。

公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼。

昭公出访晋国，从郊外迎接的礼仪到赠送财物的礼节，无一失礼。

晋侯谓女叔齐曰：「鲁侯不亦善于礼乎？」对曰：「鲁侯焉知礼？」公曰：「何为？自郊劳至于赠贿，礼无违者，何故不知？」对曰：「是仪也，不可谓礼。

晋侯对女叔齐说：「鲁侯难道不是很擅长礼仪吗？」女叔齐回答说：「鲁侯哪里懂礼？」昭公说：「这是什么话？从郊迎到赠赠财物，礼法上没有任何差失，凭什么说他不知礼？」女叔齐回答说：「那只是仪式，不能叫作礼。

礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。今政令在家，不能取也。

礼，是用来守护国家、推行政令、不失去民心的。如今鲁国的政令都掌握在卿族手中，公室无力收回；

有子家羁，弗能用也。

有子家羁（孔子之类的贤人）却不能使用；

奸大国之盟，陵虐小国。

对大国盟约持欺侮之心，对小国横加欺凌；

利人之难，不知其私。

趁人危难而谋取私利，不知固守自身。

公室四分，民食于他。

公室被四分天下，百姓向他人谋生。

思莫在公，不图其终。

朝中无人为公室着想，不图长远。

为国君，难将及身，不恤其所。

身为国君，祸难将临身，却不加忧虑。

礼之本末，将于此乎在，而屑屑焉习仪以亟。

礼的根本与枝末，都蕴含其中，却只是汲汲地演练仪式，急于表现。

言善于礼，不亦远乎？君子谓：「叔侯于是乎知礼。」

说这是善于礼，岂不相去甚远？」君子认为：「叔侯（女叔齐）在这件事上才真正懂礼。」

晋韩宣子如楚送女，叔向为介。

晋国韩宣子出使楚国送亲，叔向担任副使。

郑子皮、子大叔劳诸索氏。

郑国子皮、子大叔在索氏之地慰劳他们。

大叔谓叔向曰：「楚王汰侈已甚，子其戒之。」叔向曰：「汰侈已甚，身之灾也，焉能及人？

子大叔对叔向说：「楚王奢侈傲慢已极，您要小心提防。」叔向说：「纵然奢侈傲慢，那是他自身的灾祸，怎能波及他人？

若奉吾币帛，慎吾威仪，守之以信，行之以礼，敬始而思终，终无不复，从而不失仪，敬而不失威，道之以训辞，奉之以旧法，考之以先王，度之以二国，虽汰侈，若我何？」

只要我们奉好我们的币帛，谨慎我们的威仪，以信义持守，以礼仪行事，慎始而思终，终无不复正，行而不失仪，敬而不失威，以训辞引导，遵循旧法，效法先王，权量两国，纵然他奢侈傲慢，能奈我何？」

及楚，楚子朝其大夫，曰：「晋，吾仇敌也。

到了楚国，楚王召集大夫，说：「晋国是我的仇敌。

苟得志焉，无恤其他。

若能出口气，其他的都不顾了。

今其来者，上卿、上大夫也。若吾以韩起为阍，以羊舌肸为司宫，足以辱晋，吾亦得志矣。

如今来的是晋国上卿、上大夫，若我让韩起做守门人，让羊舌肸做司宫（掌管后宫的官员），足以羞辱晋国，我的目的也就达到了。

可乎？」

可以吗？」

大夫莫对。

大夫们无人答话。

薳启强曰：「可。

薳启强说：「可以。

苟有其备，何故不可？

只要有相应的准备，有什么不可以的？

耻匹夫不可以无备，况耻国乎？

羞辱一个匹夫尚且不能没有防备，何况是羞辱一个国家！

是以圣王务行礼，不求耻人，朝聘有圭，享眺有璋。

所以圣王致力于推行礼义，不求羞辱他人：朝聘之礼用圭，享献之礼用璋；

小有述职，大有巡功。

小巡则述职，大巡则巡功；

设机而不倚，爵盈而不饮；

陈设几案而不倚靠，爵盈满而不饮尽；

宴有好货，飧有陪鼎，入有郊劳，出有赠贿，礼之至也。

宴会时赠送好礼，飧食时陈设陪鼎，来时有郊劳之礼，去时有赠赐之礼——这才是礼之至极。

国家之败，失之道也，则祸乱兴。

国家衰败，失在于道，于是祸乱兴起。

城濮之役，晋无楚备，以败于邲。

城濮之战，晋国无防楚之备，故败于邲；

邲之役，楚无晋备，以败于鄢。

邲之役，楚国无防晋之备，故败于鄢。

自鄢以来，晋不失备，而加之以礼，重之以睦，是以楚弗能报而求亲焉。

自鄢之战以来，晋国不失防备，又加之以礼，重之以睦，所以楚国无力报复，反而来求亲好。

既获姻亲，又欲耻之，以召寇仇，备之若何？

既已结为姻亲，却又想羞辱他们，以此招来仇敌——防备将如何应对？

谁其重此？

谁能担此重任？

若有其人，耻之可也。

若有此等能人，羞辱他们倒也可以；

若其未有，君亦图之。

若尚未有，君王也该好好考量。

晋之事君，臣曰可矣：求诸侯而麇至；

晋国事奉君王，臣以为已算尽心了：求诸侯而麇集而至；

求昏而荐女，君亲送之，上卿及上大夫致之。

求婚而荐送女儿，君王亲自相送，上卿与上大夫亲为致礼。

犹欲耻之，君其亦有备矣。

如此仍要羞辱他们，君王也得有相应的准备才行。

不然，奈何？

不然，能怎么办？

韩起之下，赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；

韩起之下，有赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；

羊舌肸之下，祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，皆诸侯之选也。韩襄为公族大夫，韩须受命而使矣。箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽，皆大家也。

羊舌肸之下，有祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，这些都是各诸侯中的精选之才。

韩赋七邑，皆成县也。

韩氏拥有七个大邑，都是成规模的县；

羊舌四族，皆强家也。

羊舌氏有四族，皆为强家。

晋人若丧韩起、杨肸，五卿八大夫辅韩须、杨石，因其十家九县，长毂九百，其馀四十县，遗守四千，奋其武怒，以报其大耻，伯华谋之，中行伯、魏舒帅之，其蔑不济矣。

晋国若失去韩起、杨肸，五卿八大夫辅佐韩须、杨石，凭借那十家九县，长毂（战车）九百乘，其余四十县，还有四千守卫之士，奋其武怒，以报此大耻——伯华谋划之，中行伯与魏舒统率之，没有什么事情不能成功。

君将以亲易怨，实无礼以速寇，而未有其备，使群臣往遗之禽，以逞君心，何不可之有？」

君王将以亲好换仇怨，实际是无礼以速召寇仇，而又没有相应防备，让群臣前去送给敌人为俘，以遂君心之快，有何不可呢？」

王曰：「不谷之过也，大夫无辱。」厚为韩子礼。

楚王说：「是寡人的过失，大夫们不必受辱。」于是隆重礼待韩子。

王欲敖叔向以其所不知，而不能，亦厚其礼。

楚王想以韩子不知道的事情来难倒叔向，却没能做到，也只好隆重礼待他。

韩起反，郑伯劳诸圉。

韩起从楚国返回，郑伯在圉地慰劳他。

辞不敢见，礼也。

韩起辞谢，说不敢亲见，这是合乎礼义的。

郑罕虎如齐，娶于子尾氏。晏子骤见之，陈桓子问其故，对曰：「能用善人，民之主也。」

郑国罕虎前往齐国，在子尾氏家娶妻。晏子多次前去拜见罕虎。陈桓子问他原因，晏子回答说：「能任用善人，是百姓之主。」

夏，莒牟夷以牟娄及防兹来奔。

夏，莒国的牟夷率领牟娄及防、兹两地来投奔鲁国。

牟夷非卿而书，尊地也。莒人诉于晋。

牟夷并非卿级人物，却被《春秋》记载，是因为所携带的土地值得重视。

晋侯欲止公，范献子曰：「不可。

莒国人向晋国诉告此事。晋侯想扣押昭公，范献子说：「不可以。

人朝而执之，诱也。

人家来朝见而扣押他，这是诱骗。

讨不以师，而诱以成之，惰也。

惩处不用军队，却用诱骗来达成，这是懈怠。

为盟主而犯此二者，无乃不可乎？

身为盟主而犯此两条，恐怕不妥吧？

请归之，间而以师讨焉。」

请让他回去，等待时机，再以军队征讨。」

乃归公。

于是晋国放归昭公。

秋七月，公至自晋。

秋七月，昭公从晋国归来。

莒人来讨，不设备。

莒人来讨伐，鲁国没有设防戒备。

戊辰，叔弓败诸蚡泉，莒未陈也。

戊辰日，叔弓在蚡泉击败莒军，那时莒军尚未排好阵形。

冬十月，楚子以诸侯及东夷伐吴，以报棘、栎、麻之役。

冬十月，楚王率领诸侯及东夷各部族征讨吴国，以报棘、栎、麻三地之役的仇。

薳射以繁扬之师，会于夏汭。

薳射率领繁扬之师，在夏汭与楚军会合。

越大夫常寿过帅师会楚子于琐。

越国大夫常寿过率军在琐地与楚王会合。

闻吴师出，薳启强帅师从之，遽不设备，吴人败诸鹊岸。

听说吴军出动，薳启强率师跟进，仓皇之中没有设防戒备，被吴人在鹊岸击败。

楚子以馹至于罗汭。

楚王乘驿车急速赶到罗汭。

吴子使其弟蹶由犒师，楚人执之，将以衅鼓。

吴王派其弟蹶由前往楚军慰劳，楚人抓住了他，准备用他的鲜血涂抹战鼓（即衅鼓）。

王使问焉，曰：「女卜来吉乎？」对曰：「吉。

楚王让人去问蹶由：「你占卜此行，是吉兆吗？」蹶由回答说：「吉。

寡君闻君将治兵于敝邑，卜之以守龟，曰：『余亟使人犒师，请行以观王怒之疾徐，而为之备，尚克知之。』龟兆告吉，曰：『克可知也。』君若欢焉，好逆使臣，滋敝邑休殆，而忘其死，亡无日矣。

寡君听说您将在敝邑用兵，用守国之龟占卜，说：『我赶快派人前去犒劳楚军，请允许使者前往，以观察楚王怒气的缓急，从而加以防备，若能知晓情况就好了。』龟兆告吉，说：『能够知晓。』若您高兴，善待我这使臣，那敝邑就会麻痹松懈，忘记死亡之患，灭亡就指日可待了。

今君奋焉，震电冯怒，虐执使臣，将以衅鼓，则吴知所备矣。

如今您奋然震怒，雷霆之威，虐待执拘使臣，将以之衅鼓，那么吴国就知道该如何防备了。

敝邑虽羸，若早修完，其可以息师。

敝邑虽然弱小，若早早修筑防御，便可以使楚师无功而返。

难易有备，可谓吉矣。

难易都有准备，这才可以称为吉啊。

且吴社稷是卜，岂为一人？

况且，吴国占卜的是社稷安危，岂是为了一个人？

使臣获衅军鼓，而敝邑知备，以御不虞，其为吉孰大焉？

使臣被用来衅军鼓，而敝邑得以知备，用来防御不测之事，这样的吉兆还有什么比它更大的吗？

国之守龟，其何事不卜？

一国守护之龟，什么事不占卜？

一臧一否，其谁能常之？

一吉一凶，谁能常保？

城濮之兆，其报在邲。

城濮的吉兆，其报应已在邲之战中实现。

今此行也，其庸有报志？」

如今此行，难道就没有报志之日吗？」

乃弗杀。

楚王于是没有将他杀死。

楚师济于罗汭，沈尹赤会楚子，次于莱山。

楚军渡过罗汭，沈尹赤赶来与楚王会合，驻扎在莱山。

薳射帅繁扬之师，先入南怀，楚师从之。

薳射率繁扬之师先入南怀，楚军随后跟进。

及汝清，吴不可入。

到了汝清，吴国已无隙可入。

楚子遂观兵于坻箕之山。

楚王于是在坻箕山观看阅兵而退。

是行也，吴早设备，楚无功而还，以蹶由归。

此次出兵，吴国早有防备，楚军无功而还，带着蹶由归国。

楚子惧吴，使沈尹射待命于巢，薳启强待命于雩娄，礼也。

楚王畏惧吴国，派沈尹射在巢地待命，派薳启强在雩娄待命，以备防御，这是合于礼制的安排。

秦后子复归于秦，景公卒故也。

秦后子（秦国公子，曾流亡在外）重新归回秦国，是因为秦景公去世的缘故。

昭公六年

昭公六年

【经】六年春王正月，杞伯益姑卒。

【经】六年春周历正月，杞伯益姑去世。

葬秦景公。

安葬秦景公。

夏，季孙宿如晋。

夏，季孙宿前往晋国。

葬杞文公。

安葬杞文公。

宋华合比出奔卫。

宋国华合比出奔至卫国。

秋九月，大雩。

秋九月，举行大规模求雨祭祀（大雩）。

楚薳罢帅师伐吴。

楚国薳罢率军攻伐吴国。

冬，叔弓如楚。

冬，叔弓出使楚国。

齐侯伐北燕。

齐侯攻伐北燕。

【传】六年春，王正月，杞文公卒，吊如同盟，礼也。

【传】六年春，周历正月，杞文公去世，派使者前往吊丧，如同对待同盟国，这是合乎礼的。

大夫如秦，葬景公，礼也。

大夫前往秦国参与安葬景公，也是合乎礼的。

三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：「始吾有虞于子，今则已矣。

三月，郑国人将刑法铸于铜器之上（即铸刑书）。叔向写信送给子产，说：「起初我对您还抱有期望，如今则已绝望了。

昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。

昔日先王议事以制，不公开颁布刑法，是担心百姓产生争讼之心。

犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。

即便如此，尚且难以禁御，所以才用义加以闲限，用政事加以纠察，用礼仪加以推行，用诚信加以守护，用仁德加以奉行，制定禄位以劝人服从，严厉执行刑罚以威慑过分之人。

惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。

唯恐这还不够，又以忠诚加以教诲，以行事加以激励，以务实加以教导，以和睦加以使唤，以恭敬来亲临其上，以刚强来莅临其位，以果断来裁决。

犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。

即便如此，仍要寻求圣哲之士居上位，明察之官任职，忠信之人为长，慈惠之人为师，民众于是才可以被役使，而不生祸乱。

民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。

一旦百姓知道有明文法律，便不再敬畏上位者，都产生争讼之心，遇事便援引文书为据，侥幸钻营，这就无可挽回了。

夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。

夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三部刑书的兴起，都是在衰末之世。

今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？

如今您辅佐郑国，划定田界沟洫，设立谤议之政，制定三辟刑法，铸造刑法于铜器，想以此安定百姓，岂不也难了吗？

《诗》曰：『仪式刑文王之德，日靖四方。』又曰：『仪刑文王，万邦作孚。』如是，何辟之有？

《诗》说：『效法文王之德，日日安定四方。』又说：『以文王为法，万邦皆归信服。』如此，何须另立刑法？

民知争端矣，将弃礼而征于书。

百姓知道了争讼的源头，将抛弃礼义而援引文书。

锥刀之末，将尽争之。

哪怕锥刀之末那么小的事，也会争个不休。

乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！

诉讼案件将越来越多，贿赂横行，到您这一代结束时，郑国恐怕就要衰败了！

肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！」

肸（叔向自称）曾听说：『国将灭亡，必多制度法令。』说的大概就是这个吧！」

复书曰：「若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。

子产回书说：「若按您所说，侨（子产自称）才能浅薄，无法顾及子孙后代，我不过是为了救世而已。

既不承命，敢忘大惠？」士文伯曰：「火见，郑其火乎？

「既然不能领受您的命令，岂敢忘记您的大恩？」士文伯说：「火星出现，郑国恐怕要发生火灾。

火未出而作火以铸刑器，藏争辟焉。

火星尚未出现，便已用火铸造刑书铜器，将争讼的刑法藏于其中。

火如象之，不火何为？」

火星若照其象示兆，不发生火灾才奇怪呢？」

夏，季孙宿如晋，拜莒田也。

夏，季孙宿前往晋国，是为了拜谢晋国赏赐莒地之田。

晋侯享之，有加笾。武子退，使行人告曰：「小国之事大国也，苟免于讨，不敢求贶。

晋侯设宴款待他，在常规之外多加了几道食品（有加笾）。季孙宿退下后，让行人传话说：「小国侍奉大国，只要免于征讨，不敢请求额外赏赐。

得贶不过三献。

接受款待不超过三献。

今豆有加，下臣弗堪，无乃戾也。」

如今食器有所增加，下臣承受不起，恐怕有违礼义。」

韩宣子曰：「寡君以为欢也。」对曰：「寡君犹未敢，况下臣，君之隶也，敢闻加贶？」固请彻加而后卒事。

韩宣子说：「寡君是出于欢迎之情。」季孙宿回答说：「寡君尚且不敢逾越，何况下臣，身为君之臣属，怎敢接受额外的款待？」坚请撤去加赠，然后才继续完成宴享。

晋人以为知礼，重其好货。

晋国人认为他懂礼，因此重视鲁国的好意。

宋寺人柳有宠，大子佐恶之。

宋国寺人柳受太子宠爱，太子佐（大子）厌恶他。

华合比曰：「我杀之。」柳闻之，乃坎、用牲、埋书，而告公曰：「合比将纳亡人之族，既盟于北郭矣。」公使视之，有焉，遂逐华合比，合比奔卫。

华合比说：「我来杀了他。」柳听到消息，就挖坑、杀牲、埋入文书，而后向宋公告发说：「华合比将要收纳流亡者的族人，已在北郭盟誓了。」宋公派人查验，果然发现了，于是驱逐华合比，华合比出奔至卫国。

