昭公（元年～三十二年）

【经】元年春王正月，公即位。叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国弱、宋向戌、卫齐恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑罕虎、许人、曹人于虢。三月，取郓。

【经】元年春，周历正月，昭公即位。叔孙豹在虢地会合晋国赵武、楚国公子围、齐国国弱、宋国向戌、卫国齐恶、陈国公子招、蔡国公孙归生、郑国罕虎，以及许国人、曹国人。三月，鲁取郓邑。

夏，秦伯之弟针出奔晋。六月丁巳，邾子华卒。晋荀吴帅师败狄于大卤。秋，莒去疾自齐入于莒。莒展舆出奔吴。叔弓帅师疆郓田。葬邾悼公。冬十有一月己酉，楚子麇卒。公子比出奔晋。

夏，秦伯之弟针出奔晋国。六月丁巳日，邾子华去世。晋国荀吴率师在大卤打败狄人。秋，莒国去疾从齐国回到莒国。莒国展舆出奔吴国。叔弓率师为郓田划定疆界。安葬邾悼公。冬十一月己酉日，楚子麇去世。公子比出奔晋国。

【传】元年春，楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏，伍举为介。将入馆，郑人恶之，使行人子羽与之言，乃馆于外。既聘，将以众逆。子产患之，使子羽辞，曰：「以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命！」令尹命大宰伯州犁对曰：「君辱贶寡大夫围，谓围：『将使丰氏抚有而室。围布几筵，告于庄、共之庙而来。若野赐之，是委君贶于草莽也！是寡大夫不得列于诸卿也！不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑以复矣。唯大夫图之！」子羽曰：「小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之。小国失恃而惩诸侯，使莫不憾者，距违君命，而有所壅塞不行是惧！不然，敝邑，馆人之属也，其敢爱丰氏之祧？」伍举知其有备也，请垂橐而入。许之。

【传】元年春，楚国公子围出使郑国，同时要娶公孙段氏之女，伍举担任副使。将要进入馆舍时，郑国人不满，派行人子羽与他交涉，于是公子围住在城外。聘问礼成后，公子围打算带大批随从来迎亲。子产对此忧虑，派子羽婉辞道：「敝邑地域狭小，容不下随从众多之人，请在郊外空地行礼听命吧！」令尹公子围命大宰伯州犁答复道：「您赏赐寡大夫围，告诉围说：'将要让丰氏女嫁予你。围已布置好席位，禀告了庄公、共公宗庙，然后前来。若在郊野赐婚，是将君上的赏赐弃于荒野！是让寡大夫不能列位于诸卿之中！不仅如此，又让围蒙羞于先君，将无颜回报寡君，此事无从挽回。望大夫考量！'」子羽说：「小国本无罪，依附大国才是其罪。依赖大国使自己安定，大国却包藏祸心图谋小国，小国失去依托而惩治诸侯，使人无不怨恨——我们所惧怕的，是违抗君命，有所阻塞行不通！否则，敝邑不过是馆人之属，哪里敢吝惜丰氏的祖庙？」伍举知道郑国已有防备，请求减少随从、空囊入城。郑国允许了。

正月乙未，入，逆而出。遂会于虢，寻宋之盟也。祁午谓赵文子曰：「宋之盟，楚人得志于晋。今令尹之不信，诸侯之所闻也。子弗戒，惧又如宋。子木之信称于诸侯，犹诈晋而驾焉，况不信之尤者乎？楚重得志于晋，晋之耻也。子相晋国以为盟主，于今七年矣！再合诸侯，三合大夫，服齐、狄，宁东夏，平秦乱，城淳于，师徒不顿，国家不罢，民无谤讟，诸侯无怨，天无大灾，子之力也。有令名矣，而终之以耻，午也是惧。吾子其不可以不戒！」文子曰：「武受赐矣！然宋之盟，子木有祸人之心，武有仁人之心，是楚所以驾于晋也。今武犹是心也，楚又行僭，非所害也。武将信以为本，循而行之。譬如农夫，是穮是蓘，虽有饥馑，必有丰年。且吾闻之：『能信不为人下。』吾未能也。《诗》曰：『不僭不贼，鲜不为则。』信也。能为人则者，不为人下矣。吾不能是难，楚不为患。」

正月乙未日，公子围进城，迎亲后即出。于是在虢地会盟，是为重温宋国之盟。祁午对赵文子说：「宋国之盟，楚人在晋面前得志。如今令尹不守信义，诸侯都有所耳闻。您若不加警惕，恐怕又要重蹈宋盟之覆辙。子木之诚信在诸侯中有口皆碑，尚且欺诈晋国、凌驾其上，何况这位尤为不守信之人！楚国再度在晋国面前得志，乃是晋国之耻。您辅佐晋国主持诸侯盟会，至今已七年了！两度召集诸侯，三度会合大夫，使齐、狄臣服，平定东方诸夏，平息秦国之乱，修筑淳于城，军队不受挫，国家不疲敝，百姓无怨言，诸侯无怨恨，上天无大灾，这都是您的功劳。已有美名，却以耻辱作终，午我甚为忧虑。您实在不可不加戒备！」文子说：「武承您教诲！然而宋盟之时，子木存有害人之心，武我存有仁人之心，这才是楚国得以凌驾晋国的缘故。如今我依然有此心，楚国又行僭越之举，对我并无妨害。我将以诚信为本，遵循而行。就如农夫，锄草培土，虽遇饥荒，必有丰年。而且我听说：'能守诚信者不甘居人之下。'我尚未能做到。《诗》云：'不僭越不侵害，少有人不效法。'这说的就是诚信。能为人效法者，不会居于人下。我做不到这点是难处，楚国不足为患。」

楚令尹围请用牲，读旧书，加于牲上而已。晋人许之。

楚令尹公子围请求用牲畜立誓，只读旧盟书、加盖于牲牛之上即可。晋国人同意了。

三月甲辰，盟。楚公子围设服离卫。叔孙穆子曰：「楚公子美矣，君哉！」郑子皮曰：「二执戈者前矣！」蔡子家曰：「蒲宫有前，不亦可乎？」楚伯州犁曰：「此行也，辞而假之寡君。」郑行人挥曰：「假不反矣！」伯州犁曰：「子姑忧子皙之欲背诞也。」子羽曰：「当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？」齐国子曰：「吾代二子愍矣！」陈公子招曰：「不忧何成，二子乐矣。」卫齐子曰：「苟或知之，虽忧何害？」宋合左师曰：「大国令，小国共。吾知共而已。」晋乐王鲋曰：「《小旻》之卒章善矣，吾从之。」

三月甲辰日，举行盟誓。楚国公子围穿着君王服饰，护卫分列左右。叔孙穆子说：「楚国公子真是仪表堂堂，像个君主啊！」郑国子皮说：「他前面两个持戈武士已经走在前面了！」蔡国子家说：「蒲宫君主身前有卫士，不也是可以的吗？」楚国伯州犁说：「此番出行，是辞别了我们君主才借用这仪仗的。」郑国行人挥说：「借去怕是不归还了！」伯州犁说：「您且先担忧子皙想要背离叛逃的事吧。」子羽（行人挥）说：「当璧之人还在，借而不还，您难道不该担忧吗？」齐国国子说：「我代两位（伯州犁与行人挥）感到忧虑！」陈国公子招说：「不忧愁何以有所成，两位可真是乐观啊。」卫国齐子说：「若真能明白其中道理，即便忧愁又有什么妨害？」宋国向左师说：「大国发号令，小国当服从。我只知道服从而已。」晋国乐王鲋说：「《小旻》的末章说得好，我遵从它。」

退会，子羽谓子皮曰：「叔孙绞而婉，宋左师简而礼，乐王鲋字而敬，子与子家持之，皆保世之主也。齐、卫、陈大夫其不免乎？国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也，忧必及之。《大誓》曰：『民之所欲，天必从之。』三大夫兆忧，能无至乎？言以知物，其是之谓矣。」

会盟散退后，子羽对子皮说：「叔孙言辞犀利而委婉，宋国左师简约而合礼，乐王鲋措辞客气而恭敬，您和子家稳重持重，都是能保世守业的国君之才。齐、卫、陈的大夫恐怕难以免祸了？国子代人忧虑，子招以忧为乐，齐子虽然忧虑却不以为害。不该忧虑的事却忧虑，该忧虑的事却以之为乐，忧虑了却不以为害，这三种态度都是招致忧患之道，祸患必然降临到他们身上。《大誓》说：'百姓所盼望的，上天必然顺从。'三位大夫兆示出忧患，能不应验吗？言语可以观知事物，说的就是这个道理。」

季武子伐莒，取郓，莒人告于会。楚告于晋曰：「寻盟未退，而鲁伐莒，渎齐盟，请戮其使。」乐桓子相赵文子，欲求货于叔孙而为之请，使请带焉，弗与。

季武子攻打莒国，取得郓邑，莒国人向会盟者申诉。楚国告知晋国说：「重温盟约尚未散会，鲁国就攻打莒国，亵渎会盟誓约，请处死鲁国使者。」乐桓子辅佐赵文子，想向叔孙求取财货，为此向他请托，叫人去求叔孙的腰带，叔孙不给。

梁其踁曰：「货以藩身，子何爱焉？」叔孙曰：「诸侯之会，卫社稷也。我以货免，鲁必受师。是祸之也，何卫之为？人之有墙，以蔽恶也。墙之隙坏，谁之咎也？卫而恶之，吾又甚焉。虽怨季孙，鲁国何罪？叔出季处，有自来矣，吾又谁怨？然鲋也贿，弗与，不已。」召使者，裂裳帛而与之，曰：「带其褊矣。」

梁其踁说：「用财货来保护自身，您何必吝惜呢？」叔孙说：「诸侯会盟，是为了卫护社稷。我用财货换来免责，鲁国必然要受到出兵讨伐。这是祸害鲁国，哪里是卫护社稷？人家有墙，是为了遮掩自家的短处。墙有了缺损破洞，那是谁的过失？若说卫护社稷却反而害了它，我的罪过更重。虽然我怨恨季孙，但鲁国有何罪？叔（我）被排挤在外，季（孙）安坐国内，本有其来由，我又能怨恨谁？但是鲁也（乐王鲋）贪婪行贿，不给他，他不会罢休。」便召来使者，撕裂裳服的布帛给他，说：「腰带嫌太窄了。」

赵孟闻之，曰：「临患不忘国，忠也。思难不越官，信也；图国忘死，贞也；谋主三者，义也。有是四者，又可戮乎？」乃请诸楚曰：「鲁虽有罪，其执事不辟难，畏威而敬命矣。子若免之，以劝左右可也。若子之群吏处不辟污，出不逃难，其何患之有？患之所生，污而不治，难而不守，所由来也。能是二者，又何患焉？不靖其能，其谁从之？鲁叔孙豹可谓能矣，请免之以靖能者。子会而赦有罪，又赏其贤，诸侯其谁不欣焉望楚而归之，视远如迩？疆埸之邑，一彼一此，何常之有？王伯之令也，引其封疆，而树之官。举之表旗，而著之制令。过则有刑，犹不可壹。于是乎虞有三苗，夏有观、扈，商有姺、邳，周有徐、奄。自无令王，诸侯逐进，狎主齐盟，其又可壹乎？恤大舍小，足以为盟主，又焉用之？封疆之削，何国蔑有？主齐盟者，谁能辩焉？吴、濮有衅，楚之执事岂其顾盟？莒之疆事，楚勿与知，诸侯无烦，不亦可乎？莒、鲁争郓，为日久矣，苟无大害于其社稷，可无亢也。去烦宥善，莫不竞劝。子其图之！」固请诸楚，楚人许之，乃免叔孙。