于是华亥欲代右师，乃与寺人柳比，从为之徵，曰「闻之久矣。」公使代之，见于左师，左师曰：「女夫也。必亡！

这时华亥想取代右师之职，便与寺人柳相互勾结，作为华合比谋反的见证，说「此事我早就知道了。」宋公让他代替右师。华亥去拜见左师，左师说：「你这个人呀，必定要灭亡！

女丧而宗室，于人何有？

你毁了自己的宗室，对别人有什么用？

人亦于女何有？

别人对你又有什么用？

《诗》曰：『宗子维城，毋俾城坏，毋独斯畏。』女其畏哉！」

《诗》说：『宗族嫡子是国之城墙，不要让城墙倒塌，不要孤独无依而心怀恐惧。』你应该感到畏惧啊！」

六月丙戌，郑灾。

六月丙戌日，郑国发生火灾。

楚公子弃疾如晋，报韩子也。

楚公子弃疾出使晋国，是为了答谢韩宣子的来访。

过郑，郑罕虎、公孙侨、游吉从郑伯以劳诸柤。

途经郑国，郑国的罕虎、公孙侨（子产）、游吉随郑伯在柤地慰劳他。

辞不敢见，固请见之，见，如见王，以其乘马八匹私面。

弃疾推辞说不敢亲见，郑伯再三坚请，才得相见。相见时，弃疾如同觐见楚王一般，以八匹马私下致礼。

见子皮如上卿，以马六匹。

见子皮如上卿之礼，以六匹马。

见子产，以马四匹。

见子产以四匹马。

见子大叔，以马二匹。

见子大叔以两匹马。

禁刍牧采樵，不入田，不樵树，不采刈，不抽屋，不强匄。

弃疾下令禁止割草放牧采樵，不进田地，不伐树木，不割采庄稼，不拆屋梁，不强行乞索。

誓曰：「有犯命者，君子废，小人降。」舍不为暴，主不慁宾。

他发誓说：「有违此令者，卿则废黜，士则降职。」所住之处不胡作非为，主人家不被骚扰。

往来如是。

往来皆如此。

郑三卿皆知其将为王也。

郑国三位卿大夫都知道他将来要做楚王了。

韩宣子之适楚也，楚人弗逆。

韩宣子出访楚国时，楚人未加迎迓。

公子弃疾及晋竟，晋侯将亦弗逆。

楚公子弃疾到达晋国边境，晋侯也打算不迎接他。

叔向曰：「楚辟我衷，若何效辟？

叔向说：「楚国对我们无礼，我们为何要效法他的无礼？

《诗》曰：『尔之教矣，民胥效矣。』从我而已，焉用效人之辟？

《诗》说：『你教导民众，民众都会效仿。』跟从我们自己的做法就行了，何必去效仿别人的无礼？

《书》曰：『圣作则。』无宁以善人为则，而则人之辟乎？

《书》说：『圣人制定法则。』宁可以善行为法则，而去效仿别人的失礼之举吗？

匹夫为善，民犹则之，况国君乎？」晋侯说，乃逆之。

匹夫行善，百姓尚且会效仿，何况是国君呢？」晋侯听了很高兴，于是派人前去迎接。

秋九月，大雩，旱也。

秋九月，举行大规模求雨祭礼（大雩），是因为旱灾的缘故。

徐仪楚聘于楚。

徐国的仪楚出使楚国。

楚子执之，逃归。

楚王将他扣押，他逃了回去。

惧其叛也，使薳泄伐徐。

楚国担心徐国叛离，派薳泄攻伐徐国。

吴人救之。

吴国来救徐国。

令尹子荡帅师伐吴，师于豫章，而次于乾溪。

令尹子荡率军攻伐吴国，军队屯驻于豫章，在乾溪设下营地。

吴人败其师于房钟，获宫厩尹弃疾。

吴国在房钟击败楚军，俘获了宫廄尹弃疾（楚国官员名）。

子荡归罪于薳泄而杀之。

子荡将罪责推给薳泄，将他杀掉。

冬，叔弓如楚聘，且吊败也。

冬，叔弓出使楚国聘问，同时也是为了吊唁楚军房钟战败之事。

十一月，齐侯如晋，请伐北燕也。

十一月，齐侯前往晋国，请求允许攻伐北燕。

士匄相士鞅，逆诸河，礼也。

士匄辅佐士鞅在黄河边迎接，这是合乎礼的。

晋侯许之。

晋侯答应了齐侯的请求。

十二月，齐侯遂伐北燕，将纳简公。

十二月，齐侯随即攻伐北燕，准备将燕简公纳回复位。

晏子曰：「不入。

晏子说：「进不去的。

燕有君矣，民不贰。

燕国已有君主，民心没有二志。

吾君贿，左右谄谀，作大事不以信，未尝可也。」

我们国君贪财好贿，左右之人谄谀阿附，发动大事又不以诚信为本，从未有过成功。」

昭公七年

昭公七年

【经】七年春王正月，暨齐平。

【经】七年春周历正月，与齐国讲和。

三月，公如楚。

三月，昭公前往楚国。

叔孙婼如齐莅盟。

叔孙婼前往齐国主持盟誓。

夏四月甲辰朔，日有食之。

夏四月甲辰朔，发生日食。

秋八月戊辰，卫侯恶卒。

秋八月戊辰，卫侯恶去世。

九月，公至自楚。

九月，昭公从楚国归来。

冬十有一月癸未，季孙宿卒。

冬十一月癸未，季孙宿去世。

十有二月癸亥，葬卫襄公。

十二月癸亥，安葬卫襄公。

【传】七年春，王正月，暨齐平，齐求之也。

【传】七年春，周历正月，鲁国与齐国讲和，是齐国主动求和的。

癸巳，齐侯次于虢。

癸巳日，齐侯在虢地驻扎。

燕人行成，曰：「敝邑知罪，敢不听命？先君之敝器，请以谢罪。」公孙皙曰：「受服而退，俟衅而动，可也。」二月戊午，盟于濡上。燕人归燕姬，赂以瑶瓮、玉椟、斗耳，不克而还。

燕国人前来讲和，说：「敝邑知罪，怎敢不听命令？以先君留下的简陋器物，请以此谢罪。」公孙皙（齐国大夫）说：「接受他们的服从而退兵，等待时机再行动，可以。」二月戊午，在濡水之上盟誓。燕国人归还了被扣的燕姬，并以瑶瓮、玉椟（玉制匣子）、斗耳等贵重器物作为贿赂，但终究没有将燕简公送回，便自行离去。

楚子之为令尹也，为王旌以田。

楚王做令尹之时，曾擅用王旗（天子用的旗帜）去田猎。

芋尹无宇断之，曰：「一国两君，其谁堪之？」及即位，为章华之宫，纳亡人以实之。

芋尹无宇（楚国官员）当即制止，说：「一国出现两个君主，谁能承受？」待楚王即位后，修建章华宫，收纳流亡之人以充实其中。

无宇之阍入焉。

无宇的守门人（阍者）逃入其中。

无宇执之，有司弗与，曰：「执人于王宫，其罪大矣。」执而谒诸王。

无宇逮捕了他，宫中有司（管事官员）不让，说：「在王宫之内逮捕人，罪过太大了。」无宇带着他去禀告楚王。

王将饮酒，无宇辞曰：「天子经略，诸侯正封，古之制也。

楚王正要饮酒，无宇进言说：「天子经营疆域，诸侯厘定封界，这是古代的制度。

封略之内，何非君土？

封界之内，哪处不是君主的土地？

食土之毛，谁非君臣？

食于这土地上的产物，谁不是君主的臣民？

故《诗》曰：『普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。』天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。

所以《诗》说：『普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。』天有十日，人有十等，下层用以服事上层，上层用以奉事神明。所以王以公为臣，公以大夫为臣，大夫以士为臣，士以皂（主管车马的低级官员）为臣，皂以舆（驾车人员）为臣，舆以隶（服役之人）为臣，隶以僚为臣，僚以仆为臣，仆以台（最下层仆役）为臣。

马有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：『女胡执人于王宫？』将焉执之？

马有圉（养马人），牛有牧（放牧人），以此待百事之需。如今有司说：『你为何在王宫内逮捕人？』那我该在哪里逮捕呢？

周文王之法曰：『有亡，荒阅』，所以得天下也。

周文王的法令说：『凡有逃亡者，须广泛搜索。』这是他得以取得天下的原因。

吾先君文王，作仆区之法，曰：『盗所隐器，与盗同罪』，所以封汝也。

我先君楚文王制定仆区之法，说：『藏匿盗窃所得之物者，与盗同罪。』这是封赐给我们楚国的礼法。

若从有司，是无所执逃臣也。逃而舍之，是无陪台也。

若听从有司之言，那就无处逮捕逃臣了。逃亡者任由其躲藏，那就没有陪台（最下层仆役）可用了。

王事无乃阙乎？

王事难道就这样废弃了吗？

昔武王数纣之罪，以告诸侯曰：『纣为天下逋逃主，萃渊薮』，故夫致死焉。

昔日武王历数纣的罪行，告诫诸侯说：『纣是天下逋逃者的庇护主，是众恶人的渊薮。』所以人们拼死讨伐他。

君王始求诸侯而则纣，无乃不可乎？

君王刚刚开始求取诸侯，却效仿纣王，岂不不可？

若以二文之法取之，盗有所在矣。」

若依据文王、楚文王二文之法，盗贼所在之处就找到了。」

王曰：「取而臣以往，盗有宠，未可得也。」遂赦之。

楚王说：「把他带走，以你的臣仆处置，这盗贼受人宠爱，暂时还不好处置。」于是赦免了那个逃臣。

楚子成章华之台，愿与诸侯落之。

楚王建成了章华台，希望与诸侯一同举行落成典礼。

大宰薳启强曰：「臣能得鲁侯。」薳启强来召公，辞曰：「昔先君成公，命我先大夫婴齐曰：『吾不忘先君之好，将使衡父照临楚国，镇抚其社稷，以辑宁尔民』。

太宰薳启强说：「臣能请来鲁侯。」薳启强来召请昭公，昭公辞谢时说：「昔日先君鲁成公，命我先大夫婴齐说：『我不忘先君的友好情谊，将派遣衡父来照临楚国，安抚其社稷，以安宁您的百姓。』

婴齐受命于蜀，奉承以来，弗敢失陨，而致诸宗祧。

婴齐在蜀地受命，恭敬奉承而来，不敢有所失坠，最终完成使命，将其致奉于宗庙。

日我先君共王，引领北望，日月以冀。

在那以后，先君楚共王引领北望，年月以待。

传序相授，于今四王矣。

传承相授，到如今已历四王了。

嘉惠未至，唯襄公之辱临我丧。

惠好之情尚未到来，只有昭公之父鲁襄公曾屈尊临我国办理丧事。

孤与其二三臣，悼心失图，社稷之不皇，况能怀思君德！

孤与诸位大臣悲痛之心使我们失去了主张，连社稷之事都顾不上，哪还能思念君王的恩德！

今君若步玉趾，辱见寡君，宠灵楚国，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受贶矣，何蜀之敢望？

如今若您屈尊移步前来，屈驾见我家君，宠临楚国，以信守蜀地之约，致君的嘉惠，那我家君已经受赐了，还有什么蜀地旧约可奢望？

其先君鬼神，实嘉赖之，岂唯寡君？

先君的鬼神，实在会嘉许依赖于此，岂止是我家君而已？

君若不来，使臣请问行期，寡君将承质币而见于蜀，以请先君之贶。」

若您不来，请使臣询问行期，我家君将亲执礼币前往蜀地拜见，以请求先君的恩惠。」

公将往，梦襄公祖。梓慎曰：「君不果行。

昭公准备出发，梦见鲁襄公为他送行（祖：饯行祭路神之礼）。梓慎说：「君王恐怕不会如期成行。

襄公之适楚也，梦周公祖而行。

鲁襄公当年前往楚国时，梦见周公为他祖道送行，然后才出发。

今襄公实祖，君其不行。」

如今是襄公亲自为您祖道送行，您恐怕不会成行。」

子服惠伯曰：「行。

子服惠伯说：「会去的。

先君未尝适楚，故周公祖以道之。

先君（昭公的先祖鲁侯）从未去过楚国，所以周公为他祖道以引路。

襄公适楚矣，而祖以道君，不行，何之？」

鲁襄公已经去过楚国，所以祖道为您引路，如果不去，又能去哪里呢？」

三月，公如楚，郑伯劳于师之梁。

三月，昭公前往楚国，郑伯在师之梁慰劳他。

孟僖子为介，不能相仪。

孟僖子担任副使，却不能辅佐完成礼仪。

及楚，不能答郊劳。

到了楚国，又不能应对楚国的郊劳礼节。

夏四月甲辰朔，日有食之。

夏四月甲辰朔，发生日食。

晋侯问于士文伯曰：「谁将当日食？」对曰：「鲁、卫恶之，卫大鲁小。」公曰：「何故？」对曰：「去卫地，如鲁地。于是有灾，鲁实受之。其大咎，其卫君乎？鲁将上卿。」公曰：「《诗》所谓『彼日而食，于何不臧』者，何也？」对曰：「不善政之谓也。

晋侯问士文伯说：「谁将承受此次日食的祸咎？」士文伯回答说：「鲁国和卫国都会遭受其害，卫国大、鲁国小。」晋侯说：「为何这样？」士文伯回答说：「从卫地到鲁地，这一带正在受灾，鲁国实际上承受了这次灾祸。其大祸，恐怕是在卫国的君主；鲁国则将失去上卿。」晋侯说：「《诗》所说的『那太阳发生日食，有什么是好的』，是什么意思？」士文伯回答说：「说的是不善政治的意思。

国无政，不用善，则自取谪于日月之灾，故政不可不慎也。

国家无良政，不任用贤人，便会自取于日月之灾的惩谪，所以政事不可以不谨慎。

务三而已，一曰择人，二曰因民，三曰从时。」

要紧的不过三件事：一是选择贤人，二是顺应民心，三是顺从时机。」

晋人来治杞田，季孙将以成与之。

晋国人来索取为杞国划归的成邑田地，季孙准备将成邑割让给他们。

谢息为孟孙守，不可。

谢息代孟孙氏守管成邑，不同意。

曰：「人有言曰：『虽有挈瓶之知，守不假器，礼也』。夫子从君，而守臣丧邑，虽吾子亦有猜焉。」

他说：「人有言：『即使只有打水用的小知识，守者也不擅自借出器物，这是礼。』您跟随国君出访，守臣却丧失了封邑，即使是您也会有所猜疑的。」

季孙曰：「君之在楚，于晋罪也。

季孙说：「君主在楚，这对晋国而言已是罪过。

又不听晋，鲁罪重矣。

若再不听晋国的，鲁国的罪就更重了。

晋师必至，吾无以待之，不如与之，间晋而取诸杞。

晋国军队必然到来，我们无法应对，不如将成邑给他们，等晋国退兵后再从杞国那里夺回来。

吾与子桃，成反，谁敢有之？

我给你桃邑，等成邑被取回，谁还敢占有它？

是得二成也。

这样就得到了两个成邑。

鲁无忧而孟孙益邑，子何病焉？」

鲁国没有忧患，孟孙氏也增加了封邑，你有什么不好的呢？」

辞以无山，与之莱、柞，乃迁于桃。

谢息以成邑无山地为由辞谢，季孙便给了他莱和柞两地，谢息于是迁往桃邑。

晋人为杞取成。

晋国人替杞国取得了成邑。

楚子享公于新台，使长鬛者相，好以大屈。既而悔之。

楚王在新台设宴款待昭公，让留有长须的人（长鬛者）担任相礼，并以「大屈」（著名的宝弓）赠送给昭公。

薳启强闻之，见公。

事后楚王后悔了。薳启强听说此事，来见昭公。

公语之，拜贺。公曰：「何贺？对曰：「齐与晋、越欲此久矣。

昭公把楚王后悔之事告诉了薳启强，薳启强拜贺。昭公说：「贺什么？」薳启强回答说：「齐国与晋国、越国对这件宝物觊觎已久。

寡君无适与也，而传诸君，君其备御三邻。

寡君没有合适的人可以传赠，竟然传给了您，您最好防备抵御这三个邻国。

慎守宝矣，敢不贺乎？」

好好守护这件宝物，怎能不恭贺呢？」

公惧，乃反之。

昭公惧怕，于是将宝弓归还了楚王。

郑子产聘于晋。

郑国子产出使晋国。

晋侯疾，韩宣子逆客，私焉，曰：「寡君寝疾，于今三月矣，并走群望，有加而无瘳。

晋侯病重，韩宣子私下向子产问道：「寡君卧病在床，到如今已有三个月了，遍祭各处神灵，病情反而加重而未见好转。

今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？」

近日梦见黄熊进入寝宫之门，不知是何厉鬼？」

对曰：「以君之明，子为大政，其何厉之有？

子产回答说：「以君主的圣明，您主持国政，有何厉鬼？

昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。

昔日尧将鲧诛杀于羽山，鲧的神魂化为黄熊，进入羽渊之中，实际上成了夏朝的郊祭之神，三代都祭祀他。

晋为盟主，其或者未之祀也乎？」韩子祀夏郊，晋侯有间，赐子产莒之二方鼎。

晋国身为盟主，或许还没有祭祀他吧？」韩宣子祭祀了夏郊（即祭祀鲧之神），晋侯的病情随即好转，赐给子产莒地出产的两件方形大鼎。

子产为丰施归州田于韩宣子，曰：「日君以夫公孙段为能任其事，而赐之州田，今无禄早世，不获久享君德。

子产代表丰施将州邑的田地归还给韩宣子，说：「前日君主认为公孙段能够胜任职事，赐给他州田，如今不幸英年早逝，无法长久享受君主的恩赐。

其子弗敢有，不敢以闻于君，私致诸子。」

他的儿子丰施不敢继续占有，也不敢亲自向君主禀报，故私下托付给您。」

宣子辞。

韩宣子辞谢。

子产曰：「古人有言曰：『其父析薪，其子弗克负荷』。施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐？

子产说：「古人有言：『父亲劈了柴，儿子却挑不起来。』丰施担心自己无法承担先人的禄位，更何况承担大国的赏赐？

纵吾子为政而可，后之人若属有疆场之言，敝邑获戾，而丰氏受其大讨。

纵然您执政时可以例外，日后若有人提出疆界之争，敝邑将获咎，丰氏也将受到重罚。

吾子取州，是免敝邑于戾，而建置丰氏也。敢以为请。」

您取回州田，既可免敝邑于罪责，又可安置丰氏，故特此恭请。」

宣子受之，以告晋侯。晋侯以与宣子。宣子为初言，病有之，以易原县于乐大心。

韩宣子接受了州田，禀告了晋侯，晋侯又将它赐给了韩宣子。韩宣子因为起初说过不接受的话，心中觉得有所愧疚，便以此换取了乐大心（乐氏大夫）手中的原县。

郑人相惊以伯有，曰「伯有至矣」，则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰：「壬子，馀将杀带也。明年壬寅，馀又将杀段也。」及壬子，驷带卒，国人益惧。

郑国人相互惊扰，以伯有（郑国已死的大夫良霄）为鬼，说「伯有来了」，人人奔逃，不知往哪里躲。铸刑书那一年的二月，有人梦见伯有披甲行走，说：「壬子日，我将杀带（驷带）；明年壬寅日，我又将杀段（公孙段）。」到了壬子日，驷带死了，国人愈加恐惧。

齐、燕平之月壬寅，公孙段卒。国人愈惧。

齐、燕讲和那个月的壬寅日，公孙段死了，国人更加恐惧。

其明月，子产立公孙泄及良止以抚之，乃止。子大叔问其故，子产曰：「鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。」大叔曰：「公孙泄何为？」子产曰：「说也。

第二个月，子产立公孙泄和良止为伯有的后嗣，以此安抚众人，恐惧这才平息。子大叔问其原因，子产说：「鬼魂有所归依，就不会成为厉鬼，我为他安排了归宿。」子大叔问：「公孙泄是怎么回事？」子产说：「是为了取悦众人。

为身无义而图说，从政有所反之，以取媚也。

因为自身无义而要谋取众人欢心，从政时有所回报，以此取悦人心。

不媚，不信。

不取悦人，就没有信服；

不信，民不从也。」

没有信服，民众就不跟从了。」

及子产适晋，赵景子问焉，曰：「伯有犹能为鬼乎？」子产曰：「能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。

后来子产出访晋国，赵景子问他说：「伯有还能作鬼吗？」子产说：「能。人出生之初开始凝聚的叫魄，已有魄之后，属阳的叫魂。

用物精多，则魂魄强。

使用物质精气越多，魂魄便越强壮。

是以有精爽，至于神明。

因此有精神爽朗，乃至于成为神明。

匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉，况良霄，我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。