赵孟听说此事，说：「面临祸患不忘国家，是忠。考虑危难不越出职权，是信；图谋国家不惜死，是贞；谋划时兼顾这三者，是义。具备这四种品质，还可以处死吗？」于是向楚国请求说：「鲁国虽有过失，其执事之臣不逃避危难，畏惧威严而恭敬服命。您若赦免他，用以劝勉左右，是可以的。若您的群臣在位不回避污浊，出使不逃避危难，又有何患之有？祸患的产生，是因为在位时不去除污浊，遇到危难时不坚守职责，这才是祸患的根源。能做到这两点，又有何患？不安抚有能之人，谁肯跟从？鲁国叔孙豹可谓有能，请赦免他以安抚有能之人。您会盟而赦宥有罪者，又奖赏其中贤能的，诸侯哪个不欢欣地仰望楚国而归附，视远方如近处？边境之邑，时而归彼时而归此，有何常态？王伯的号令，划定封疆，设置官职，树立旗帜，明定制度法令，有过失则受刑罚，尚且不能完全统一。所以虞有三苗之患，夏有观国、扈国之患，商有姺国、邳国之患，周有徐国、奄国之患。自从没有贤明的君王，诸侯逐渐进逼，习以为常地主持会盟，又岂能归于一统？顾虑大事而放弃小事，足以做盟主，又何须强求统一？封疆被削减，哪个国家没有？主持会盟者，谁能辨清每件事？吴国、濮人有衅隙，楚国执事人员难道顾得上会盟约束？莒国的边境之事，楚国不必过问，使诸侯不受烦扰，不也可以吗？莒、鲁争郓，已历多年，只要对双方社稷无大害，可以不必强行干预。去除烦扰、宽宥善者，无不竞相劝勉向善。请您考虑！」坚持向楚国请求，楚国人答应了，于是释放了叔孙。

令尹享赵孟，赋《大明》之首章。赵孟赋《小宛》之二章。事毕，赵孟谓叔向曰：「令尹自以为王矣，何如？」对曰：「王弱，令尹强，其可哉！虽可，不终。」赵孟曰：「何故？」对曰：「强以克弱而安之，强不义也。不义而强，其毙必速。《诗》曰：『赫赫宗周，褒姒灭之。』强不义也。令尹为王，必求诸侯。

令尹（公子围）设宴款待赵孟，赋《大明》首章。赵孟赋《小宛》第二章。事毕，赵孟对叔向说：「令尹自以为是君王了，您看如何？」叔向答道：「楚王软弱，令尹强势，他篡位或许是可能的！但即便可能，也不会善终。」赵孟说：「为何？」叔向说：「以强凌弱而图安稳，是不义之强。不义而强，必然迅速败亡。《诗》云：'赫赫宗周，竟被褒姒所灭。'这正是以强行不义的结果。令尹若要做君王，必然要求诸侯服从。

晋少懦矣，诸侯将往。若获诸侯，其虐滋甚。民弗堪也，将何以终？夫以强取，不义而克，必以为道。道以淫虐，弗可久已矣！」夏四月，赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，郑伯兼享之。子皮戒赵孟，礼终，赵孟赋《瓠叶》。子皮遂戒穆叔，且告之。穆叔曰：「赵孟欲一献，子其从之！」子皮曰：「敢乎？」穆叔曰：「夫人之所欲也，又何不敢？」及享，具五献之笾豆于幕下。赵孟辞，私于子产曰：「武请于冢宰矣。」乃用一献。赵孟为客，礼终乃宴。穆叔赋《鹊巢》。赵孟曰：「武不堪也。」又赋《采蘩》，曰：「小国为蘩，大国省穑而用之，其何实非命？」子皮赋《野有死麇》之卒章。赵孟赋《常棣》，且曰：「吾兄弟比以安，尨也可使无吠。」穆叔、子皮及曹大夫兴，拜，举兕爵，曰：「小国赖子，知免于戾矣。」饮酒乐。赵孟出，曰：「吾不复此矣。」

晋国已稍显懦弱，诸侯将要归附楚国。若楚令尹得到诸侯，其暴虐将更加严重。百姓不堪忍受，将来如何收场？以强夺取，不义而胜，必然以此为常道。以此道行淫虐，是无法长久的！」夏四月，赵孟、叔孙豹、曹国大夫进入郑国，郑伯为他们一并设宴款待。子皮提前告知赵孟规格，礼毕，赵孟赋《瓠叶》。子皮于是告知穆叔，并告诉他赵孟之意。穆叔说：「赵孟想要一献之礼，您就依从他！」子皮说：「这样可以吗？」穆叔说：「这正是人家所希望的，有什么不敢？」等到宴享之时，已在幕下备好五献规格的笾豆餐具。赵孟辞谢，私下对子产说：「武我已向大宰请求了。」于是只用一献之礼。赵孟作为宾客，礼仪既毕便开始宴饮。穆叔赋《鹊巢》。赵孟说：「武我担不起啊。」又赋《采蘩》，说：「小国如白蒿供奉，大国检视收成而加以运用，这哪件事不是命中注定？」子皮赋《野有死麇》末章。赵孟赋《常棣》，且说：「我们兄弟友睦便得安宁，连猎犬都可令其不吠。」穆叔、子皮及曹国大夫起身拜谢，举起兕角酒杯，说：「小国仰赖您，知道可以免于罪责了。」饮酒尽欢。赵孟出来后说：「我不会再来这里了。」

天王使刘定公劳赵孟于颍，馆于洛汭。刘子曰：「美哉禹功，明德远矣！微禹，吾其鱼乎！吾与子弁冕端委，以治民临诸侯，禹之力也。子盍亦远绩禹功，而大庇民乎？」对曰：「老夫罪戾是惧，焉能恤远？吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也？」刘子归，以语王曰：「谚所为老将知而耄及之者，其赵孟之谓乎！为晋正卿，以主诸侯，而侪于隶人，朝不谋夕，弃神人矣。神怒民叛，何以能久？赵孟不复年矣。神怒，不歆其祀；民叛，不即其事。祀事不从，又何以年？」叔孙归，曾夭御季孙以劳之。旦及日中不出。曾夭谓曾阜曰：「旦及日中，吾知罪矣。鲁以相忍为国也，忍其外不忍其内，焉用之？」阜曰：「数月于外，一旦于是，庸何伤？贾而欲赢，而恶嚣乎？」阜谓叔孙曰：「可以出矣！」叔孙指楹曰：「虽恶是，其可去乎？」乃出见之。

天子派刘定公在颍地慰劳赵孟，赵孟住在洛水弯曲处的馆舍。刘子说：「禹的功业多么伟大，德泽深远啊！没有禹，我们都成鱼了！我与您戴着弁冕、穿着端委朝服，治理百姓、临驾诸侯，都是靠禹的功劳啊。您何不继续发扬禹的功业，大力庇护百姓呢？」赵孟答道：「老夫只担心自己的罪过，哪里顾得上远谋？我们这些人苟且偷食，朝不谋夕，哪里想得那么长远？」刘子回去后，将此话告知天子，说：「俗话中所说'年老将死而老耄来临'的人，说的大概就是赵孟吧！担任晋国正卿，主持诸侯事务，却把自己列在奴隶之中，朝不谋夕，是抛弃了神与人啊。神怒民叛，怎么能长久？赵孟活不过今年了。神怒则不享受祭祀，民叛则无人服事。祭祀与事奉皆不顺，又怎么能终年？」叔孙回国后，曾夭为季孙驾车前来慰劳他。从早晨到正午（季孙）都不出来。曾夭对曾阜说：「从早晨到正午，我知道（叔孙）的罪处了。鲁国以忍让为立国之道，能忍于外却不忍于内，有何用？」曾阜说：「在外数月，只这一天（等待），又有何妨？经商想获利，难道还怕嘈杂市场吗？」曾阜对叔孙说：「可以出来了！」叔孙指着廊柱说：「即便讨厌这些，难道还能离开吗？」于是出来见了季孙。

郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。犯惧，告子产。子产曰：「是国无政，非子之患也。唯所欲与。」犯请于二子，请使女择焉。皆许之，子皙盛饰入，布币而出。子南戎服入。左右射，超乘而出。女自房观之，曰：「子皙信美矣，抑子南夫也。夫夫妇妇，所谓顺也。」适子南氏。子皙怒，既而櫜甲以见子南，欲杀之而取其妻。子南知之，执戈逐之。及冲，击之以戈。子皙伤而归，告大夫曰：「我好见之，不知其有异志也，故伤。」

郑国徐吾犯的妹妹貌美，公孙楚已向她聘婚，公孙黑又强行送去聘礼。徐吾犯惧怕，告知子产。子产说：「这是国家无政，不是您的祸患。任凭您愿意嫁给谁就嫁给谁。」徐吾犯请来两位公子，请让他妹妹自行选择。两人都同意了。公孙黑（子皙）盛装打扮进来，陈列聘币后出去。公孙楚（子南）身着戎服进来，左右射箭，跳上车驾驰出。女子从房中观看后说：「子皙确实英俊，但子南才是真正的丈夫啊。丈夫像个丈夫，妻子像个妻子，这才叫作顺。」于是嫁给了子南。子皙大怒，随后将甲胄藏于囊中去见子南，想杀了他夺其妻。子南知晓此事，持戈追逐他。在交叉路口，用戈击伤了他。子皙带伤回去，告诉大夫说：「我是友善地去拜访他，不知道他另有异志，因此受了伤。」

大夫皆谋之。子产曰：「直钧，幼贱有罪。罪在楚也。」乃执子南而数之，曰：「国之大节有五，女皆奸之：畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲。

大夫们都商议此事。子产说：「（两人）曲直相当的话，年幼卑贱的有罪。罪在公孙楚。」于是逮捕子南，列数其罪，说：「国家的大纲有五条，你都违犯了：敬畏君主的威严，听从国君的政令，尊重高贵之人，侍奉年长之人，奉养亲属。

五者所以为国也。今君在国，女用兵焉，不畏威也。奸国之纪，不听政也。子皙，上大夫，女，嬖大夫，而弗下之，不尊贵也。幼而不忌，不事长也。兵其从兄，不养亲也。君曰：『馀不女忍杀，宥女以远。』勉，速行乎，无重而罪！」五月庚辰，郑放游楚于吴，将行子南，子产咨于大叔。大叔曰：「吉不能亢身，焉能亢宗？彼，国政也，非私难也。子图郑国，利则行之，又何疑焉？周公杀管叔而蔡蔡叔，夫岂不爱？王室故也。吉若获戾，子将行之，何有于诸游？」秦后子有宠于桓，如二君于景。其母曰：「弗去，惧选。」癸卯，针适晋，其车千乘。书曰：「秦伯之弟针出奔晋。」罪秦伯也。后子享晋侯，造舟于河，十里舍车，自雍及绛。归取酬币，终事八反。司马侯问焉，曰：「子之车，尽于此而已乎？」对曰：「此之谓多矣！若能少此，吾何以得见？」女叔齐以告公，且曰：「秦公子必归。臣闻君子能知其过，必有令图。令图，天所赞也。」