寻常的男女若横死，其魂魄尚能依附于人，成为害人的厉鬼，何况良霄，他是我先君穆公的后裔，子良的孙子，子耳的儿子，敝邑的卿大夫，执政已历三世。

郑虽无腆，抑谚曰『蕞尔国』，而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。其族又大，所冯厚矣。

郑国虽然不富足，但俗话说『小小之国』，却三世执掌国政大权，他消耗的精气多，吸取的精华也多，他的宗族又大，所依凭的也厚。

而强死，能为鬼，不亦宜乎？」

如此横死，能成为鬼，不也是理所当然的吗？」

子皮之族饮酒无度，故马师氏与子皮氏有恶。

子皮家族饮酒无度，所以马师氏与子皮氏之间产生了怨恨。

齐师还自燕之月，罕朔杀罕魋。

齐军从燕国撤军那个月，罕朔杀死了罕魋。

罕朔奔晋。

罕朔出奔至晋国。

韩宣子问其位于子产。

韩宣子向子产询问应当授予他什么职位。

子产曰：「君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢择？

子产说：「这是您君主的流亡之臣，只要能获容留，得以逃脱死罪，哪敢选择职位？

卿违，从大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。

卿大夫流亡在外，按大夫的职位安置；有罪之人依其罪过降职，这是古代的制度。

朔于敝邑，亚大夫也，其官，马师也。

朔在敝邑是亚大夫，他的职务是马师。

获戾而逃，唯执政所置之。

犯罪出逃，职位如何安置，全由执政者来决定。

得免其死，为惠大矣，又敢求位？」宣子为子产之敏也，使从嬖大夫。

能免于一死，已是大恩，还敢求取职位吗？」韩宣子赞赏子产的机敏，让罕朔跟随自己宠幸的大夫（嬖大夫）。

秋八月，卫襄公卒。

秋八月，卫襄公去世。

晋大夫言于范献子曰：「卫事晋为睦，晋不礼焉，庇其贼人而取其地，故诸侯贰。

晋国大夫对范献子说：「卫国服事晋国是为了亲睦，晋国却对卫无礼，庇护那些加害卫国的人还夺取其土地，所以诸侯离心。

《诗》曰：『鶺令在原，兄弟急难。』又曰：『死丧之威，兄弟孔怀。』兄弟之不睦，于是乎不吊，况远人，谁敢归之？

《诗》说：『脊令鸟在原野，兄弟急难相助。』又说：『死亡的威胁，兄弟最为悲悯。』兄弟之间尚且在危难时不去吊问，更何况远人，谁还敢归附？

今又不礼于卫之嗣，卫必叛我，是绝诸侯也。」

如今又对卫国的继承人无礼，卫国必定叛离我们，这是断绝诸侯之心了。」

献子以告韩宣子。宣子说，使献子如卫吊，且反戚田。

献子禀告韩宣子，韩宣子十分高兴，派献子前往卫国吊丧，并归还了戚田。

卫齐恶告丧于周，且请命。

卫国的齐恶前往周王室报丧，并请求封命。

王使成简公如卫吊，且追命襄公曰：「叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。余敢高圉、亚圉？」九月，公至自楚。

周王派成简公前往卫国吊唁，并追加封命于卫襄公，说：「叔父勤谨庄重，在我先王左右辅佐侍奉上帝。我怎能超越高圉、亚圉（先代贤君）呢？」九月，昭公从楚国归来。

孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。

孟僖子因病不能辅佐礼仪，便开始研习礼学，凡能懂礼之人他都跟从学习。

及其将死也，召其大夫曰：「礼，人之乾也。

到他临死时，召集大夫说：「礼，是人的立身之本。

无礼，无以立。

没有礼，就无法立足。

吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。

我听说将有一位通达之人名叫孔丘，是圣人的后代，在宋国失传。

其祖弗父何，以有宋而授厉公。

他的先祖弗父何，本可有宋国而将其让给厉公。

及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共。

到了正考父，辅佐戴公、武公、宣公，三次被任命，越来越恭谨。

故其鼎铭云：『一命而偻，再命而伛，三命而俯。

所以他的鼎铭说：『一次受命便弯腰，再次受命便驼背，三次受命便俯地。

循墙而走，亦莫余敢侮。

沿墙而行，也没有人敢欺侮我。

饘于是，鬻于是，以糊馀口。』

就靠这鼎煮粥，就靠这鼎煮稠饭，以此糊口。』

其共也如是。

他的恭谨谦逊到了这种程度。

臧孙纥有言曰：『圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。』今其将在孔丘乎？

臧孙纥曾说过：『圣人有光明德行的，若不逢其时，其后代必有通达之人。』如今这通达之人恐怕就在孔丘身上了吧？

我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之，而学礼焉，以定其位。」故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。

我若能得以善终，必定把说（孟懿子）和何忌托付给夫子，让他们侍奉他，向他学礼，以确定自己的立身之位。」因此孟懿子与南宫敬叔拜仲尼为师。

仲尼曰：「能补过者，君子也。《诗》曰：『君子是则是效。』孟僖子可则效已矣。」

孔子说：「能够弥补过失的，才是君子。《诗》说：『君子是人们效法的榜样。』孟僖子可以称得上是值得效法的君子了。」

单献公弃亲用羁。冬十月辛酉，襄、顷之族杀献公而立成公。

单献公（周王室卿士单氏）抛弃了亲近的人而任用外来的人（羁旅之客）。冬十月辛酉日，单氏中襄、顷两支的族人杀死了单献公，拥立了单成公。

十一月，季武子卒。

十一月，季武子（季孙宿）去世。

晋侯谓伯瑕曰：「吾所问日食，从矣，可常乎？」对曰：「不可。

晋侯对伯瑕说：「我上次问日食，所得的预测都应验了，以后还可以一样准确吗？」伯瑕回答说：「不可以。

六物不同，民心不一，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？

六物不同，民心不一，事序不同类，官职不守则，同样开始却结局各异，怎么能常常一样呢？

《诗》曰：『或燕燕居息，或憔悴事国。』其异终也如是。」

《诗》说：『有人悠闲在家休息，有人憔悴辛苦为国。』结局各异正如此。」

公曰：「何谓六物？」对曰：「岁、时、日、月、星、辰，是谓也。」公曰：「多语寡人辰，而莫同。

晋侯问：「什么叫六物？」伯瑕回答说：「岁、时、日、月、星、辰，就是这六物。」晋侯说：「人们常常对我说起『辰』字，但每次说法都不同。

何谓辰？」对曰：「日月之会，是谓辰，故以配日。」

什么叫『辰』呢？」伯瑕回答说：「日与月相会合之处，叫作辰，所以用来与日相配（记日）。」

卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟絷。

卫襄公夫人姜氏没有儿子，受宠爱的妾婤姶生了孟絷。

孔成子梦康叔谓己：「立元，馀使羁之孙圉与史苟相之。」史朝亦梦康叔谓己：「余将命而子苟与孔烝锄之曾孙圉相元。」史朝见成子，告之梦，梦协。

孔成子梦见康叔对自己说：「立元，我让羁之孙圉与史苟来辅佐他。」史朝也梦见康叔对自己说：「我将命令你的儿子苟与孔烝锄的曾孙圉来辅佐元。」史朝去见孔成子，将梦告诉他，两人的梦相互吻合。

晋韩宣子为政聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。

晋国韩宣子执政出使诸侯那一年，婤姶生了儿子，取名叫元。

孟絷之足不良，能行。

孟絷的脚有残疾，勉强能行走。

孔成子以《周易》筮之，曰：「元尚享卫国主其社稷。」遇《屯》ⅴⅲ。

孔成子用《周易》为此事占筮，说：「元能否继承卫国、主持社稷？」得到《屯》卦。

又曰：「馀尚立絷，尚克嘉之。」遇《屯》ⅴⅲ之比ⅴⅱ。

又说：「我是否该立絷，能否使此事顺利？」得到《屯》卦变为《比》卦。

以示史朝。

拿给史朝看。

史朝曰：『元亨』，又何疑焉？」成子曰：「非长之谓乎？」对曰：「康叔名之，可谓长矣。

史朝说：「『元亨』，还有什么疑惑？」孔成子说：「不是说长子吗？」史朝回答说：「康叔为他命名，可以说是长了。

孟非人也，将不列于宗，不可谓长。

孟絷是残废之人，将不能列于宗庙位次，不能算作长子。

且其繇曰『利建侯』。嗣吉，何建？

况且卦辞说『利建侯』，立嗣是吉，何须另立？

建非嗣也。

建侯不是立嗣。

二卦皆云，子其建之。

两卦都说如此，您应当立他为侯。

康叔命之，二筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？

康叔命名，两次占筮与梦境相合，这是武王所用之法，不遵从怎么行？

弱足者居，侯主社稷，临祭祀，奉民人，事民人，鬼神，从会朝，又焉得居？

脚有残疾的人只能居处不动，而侯主社稷，要主持祭祀，奉护民人，侍奉鬼神，参加会朝，他哪里能静居？

各以所利，不亦可乎？」

各随其所宜，不也可以吗？」

故孔成子立灵公。

于是孔成子立了卫灵公（即公子元）。

十二月癸亥，葬卫襄公。

十二月癸亥日，安葬卫襄公。

昭公八年

昭公八年

【经】八年春，陈侯之弟招杀陈世子偃师。

【经】八年春，陈侯的弟弟招杀死了陈国太子偃师。

夏四月辛丑，陈侯溺卒。

夏四月辛丑，陈侯溺去世。

叔弓如晋。

叔弓出使晋国。

楚人执陈行人干徵师杀之。

楚国人扣押了陈国出使的行人干徵师并将他杀死。

陈公子留出奔郑。

陈国公子留出奔至郑国。

秋，蒐于红。

秋，在红地举行大规模检阅（大蒐）。

陈人杀其大夫公子过。

陈国人杀死了本国大夫公子过。

大雩，冬十月壬午，楚师灭陈。

大旱祈雨（大雩）。冬十月壬午，楚军灭陈。

执陈公子招，放之于越。

楚人扣押了陈国公子招，将他流放至越国。

杀陈孔奂。

杀死了陈国的孔奂。

葬陈哀公。

安葬陈哀公。

【传】八年春，石言于晋魏榆。

【传】八年春，晋国魏榆地发生了石头说话的奇事（石言）。

晋侯问于师旷曰：「石何故言？」对曰：「石不能言，或冯焉。

晋侯问乐师师旷说：「石头为何说话？」师旷回答说：「石头本不会说话，是有什么东西附在上面了。

不然，民听滥也。

不然，就是民众的听觉出了问题。

抑臣又闻之曰：『作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。』今宫室崇侈，民力凋尽，怨讟并作，莫保其性。石言，不亦宜乎？」

臣又曾听说：『做事不合时宜，民怨动荡，便会有不该说话的东西开口说话。』如今宫室修建高大奢侈，民力耗尽，怨言四起，无人能保全自身，石头说话，岂不正是如此？」

于是晋侯方筑虒祁之宫。

当时晋侯正在修建虒祁宫。

叔向曰：「子野之言，君子哉！君子之言，信而有征，故怨远于其身。

叔向说：「子野（师旷字）的话，真是君子之言！君子的话，有凭有据，所以怨恨远离其身。

小人之言，僭而无征，故怨咎及之。

小人的话，僭越无据，所以怨咎反加其身。

《诗》曰：『哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。』其是之谓乎？

《诗》说：『哀哉不善言者，非为口舌所出，唯独让自身受苦；善哉善于言者，巧言如流水，使自身安处于休适之所。』说的不就是这个意思吗？

是宫也成，诸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。」

这座宫殿建成之日，诸侯必然叛离，君主必将有咎，夫子（师旷）早就知道了。」

陈哀公元妃郑姬，生悼大子偃师，二妃生公子留，下妃生公子胜。

陈哀公的元妃（正夫人）是郑姬，生了悼太子偃师；二妃生了公子留；下妃生了公子胜。

二妃嬖，留有宠，属诸徒招与公子过。哀公有废疾。

二妃受宠，公子留因而得到陈哀公的宠爱，于是将他的继承之事托付给家臣徒招与公子过。

三月甲申，公子招、公子过杀悼大子偃师，而立公子留。

陈哀公患有使人废止行动的疾病（废疾）。三月甲申日，公子招与公子过杀死了悼太子偃师，拥立公子留。

夏四月辛亥，哀公缢。

夏四月辛亥日，陈哀公上吊自杀。

干徵师赴于楚，且告有立君。

干徵师前往楚国报丧，并告知陈国已另立新君。

公子胜诉之于楚，楚人执而杀之。

公子胜向楚国告发此事，楚国人将干徵师扣押后杀死。

公子留奔郑。

公子留出奔至郑国。

书曰「陈侯之弟招杀陈世子偃师」，罪在招也；

《春秋》记载「陈侯之弟招杀陈世子偃师」，是将罪责归在招身上；

「楚人执陈行人干徵师杀之」，罪不在行人也。

「楚人执陈行人干徵师杀之」，是说罪不在行人（干徵师并无过错）。

叔弓如晋，贺虒祁也。

叔弓前往晋国，是为了祝贺虒祁宫落成。

游吉相郑伯以如晋，亦贺虒祁也。史赵见子大叔，曰：「甚哉，其相蒙也！可吊也，而又贺之？」子大叔曰：「若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺。」

游吉辅佐郑伯前往晋国，也是为了祝贺虒祁宫落成。史赵见到子大叔，说：「这相互欺骗也太过分了！可以去吊唁的，却又去祝贺？」子大叔说：「怎么去吊唁呢？不只是我们去祝贺，天下人都会去祝贺的。」

秋，大蒐于红，自根牟至于商、卫，革车千乘。

秋，鲁国在红地举行大规模军事检阅，从根牟直到商、卫一带，共有兵车千乘。

七月甲戌，齐子尾卒，子旗欲治其室。

七月甲戌日，齐国子尾（陈无宇之友）去世，子旗（陈无宇之名）想接管他的家产（治其室）。

丁丑，杀梁婴。

丁丑日，杀死了梁婴。

八月庚戌，逐子成、子工、子车，皆来奔，而立子良氏之宰。其臣曰：「孺子长矣，而相吾室，欲兼我也。」授甲，将攻之。

八月庚戌，驱逐了子成、子工、子车，这三人都跑来鲁国投奔，子旗拥立了子良氏家宰。子良氏的臣属说：「孩子年纪也不小了，却要来主管我们家，这是想兼并我们。」于是授甲备战，准备攻打子旗。

陈桓子善于子尾，亦授甲，将助之。

陈桓子（即陈无宇）与子尾关系好，也授甲备战，准备助子旗。

或告子旗，子旗不信。

有人告知子旗，子旗不信。

则数人告。

接着又有几人来报告。

将往，又数人告于道，遂如陈氏。桓子将出矣，闻之而还，游服而逆之。

子旗准备前往陈氏，又有几人在路上告急。子旗于是径直前往陈氏。桓子正要出门，听到消息便返回，穿着便服前去迎接。

请命，对曰：「闻强氏授甲将攻子，子闻诸？」曰：「弗闻。」「子盍亦授甲？无宇请从。」子旗曰：「子胡然？

子旗问明来意，对方回答说：「听说强氏（即子良氏）授甲要攻打您，您听说了吗？」子旗说：「没听说。」「您何不也授甲备战？无宇请求随从出战。」子旗说：「您这是怎么了？

彼孺子也，吾诲之犹惧其不济，吾又宠秩之。

那不过是个孩子，我教导他尚且担心他不能成才，我还给他荣宠禄位。

其若先人何？

他能奈我先人（之功业）何？

子盍谓之？

您何不去劝告他？

《周书》曰：『惠不惠，茂不茂。』康叔所以服弘大也。」

《周书》说：『恩惠那不知恩惠的，培育那不茂盛的。』这正是康叔所以能使自己功业弘大的原因。」

桓子稽颡曰：「顷、灵福子，吾犹有望。」遂和之如初。

桓子叩首谢罪说：「顷公、灵公以福泽庇佑您，我还抱有期望。」于是将双方重新和好，恢复如初。

陈公子招归罪于公子过而杀之。

陈国公子招将罪责推给公子过，将公子过杀死。

九月，楚公子弃疾帅师奉孙吴围陈，宋戴恶会之。

九月，楚国公子弃疾率军，奉陈孙吴（陈国公室后裔）围攻陈国，宋国戴恶前来会合。

冬十一月壬午，灭陈。舆嬖袁克，杀马毁玉以葬。

冬十一月壬午日，楚国灭陈。陈国有个受宠幸的舆人（驾车之仆）叫袁克，杀马毁玉以殉葬主人。

楚人将杀之，请置之。

楚国人准备杀他，他请求（楚人）将他暂时留置。

既又请私，私于幄，加绖于颡而逃。使穿封戌为陈公，曰：「城麇之役，不谄。」

袁克再次请求私下叙话，与楚人私谈于帐幕之中，趁机在自己脑门上系上丧服的葛绖（麻布丧带），逃走了。楚王任命穿封戌担任陈公，说：「城麇之役时，你不阿谀奉承。」

侍饮酒于王，王曰：「城麇之役，女知寡人之及此，女其辟寡人乎？」对曰：「若知君之及此，臣必致死礼，以息楚国。」晋侯问于史赵，曰：「陈其遂亡乎？」对曰：「未也。」公曰：「何故？」对曰：「陈，颛顼之族也。岁在鹑火，是以卒灭，陈将如之。

穿封戌侍奉楚王饮酒，楚王说：「城麇之役时，你如果知道寡人会有今日，你是否会躲避寡人呢？」穿封戌回答说：「若知道君主会有今日，臣必定会拼命尽礼，以此为楚国造福。」晋侯向史赵询问说：「陈国就这样灭亡了吗？」史赵回答说：「还不会。」晋侯问：「什么原因？」史赵回答说：「陈国是颛顼的后裔。岁星运行至鹑火（星次名），陈国就会最终灭亡，陈国会如同岁星运行那样。