这五条是立国的根本。如今君主在国，你擅自动用兵戈，是不敬畏威严。违犯国家纲纪，是不听从政令。子皙是上大夫，你是嬖大夫，却不对他谦下，是不尊重贵人。年幼却不知忌惮，是不侍奉长上。以兵戈伤害堂兄，是不奉养亲属。君主说：'我不忍心杀你，宽宥你让你远去。'你快走吧，不要再加重罪责！」五月庚辰日，郑国将游楚（公孙楚）放逐至吴国。将要送走子南时，子产征询大叔（子大叔，游吉）的意见。大叔说：「吉连自身都庇护不了，怎能庇护宗族？这是国政之事，不是私人恩怨。您谋划郑国，有利则行之，又有何疑虑？周公杀了管叔、流放了蔡叔，难道不是出于爱护？是为了王室的缘故。吉若获罪，您将施行（处置），对那些被放逐之人又有什么关系？」秦国后子（公子针）受到桓公的宠爱，如同在景公面前可视同二君一般尊贵。他的母亲说：「不离开，恐怕会被废黜。」癸卯日，针前往晋国，车有千乘。《春秋》记载「秦伯之弟针出奔晋」，是责怪秦伯的。后子款待晋侯，在黄河上搭建浮桥，每隔十里卸下车辆，从雍城一直到绛城（备车相连）。回去取回赠礼，整件事来回八次。司马侯问他说：「您的车辆，就这些而已吗？」他答道：「这已经算多了！若能少于这些，我如何能得以受见？」女叔齐把此事告知晋侯，并说：「秦国公子必然会回国。臣听说，君子能够知晓自己的过失，必有良好的谋划。有良谋者，是上天所助佑的。」

后子见赵孟。赵孟曰：「吾子其曷归？」对曰：「针惧选于寡君，是以在此，将待嗣君。」赵孟曰：「秦君何如？」对曰：「无道。」赵孟曰：「亡乎？」对曰：「何为？一世无道，国未艾也。国于天地，有与立焉。不数世淫，弗能毙也。」赵孟曰：「天乎？」对曰：「有焉。」赵孟曰：「其几何？」对曰：「针闻之，国无道而年谷和熟，天赞之也。鲜不五稔。」赵孟视荫，曰：「朝夕不相及，谁能待五？」后子出，而告人曰：「赵孟将死矣。主民，玩岁而愒日，其与几何？」郑为游楚乱故，六月丁巳，郑伯及其大夫盟于公孙段氏，罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带私盟于闺门之外，实薰隧。公孙黑强与于盟，使大史书其名，且曰七子。子产弗讨。

后子拜见赵孟。赵孟问：「您何时回国？」答道：「针担心被寡君废黜，所以在此，将等待嗣君即位。」赵孟问：「秦君为人如何？」答道：「无道。」赵孟问：「要亡国了吗？」答道：「为何？一代无道，国家尚未到末路。国家依托于天地，有所凭立。不历数世淫乱，不能使其灭亡。」赵孟说：「天意如此吗？」答道：「有这方面的因素。」赵孟问：「还有多少时日？」答道：「针听说，国家无道而年谷丰熟，是上天还在助佑它。大概不到五年就会有所改变。」赵孟望着树荫，说：「朝夕都顾不过来，谁能等待五年？」后子出来后，告诉别人说：「赵孟快要死了。身为民主，虚度岁月、荒废光阴，还能有几时？」郑国因公孙楚作乱之故，六月丁巳日，郑伯与大夫在公孙段氏府上盟誓，罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带在闺门之外的薰隧私下盟誓。公孙黑强行参与盟誓，让太史写上他的名字，说七人同盟。子产没有追究此事。

晋中行穆子败无终及群狄于大原，崇卒也。将战，魏舒曰：「彼徒我车，所遇又厄，以什共车必克。困诸厄，又克。请皆卒，自我始。」乃毁车以为行，五乘为三伍。荀吴之嬖人不肯即卒，斩以徇。为五陈以相离，两于前，伍于后，专为右角，参为左角，偏为前拒，以诱之。翟人笑之。未陈而薄之，大败之。

晋国中行穆子在大原（大卤）打败无终及各狄人，这是由于（魏舒）推崇步兵编制的功劳。将要交战时，魏舒说：「敌方是步兵，我方是战车，所处地形又险隘，用十个步兵辅助一辆战车必然取胜。将敌人逼入险地，又可再胜。请全改为步兵，由我带头。」于是毁掉战车改编成步兵行列，每五辆战车编成三个伍。荀吴的宠臣不肯改为步兵，被斩首示众。布置五阵互相配合，两阵在前，五阵在后，右翼集中兵力，左翼分出部分兵力，前阵作为诱敌的先头拒阵。翟人嘲笑这种阵法。未等敌方布好阵就上前逼近，大败狄人。

莒展舆立，而夺群公子秩。公子召去疾于齐。秋，齐公子锄纳去疾，展舆奔吴。

莒国展舆即位，剥夺了各公子的俸禄。公子们召请去疾从齐国回来。秋，齐国公子锄（公子鉏）护送去疾归国，展舆出奔吴国。

叔弓帅师疆郓田，因莒乱也。于是莒务娄、瞀胡及公子灭明以大厖与常仪靡奔齐。君子曰：「莒展之不立，弃人也夫！人可弃乎？《诗》曰：『无竞维人。』善矣。」

叔弓率师为郓田划定疆界，是趁莒国动乱之机。此时莒国务娄、瞀胡及公子灭明率大厖、常仪靡等人出奔齐国。君子评论说：「莒国展舆不能立足，是他抛弃人心啊！人心可以抛弃吗？《诗》云：'无以比拟的是人才。'说得太好了！」

晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。叔向问焉，曰：「寡君之疾病，卜人曰：『实沈、台骀为祟。』史莫之知，敢问此何神也？」子产曰：「昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。

晋侯患病，郑伯派公孙侨（子产）出使晋国聘问，并慰问病情。叔向问他说：「我们君主病重，卜者说：'实沈、台骀作祟。'史官无人知晓，冒昧请问这是什么神灵？」子产说：「从前高辛氏（帝喾）有两个儿子，长子叫阏伯，次子叫实沈，住在旷林，互不相容。天天拿起干戈，相互征伐讨攻。