今在析木之津，犹将复由。

如今（岁星）在析木之津（另一星次），还会再度复兴。

且陈氏得政于齐而后陈卒亡。

况且陈氏在齐国取得政权之后，陈国才会彻底灭亡。

自幕至于瞽瞍，无违命。

自幕至瞽瞍（舜的远祖到父亲），代代无违命之举。

舜重之以明德，置德于遂，遂世守之。

舜以光明的德行重振家声，将美德寄于遂国，遂国世代守护。

及胡公不淫，胡周赐之姓，使祀虞帝。

到胡公（陈国始封之君）品行端正不放纵，于是周王赐予他姓氏，让他祭祀虞舜的后代。

臣闻盛德必百世祀，虞之世数未也。

臣听说盛德之家必有百世的祭祀，虞舜的世数还没有到尽头。

继守将在齐，其兆既存矣。」

继续守护（陈氏祭祀）的将在齐国，其征兆已经存在了。」

昭公九年

昭公九年

【经】九年春，叔弓会楚子于陈。

【经】九年春，叔弓在陈地与楚王会见。

许迁于夷。

许国迁移至夷地。

夏四月，陈灾。

夏四月，陈地发生火灾。

秋，仲孙玃如齐。

秋，仲孙玃出使齐国。

冬，筑郎囿。

冬，修筑郎地的园囿。

【传】九年春，叔弓、宋华亥、郑游吉、卫赵黶会楚子于陈。

【传】九年春，叔弓、宋国华亥、郑国游吉、卫国赵黶在陈地与楚王会见。

二月庚申，楚公子弃疾迁许于夷，实城父，取州来淮北之田以益之。

二月庚申日，楚国公子弃疾将许国迁移至夷地，实为将城父地区充实，取了州来淮北的田地赠益许国。

伍举授许男田。

伍举将田地的界址分授给许男。

然丹迁城父人于陈，以夷濮西田益之。

然丹将城父的居民迁移至陈地，以夷濮以西的田地加益他们。

迁方城外人于许。

又将方城以外的人迁移至许地。

周甘人与晋阎嘉争阎田。

周王室甘地的人与晋国阎嘉争夺阎田。

晋梁丙、张趯率阴戎伐颍。

晋国梁丙、张趯率领阴戎攻打颍地。

王使詹桓伯辞于晋曰：「我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。

周王派詹桓伯向晋国申诉说：「从夏代以后稷治国开始，魏、骀、芮、岐、毕，都是我们西方的土地。

及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也；

等到武王灭商，蒲姑、商奄是我们东方的土地；

巴、濮、楚、邓，吾南土也；

巴、濮、楚、邓是我们南方的土地；

肃慎、燕、亳，吾北土也。吾何迩封之有？

肃慎、燕、亳是我们北方的土地。我们哪里有近旁之封（无处不是王土）？

文、武、成、康之建母弟，以蕃屏周，亦其废队是为，岂如弁髦而因以敝之？

文王、武王、成王、康王建立同母弟为诸侯，是为了屏藩周室，也是为了防止废弃侵蚀，岂能如弁发（童子的冠帽，穿上就扔）一样随意抛弃？

先王居梼杌于四裔，以御螭魅，故允姓之奸，居于瓜州，伯父惠公归自秦，而诱以来，使逼我诸姬，入我郊甸，则戎焉取之。

先王将梼杌（古代凶人）放置于四方边裔，以抵御山林中的螭魅之怪，所以允姓之族（戎人）居于瓜州（西方边地）。伯父（对晋侯的称呼）惠公从秦国归来，诱引他们前来，使他们压迫我们的诸姬，进入我们的郊甸之内，是戎人乘机夺占了那里。

戎有中国，谁之咎也？

戎人占据中原，是谁的过错？

后稷封殖天下，今戎制之，不亦难乎？

后稷开辟了天下，如今戎人反而控制了它，不也难以接受吗？

伯父图之。

伯父请为此思虑。

我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。

我与伯父的关系，如同衣服有冠冕，草木水流有根本源头，民人有谋划的主心骨一样。

伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄其何有馀一人？」

伯父若撕裂冠冕，拔除根本，堵塞源头，专意抛弃谋主，即使是戎狄，他们还能拿我一个人怎么样？」

叔向谓宣子曰：「文之伯也，岂能改物？

叔向对韩宣子说：「文王时代的霸业，哪能改变这样的传统？

翼戴天子而加之以共。

就是翼戴天子并以恭顺加之。

自文以来，世有衰德而暴灭宗周，以宣示其侈，诸侯之贰，不亦宜乎？

自文王以来，晋国世代有衰德，却大肆侵损宗周，以此显示其奢侈之心，诸侯离心，不也应该吗？

且王辞直，子其图之。」

况且周王的说词也有道理，您请为此思虑。」

宣子说。

韩宣子十分高兴。

王有姻丧，使赵成如周吊，且致阎田与襚，反颍俘。王亦使宾滑执甘大夫襄以说于晋，晋人礼而归之。

周王有姻族之丧，派赵成（晋国大夫）前往周王室吊唁，同时归还阎田并送上丧服之礼，也归还了颍地的俘虏。周王也派宾滑扣押甘大夫襄向晋国表示歉意，晋国人以礼相待后将他放归。

夏四月，陈灾。

夏四月，陈地发生火灾。

郑裨灶曰：「五年，陈将复封。封五十二年而遂亡。」子产问其故，对曰：「陈，水属也，火，水妃也，而楚所相也。

郑国的裨灶说：「五年之后，陈国将重新受封。受封五十二年后便彻底灭亡。」子产问其依据，裨灶回答说：「陈国属于水的类属，火是水的配偶之行，也是楚国所主导的行运。

今火出而火陈，逐楚而建陈也。

如今火星出现而火灾烧陈，是驱逐楚国而重建陈国的象征。

妃以五成，故曰五年。

配偶以五数成就，所以说五年。

岁五及鹑火，而后陈卒亡，楚克有之，天之道也，故曰五十二年。」

岁星每隔五次运行至鹑火之次，然后陈国彻底灭亡，楚国得以有之，这是天道的必然，所以说五十二年。」

晋荀盈如齐逆女，还，六月，卒于戏阳。

晋国荀盈前往齐国迎娶新妇，返回途中，六月，在戏阳去世。

殡于绛，未葬。

停殡于晋国都城绛，尚未安葬。

晋侯饮酒，乐。

晋侯却在饮酒作乐。

膳宰屠蒯趋入，请佐公使尊，许之。而遂酌以饮工，曰：「女为君耳，将司聪也。

膳宰屠蒯（管饮食的官员）匆匆入殿，请求协助君主主持行酒，晋侯答应了。屠蒯于是斟酒给乐师饮用，说：「您是君主的耳朵，负责掌管听觉的。

辰在子卯，谓之疾日。

干支的日子遇上子卯之日，称为疾日（忌日）。

君彻宴乐，学人舍业，为疾故也。

国君在这天撤去宴乐，学人停止学业，都是因为忌讳这一日的缘故。

君之卿佐，是谓股肱。

君主的卿佐大臣，就是国君的股肱。

股肱或亏，何痛如之？

股肱有所残缺，何等痛苦！

女弗闻而乐，是不聪也。」

您不闻（此事）而宴乐，这是耳聋呀。」

又饮外嬖嬖叔曰：「女为君目，将司明也。

又斟酒给外廷宠幸的嬖叔，说：「您是君主的眼睛，负责掌管视觉的。

服以旌礼，礼以行事，事有其物，物有其容。

衣服是用来彰显礼仪的，礼仪是用来推行政事的，政事有其具体之物，具体之物有其对应的仪容。

今君之容，非其物也，而女不见。

如今君主的仪容不符合应有之物，而您却没有看出来，这是眼瞎呀。」

是不明也。」亦自饮也，曰：「味以行气，气以实志，志以定言，言以出令。

屠蒯也给自己斟酒，说：「美味是用来运行气息的，气息是用来充实志向的，志向是用来确定言辞的，言辞是用来发布命令的。

臣实司味，二御失官，而君弗命，臣之罪也。」公说，彻酒。

臣掌管美食，两位侍者失职，而君主不加以命令纠正，这是臣的罪过。」晋侯非常高兴，于是撤去酒席。

初，公欲废知氏而立其外嬖，为是悛而止。

起初，晋侯想废除知氏而拥立自己宠幸的外嬖，因为这件事（屠蒯的规劝）而悔改停止了。

秋八月，使荀跞佐下军以说焉。

秋八月，晋侯让荀跞担任下军佐，以此表示对知氏（荀盈之族）的安抚。

孟僖子如齐殷聘，礼也。

孟僖子前往齐国进行殷聘（数年一次的大聘），这是合乎礼的。

冬，筑郎囿，书，时也。季平子欲其速成也，叔孙昭子曰：「《诗》曰：『经始勿亟，庶民子来。』焉用速成？

冬，修筑郎地的园囿，《春秋》加以记载，是因为时机得当。季平子想让工程尽快完成，叔孙昭子说：「《诗》说：『开始建造不必急促，百姓自然会来效力。』为什么要急于完成？

其以剿民也？

难道是要剿掠民力吗？

无囿犹可，无民其可乎？」

没有园囿还可以，没有了民众怎么行呢？」

昭公十年

昭公十年

【经】十年春王正月。

【经】十年春周历正月（无事记载）。

夏，齐栾施来奔。

夏，齐国的栾施来投奔鲁国。

秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙玃帅师伐莒。

秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙玃率军攻伐莒国。

戊子，晋侯彪卒。

戊子日，晋侯彪去世。

九月，叔孙婼如晋，葬晋平公。

九月，叔孙婼前往晋国，参与安葬晋平公的仪式。

十有二月甲子，宋公成卒。

十二月甲子日，宋公成去世。

【传】十年春，王正月，有星出于婺女。

【传】十年春，周历正月，有星出现于婺女（星宿名）。

郑裨灶言于子产曰：「七月戊子，晋君将死。

郑国裨灶对子产说：「七月戊子日，晋国国君将死。

今兹岁在颛顼之虚，姜氏、任氏实守其地。

今年岁星在颛顼之虚（星次名），姜氏、任氏之国实际守护着那片土地。

居其维首，而有妖星焉，告邑姜也。

岁星居于维首（正当星次要冲），而有妖星出现，这是告示邑姜。

邑姜，晋之妣也。

邑姜，是晋国的始妣（祖先之妻）。

天以七纪。

天以七纪（七日为一小纪）。

戊子，逢公以登，星斯于是乎出。

戊子日，逢公（古代贤人）得以升天，妖星也正是在这时出现的。

吾是以讥之。」

我因此批评（此星之变）。」

齐惠栾、高氏皆耆酒，信内多怨，强于陈、鲍氏而恶之。

齐国惠氏（栾氏）和高氏都嗜好饮酒，宠信内嬖，积下了许多怨恨，而且与陈氏、鲍氏相比势力更强，彼此之间关系恶劣。

夏，有告陈桓子曰：「子旗、子良将攻陈、鲍。」亦告鲍氏。

夏，有人告知陈桓子说：「子旗（栾施）、子良（高强）将要攻打陈氏、鲍氏。」也有人告知鲍氏。

桓子授甲而如鲍氏，遭子良醉而骋，遂见文子，则亦授甲矣。

陈桓子披甲前往鲍氏家中，途中遇见子良（高强）醉酒驾车奔驰而过，于是继续前往拜见鲍文子，鲍文子也已披甲备战了。

使视二子，则皆从饮酒。

派人去探看两人（子旗与子良），却发现两人都在继续饮酒。

桓子曰：「彼虽不信，闻我授甲，则必逐我。及其饮酒也，先伐诸？」陈、鲍方睦，遂伐栾、高氏。

陈桓子说：「他们虽然并非真的要来攻打，但听说我们披甲备战，必定会来追逐我们。趁他们还在饮酒，我们先发起攻击吧？」陈氏与鲍氏正处于和睦，于是联手攻打栾氏、高氏。

子良曰：「先得公，陈、鲍焉往？」遂伐虎门。

子良说：「先控制国君，陈氏、鲍氏又能去哪里？」于是攻打虎门（宫门）。

晏平仲端委立于虎门之外，四族召之，无所往。其徒曰：「助陈、鲍乎？」曰：「何善焉？」「助栾、高乎？」曰：「庸愈乎？」「然则归乎？」曰：「君伐，焉归？」公召之而后入。

晏平仲（晏婴）端正衣冠（端委），立于虎门之外。四族（陈、鲍、栾、高）都来召他，他却无所归依。他的随从说：「帮助陈氏、鲍氏吗？」晏子说：「有什么善处？」「帮助栾氏、高氏吗？」晏子说：「难道会更好吗？」「那么就回家去？」晏子说：「国君正遭受攻伐，怎能回家？」等到齐侯召唤他，他才进入宫中。