后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。

后来帝不以为善，将阏伯迁移到商丘，主管辰星（心宿）。商人沿用此俗，所以辰星称为商星。将实沈迁移到大夏，主管参星。

唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。当武王邑姜方震大叔，梦帝谓己：『馀命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。』及生，有文在其手曰：『虞』，遂以命之。及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。由是观之，则实沈，参神也。昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川。沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之，则台骀，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之。日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。

唐国人沿用（实沈）旧俗，事奉夏、商。唐国末世之君就是唐叔虞。当年武王之时，邑姜怀着大叔（唐叔虞），梦见上帝告诉她：'我命你的儿子叫虞，将把唐国给他，归属参星，使他的子孙繁育昌盛。'等到孩子出生，手掌上有纹路写着'虞'字，于是以此为名。到成王灭唐而封大叔于此，所以参星是晋国之星。由此看来，实沈是参神。从前金天氏（少昊）有后裔名叫昧，担任玄冥（水官）之师，生了允格、台骀。台骀能继承父业，疏导汾水、洮水，堤截大泽，居处大原。帝因此嘉赏他，封他于汾川。沈、姒、蓐、黄四国，实为守护其祭祀之国。如今晋国主掌汾水而灭了这四国。由此看来，台骀是汾水之神。但这两位神灵，与君主的病体并无关联。山川之神，主管水旱疠疫之灾，在此类情况下才行禜祭。日月星辰之神，主管雪霜风雨不时之灾，在此类情况下才行禜祭。

若君身，则亦出入饮食哀乐之事也，山川星辰之神，又何为焉」？侨闻之，君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底，以露其体。兹心不爽，而昏乱百度。今无乃壹之，则生疾矣。侨又闻之，内官不及同姓，其生不殖，美先尽矣，则相生疾，君子是以恶之。故《志》曰：『买妾不知其姓，则卜之。』违此二者，古之所慎也。男女辨姓，礼之大司也。今君内实有四姬焉，其无乃是也乎？若由是二者，弗可为也已。四姬有省犹可，无则必生疾矣。」叔向曰：「善哉！肸未之闻也。此皆然矣。」

至于君主的病，不过是出入饮食、哀乐等方面的事，山川星辰之神，又能做什么呢？侨（子产自称）听说，君子有四时之制：早晨处理政事，白天访问咨询，傍晚修订法令，夜晚安息养身。如此才能节制调养气息，不使其有所郁塞积滞，伤害形体。心神不畅，则百事昏乱。如今或许过于专一（于女色），便会生病了。侨还听说，内宫不纳同姓，同姓所生不繁盛，美色先尽，则相互生病，君子因此厌恶这种做法。所以《志》书说：'买妾不知道她的姓，就用占卜来确定。'违背这两点，是古人所谨慎对待的。男女辨别姓氏，是礼的重要准则。如今君主内宫中实有四位姬姓之女，恐怕问题正在于此吧？若病因确在这两方面，就无法救治了。四姬若能有所减少，还可以；若不减少，必然会病重的。」叔向说：「说得太好了！肸（叔向自称）从未听闻这些。这些确实都是实情。」

叔向出，行人挥送之。叔向问郑故焉，且问子皙。对曰：「其与几何？无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。」

叔向出来，行人挥（郑国使者挥）送他。叔向向他询问郑国近况，并问起子皙的情况。行人挥答道：「他还能有几时？无礼而好欺凌他人，倚仗财富而轻视上司，不能长久了。」

晋侯闻子产之言，曰：「博物君子也。」重贿之。

晋侯听了子产的话，说：「这是位博学多识的君子啊。」重重地赠送了礼物。

晋侯求医于秦。秦伯使医和视之，曰：「疾不可为也。是谓：『近女室，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良巨将死，天命不佑』」公曰：「女不可近乎？」对曰：「节之。先王之乐，所以节百事也。故有五节，迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗德也。物亦如之，至于烦，乃舍也已，无以生疾。君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎？」出，告赵孟。赵孟曰：「谁当良臣？」对曰：「主是谓矣！主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其宠节，有灾祸兴而无改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉！主不能御，吾是以云也。」赵孟曰：「何谓蛊」对曰：「淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊。谷之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男，风落山，谓之《蛊》ⅶⅳ。皆同物也。」赵孟曰：「良医也。」厚其礼归之。

晋侯向秦国求医。秦伯派医和前往诊视，说：「病已无法医治了。这叫做：'亲近女色，病如蛊惑。非鬼祟非饮食所伤，迷惑而丧失心志。良臣将死，天命不再保佑。'」晋侯问：「女色不可亲近吗？」医和答道：「要有所节制。先王的音乐，是用来节制百事的。所以有五个节奏，迟速本末相互衔接，以中和之声收降，五降之后，不容再弹奏了。此时若有繁复的指法和淫靡的声调，迷惑蒙蔽心耳，就会忘却平和之道，君子认为这是不好的。万物也是如此，到了繁杂的程度，就该舍去，这样就不会生病了。君子亲近琴瑟，是用来仪节自身的，不是用来惑乱心志的。天有六气，降生五味，显现为五色，表征为五声，过度则生六疾。六气是阴、阳、风、雨、晦、明。分成四时，序列为五节，过度则成灾害。阴气过度生寒疾，阳气过度生热疾，风气过度生四肢末端之疾，雨气过度生腹疾，晦气过度生惑疾，明气过度生心疾。女色，属阳性而宜于夜晦之时，过度则生内热惑蛊之疾。如今君主不加节制、不合时宜，能不如此吗？」医和出来，告诉赵孟。赵孟问：「谁堪称良臣？」医和答道：「说的就是您啊！您辅佐晋国，到如今八年，晋国无内乱，诸侯无缺失，可称良矣。和听说，国家的大臣，享有宠禄，承担重任，有灾祸兴起而不加改变，必受其咎。如今君主因淫乱而生病，将无法谋划卫护社稷，还有什么祸患比这更大！您未能加以制止，所以我这样说。」赵孟问：「什么叫做蛊？」医和答道：「淫溺惑乱所产生的病症。从文字结构看，皿中有虫为蛊。谷物腐烂生飞虫也叫蛊。在《周易》中，女惑男、风落山，称为《蛊》卦。这些都是同类之物。」赵孟说：「真是良医啊。」以厚礼送他回去。