公卜使王黑以灵姑金率，吉，请断三尺焉而用之。

齐侯占卜，让王黑以灵姑金（神旗名）作为帅旗出战，卦象为吉，（王黑）请求截断三尺用以旗杆而使用。

五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。

五月庚辰日，齐军在稷地交战，栾氏、高氏战败，又在庄地再次战败。

国人追之，又败诸鹿门。

国人追击，再度在鹿门击败他们。

栾施、高强来奔。

栾施、高强出奔鲁国。

陈、鲍分其室。

陈氏、鲍氏瓜分了他们的家产。

晏子谓桓子：「必致诸公。让，德之主也，让之谓懿德。

晏子对桓子（陈无宇）说：「一定要把所得的一切都上缴给国君。谦让，是德行的根本，谦让才叫做美德。

凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。

凡是有血气的生命，都有争夺之心，所以利益不可强取，还是以义为念更好。

义，利之本也，蕴利生孽。

义，是利的根本，积蓄私利只会滋生祸殃。

姑使无蕴乎！

姑且让自己不要积蓄私利吧！

可以滋长。」

这样才能长久滋长。」

桓子尽致诸公，而请老于莒。

桓子把所得一切全部上缴给国君，并请求到莒地养老。

桓子召子山，私具幄幕、器用、从者之衣屦，而反棘焉。

桓子召来子山，私下为他备置帷幕、器具、随从的衣履，并把棘地归还给他。

子商亦如之，而反其邑。

子商也是如此，归还了他的封邑。

子周亦如之，而与之夫于。

子周也是如此，并将夫于之地赐给他。

反子城、子公、公孙捷，而皆益其禄。

将子城、子公、公孙捷归还之后，又都增加了他们的俸禄。

凡公子、公孙之无禄者，私分之邑。

凡是公子、公孙中没有俸禄的，私下分给他们封邑。

国之贫约孤寡者，私与之粟。曰：「《诗》云：『陈锡载周』，能施也，桓公是以霸。」

国内贫困孤寡之人，私下赐给他们粟米。他说：「《诗》云：『陈锡载周』，能够广施恩惠，齐桓公就是因此而称霸的。」

公与桓子莒之旁邑，辞。

国君把莒的旁邑赐给桓子，桓子推辞了。

穆孟姬为之请高唐，陈氏始大。

穆孟姬为他请求高唐，陈氏由此开始壮大。

秋七月，平子伐莒，取郠，献俘，始用人于亳社。

秋七月，平子攻打莒国，夺取郠地，献俘，首次在亳社用人祭祀。

臧武仲在齐，闻之，曰：「周公其不飨鲁祭乎！

臧武仲在齐国，听说此事，说：「周公大概不会享用鲁国的祭祀了吧！

周公飨义，鲁无义。

周公享用的是合乎义的祭祀，鲁国的做法不合义。

《诗》曰：『德音孔昭，视民不佻。』佻之谓甚矣，而壹用之，将谁福哉？」

《诗》说：『德音孔昭，视民不佻。』用人祭祀，实在是轻浮之极，而竟如此行之，这将会保佑谁呢？」

戊子，晋平公卒。

戊子日，晋平公去世。

郑伯如晋，及河，晋人辞之。

郑伯前往晋国，到了河边，晋国人辞谢了他。

游吉遂如晋。

游吉于是前往晋国。

九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晋，葬平公也。

九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人前往晋国，为晋平公送葬。

郑子皮将以币行。

郑子皮想要携带大量币帛前行。

子产曰：「丧焉用币？

子产说：「有丧事哪里用得着送币帛？

用币必百两，百两必千人，千人至，将不行。

送币帛必须有百辆车，百辆车必须有千人，千人到了，将会行不通。

不行，必尽用之。

走不了，就必定全部用掉。

几千人而国不亡？」

耗尽千人之力，国家难道不会灭亡？」

子皮固请以行。

子皮坚持请求带着出发。

既葬，诸侯之大夫欲因见新君。

葬礼结束后，诸侯的大夫想趁机拜见新君。

叔孙昭子曰：「非礼也。」弗听。

叔孙昭子说：「不合礼。」大夫们不听。

叔向辞之，曰：「大夫之事毕矣。

叔向向他们辞谢，说：「大夫们的使命已经完成了。

而又命孤，孤斩焉在衰绖之中。

又要命令孤斩衰（服最重丧服），孤身处衰绖之中。

其以嘉服见，则丧礼未毕。

若以吉服相见，则丧礼未完；

其以丧服见，是重受吊也。

若以丧服相见，则是重复接受吊唁。

大夫将若之何？」

大夫们打算怎么办？」

皆无辞以见。

众人都无言以对。

子皮尽用其币，归，谓子羽曰：「非知之实难，将在行之。

子皮将币帛全部用掉，回国后，对子羽说：「真正难的不是懂得道理，而在于实行。

夫子知之矣，我则不足。

先生是懂得的，我却做不到。

《书》曰：『欲败度，纵败礼。』我之谓矣。

《书》说：『欲败度，纵败礼。』说的就是我啊。

夫子知度与礼矣，我实纵欲而不能自克也。」

先生懂得礼度，而我放纵欲望，不能自我克制。」

昭子至自晋，大夫皆见。

昭子从晋国回来，大夫们都来拜见。

高强见而退。

高强来拜见后便退下了。

昭子语诸大夫曰：「为人子，不可不慎也哉！

昭子对众大夫说：「做人家的子嗣，不可以不谨慎啊！

昔庆封亡，子尾多受邑而稍致诸君，君以为忠而甚宠之。

从前庆封出奔，子尾大量接受封邑后逐渐上缴给国君，国君认为他忠诚而极力宠爱他。

将死，疾于公宫，辇而归，君亲推之。

子尾将死之时，在公宫中患病，由辇车送归，国君亲自推车。

其子不能任，是以在此。

但他的儿子（高强）不能承担这份责任，所以落到今日这个地步。

忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难不慎也？

忠诚是美好的品德，儿子却不能承担，罪还是会殃及他身，难道不应该谨慎吗？

丧夫人之力，弃德旷宗，以及其身，不亦害乎？

丧失了父辈人脉，抛弃德行、旷废宗嗣，以至祸及自身，不也是一种害处吗？

《诗》曰：『不自我先，不自我后。』其是之谓乎！」

《诗》说：『不自我先，不自我后。』说的就是这种情形吧！」

冬十二月，宋平公卒。

冬十二月，宋平公去世。

初，元公恶寺人柳。

起初，宋元公厌恶寺人柳，想要杀掉他。

欲杀之。及丧，柳炽炭于位，将至，则去之。

等到办丧事时，柳在自己位置上生着炭火，（元公）将要到来时，就把炭火撤走。

比葬，又有宠。

到了葬礼时，柳又重新受到宠信。

昭公十一年

昭公十一年

【经】十有一年春王二月，叔弓如宋。葬宋平公。

【经】十一年春，周历二月，叔弓前往宋国，为宋平公送葬。

夏四月丁巳，楚子虔诱蔡侯般，杀之于申。

夏四月丁巳日，楚王虔诱骗蔡侯般，在申地杀死他。

楚公子弃疾帅师围蔡。

楚公子弃疾率师围攻蔡国。

五月甲申，夫人归氏薨。

五月甲申日，夫人归氏去世。

大蒐于比蒲。

在比蒲举行大蒐（大规模田猎演兵）。

仲孙玃会邾子，盟于祲祥。

仲孙玃会见邾子，在祲祥结盟。

秋，季孙意如会晋韩起、齐国弱、宋华亥、卫北宫佗、郑罕虎、曹人、杞人于厥憖。

秋，季孙意如在厥憖与晋韩起、齐国弱、宋华亥、卫北宫佗、郑罕虎、曹人、杞人会盟。

九月己亥，葬我小君齐归。

九月己亥日，为我国小君齐归举行葬礼。

冬十有一月丁酉，楚师灭蔡，执蔡世子有以归，用之。

冬十一月丁酉日，楚师灭蔡，俘虏蔡国世子有而归，并用他祭祀。

【传】十一年春，王二月，叔弓如宋，葬平公也。

【传】十一年春，周历二月，叔弓前往宋国，是为宋平公送葬。

景王问于苌弘曰：「今兹诸侯，何实吉？何实凶？」对曰：「蔡凶。

周景王询问苌弘说：「今年诸侯中，谁真正吉祥？谁真正凶险？」苌弘回答说：「蔡国凶险。

此蔡侯般弑其君之岁也，岁在豕韦，弗过此矣。

这一年是蔡侯般弑杀其君的那一年，岁星运行在豕韦（星宿），蔡国不能逾越此劫。

楚将有之，然壅也。

楚国将会吞并蔡国，然而这会壅塞楚国的气运。

岁及大梁，蔡复，楚凶，天之道也。」

待到岁星运行到大梁之时，蔡国将会复立，楚国则会遭遇凶险，这是天道运行的规律。」

楚子在申，召蔡灵侯。

楚王在申地，召唤蔡灵侯前来。

灵侯将往，蔡大夫曰：「王贪而无信，唯蔡于感，今币重而言甘，诱我也，不如无往。」蔡侯不可。

灵侯正准备前往，蔡国大夫说：「楚王贪婪而无信义，对蔡国尤其怀恨，如今带来丰厚财礼、言辞甜蜜，是在引诱我们，不如不去。」蔡侯不听。

五月丙申，楚子伏甲而飨蔡侯于申，醉而执之。

五月丙申日，楚王在申地埋伏甲兵，设宴款待蔡侯，等他喝醉后将其擒获。

夏四月丁巳，杀之，刑其士七十人。

夏四月丁巳日，将他杀死，并处决其随行士卒七十人。

公子弃疾帅师围蔡。

公子弃疾率师围攻蔡国。

韩宣子问于叔向曰：「楚其克乎？」对曰：「克哉！

韩宣子问叔向说：「楚国能取胜吗？」叔向回答说：「能取胜！

蔡侯获罪于其君，而不能其民，天将假手于楚以毙之，何故不克？

蔡侯得罪了他的君主，又不能安抚他的百姓，上天将要借楚国之手来消灭他，有什么理由不能取胜？

然肸闻之，不信以幸，不可再也。

然而我叔肸听说：凭不守信义来侥幸取胜，是不可以重复的。

楚王奉孙吴以讨于陈，曰：『将定而国。』陈人听命，而遂县之。

楚王奉着孙吴（孙叔敖之孙吴一族）讨伐陈国，说：『将要安定你们的国家。』陈国人听从命令，楚国却把陈国改为县。

今又诱蔡而杀其君，以围其国，虽幸而克，必受其咎，弗能久矣。

如今又诱骗蔡国、杀死其君，以此围攻蔡国，即使侥幸取胜，也必定会受到惩罚，不能长久维持。

桀克有緍以丧其国，纣克东夷而陨其身。

夏桀灭有緍（mín）国反而丧失其国，商纣克服东夷反而丢了性命。

楚小位下，而亟暴于二王，能无咎乎？

楚国地位卑小、爵位低下，却急于效法这两个暴君的行为，能没有灾祸吗？

天之假助不善，非祚之也，厚其凶恶而降之罚也。

上天假手助不善之人，并非是赐福给他，而是积累他的凶恶再降下惩罚。

且譬之如天，其有五材而将用之，力尽而敝之，是以无拯，不可没振。」

打个比方：就像天生五种材用，将要使用它们，先将力气耗尽再废弃它们，因此无法救援，不能在最后关头振作起来。」

五月，齐归薨，大蒐于比蒲，非礼也。

五月，夫人齐归去世，鲁国在比蒲举行大蒐（田猎演兵），这是不合礼的。

孟僖子会邾庄公，盟于祲祥，修好，礼也。

孟僖子会见邾庄公，在祲祥结盟，修缮旧好，这是合礼的。

泉丘人有女梦以其帷幕孟氏之庙，遂奔僖子，其僚从之。

泉丘有一位女子，梦见自己将帷幕覆盖了孟氏的宗庙，于是投奔了僖子，她的同僚（媵妾）也随之而来。

盟于清丘之社，曰：「有子，无相弃也。」僖子使助薳氏之簉。

两人在清丘的社神前盟誓，说：「若有了孩子，彼此不相抛弃。」僖子让她去协助薳氏家中的妾侍。

反自祲祥，宿于薳氏，生懿子及南宫敬叔于泉丘人。其僚无子，使字敬叔。

从祲祥回来后，在薳氏家中歇宿，泉丘女为他生下了懿子和南宫敬叔。其同僚没有孩子，让她为敬叔取字、行养育之责。

楚师在蔡，晋荀吴谓韩宣子曰：「不能救陈，又不能救蔡，物以无亲，晋之不能，亦可知也已！

楚师驻扎在蔡国，晋国荀吴对韩宣子说：「不能救陈，又不能救蔡，各国将因此不再亲附我们，晋国的无能，由此可知！

为盟主而不恤亡国，将焉用之？」

做盟主而不顾恤即将灭亡的国家，要盟主有什么用？」

秋，会于厥憖，谋救蔡也。郑子皮将行，子产曰：「行不远。不能救蔡也。

秋，各国在厥憖会盟，谋划救援蔡国。郑子皮准备前往，子产说：「去了也走不远。救不了蔡国的。」

蔡小而不顺，楚大而不德，天将弃蔡以壅楚，盈而罚之。

「蔡国弱小而不顺从，楚国强大而无德，上天将要抛弃蔡国以壅塞楚国，使其盈满而后惩罚它。

蔡必亡矣，且丧君而能守者，鲜矣。

蔡国必定灭亡了！而且失去国君却能坚守的国家，是很少见的。

三年，王其有咎乎！

三年之内，楚王大概会遭遇祸患！

美恶周必复，王恶周矣。」

美好与凶恶循环往复，楚王已历经了一轮凶恶了。」

晋人使狐父请蔡于楚，弗许。

晋人派狐父向楚国请求放还蔡国，楚国不允许。

单子会韩宣子于戚，视下言徐。

单子（单成公）在戚地会见韩宣子，眼神低垂，说话迟缓。

叔向曰：「单子其将死乎！

叔向说：「单子大概快死了吧！

朝有著定，会有表，衣有禬，带有结。

朝会有定制，诸侯会盟有标志，衣服有装饰，腰带有结扣。

会朝之言，必闻于表著之位，所以昭事序也。

会朝之间说话，必须让标志和定制所在位置的人都能听到，这是用来昭示事序的。

视不过结、禬之中，所以道容貌也。

视线不超过腰带结扣和衣饰之间，是用来引导容貌仪态的。

言以命之，容貌以明之，失则有阙。

言语用来传命，容貌用来彰明，有所失则有亏缺。

今单子为王官伯，而命事于会，视不登带，言不过步，貌不道容，而言不昭矣。

如今单子作为王室的官伯（执政大臣），在会盟中传命，眼神看不过腰带，说话传不过一步，仪容无以引导，言语也不能昭明了。

不道，不共；

不能引导，是为不恭；

不昭，不从。

不能昭明，是为不从。

无守气矣。」

他已经没有守持气节的精神了。」

九月，葬齐归，公不戚。

九月，为齐归举行葬礼，昭公没有表现出哀戚之情。

晋士之送葬者，归以语史赵。史赵曰：「必为鲁郊。」

晋国派来送葬的士大夫回国后，将此事告知史赵。史赵说：「鲁国必定会为鲁国国君举行郊祭。」

侍者曰：「何故？」曰：「归，姓也，不思亲，祖不归也。」叔向曰：「鲁公室其卑乎？

侍从问道：「为何？」史赵说：「归，是她的姓氏，（昭公）不思念亲人，祖神是不会回来的。」叔向说：「鲁国公室大概要衰落了吧？

君有大丧，国不废蒐。

国君有大丧，国家却不废除蒐礼。

有三年之丧，而无一日之戚。

有三年之丧，却没有一天的哀戚之容。

国不恤丧，不忌君也。

国家不重视丧礼，是不把国君放在眼里；

君无戚容，不顾亲也。

国君没有哀戚之容，是不顾念自己的亲人。

国不忌君，君不顾亲，能无卑乎？

国家不敬畏国君，国君不顾念亲人，能不衰落吗？

殆其失国。」

恐怕他要失去国家了。」

冬十一月，楚子灭蔡，用隐大子于冈山。申无宇曰：「不祥。五牲不相为用，况用诸侯乎？王必悔之。」

冬十一月，楚王灭蔡，在冈山用隐太子（蔡国的废太子）作人牲祭祀。申无宇说：「这不吉祥。五牲（马牛羊猪犬）各有各的用场，互不相代，何况拿诸侯来做祭品？楚王必定会为此后悔的。」

十二月，单成公卒。

十二月，单成公去世。

楚子城陈、蔡、不羹。使弃疾为蔡公。

楚王修筑陈、蔡、不羹的城墙，任命弃疾为蔡公。

王问于申无宇曰：「弃疾在蔡，何如？」对曰：「择子莫如父，择臣莫如君。

楚王问申无宇说：「弃疾镇守蔡地，你看怎么样？」申无宇回答说：「选择儿子，最了解的莫过于父亲；选择臣子，最了解的莫过于国君。

郑庄公城栎而置子元焉，使昭公不立。

郑庄公修筑栎城而安置子元在那里，结果使昭公无法即位。

齐桓公城谷而置管仲焉，至于今赖之。臣闻五大不在边，五细不在庭。

齐桓公修筑谷城而安置管仲在那里，至今仍受其益。我听说：五种地位高的人（五大）不宜处于边疆，五种地位低的人（五细）不宜处于朝廷。

亲不在外，羁不在内，今弃疾在外，郑丹在内。君其少戒。」

亲近之人不宜留在外地，羁旅之人不宜留在朝内。如今弃疾在外，郑丹在内（为王近臣），请君王稍加戒备。」

王曰：「国有大城，何如？」对曰：「郑京、栎实杀曼伯，宋萧、亳实杀子游，齐渠丘实杀无知，卫蒲、戚实出献公，若由是观之，则害于国。

楚王说：「国内有大城邑，会怎样？」申无宇回答说：「郑国的京邑和栎城实际上是曼伯之死的根源，宋国的萧邑和亳邑实际上是子游之死的根源，齐国的渠丘实际上是无知之死的根源，卫国的蒲邑和戚邑实际上是献公出奔的根源。从这些事看来，大城对国家是有害的。

末大必折，尾大不掉，君所知也。」

枝末过大必然折断，尾巴过大必然摇摆不动，这些道理，君王您是知道的。」

昭公十二年

昭公十二年

【经】十有二年春，齐高偃帅师纳北燕伯于阳。

【经】十二年春，齐国高偃率师迎纳北燕伯回到阳地。

三月壬申，郑伯嘉卒。

三月壬申日，郑伯嘉（郑简公）去世。

夏，宋公使华定来聘。

夏，宋公派华定前来聘问。

公如晋，至河乃复。

昭公前往晋国，到了河边便折返。

五月，葬郑简公。

五月，为郑简公举行葬礼。

楚杀其大夫成熊。

楚国杀死其大夫成熊。

秋七月。

秋七月。

冬十月，公子憖出奔齐。

冬十月，公子憖出奔齐国。

楚子伐徐。

楚王攻打徐国。

晋伐鲜虞。

晋国攻打鲜虞。

【传】十二年春，齐高偃纳北燕伯款于唐，因其众也。

【传】十二年春，齐高偃在唐地迎纳北燕伯款，是凭借（燕国）民众的支持才成功的。

三月，郑简公卒，将为葬除。

三月，郑简公去世，将要为葬礼清理道路（除路）。

及游氏之庙，将毁焉。

清理道路将经过游氏的宗庙，准备拆除它。

子大叔使其除徒执用以立，而无庸毁，曰：「子产过女，而问何故不毁，乃曰：『不忍庙也！诺，将毁矣！』」既如是，子产乃使辟之。

子大叔让那些清除道路的役夫手持工具站立在那里，但什么也不要拆，并嘱咐说：「等子产路过你们这里，问你们为何不拆，你们就说：『不忍心毁坏宗庙啊！好，那我们就拆吧！』」照此行事后，子产就命令他们绕道避开了。

司墓之室有当道者，毁之，则朝而塴；

司墓的房屋有挡在路中的，若拆掉，则早上可以下葬；

弗毁，则日中而塴。

若不拆，则要到日中才能下葬。

子大叔请毁之，曰：「无若诸侯之宾何！」子产曰：「诸侯之宾，能来会吾丧，岂惮日中？无损于宾，而民不害，何故不为？」遂弗毁，日中而葬。

子大叔请求拆除，说：「不然不知如何面对诸侯的宾客！」子产说：「诸侯的宾客能够前来参加我们的葬礼，难道会怕等到日中？对宾客没有损失，对百姓也没有伤害，为何不这样做？」于是不拆，到了日中才下葬。

君子谓：「子产于是乎知礼。礼，无毁人以自成也。」

君子评论道：「子产在这件事上体现了懂礼。礼，是不可以毁损他人来成就自己的。」

夏，宋华定来聘，通嗣君也。

夏，宋华定来鲁聘问，是为了沟通联络新君（宋元公）的。

享之，为赋《蓼萧》，弗知，又不答赋。

（鲁国）设享礼招待他，为他赋《蓼萧》，他不懂其中的意思，又不回赋答谢。

昭子曰：「必亡。宴语之不怀，宠光之不宣，令德之不知，同福之不受，将何以在？」齐侯、卫侯、郑伯如晋，朝嗣君也。

叔孙昭子说：「他必定会灭亡的。宴会上的话语不能领会，宠光荣耀不能宣扬，美好德行不能领知，同享福泽不能接受，他凭什么在世？」齐侯、卫侯、郑伯前往晋国，是为了朝拜新君（晋昭公）。

公如晋，至河乃复。

昭公前往晋国，到达河边折返。

取郠之役，莒人诉于晋，晋有平公之丧，未之治也，故辞公。

取郠之役，莒国人向晋国申诉，晋国正逢晋平公之丧，此事还未处理，所以辞谢了昭公的来朝。

公子憖遂如晋。

公子憖于是前往晋国。

晋侯享诸侯，子产相郑伯，辞于享，请免丧而后听命。

晋侯设享礼款待诸侯，子产担任郑伯的相礼，在享礼上辞谢，请求等服丧期满之后再听命。

晋人许之，礼也。

晋人允许了，这是合礼的。

晋侯以齐侯宴，中行穆子相。投壶，晋侯先。穆子曰：「有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，为诸侯师。」

晋侯与齐侯举行燕宴，由中行穆子（荀偃）担任相礼。投壶时，晋侯先投，穆子吟道：「有酒如淮，有肉如坻（小洲）。寡君若能中此，就能做诸侯的统帅。」

中之。

投中了。

齐侯举矢，曰：「有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。」亦中之。

齐侯举起箭矢，吟道：「有酒如渑（miǎn，河名，喻多），有肉如陵（丘陵，喻多）。寡人若能中此，就能与君轮番兴起（共同称雄）。」也投中了。

伯瑕谓穆子曰：「子失辞。吾固师诸侯矣，壶何为焉，其以中俊也？

伯瑕对穆子说：「您说错话了。我们本来就是诸侯的统帅，要投壶做什么，难道是凭着投壶来评选英俊之人吗？

齐君弱吾君，归弗来矣！」穆子曰：「吾军帅强御，卒乘竞劝，今犹古也，齐将何事？」公孙傁趋进曰：「日旰君勤，可以出矣！」以齐侯出。

齐君以此压低了我们的国君，他回去之后就不会再来了！」穆子说：「我们军队统帅强劲精锐，兵车士卒努力奋进，今日与往昔一样，齐国能做什么？」公孙傁快步上前说：「日已傍晚，君上也劳累了，可以出去了！」于是引领齐侯离开。

楚子谓成虎若敖之馀也，遂杀之。

楚王说成虎是若敖氏的后代遗孽，于是将他杀掉。

或谮成虎于楚子，成虎知之而不能行。

有人在楚王面前诬陷成虎，成虎知道了这件事，却无法出逃。

书曰：「楚杀其大夫成虎。」怀宠也。

《春秋》记载说：「楚杀其大夫成虎。」是因为他怀恋楚王的宠爱（而未能出逃）。

六月，葬郑简公。

六月，为郑简公举行葬礼。

晋荀吴伪会齐师者，假道于鲜虞，遂入昔阳。

晋国荀吴假装要与齐国军队会合，以此为名向鲜虞借道，随即攻入昔阳。

秋八月壬午，灭肥，以肥子绵皋归。

秋八月壬午日，灭掉肥国，带着肥国国君绵皋返回。

周原伯绞虐其舆臣，使曹逃。

周国原地的原伯绞虐待他的车徒臣属，使他们纷纷出逃。

冬十月壬申朔，原舆人逐绞而立公子跪寻，绞奔郊。

冬十月壬申朔，原地的车徒之人驱逐了原伯绞，而立公子跪寻，原伯绞出奔到郊地。

甘简公无子，立其弟过。

甘简公没有儿子，立其弟过为继承人。

过将去成、景之族，成、景之族赂刘献公。

过打算清除成氏、景氏的族人，成氏、景氏的族人贿赂了刘献公。

丙申，杀甘悼公，而立成公之孙鳅。丁酉，杀献太子之傅庾皮之子过，杀瑕辛于市，及宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。

丙申日，（刘献公等人）杀死甘悼公（即过），而立成公之孙鳅。丁酉日，杀死太子之傅庾皮的儿子过，在市集上杀掉瑕辛，以及宫廷宠臣绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。

季平子立，而不礼于南蒯。

季平子继位，而对南蒯礼遇不周。

南蒯谓子仲：「吾出季氏，而归其室于公。子更其位。我以费为公臣。」子仲许之。

南蒯对子仲说：「我打算赶走季氏，把季氏的家室归还给国君。你来接替他的位置。我将以费邑作为国君直辖的臣属。」子仲答应了。

南蒯语叔仲穆子，且告之故。

南蒯把这件事告知叔仲穆子，并将原委说明。

季悼子之卒也，叔孙昭子以再命为卿。

季悼子去世时，叔孙昭子以二命（第二等爵命）的身份担任卿。

及平子伐莒，克之，更受三命。叔仲子欲构二家，谓平子曰：「三命逾父兄，非礼也。」平子曰：「然。」故使昭子。

等到平子攻打莒国并取胜之后，重新接受三命（提升为第三等爵命）。叔仲子想要挑起两家的矛盾，对平子说：「以三命的地位超过了父兄，这不合礼。」平子说：「你说得对。」于是派人去对付昭子。

昭子曰：「叔孙氏有家祸，杀适立庶，故婼也及此。

昭子说：「叔孙氏有家族祸患，杀嫡立庶，所以我婼（昭子名）才落到这般处境。

若因祸以毙之，则闻命矣。

如果要借祸患来消灭我，那我已经听从命令了。」

若不废君命，则固有著矣。」昭子朝，而命吏曰：「婼将与季氏讼，书辞无颇。」

「若是不废弃国君的命令，那么本就有定制可循了。」昭子上朝后，命令记事官吏说：「我婼将要与季氏打官司，记录诉词不得有所偏颇。」

季孙惧，而归罪于叔仲子。

季孙恐惧，便将罪责推到叔仲子身上。

故叔仲小、南蒯、公子憖谋季氏。

因此叔仲小、南蒯、公子憖合谋对付季氏。

憖告公，而遂从公如晋。

憖将此事告知昭公，随后跟着昭公前往晋国。

南蒯惧不克，以费叛如齐。

南蒯怕计谋不能成功，带着费邑叛逃到齐国。

子仲还，及卫，闻乱，逃介而先。

子仲在回国途中，到了卫国，听说国内生变，抛下副使先行赶回。

及郊，闻费叛，遂奔齐。

到了郊外，听说费邑已叛，于是奔逃到齐国。

南蒯之将叛也，其乡人或知之，过之而叹，且言曰：「恤恤乎，湫乎，攸乎！

南蒯将要叛逃之时，他的乡人中有人知道此事，路过时叹息，并说道：「忧虑啊，湫（气沉）啊，悠远啊！

深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图，有人矣哉！」

思虑深沉却谋划浅薄，亲近自身却志向远大，只是家臣却图谋国君之事，还真是有这样的人啊！」

南蒯枚筮之，遇《坤》ⅱⅱ之《比》ⅴⅱ，曰：「黄裳元吉。」以为大吉也，示子服惠伯，曰：「即欲有事，何如？」惠伯曰：「吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。

南蒯私下为自己占筮，得《坤》卦变为《比》卦，卦辞说：「黄裳元吉。」他以为是大吉之兆，便拿去给子服惠伯看，说：「假如想要有所行动，如何？」惠伯说：「我曾经学过这个。若是用于忠信之事则可，若非如此必败无疑。

外强内温，忠也。

外刚内柔，是忠；

和以率贞，信也。

以和顺率领守正，是信。

故曰『黄裳元吉』。

所以说『黄裳元吉』。

黄，中之色也。

黄色，是中间之色。

裳，下之饰也。

裳，是下体的装饰。

元，善之长也。

元，是善之首。

中不忠，不得其色。

内心不忠，就不能得到它的颜色；

下不共，不得其饰。

处下不恭，就不能得到它的装饰；

事不善，不得其极。

事情不善，就不能得到它的极致。

外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。

外内和谐是忠，以信率事是恭，供奉三德是善，不符合这三者就不相称。

且夫《易》，不可以占险，将何事也？

再说《易》，是不可以用来占问险恶之事的，你究竟要做什么？

且可饰乎？

又岂能装扮得体？

中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。

内心美才能呈黄色，位居上美才称元，居下美才称裳，三者兼备才可占筮。

犹有阙也，筮虽吉，未也。」

尚且如此还有欠缺，筮问虽吉，其实未必。」

将适费，饮乡人酒。乡人或歌之曰：「我有圃，生之杞乎！

（南蒯）将要前往费邑，摆酒款待乡人。乡人中有人歌唱道：「我有菜园，生长着杞木啊！

从我者子乎，去我者鄙乎，倍其邻者耻乎！

跟随我的人是我的子弟啊，离我而去的是粗鄙之人啊，背弃邻人的是可耻的啊！

已乎已乎，非吾党之士乎！」

算了吧算了吧，不是我们同党的人啊！」

平子欲使昭子逐叔仲小。

平子想让昭子驱逐叔仲小。

小闻之，不敢朝。

叔仲小听说了，不敢上朝。

昭子命吏谓小待政于朝，曰：「吾不为怨府。」楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。

昭子命官吏告诉叔仲小在朝堂上等候政务，说：「我不做积怨的场所。」楚王在州来打猎，驻扎在颍尾，派遣荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率师围攻徐国，以此威慑吴国。

楚子次于乾溪，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。

楚王驻扎在乾溪，作为援军。天降大雪，楚王戴着皮帽，披着秦国的复陶（皮裘），翠羽覆肩，豹皮鞋，执鞭而出，仆析父随行。

右尹子革夕，王见之，去冠、被，舍鞭，与之语曰：「昔我先王熊绎，与吕级、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。

右尹子革在傍晚来谒见，楚王见他，脱去帽子和覆肩，放下马鞭，与他交谈说：「从前我的先王熊绎，与吕级、王孙牟、燮父、禽父一同侍奉周康王，四国都得到了分赐，唯独我们什么都没有。

今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？」

如今我派人到周室，请求赐鼎作为分赏，周王会给我吗？」

对曰：「与君王哉！

子革回答说：「一定会给君王的！

昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御王事。

从前我们先王熊绎，开辟荆山，筚路蓝缕（驾着柴车、穿着破衣），在草莽中生活，翻山越岭，以此侍奉天子，只有桃弧棘矢（桃木弓、棘木箭），用来供奉抵御王室的使命。

齐，王舅也。

齐国，是王的舅家；

晋及鲁、卫，王母弟也。

晋及鲁、卫，是王的同母弟之国。

楚是以无分，而彼皆有。

楚国因此没有分赐，而他们都有。

今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？」

如今周室与四国都事奉君王，将唯命是从，怎么会吝惜铜鼎？」

王曰：「昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。

楚王说：「从前我的皇祖伯父昆吾，久居于许地。

今郑人贪赖其田，而不我与。

如今郑国人贪图那块田地，不肯给我。

我若求之，其与我乎？」

我若前去索取，他们会给我吗？」

对曰：「与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？」王曰：「昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。

子革回答说：「一定会给君王的！周室都不吝惜鼎，郑国怎么敢吝惜田地？」楚王说：「从前诸侯疏远我而畏惧晋国，如今我大修陈、蔡、不羹的城防，赋税各有千乘之众，你也参与其中有所功劳。

诸侯其畏我乎？」

诸侯会畏惧我吗？」

对曰：「畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉！」工尹路请曰：「君王命剥圭以为金戚铋，敢请命。」王入视之。

子革回答说：「一定会畏惧君王的！那四国（陈、蔡、不羹加上楚国本身），单独已足够令人畏惧，再加上楚国，怎么敢不畏惧君王！」工尹路请示说：「君王命令剥下圭玉以铸金斧钺，请君王示下。」楚王进去查看。

析父谓子革：「吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？」子革曰：「摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。」王出，复语。

析父对子革说：「您，是楚国众望所归的人！如今您与楚王说话，句句应和如同回声，国家将会怎样？」子革说：「我正磨砺刀刃等待时机，等楚王出来，我的刃锋就要斩下去了。」楚王出来，再次交谈。

左史倚相趋过。王曰：「是良史也，子善视之。

左史倚相快步走过。楚王说：「这是一位出色的史官，您要善待他。」

是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。」对曰：「臣尝问焉。

「他能够诵读《三坟》《五典》《八索》《九丘》（古代典籍总称）。」子革回答说：「我曾向他请教过。

昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。

从前周穆王想要放纵心志，遍行天下，要使天下处处都留下车辙马迹。

祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。

祭公谋父作了《祈招》这首诗，用来遏制穆王的心志，穆王因此得以安然终老于祗宫。

臣问其诗而不知也。

我向他询问那首诗，他说自己不知道。

若问远焉，其焉能知之？」

若问更久远的事，他又怎么会知道呢？」

王曰：「子能乎？」对曰：「能。

楚王说：「您能吟诵吗？」子革回答说：「能。

其诗曰：『祈招之愔愔，式昭德音。

那首诗说：『祈招之安然，足以昭示美好的德音。

思我王度，式如玉，式如金。

思念我王之法度，式如美玉，式如精金。

形民之力，而无醉饱之心。』」

节制民众的力役，而无贪图醉饱之心。』」

王揖而入，馈不食，寝不寐，数日，不能自克，以及于难。

楚王拱手而退回殿内，进食不吃，入寝不睡，数日之间不能自我克制，终于陷入了祸难之中。

仲尼曰：「古也有志：『克己复礼，仁也』。

孔子说：「古书上有记载：『克己复礼，仁也。』诚然是至善之言！

信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？」晋伐鲜虞，因肥之役也。

楚灵王若能做到这一点，怎么会受辱于乾溪？」晋国攻打鲜虞，是为了报复之前灭肥之役（鲜虞曾援助肥国）。

昭公十三年

昭公十三年

【经】十有三年春，叔弓帅师围费。

【经】十三年春，叔弓率师围攻费邑。

夏四月，楚公子比自晋归于楚，杀其君虔于乾溪。

夏四月，楚公子比从晋国回到楚国，在乾溪杀死楚王（虔，即楚灵王）。

楚公子弃疾杀公子比。

楚公子弃疾杀死公子比。

秋，公会刘子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于平丘。

秋，昭公在平丘会见刘子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子。

八月甲戌，同盟于平丘。

八月甲戌日，在平丘举行会盟。

公不与盟。

昭公不参与会盟。

晋人执季孙意如以归。

晋人将季孙意如拘押而归。

公至自会。

昭公从会盟归来。

蔡侯庐归于蔡。

蔡侯庐回到蔡国。

陈侯吴归于陈。

陈侯吴回到陈国。

冬十月，葬蔡灵公。

冬十月，为蔡灵公举行葬礼。

公如晋，至河乃复。

昭公前往晋国，到达河边折返。

吴灭州来。

吴国灭掉州来。

【传】十三年春，叔弓围费，弗克，败焉。

【传】十三年春，叔弓围攻费邑，没能攻克，反而遭到失败。

平子怒，令见费人执之以为囚俘。

季平子大怒，下令凡是见到费邑人的，都将其拘押为囚俘。

冶区夫曰：「非也。

冶区夫说：「这不对。

若见费人，寒者衣之，饥者食之，为之令主，而共其乏困。

如果看见费邑的人，就给受寒的人衣服，给饥饿的人食物，做他们的好主人，供给他们所缺乏的东西。」

费来如归，南氏亡矣，民将叛之，谁与居邑？

「这样费人来投就如同回家，南氏就会灭亡了，民众将会背叛他，谁还会跟他住在费邑？

若惮之以威，惧之以怒，民疾而叛，为之聚也。

若是用威力恐吓，用愤怒威胁，民众会积怨而叛，反而为南氏聚集力量。

若诸侯皆然，费人无归，不亲南氏，将焉入矣？」

若是诸侯也都如此（善待费人），费人就无处可去，不会亲附南氏，南氏又能到哪里去呢？」

平子从之，费人叛南氏。

季平子听从了他的建议，费人于是背叛南氏。

楚子之为令尹也，杀大司马薳掩而取其室。

楚灵王做令尹时，杀死大司马薳掩而夺其家产。

及即位，夺薳居田；

即位后，夺取薳居的田地；

迁许而质许围。

迁徙许国，并将许围作为人质。

蔡洧有宠于王，王之灭蔡也，其父死焉，王使与于守而行。

蔡洧曾受楚王宠爱，楚王灭蔡时，蔡洧之父在战事中身亡，楚王却让蔡洧参与守御并随军出征。

申之会，越大夫戮焉。王夺斗韦龟中犨，又夺成然邑而使为郊尹。

在申地的会盟中，越大夫受到杀戮，楚王夺取斗韦龟的中犨之地，又夺取成然的封邑，使他担任郊尹。

蔓成然故事蔡公，故薳氏之族及薳居、许围、蔡洧、蔓成然，皆王所不礼也。

蔓成然原本侍奉蔡公（公子弃疾），因此薳氏族人以及薳居、许围、蔡洧、蔓成然，都是楚王所薄待不礼之人。

因群丧职之族，启越大夫常寿过作乱，围固城，克息舟，城而居之。

于是他们联合众多失去职位的族人，利用越大夫常寿过发动叛乱，围攻固城，攻克息舟，筑城而居。

观起之死也，其子从在蔡，事朝吴，曰：「今不封蔡，蔡不封矣。我请试之。」

观起死后，他的儿子观从跟随蔡公（公子弃疾）在蔡地，侍奉朝吴，说：「现在若不封复蔡国，蔡国就再也无法复立了。请让我来试探一下。」

以蔡公之命召子干、子皙，及郊，而告之情，强与之盟，入袭蔡。

观从假托蔡公之命召来子干、子皙，到了郊外，才将实情告诉他们，强迫他们结盟，一起袭击蔡地。

蔡公将食，见之而逃。

蔡公正准备吃饭，见到他们便逃走了。

观从使子乾食，坎，用牲，加书，而速行。

观从让子干留下来用饭，自己在地上挖坑，用牲畜祭祀，放上盟书，然后催促快走。

己徇于蔡曰：「蔡公召二子，将纳之，与之盟而遣之矣，将师而从之。」蔡人聚，将执之。

他自己在蔡地四处宣告说：「蔡公召来了子干、子皙二位公子，打算接纳他们，已经与他们盟誓并送走了，将要率师跟随而去。」蔡国人聚集起来，打算抓捕他。

辞曰：「失贼成军，而杀馀，何益？」乃释之。朝吴曰：「二三子若能死亡，则如违之，以待所济。

他辩解说：「失去了敌人却壮大了对方的军队，再来杀我这个剩余之人，有什么好处？」于是（蔡人）放了他。朝吴说：「诸位若是能够以死相拼，就应该违抗（蔡公），等待时机取得成功。」

若求安定，则如与之，以济所欲。

「若是想要安定，就应该顺从他，以实现所愿。

且违上，何适而可？」

再说违背上级，到哪里能行得通呢？」

众曰：「与之。」乃奉蔡公，召二子而盟于邓，依陈、蔡人以国。

众人说：「顺从吧。」于是拥戴蔡公，召来子干、子皙在邓地会盟，依靠陈、蔡人的力量来立国。

楚公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡朝吴帅陈、蔡、不羹、许、叶之师，因四族之徒，以入楚。

楚公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡国朝吴率领陈、蔡、不羹、许、叶的军队，借助四族（薳氏等）的人力，进入楚国境内。

及郊，陈、蔡欲为名，故请为武军。

到了郊外，陈、蔡两国人想要建功立名，因此请求组建武装军阵。

蔡公知之曰：「欲速。且役病矣，请藩而已。」乃藩为军。

蔡公了解他们的心思，说：「你们想急于求成。而且士卒已经疲病，请只立藩篱扎营就好了。」于是扎起藩篱列营。

蔡公使须务牟与史卑先入，因正仆人杀大子禄及公子罢敌。

蔡公派须务牟与史卑先行进入（王都），借助宫廷仆役之手杀死太子禄及公子罢敌。

公子比为王，公子黑肱为令尹，次于鱼陂。

公子比被立为楚王，公子黑肱为令尹，驻扎在鱼陂。

公子弃疾为司马，先除王宫。

公子弃疾为司马，先行清理王宫。

使观从从师于乾溪，而遂告之，且曰：「先归复所，后者劓。」师及訾梁而溃。

弃疾派观从随同那支军队（乾溪之师）前去，并告诉他们说：「先归家各复原位，后到者割鼻。」军队到达訾梁后便溃散了。

王闻群公子之死也，自投于车下，曰：「人之爱其子也，亦如馀乎？」侍者曰：「甚焉。小人老而无子，知挤于沟壑矣。」王曰：「余杀人子多矣，能无及此乎？」右尹子革曰：「请待于郊，以听国人。」王曰：「众怒不可犯也。」曰：「若入于大都而乞师于诸侯。」王曰：「皆叛矣。」曰：「若亡于诸侯，以听大国之图君也。」王曰：「大福不再，只取辱焉。」然丹乃归于楚。王沿夏，将欲入鄢。

楚王（灵王）听说众公子被杀，从车上跳下，说：「人们爱自己的孩子，也像我爱他们一样吗？」侍从说：「比您更深。小人老了没有孩子，知道自己终将被抛弃沟壑之中啊。」楚王说：「我杀死别人的孩子太多了，怎么能不遭此报应？」右尹子革说：「请在郊外等候，听从国人的裁决。」楚王说：「众怒不可触犯。」子革又说：「若进入大城邑，向诸侯乞援。」楚王说：「都已经背叛我了。」子革又说：「若出亡到诸侯那里，等待大国的图谋复立。」楚王说：「大福不会降临两次，那只是自取羞辱。」然丹于是返回楚国。楚王沿着大夏水行走，想要进入鄢地。

芋尹无宇之子申亥曰：「吾父再奸王命，王弗诛，惠孰大焉？君不可忍，惠不可弃，吾其从王。」乃求王，遇诸棘围以归。

芋尹无宇的儿子申亥说：「我父亲两度违背王命，楚王没有诛杀他，这恩惠还有什么比得上？君上不可忍弃，恩情不可抛弃，我要跟随楚王。」于是出去寻找楚王，在棘围遇见了他，接回家中。

夏五月癸亥，王缢于芋尹申亥氏。

夏五月癸亥日，楚王在芋尹申亥家中自缢而死。

申亥以其二女殉而葬之。

申亥以他的两个女儿殉葬，将楚王安葬。

观从谓子乾曰：「不杀弃疾，虽得国，犹受祸也。」子乾曰：「馀不忍也。」

观从对子干说：「不杀弃疾，即使得到国家，也终将受祸。」子干说：「我不忍心。」

子玉曰：「人将忍子，吾不忍俟也。」乃行。

子玉说：「旁人将要忍心对付您，我不忍心等下去了。」于是离开。

国每夜骇曰：「王入矣！」乙卯夜，弃疾使周走而呼曰：「王至矣！」国人大惊。

国都每夜都发生骚动，有人呼喊：「楚王回来了！」乙卯夜，弃疾派人四处奔走呼喊：「楚王到了！」国人大为震惊。

使蔓成然走告子干、子皙曰：「王至矣！

弃疾又派蔓成然跑去告诉子干、子皙说：「楚王到了！

国人杀君司马，将来矣！

国人杀了你们的司马，正要来了！

君若早自图也，可以无辱。

您若早为自己打算，还能免遭羞辱。

众怒如水火焉，不可为谋。」

众怒如水火，无从谋划。」

又有呼而走至者曰：「众至矣！」二子皆自杀。

又有人奔跑而来喊道：「大众来了！」子干、子皙两人都自杀了。

丙辰，弃疾即位，名曰熊居。

丙辰日，弃疾即位，名为熊居（即楚平王）。

葬子干于訾，实訾敖。

将子干葬在訾地，实为訾敖。

杀囚，衣之王服而流诸汉，乃取而葬之，以靖国人。

杀了一个囚犯，给他穿上楚王的服装，将其投入汉水之中，然后打捞起来安葬，以此安定国人之心。

使子旗为令尹。

（楚平王）任命子旗为令尹。

楚师还自徐，吴人败诸豫章，获其五帅。

楚师从徐国撤退，吴人在豫章击败了他们，俘获了楚国的五位统帅。

平王封陈、蔡，复迁邑，致群赂，施舍宽民，宥罪举职。

楚平王封复陈国、蔡国，归还被迁徙的邑民，发放各种财物赏赐，施舍宽惠于百姓，赦免罪责、举拔有职之人。

召观从，王曰：「唯尔所欲。」对曰：「臣之先，佐开卜。」乃使为卜尹。

召见观从，楚王说：「只管说你想要什么。」观从回答说：「我的先祖，曾辅佐开创占卜之事。」于是任命他为卜尹。

使枝如子躬聘于郑，且致犨、栎之田。

楚王派枝如子躬出使郑国聘问，并且要归还犨、栎两地的田地。

事毕，弗致。

事情办完后，却没有归还。

郑人请曰：「闻诸道路，将命寡君以犨、栎，敢请命。」对曰：「臣未闻命。」既复，王问犨、栎。

郑国人请示说：「在道路上听说，将奉命把犨、栎两地赐给寡君，敢请示命令。」子躬回答说：「臣没有听到此命令。」回国后，楚王询问犨、栎的事。

降服而对，曰：「臣过失命，未之致也。」王执其手，曰：「子毋勤。姑归，不谷有事，其告子也。」他年芋尹申亥以王柩告，乃改葬之。

子躬降一等服饰行礼回答说：「臣因过失而未能传达命令，还没有归还。」楚王握着他的手说：「您不必费心了。先回去，我若有事，会告知您的。」多年后，芋尹申亥以楚灵王的棺柩（此前秘密安葬）上告楚王，楚王于是为楚灵王改葬。