楚公子围使公子黑肱、伯州犁城犨、栎、郏，郑人惧。子产曰：「不害。令尹将行大事，而先除二子也。祸不及郑，何患焉？」冬，楚公子围将聘于郑，伍举为介。未出竟，闻王有疾而还。伍举遂聘。十一月己酉，公子围至，入问王疾，缢而弑之。遂杀其二子幕及平夏。右尹子乾出奔晋。宫厩尹子皙出奔郑。杀大宰伯州犁于郏。葬王于郏，谓之郏敖。使赴于郑，伍举问应为后之辞焉。对曰：「寡大夫围。」伍举更之曰：「共王之子围为长。」

楚国公子围派公子黑肱、伯州犁修筑犨、栎、郏三处城邑，郑国人感到恐惧。子产说：「没有妨害。令尹将要做大事，先除去这两个人（公子黑肱、伯州犁位于这两地）。祸患不会殃及郑国，有何可虑？」冬，楚国公子围将要出使郑国，伍举担任副使。尚未出境，听说楚王（郏敖）患病而返回。伍举就独自前往聘问。十一月己酉日，公子围到达，入宫探视楚王病情，将其勒死弑杀。随即杀了楚王的两个儿子幕和平夏。右尹子干出奔晋国。宫厩尹子皙出奔郑国。在郏地杀死大宰伯州犁。将楚王葬于郏地，称为郏敖。派人赴郑报丧，伍举问应以何词称呼新君。对方回答：「寡大夫围。」伍举改口道：「共王之子围为长（接班人）。」

子干奔晋，从车五乘。叔向使与秦公子同食，皆百人之饩。赵文子曰：「秦公子富。」叔向曰：「砥禄以德，德钧以年，年同以尊。公子以国，不闻以富。

子干出奔晋国，随行车辆只有五乘。叔向安排他与秦国公子（后子针）同食，两人都享用百人份的口粮。赵文子说：「秦国公子真富裕。」叔向说：「确定禄位看德行，德行相当看年龄，年龄相同看爵位。公子之间以国（身份地位）来排序，没听说以财富来论的。

且夫以千乘去其国，强御已甚。《诗》曰：『不侮鳏寡，不畏强御。』秦、楚，匹也。」使后子与子干齿。辞曰：「针惧选，楚公子不获，是以皆来，亦唯命。

况且带着千乘之车离开本国，（秦后子）受到的强制已经过分了。《诗》云：'不欺侮鳏寡，不惧强悍之人。'秦、楚（的公子），是同等的。」叔向让后子与子干按年齿排列席位。（后子）辞道：「针因惧怕被废黜（才来晋国），楚国公子是不得已而来，所以大家都来了，一切听从命令。

且臣与羁齿，无乃不可乎？史佚有言曰：『非羁何忌？』」楚灵王即位，薳罢为令尹，薳启强为大宰。郑游吉如楚，葬郏敖，且聘立君。

且臣与流亡之人（子干）按年齿排列，恐怕不妥吧？史佚有言：'不是流亡之人，何必避忌？'」楚灵王即位，薳罢担任令尹，薳启强担任大宰。郑国游吉出使楚国，参与郏敖的葬礼，并聘问新即位的君主。

归，谓子产曰：「具行器矣！楚王汰侈而自说其事，必合诸侯。吾往无日矣。」

游吉回国后，对子产说：「准备行装吧！楚王奢侈放纵而自满自得，必然要会合诸侯。我们前往的日子不远了。」

子产曰：「不数年，未能也。」

子产说：「没有几年，他还做不到。」

十二月，晋既烝，赵孟适南阳，将会孟子馀。甲辰朔，烝于温。庚戌，卒。

十二月，晋国举行烝祭已毕，赵孟前往南阳，将与孟子馀会面。甲辰日朔，在温地行烝祭。庚戌日，赵孟去世。

郑伯如晋吊，及雍乃复。

郑伯前往晋国吊丧，走到雍地就折返了。

昭公二年

昭公二年。

【经】二年春，晋侯使韩起来聘。夏，叔弓如晋。秋，郑杀其大夫公孙黑。

【经】二年春，晋侯派韩起来鲁国聘问。夏，叔弓前往晋国。秋，郑国杀了其大夫公孙黑。

冬，公如晋，至河乃复。季孙宿如晋。

冬，昭公前往晋国，走到黄河边就返回了。季孙宿前往晋国。

【传】二年春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政而来见，礼也。观书于大史氏，见《易》《象》与《鲁春秋》，曰：「周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德，与周之所以王也。」公享之。季武子赋《绵》之卒章。韩子赋《角弓》。季武子拜，曰：「敢拜子之弥缝敝邑，寡君有望矣。」武子赋《节》之卒章。既享，宴于季氏，有嘉树焉，宣子誉之。武子曰：「宿敢不封殖此树，以无忘《角弓》。」遂赋《甘棠》。宣子曰：「起不堪也，无以及召公。」

【传】二年春，晋侯派韩宣子来鲁国聘问，并告知他已执掌国政而来见，这是合乎礼节的。韩宣子在太史处观看典籍，见到《易》《象》与《鲁春秋》，说：「周礼完整地保存在鲁国啊！我如今才知道周公的德行，以及周王室得以王天下的原因。」鲁公设宴款待他。季武子赋《绵》的末章。韩子赋《角弓》。季武子拜谢，说：「敢谢您弥补敝邑的不足，寡君有所仰望了。」武子赋《节》的末章。宴享既毕，在季氏家中设宴，院中有一棵美树，宣子称赞它。武子说：「宿（季武子自称）怎敢不培植此树，以不忘《角弓》之义。」于是又赋《甘棠》。宣子说：「起（韩起自称）实不堪当，无以与召公相比。」