初，灵王卜，曰：「馀尚得天下。」不吉，投龟，诟天而呼曰：「是区区者而不馀畀，馀必自取之。」民患王之无厌也，故从乱如归。

从前，楚灵王占卜，说：「我还能得到天下吗？」卜兆不吉，他把龟甲扔掉，骂天呼喊道：「这小小的天下你不肯给我，我必定自己取得！」百姓痛恨楚王的贪得无厌，所以跟随叛乱如同回家。

初，共王无冢适，有宠子五人，无适立焉。

从前，楚共王没有嫡子，有五个宠爱的儿子，没有嫡嗣可以立为君。

乃大有事于群望，而祈曰：「请神择于五人者，使主社稷。」乃遍以璧见于群望，曰：「当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？」既，乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐，而长入拜。

于是大行祭祀群神，祈祷说：「请让神明从这五个人中挑选，使其主持社稷。」便逐一持璧参见诸神，说：「站在璧前而下拜的，便是神明所立之人，谁敢违背？」之后，楚共王与巴姬密秘将璧埋在大室的庭院中，让五人斋戒后依次入庭下拜。

康王跨之，灵王肘加焉，子干、子皙皆远之。

康王从璧上跨过，楚灵王肘部压在璧上，子干、子皙都离璧很远。

平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽。

平王年幼，被抱着进去，两次下拜，两膝都压在了璧的纽饰上。

斗韦龟属成然焉，且曰：「弃礼违命，楚其危哉！」子乾归，韩宣子问于叔向曰：「子干其济乎？」对曰：「难。」宣子曰：「同恶相求，如市贾焉，何难？」对曰：「无与同好，谁与同恶？

斗韦龟将此事告诉了成然，并说：「抛弃礼法、违背命令，楚国危哉！」子干（公子比）回到楚国，韩宣子问叔向说：「子干能成功吗？」叔向回答说：「难。」韩宣子说：「同仇相求，就像市场上的买卖，有什么难的？」叔向回答说：「没有同好，谁来共同仇恨？

取国有五难：有宠而无人，一也；

取得国家有五难：有恩宠而无人才，一难；

有人而无主，二也；

有人才而无主，二难；

有主而无谋，三也；

有主而无谋略，三难；

有谋而无民，四也；

有谋略而无民心，四难；

有民而无德，五也。

有民心而无德行，五难。

子乾在晋十三年矣，晋、楚之从，不闻达者，可谓无人。

子干在晋国住了十三年，晋、楚的从属之人，没听说有出众的人才，可谓无人。

族尽亲叛，可谓无主。

家族殆尽，亲戚背叛，可谓无主。

无衅而动，可谓无谋。

没有时机就妄动，可谓无谋。

为羁终世，可谓无民。

沦为旅人度过一生，可谓无民。

亡无爱征，可谓无德。

出亡时无人珍惜，可谓无德。

王虐而不忌，楚君子干，涉五难以弑旧君，谁能济之？

楚王残暴而无所顾忌，楚公子干，带着这五难去弑旧君，谁能帮他成功？

有楚国者，其弃疾乎！

能得楚国的，大概是弃疾！

君陈、蔡，城外属焉。

他主持陈、蔡，城外之民都依附于他。

苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违，民无怨心。

苛政不行，盗贼匿迹，私欲不逾矩，民无怨心。

先神命之。

神明先已命定他。

国民信之，芈姓有乱，必季实立，楚之常也。

国民信任他，芈姓若有动乱，必定是幼子真正即位，这是楚国的惯例。

获神，一也；

获得神命，一利；

有民，二也；

有民心，二利；

令德，三也；

有美德，三利；

宠贵，四也；

有宠贵，四利；

居常，五也。

符合惯例，五利。

有五利以去五难，谁能害之？

有五利以去五难，谁能伤害他？

子乾之官，则右尹也。

子干的职位，只是右尹。

数其贵宠，则庶子也。

论其宠贵，只是庶子。

以神所命，则又远之。

以神明所命而言，又离璧最远。

其贵亡矣，其宠弃矣，民无怀焉，国无与焉，将何以立？」

他的尊贵已消失，他的宠信已丧弃，民众无所归心，国家无所与助，将凭什么立国？」

宣子曰：「齐桓、晋文，不亦是乎？」对曰：「齐桓，卫姬之子也，有宠于僖。有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅佐，有莒、卫以为外主，有国、高以为内主。

韩宣子说：「齐桓公、晋文公，不也是这样（靠着流亡经历成就霸业的）吗？」叔向回答说：「齐桓公，是卫姬之子，受到僖公的宠爱。有鲍叔牙、宾须无、隰朋为辅佐，有莒国、卫国为外援，有国氏、高氏为朝内支柱。

从善如流，下善齐肃，不藏贿，不从欲，施舍不倦，求善不厌，是以有国，不亦宜乎？

从善如流，使下属齐心整肃，不藏私财，不纵私欲，施恩不倦，求贤不厌，因此能得国家，不也是应当的吗？

我先君文公，狐季姬之子也，有宠于献。

我们先君晋文公，是狐季姬之子，受到晋献公的宠爱。」

好学而不贰，生十七年，有士五人。

「（晋文公）好学而专一，十七岁时便有五位贤士相随。

有先大夫子馀、子犯以为腹心，有魏犨、贾佗以为股肱，有齐、宋、秦、楚以为外主，有栾、郤、狐、先以为内主。

有先大夫子余（狐偃）、子犯为腹心，有魏犨、贾佗为股肱，有齐、宋、秦、楚为外援，有栾、郤、狐、先（四大家族）为朝内支柱。

亡十九年，守志弥笃。

流亡了十九年，守志愈加坚定。

惠、怀弃民，民从而与之。

惠公、怀公抛弃民心，民众转而归附他。

献无异亲，民无异望，天方相晋，将何以代文？

献公没有别的亲属，民众没有别的期望，上天正在辅佐晋国，谁能取代文公？

此二君者，异于子干。

这两位国君，与子干截然不同。

共有宠子，国有奥主。无施于民，无援于外，去晋而不送，归楚而不逆，何以冀国？」

子干没有共同的宠子（指共同的外援），国内没有德高望重的依靠。对民众没有施恩，对外没有援助，离晋国时无人送行，回楚国时无人迎接，凭什么奢望得到国家？」

晋成虒祁，诸侯朝而归者皆有贰心。

晋国建成虒祁（宫室），诸侯朝拜后回国的，都有二心。

为取郠故，晋将以诸侯来讨。

因为夺取郠邑的缘故，晋国打算率诸侯前来讨伐鲁国。

叔向曰：「诸侯不可以不示威。」乃并徵会，告于吴。

叔向说：「对诸侯不可以不示以威势。」于是合并征召会盟，并告知吴国。

秋，晋侯会吴子于良。水道不可，吴子辞，乃还。

秋，晋侯在良地会见吴子，水路不通，吴子推辞，于是返回。

七月丙寅，治兵于邾南，甲车四千乘，羊舌鲋摄司马，遂合诸侯于平丘。

七月丙寅日，晋国在邾国南面阅兵，甲兵战车四千乘，羊舌鲋代理司马，于是在平丘会合诸侯。

子产、子大叔相郑伯以会。

子产、子大叔担任郑伯的相礼参加会盟。

子产以幄幕九张行。

子产只带了九顶帷幕出行。

子大叔以四十，既而悔之，每舍，损焉。及会，亦如之。

子大叔带了四十顶，后来后悔了，每次驻扎都减少一些，等到会盟时，也和子产一样少了。

次于卫地，叔鲋求货于卫，淫刍荛者。卫人使屠伯馈叔向羹，与一箧锦，曰：「诸侯事晋，未敢携贰，况卫在君之宇下，而敢有异志？

晋国军队驻扎在卫国地界，叔鲋（羊舌鲋）向卫国索取财货，骚扰砍柴割草的平民。卫国人派屠伯给叔向（羊舌肸）送去汤羹，并附上一箱锦绣，说：「诸侯事奉晋国，不敢有二心，何况卫国在君上护翼之下，怎敢有异志？

刍荛者异于他日，敢请之。」叔向受羹反锦，曰：「晋有羊舌鲋者，渎货无厌，亦将及矣。

只是那些砍柴割草的百姓今日与往日不同，敢以此请求您解决。」叔向收下汤羹，退还了锦绣，说：「晋国有个叫羊舌鲋的人，贪财无厌，也快遭报应了。

为此役也，子若以君命赐之，其已。」

为了此次会役，您若以国君的名义赐给他财货，他就会收手了。」

客从之，未退，而禁之。

卫国使者照做，（叔鲋）在卫国使者还未退下之时便停手了。

晋人将寻盟，齐人不可。

晋国人打算重申旧盟，齐国人不肯。

晋侯使叔向告刘献公曰：「抑齐人不盟，若之何？」对曰：「盟以砥信。

晋侯派叔向去告知刘献公说：「齐国人不肯参加会盟，怎么办？」刘献公回答说：「会盟是用来砥砺诚信的。

君苟有信，诸侯不贰，何患焉？

君上若有诚信，诸侯就不会背贰，有何可担忧？

告之以文辞，董之以武师，虽齐不许，君庸多矣。

以文辞晓谕他们，以武力约束他们，即使齐国不答应，君上的功德也已足够多了。

天子之老，请帅王赋，『元戎十乘，以先启行』，迟速唯君。」

我天子的老臣，请率王室之兵，『元戎十乘，以先启行』（引《诗》），迟速皆听从君上。」

叔向告于齐，曰：「诸侯求盟，已在此矣。今君弗利，寡君以为请。」对曰：「诸侯讨贰，则有寻盟。若皆用命，何盟之寻？」叔向曰：「国家之败，有事而无业，事则不经。

叔向去告知齐国，说：「诸侯求盟，已经都在这里了。现在您不愿，寡君为此请求您参加。」齐国人回答说：「诸侯讨伐二心，才有重申旧盟；若是大家都遵从命令，有什么盟可重申呢？」叔向说：「国家的败落，是有事务却无绩业，事务就没有常规；

有业而无礼，经则不序。

有绩业却无礼，常规就没有秩序；

有礼而无威，序则不共。

有礼却无威，秩序就不能恭敬；

有威而不昭，共则不明。

有威却不彰明，恭敬就没有昭示。

不明弃共，百事不终，所由倾覆也。

不能昭明而废弃恭敬，百事不能终成，这是倾覆的原因。

是故明王之制，使诸侯岁聘以志业，间朝以讲礼，再朝而会以示威，再会而盟以显昭明。

因此英明的君王之制，让诸侯每年聘问以确立绩业，间年朝觐以讲明礼法，再次朝觐而后会合以示威力，再次会合而后盟誓以彰显昭明。

志业于好，讲礼于等。示威于众，昭明于神。

以亲好来确立绩业，以等级来讲明礼法，以众人来示威，以神明来昭示。

自古以来，未之或失也。

自古以来，没有偏废过这些。

存亡之道，恒由是兴。

国家存亡之道，恒由此兴。

晋礼主盟，惧有不治。

晋国主盟，唯恐有所失治。

奉承齐犠，而布诸君，求终事也。

承奉齐国的礼牲，向诸君颁布，是为了求得事情的成功。

君曰：『余必废之，何齐之有？』唯君图之，寡君闻命矣！」

您说：『我必定废掉它，齐国又算什么？』唯请您考虑，寡君已听从命令！」

齐人惧，对曰：「小国言之，大国制之，敢不听从？既闻命矣，敬共以往，迟速唯君。」叔向曰：「诸侯有间矣，不可以不示众。」八月辛未，治兵，建而不旆。

齐国人恐惧，回答说：「小国说话，大国决断，怎么敢不听从？既然已经接受命令，恭敬地前往，迟速全听君上。」叔向说：「诸侯之间有了嫌隙，不可以不向众人展示威力。」八月辛未日，阅兵，建旗而不展旗旒。

壬申，复旆之。

壬申日，重新展开旗旒。

诸侯畏之。

诸侯因此畏惧。

邾人、莒人言斥于晋曰：「鲁朝夕伐我，几亡矣。我之不共，鲁故之以。」

邾国人、莒国人向晋国申诉说：「鲁国朝夕攻打我们，我们几乎灭亡了。我们不能供奉晋国，是因为鲁国的缘故。」

晋侯不见公，使叔向来辞曰：「诸侯将以甲戌盟，寡君知不得事君矣，请君无勤。」

晋侯不肯接见昭公，派叔向前来辞谢说：「诸侯将在甲戌日举行会盟，寡君知道不能有幸事奉您了，请君上不必劳驾。」

子服惠伯对曰：「君信蛮夷之诉，以绝兄弟之国，弃周公之后，亦唯君。寡君闻命矣。」叔向曰：「寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也，况其率道，其何敌之有？

子服惠伯回答说：「君上听信蛮夷的申诉，以此断绝兄弟之国，抛弃周公之后（鲁为周公封国），那也只能随君上了。寡君已听从命令。」叔向说：「寡君有四千乘甲车，即使以无道行之，也必然令人畏惧，何况是正道而行，有什么敌手？

牛虽瘠，偾于豚上，其畏不死？

瘦牛即便倒在猪身上，它的分量难道不让猪害怕？

南蒯、子仲之忧，其庸可弃乎？

南蒯、子仲（公子憖）这两个隐患，难道可以置之不理？

若奉晋之众，用诸侯之师，因邾、莒、杞、鄫之怒，以讨鲁罪，间其二忧，何求而弗克？」

若是奉晋国之众，借用诸侯之师，凭借邾、莒、杞、鄫的愤怒，来讨伐鲁国的罪过，乘其两个隐患的间隙，有什么不能攻克？」

鲁人惧，听命。

鲁人恐惧，服从命令。

甲戌，同盟于平丘，齐服也。

甲戌日，在平丘举行会盟，这是使齐国服从（此前齐国不肯参盟，至此终于服从）。

令诸侯日中造于除。

命令诸侯在日中时齐集到除地。

癸酉，退朝。

癸酉日，退朝。

子产命外仆速张于除，子大叔止之，使待明日。

子产命令外仆迅速在除地张设帷幕，子大叔阻止他，让他等到第二天再张。

及夕，子产闻其未张也，使速往，乃无所张矣。

到了傍晚，子产听说帷幕还没有张，便催人快去，可是已经没有地方可以张设了。

及盟，子产争承，曰：「昔天子班贡，轻重以列，列尊贡重，周之制也。

到了会盟时，子产争辩贡赋的等级，说：「从前天子颁布贡赋，轻重按诸侯爵位高低而定，爵位尊贵则贡赋重，这是周制。

卑而贡重者，甸服也。

爵位卑下而贡赋重的，是甸服（近畿之国）的规定。

郑伯，男也，而使从公侯之贡，惧弗给也，敢以为请。

郑伯爵位为男爵，却被要求按公侯的贡赋缴纳，恐怕不能供给，因此敢以此请求。

诸侯靖兵，好以为事。行理之命，无月不至，贡之无艺，小国有阙，所以得罪也。

诸侯停息征战，以和好为务，行人（使者）的往来，每月不断，而贡赋没有限制，小国有所欠缺，这就是得罪的原因。

诸侯修盟，存小国也。

诸侯修明会盟，是为了保存小国；

贡献无及，亡可待也。

若贡献跟不上，灭亡就可以预期了。

存亡之制，将在今矣。」

保存还是灭亡，就在今日了。」

自日中以争，至于昏，晋人许之。

从正午开始争辩，一直到黄昏，晋国人才答应了他。

既盟，子大叔咎之曰：「诸侯若讨，其可渎乎？」子产曰：「晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨？国不竞亦陵，何国之为？」公不与盟。

盟誓之后，子大叔批评他说：「诸侯若是来讨伐，怎么可以如此轻慢？」子产说：「晋国政出多门，忙于两心之人还应接不暇，哪有闲暇来讨伐？国家不强，也会受到侵凌，还成什么国家？」昭公没有参加会盟。

晋人执季孙意如，以幕蒙之，使狄人守之。司铎射怀锦，奉壶饮冰，以蒲伏焉。

晋人拘押了季孙意如，用幕布蒙着他，让狄人看守。司铎射（一说人名）怀藏锦绣，捧着酒壶，饮着冰水，匍匐在地。

守者御之，乃与之锦而入。

守卫拦阻他，他就把锦绣送给守卫，才得进入。

晋人以平子归，子服湫从。

晋国人带着季平子回国，子服湫随行。

子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：「吾已，无为为善矣，唯夫子知我。」

子产回国，还未到达，就听说子皮去世了，他痛哭道：「我完了，再没有人为我做善事了，唯有先生（子皮）了解我。」

仲尼谓：「子产于是行也，足以为国基矣。

孔子评论道：「子产在这次出行中，完全可以作为国家的根基。

《诗》曰：『乐只君子，邦家之基。』子产，君子之求乐者也。」且曰：「合诸侯，艺贡事，礼也。」

《诗》说：『乐只君子，邦家之基。』子产，就是君子中求（如此之）乐的人啊。」并且说：「合会诸侯、制定贡赋之事，这才是礼。」

鲜虞人闻晋师之悉起也，而不警边，且不修备。

鲜虞人听说晋国军队全部出动，却不警戒边疆，也不修缮守备。

晋荀吴自著雍以上军侵鲜虞，及中人，驱冲竞，大获而归。

晋国荀吴从著雍出发，以上军侵攻鲜虞，深入中人，驱赶冲车战车，大有斩获而归。

楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。

楚国灭蔡时，楚灵王将许、胡、沈、道、房、申各国迁徙到荆地。

平王即位，既封陈、蔡，而皆复之，礼也。

楚平王即位后，既已封复陈国、蔡国，便将它们都归还了，这是合礼的。

隐大子之子庐归于蔡，礼也。

楚灵王所废黜的蔡隐太子的儿子庐回到蔡国，这是合礼的。

悼大子之子吴归于陈，礼也。

楚灵王所废黜的陈悼太子的儿子吴回到陈国，这是合礼的。

冬十月，葬蔡灵公，礼也。

冬十月，为蔡灵公举行葬礼，这是合礼的。

公如晋。

昭公前往晋国。

荀吴谓韩宣子曰：「诸侯相朝，讲旧好也，执其卿而朝其君，有不好焉，不如辞之。」乃使士景伯辞公于河。

荀吴对韩宣子说：「诸侯相互朝拜，是为了讲求旧好；如今扣押了人家的卿，却又接受其国君的朝拜，有些不好的意思，不如辞谢他。」于是派士景伯在河边辞谢昭公。

吴灭州来。

吴国灭掉州来。

令尹子期请伐吴，王弗许，曰：「吾未抚民人，未事鬼神，未修守备，未定国家，而用民力，败不可悔。

令尹子期请求出兵攻打吴国，楚平王不允许，说：「我还没有安抚百姓，没有祭祀鬼神，没有修缮守备，没有稳定国家，就动用民力，败了就悔之莫及。

州来在吴，犹在楚也。

州来在吴国手中，就像还在楚国手中一样。

子姑待之。」

您暂且等待吧。」

季孙犹在晋，子服惠伯私于中行穆子曰：「鲁事晋，何以不如夷之小国？

季孙还在晋国，子服惠伯私下对中行穆子说：「鲁国事奉晋国，为何还不如蛮夷小国？

鲁，兄弟也，土地犹大，所命能具。

鲁国是晋国的兄弟之邦，土地也还广大，所命之事能够备办。

若为夷弃之，使事齐、楚，其何瘳于晋？

若因蛮夷而抛弃鲁国，使它转而事奉齐国、楚国，这对晋国有什么好处？

亲亲，与大，赏共、罚否，所以为盟主也。

亲近亲族，善待大国，赏赐遵命者，惩罚违命者，这才是做盟主的道理。

子其图之。

您要好好考虑。

谚曰：『臣一主二。』吾岂无大国？」

俗话说：『臣事一主，主有两国（可选）。』我们难道没有大国可投靠？」

穆子告韩宣子，且曰：「楚灭陈、蔡，不能救，而为夷执亲，将焉用之？」乃归季孙。

中行穆子告知韩宣子，并说：「楚国灭陈、蔡，我们救不了，却为了蛮夷而拘押亲近之国的大臣，要盟主有什么用？」于是释放了季孙。

惠伯曰：「寡君未知其罪，合诸侯而执其老。

子服惠伯说：「寡君不知道自己有何罪，会合诸侯却拘押了国君的老臣。

若犹有罪，死命可也。

若真有罪，以死赎命可以接受。」

若曰无罪而惠免之，诸侯不闻，是逃命也，何免之？为请从君惠于会。」

「若说无罪而恩惠放免，诸侯若不知晓，则是逃命而来，哪里算是恩免？请求（将释放之事）跟从国君的恩惠公示于会。」

宣子患之，谓叔向曰：「子能归季孙乎？」对曰：「不能。鲋也能。」乃使叔鱼。

韩宣子为难，对叔向说：「您能让季孙回国吗？」叔向回答说：「我不能，叔鲋（羊舌鲋，即叔鱼）能。」于是派叔鱼去。

叔鱼见季孙曰：「昔鲋也得罪于晋君，自归于鲁君。

叔鱼见季孙说：「从前我（叔鲋）得罪了晋君，自己归罪于鲁君（请求处置）。

微武子之赐，不至于今。

若非武子（韩厥，即韩武子）的赐助，活不到今日。

虽获归骨于晋，犹子则肉之，敢不尽情？

虽然（今日）能回到晋国，但您就像我的肉身一样（恩如再生），怎么敢不倾诉实情？

归子而不归，鲋也闻诸吏，将为子除馆于西河，其若之何？」

让您回国而（我）不回去，我叔鲋已从官员那里打听到，他们将在西河为您辟出一所（羁押的）馆舍，那该怎么办？」

且泣。

说着还流了泪。

平子惧，先归。

季平子很害怕，抢先回国了。

惠伯待礼。

子服惠伯按礼节留下等候正式释放的程序。

昭公十四年

昭公十四年

【经】十有四年春，意如至自晋。

【经】十四年春，意如（季孙意如）从晋国回来。

三月，曹伯滕卒。

三月，曹伯滕去世。

夏四月。

夏四月。

秋，葬曹武公。

秋，为曹武公举行葬礼。

八月，莒子去疾卒。

八月，莒子去疾去世。

冬，莒杀其公子意恢。

冬，莒国杀死其公子意恢。

【传】十四年春，意如至自晋，尊晋罪己也。

【传】十四年春，意如从晋国回来，是尊奉晋国的权威、自我归罪的表现。

尊晋、罪己，礼也。

尊奉晋国、自我归罪，这是合礼的。

南蒯之将叛也，盟费人。

南蒯将要叛逃时，在费邑与费地百姓结盟。

司徒老祁、虑癸伪废疾，使请于南蒯曰：「臣愿受盟而疾兴，若以君灵不死，请待间而盟。」许之。

司徒老祁、虑癸假装患病，让人去请求南蒯说：「臣愿意接受盟誓，但病还未好，若靠着您的神灵不死，请等待间隙后再结盟。」南蒯答应了。

二子因民之欲叛也，请朝众而盟。

两人趁民心欲叛之机，请求召集众人举行盟誓。

遂劫南蒯曰：「群臣不忘其君，畏子以及今，三年听命矣。

随后胁迫南蒯说：「众臣不忘国君，因畏惧您而顺从至今，已经三年了。

子若弗图，费人不忍其君，将不能畏子矣。

您若不另作打算，费邑百姓不忍背弃国君，将不再害怕您了。

子何所不逞欲？

您哪里还有逞欲的余地？

请送子。」

请送您离开。」

请期五日。

请求五天的期限。

遂奔齐。侍饮酒于景公。公曰：「叛夫？」对曰：「臣欲张公室也。」子韩皙曰：「家臣而欲张公室，罪莫大焉。」司徒老祁、虑癸来归费，齐侯使鲍文子致之。

（南蒯）于是出奔到齐国，在齐景公身边侍奉饮酒。景公说：「叛逃者？」南蒯回答说：「臣是想要振兴鲁国公室的。」子韩皙说：「家臣却想振兴公室，没有比这更大的罪了。」司徒老祁、虑癸前来归还费邑，齐侯派鲍文子将其送还（鲁国）。

夏，楚子使然丹简上国之兵于宗丘，且抚其民。分贫，振穷；

夏，楚平王派然丹在宗丘检阅上国（楚国西部）的军队，并安抚其百姓：分发财物给贫穷者，振济穷困者；

长孤幼，养老疾，收介特，救灾患，宥孤寡，赦罪戾；

抚养孤儿幼小，供养老人病者，收养孤独无依之人，救助灾祸患难，宽恕孤寡，赦免罪犯；

诘奸慝，举淹滞；

追查奸邪，提拔被埋没滞留的人才；

礼新，叙旧；

礼待新来者，叙及旧日功绩；

禄勋，合亲；

爵赏勋臣，联合亲族；

任良，物官。

任用贤良，使各官各司其职。

使屈罢简东国之兵于召陵，亦如之。

又派屈罢在召陵检阅东国（楚国东部）的军队，也是如此。

好于边疆，息民五年，而后用师，礼也。

善待边疆百姓，让百姓休养生息五年，然后再用兵，这是合礼的。

秋八月，莒著丘公卒，郊公不戚。

秋八月，莒国著丘公去世，郊公没有表现出哀戚之情。

国人弗顺，欲立著丘公之弟庚舆。

国人不顺服，想要立著丘公的弟弟庚舆。

蒲馀侯恶公子意恢而善于庚舆，郊公恶公子铎而善于意恢。

蒲馀侯厌恶公子意恢而亲善庚舆，郊公厌恶公子铎而亲善意恢。

公子铎因蒲馀侯而与之谋曰：「尔杀意恢，我出君而纳庚舆。」许之。

公子铎借助蒲馀侯与他谋划说：「你杀掉意恢，我驱逐国君而迎立庚舆。」蒲馀侯答应了。

楚令尹子旗有德于王，不知度。

楚国令尹子旗（斗成然）对楚平王有拥立之功，但不知节制。

与养氏比，而求无厌。

他与养氏相互勾连，贪求无厌。

王患之。

楚平王深感忧患。

九月甲午，楚子杀斗成然，而灭养氏之族。使斗辛居郧，以无忘旧勋。

九月甲午日，楚平王杀死斗成然，并灭绝养氏的家族。让斗辛居住在郧地，以免忘记旧日的功勋（斗辛为斗成然之族，对楚王有功，故优待）。

冬十二月，蒲馀侯兹夫杀莒公子意恢，郊公奔齐。

冬十二月，蒲馀侯兹夫杀死莒国公子意恢，郊公出奔到齐国。

公子铎逆庚舆于齐。

公子铎前往齐国迎接庚舆归莒。

齐隰党、公子锄送之，有赂田。

齐国隰党、公子锄护送他回国，获得了田地作为报酬。

晋邢侯与雍子争赂田，久而无成。

晋国邢侯与雍子争夺贿赂所得的田地，长久没有结论。

士景伯如楚，叔鱼摄理，韩宣子命断旧狱，罪在雍子。

士景伯前往楚国，叔鱼代理司法，韩宣子命令裁断此旧案，罪责在雍子。

雍子纳其女于叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。

雍子把他的女儿嫁给叔鱼，叔鱼便将罪责归结到邢侯身上。

邢侯怒，杀叔鱼与雍子于朝。

邢侯愤怒，在朝堂上将叔鱼与雍子都杀死了。

宣子问其罪于叔向。

韩宣子向叔向询问三人的罪责。

叔向曰：「三人同罪，施生戮死可也。

叔向说：「三人罪责相同，对生者施刑、对死者戮尸都是可以的。

雍子自知其罪而赂以买直，鲋也鬻狱，刑侯专杀，其罪一也。己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。

雍子自知有罪，却行贿买取无罪判决，叔鱼鬻卖狱讼，邢侯擅自杀人，三人罪责相等。自知有恶却窃取美名是为『昏』，贪婪而败坏官职是为『墨』，杀人而无所忌惮是为『贼』。

《夏书》曰：『昏、墨、贼，杀。』皋陶之刑也。请从之。」乃施邢侯而尸雍子与叔鱼于市。

《夏书》说：『昏、墨、贼，杀。』这是皋陶（古代司法之神）的刑法，请依此执行。」于是对邢侯施以车裂之刑，将雍子与叔鱼的尸体陈列于市中。

仲尼曰：「叔向，古之遗直也。

孔子评论道：「叔向，是古代遗留下来的正直之人。

治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之恶，不为末减。

治理国家，制定刑罚，不为亲属隐讳，三次列数叔鱼的罪恶，不给予丝毫减轻。

曰义也夫，可谓直矣。

可谓合义，真可以称为正直了。

平丘之会，数其贿也，以宽卫国，晋不为暴。

平丘之会，他列举（羊舌鲋的）贿赂，以此宽恕卫国，晋国没有因此显得残暴。

归鲁季孙，称其诈也，以宽鲁国，晋不为虐。

释放鲁国季孙，他指出（叔鱼行为的）欺诈，以此宽恕鲁国，晋国没有因此显得残酷。

邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。

邢侯的诉讼，他陈明其贪婪，以此端正刑书，晋国没有因此显得偏颇。

三言而除三恶，加三利，杀亲益荣，犹义也夫！」

三次言论去除三种恶行，增添三种益处，杀死亲属而反增荣誉，这才是义啊！」

昭公十五年

昭公十五年

【经】十有五年春王正月，吴子夷末卒。

【经】十五年春，周历正月，吴子夷末去世。

二月癸酉，有事于武宫。龠入，叔弓卒。

二月癸酉日，在武宫举行祭祀。祭祀龠（yuè，一种乐舞）的乐舞队伍正在进入时，叔弓去世。

去乐，卒事。

停止演乐，完成祭事。

夏，蔡朝吴出奔郑。

夏，蔡朝吴出奔郑国。

六月丁巳朔，日有食之。

六月丁巳朔，发生日食。

秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。

秋，晋国荀吴率师攻打鲜虞。

冬，公如晋。

冬，昭公前往晋国。

【传】十五年春，将禘于武公，戒百官。

【传】昭公十五年春，鲁国将举行禘祭以祭武公，戒令百官做好准备。

梓慎曰：「禘之日，其有咎乎！吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。其在莅事乎？」二月癸酉，禘，叔弓莅事，龠入而卒。

梓慎说：「禘祭这天，恐怕会有祸咎吧！我看见赤黑色的气象交叠，那不是吉祥的祭气，而是丧气。大概会应验在主持祭事的人身上？」二月癸酉日，举行禘祭，叔弓主持祭事，乐器刚刚入场奏乐，他便猝然去世。

去乐，卒事，礼也。

随即停止奏乐，继续完成祭礼，这是合于礼的做法。

楚费无极害朝吴之在蔡也，欲去之。

楚国的费无极嫉恨朝吴驻在蔡国，想要除掉他。

乃谓之曰：「王唯信子，故处子于蔡。

于是对朝吴说：「大王正是信任您，才让您留居蔡国。

子亦长矣，而在下位，辱。

您已经年长了，却处于下位，这是羞辱。

必求之，吾助子请。」

一定要谋求晋升，我来帮您请命。」

又谓其上之人曰：「王唯信吴，故处诸蔡，二三子莫之如也。而在其上，不亦难乎？

又对朝吴的上司们说：「大王正是信任吴，才把他安置在蔡国，你们各位都比不上他，却在他上面，岂不是很难堪吗？

弗图，必及于难。」

若不及早打算，必定会遭遇祸难。」

夏，蔡人遂朝吴。

夏天，蔡国人于是驱逐了朝吴。

朝吴出奔郑。

朝吴出奔郑国。

王怒，曰：「余唯信吴，故置诸蔡。

楚王大怒，说：「我正是信任吴，才把他安置在蔡国。

且微吴，吾不及此。

况且若没有吴，我哪能走到今日这一步。

女何故去之？」

你们为什么要驱逐他？」

无极对曰：「臣岂不欲吴？

费无极回答说：「臣怎么会不喜欢吴？

然而前知其为人之异也。

然而臣预先知道他这个人不同寻常。

吴在蔡，蔡必速飞。

吴留在蔡国，蔡国必定很快就会脱离楚国。

去吴，所以翦其翼也。」

驱逐吴，正是为了剪掉楚国的羽翼啊。」

六月乙丑，王大子寿卒。

六月乙丑日，楚王太子寿去世。

秋八月戊寅，王穆后崩。

秋八月戊寅日，周王穆后崩逝。

晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓。

晋国的荀吴率军讨伐鲜虞，围攻鼓国。

鼓人或请以城叛，穆子弗许。左右曰：「师徒不勤，而可以获城，何故不为？」穆子曰：「吾闻诸叔向曰：『好恶不愆，民知所适，事无不济。』或以吾城叛，吾所甚恶也。

鼓国有人请求以城背叛归顺晋军，穆子（荀吴）不肯答应。左右的人说：「军队不必辛苦，就可以取得城邑，何故不做？」穆子说：「我曾听叔向说过：『好恶不偏差，民众知道何去何从，事情没有不成功的。』有人用我的城来背叛，这是我最憎恶的事。

人以城来，吾独何好焉？

人家以城来归，我又有什么可喜的？

赏所甚恶，若所好何？若其弗赏，是失信也，何以庇民？

若赏赐我所最憎恶的行为，那我所喜好的又该如何对待？若不赏赐，是失信；失信又如何庇护民众？

力能则进，否则退，量力而行。

有能力则进，无能力则退，量力而行。

吾不可以欲城而迩奸，所丧滋多。」

我不能因贪图城邑而亲近奸邪之事，否则失去的会更多。」

使鼓人杀叛人而缮守备。

于是命令鼓国人处死那个叛降者，加强守备。

围鼓三月，鼓人或请降，使其民见，曰：「犹有食色，姑修而城。」军吏曰：「获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？」穆子曰：「吾以事君也。

围攻鼓国三个月后，鼓国有人请求投降，穆子让他带着百姓出来让晋军看，说：「你们还有粮食，姑且修缮好城防。」军中官吏说：「能得城邑而不取，劳累军民却挫伤兵力，这怎么对得起国君？」穆子说：「这正是我事奉国君的方式。

获一邑而教民怠，将焉用邑？

取得一个城邑却教民众养成懈怠之风，这城邑有什么用？

邑以贾怠，不如完旧，贾怠无卒，弃旧不祥。

用城邑换来懈怠，不如守好旧有基业；懈怠则无法善终，抛弃旧有基业则不吉祥。

鼓人能事其君，我亦能事吾君。

鼓国人能尽心事奉其君，我也能尽心事奉我君。

率义不爽，好恶不愆，城可获而民知义所，有死命而无二心，不亦可乎！」

秉持道义不差失，好恶不偏差，城邑可以攻取而民众又知道义之所在，有以死报国之志而无二心，不也很好吗！」

鼓人告食竭力尽，而后取之。

等到鼓国人禀报粮食耗尽、力量不支，这才攻取它。

克鼓而反，不戮一人，以鼓子鸢鞮归。

攻克鼓国班师，不杀一人，带着鼓国君主鸢鞮归国。

冬，公如晋，平丘之会故也。

冬天，鲁昭公前往晋国，是因为平丘会盟之故。

十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。

十二月，晋国荀跞前往周都，为穆后主持葬礼，籍谈担任副使。

既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。王曰：「伯氏，诸侯皆有以镇抚室，晋独无有，何也？」文伯揖籍谈，对曰：「诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。

葬礼结束，除丧之后，周王以文伯（荀跞）的名义设宴款待，用鲁国进献的壶作为酒樽。周王说：「伯氏，诸侯都有东西供奉王室，唯独晋国没有，这是为何？」文伯揖让，让籍谈作答。籍谈回答说：「诸侯受封时，都从王室领受明器（贵重器物），用以镇抚其社稷，所以能向王室进献彝器。

晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？」

晋国居于深山之中，与戎狄为邻，远离王室，王化之威不能及，应对戎狄已疲于奔命，哪有东西可以进献？」

王曰：「叔氏，而忘诸乎？

周王说：「叔氏，难道您忘了吗？

叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？

叔父唐叔，是成王的同母弟，难道他受封时没有受到赐予吗？

密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。

密须的大鼓与大路（大车），是文王大规模阅兵时用的；

阙巩之甲，武所以克商也。

阙巩的铠甲，是武王克商时用的。

唐叔受之以处参虚，匡有戎狄。

唐叔受封，以此居于参星分野，安定戎狄。

其后襄之二路，金戚钺，秬鬯，彤弓，虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。

此后，晋襄公时赐予的两辆大车、金饰斧钺、黑黍香酒（秬鬯）、彤弓、武士（虎贲），文公时受赐，凭此拥有南阳之地，安抚征伐东方诸夏，这难道不是赐予吗？有功勋而不湮灭，有业绩而载录史册，以土地奉献、以彝器安抚、以车服表彰、以文章（礼仪典章）昭明，子孙铭记不忘，这就叫做福。

福祚之不登，叔父焉在？

若福泽不能绵延，叔父的后裔又在何处呢？

且昔而高祖孙伯黶，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。

况且，昔日您的高祖孙伯黶主管晋国典籍，以此为大政，因此称为籍氏。

及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。

及至辛有的两个儿子主掌晋国史事，于是才有了董氏史官。

女，司典之后也，何故忘之？」

您是掌管典籍的后裔，为何竟忘记了这些？」

籍谈不能对。宾出，王曰：「籍父其无后乎！数典而忘其祖。」

籍谈无言以对。客人退出后，周王说：「籍谈恐怕没有后人能传其业了！列举典制时却忘记了自己的祖先。」

籍谈归，以告叔向。

籍谈回国后，将此事告诉叔向。

叔向曰：「王其不终乎！

叔向说：「周王大概不得善终吧！

吾闻之：『所乐必卒焉。』今王乐忧，若卒以忧，不可谓终。

我听说过：『人所喜好的，最终会以此为结局。』如今周王以忧愁之事为乐，若最终以忧愁告终，便不能称之为善终。

王一岁而有三年之丧二焉，于是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。

一年之内，周王经历了两次三年之丧，却在服丧期间以客礼宴饮，又索求彝器，实在是以忧愁为乐，太过分了，而且也不合于礼。

彝器之来，嘉功之由，非由丧也。

彝器的进献，是由嘉勋所致，并非由丧事而来。

三年之丧，虽贵遂服，礼也。

三年之丧，即使是贵者也应服满，这是礼。

王虽弗遂，宴乐以早，亦非礼也。

周王虽未服满，但如此急着宴乐，也是不合礼的。

礼，王之大经也。

礼是王者的根本纲常。

一动而失二礼，无大经矣。