宣子遂如齐纳币。见子雅。子雅召子旗，使见宣子。宣子曰：「非保家之主也，不臣。」见子尾。子尾见强，宣子谓之如子旗。大夫多笑之，唯晏子信之，曰：「夫子，君子也。君子有信，其有以知之矣。」自齐聘于卫。卫侯享之，北宫文子赋《淇澳》。宣子赋《木瓜》。

宣子随后前往齐国纳币订婚。见到子雅（公孙虿）。子雅召来子旗（公孙虿之子），让他见宣子。宣子说：「不是能保家守业的主人，我不臣服于他。」又见子尾（公孙蠆之子），子尾表现强悍，宣子对他的评价和子旗一样。大夫们多数对此嗤之以鼻，只有晏子相信宣子的判断，说：「这位大夫，是真正的君子。君子言必有信，他一定有所见识。」宣子从齐国顺道出使卫国。卫侯设宴款待他，北宫文子赋《淇澳》。宣子赋《木瓜》。

夏四月，韩须如齐逆女。齐陈无宇送女，致少姜。少姜有宠于晋侯，晋侯谓之少齐。谓陈无宇非卿，执诸中都。少姜为之请曰：「送从逆班，畏大国也，犹有所易，是以乱作。」

夏四月，韩须前往齐国迎接新妇。齐国陈无宇送嫁，并按礼献上少姜。少姜受到晋侯的宠爱，晋侯称她为少齐。晋侯认为陈无宇不是卿，将他拘押于中都。少姜为陈无宇请求说：「送嫁者排列在迎亲队伍后面，是因为敬畏大国，其中还有些安排有所变动，因此造成混乱。」

叔弓聘于晋，报宣子也。晋侯使郊劳。辞曰：「寡君使弓来继旧好，固曰：『女无敢为宾！』彻命于执事，敝邑弘矣。敢辱郊使？请辞。」致馆。辞曰：「寡君命下臣来继旧好，好合使成，臣之禄也。敢辱大馆？」叔向曰：「子叔子知礼哉！吾闻之曰：『忠信，礼之器也。卑让，礼之宗也。』辞不忘国，忠信也。

叔弓出使晋国，是回聘韩宣子的。晋侯派人在郊外慰劳。叔弓辞谢说：「寡君派弓前来延续旧好，已经说过：'你不敢以宾客自居！'将命令传达给执事就够了，敝邑已受到极大的光荣。哪里敢劳烦您在郊外来迎？请允许辞谢。」主人为他安排馆舍。叔弓又辞道：「寡君命下臣前来延续旧好，好意相合，使命得成，是臣之幸。哪里敢劳烦大馆款待？」叔向说：「子叔子（叔弓）真是懂得礼节啊！我听说：'忠信，是礼的器具。卑让，是礼的宗旨。'言辞不忘国家，是忠信。

先国后己，卑让也。《诗》曰：『敬慎威仪，以近有德。』夫子近德矣。」

先顾国家后顾自身，是卑让。《诗》云：'敬慎威仪，以亲近有德之人。'这位大夫已接近德行了。」

秋，郑公孙黑将作乱，欲去游氏而代其位，伤疾作而不果。驷氏与诸大夫欲杀之。子产在鄙，闻之，惧弗及，乘遽而至。使吏数之，曰：「伯有之乱，以大国之事，而未尔讨也。尔有乱心，无厌，国不女堪。专伐伯有，而罪一也。昆弟争室，而罪二也。薰隧之盟，女矫君位，而罪三也。有死罪三，何以堪之？不速死，大刑将至。」再拜稽首，辞曰：「死在朝夕，无助天为虐。」子产曰：「人谁不死？凶人不终，命也。作凶事，为凶人。不助天，其助凶人乎？」请以印为褚师。子产曰：「印也若才，君将任之。不才，将朝夕从女。女罪之不恤，而又何请焉？不速死，司寇将至。」七月壬寅，缢。尸诸周氏之衢，加木焉。

秋，郑国公孙黑将要作乱，想除去游氏（游吉）而取代其地位，因旧伤发作而未能成事。驷氏及各大夫想要杀了他。子产正在郊野，听到消息，害怕来不及（阻止），乘急驿赶到。命官吏列数公孙黑的罪状，说：「伯有之乱时，因涉及大国之事，还没有追究你。你有作乱之心，贪得无厌，国家无法容忍你。擅自攻伐伯有，罪一。兄弟争夺室财，罪二。薰隧之盟，你冒充君位强行参与，罪三。有死罪三条，怎么能担当得了？不快快去死，大刑将至。」公孙黑再拜叩首，辞道：「死就在旦夕之间，不要帮助老天施加暴虐。」子产说：「人哪有不死的？凶人不得善终，是天命。作凶事，便是凶人。不帮助天（让他早死），难道是帮助凶人吗？」公孙黑请求以（其友）印（印段）为褚师（掌财货之官）。子产说：「印若有才，君主自会任用他。若无才，我将朝夕跟在你（指公孙黑）身旁。你的罪过都顾不上忧虑，还有心思请求什么？不快去死，司寇将至。」七月壬寅日，公孙黑上吊自杀。尸体陈置于周氏街道上，上面压了木材。

晋少姜卒。公如晋，及河。晋侯使士文伯来辞，曰：「非伉俪也。请君无辱！」公还，季孙宿遂致服焉。叔向言陈无宇于晋侯曰：「彼何罪？君使公族逆之，齐使上大夫送之。犹曰不共，君求以贪。国则不共，而执其使。君刑已颇，何以为盟主？且少姜有辞。」冬十月，陈无宇归。

晋国少姜去世。昭公前往晋国，走到黄河边。晋侯派士文伯前来辞谢，说：「（少姜）并非正式配偶，请君主不要屈尊前来！」昭公返回，季孙宿于是致送服丧礼物。叔向向晋侯陈说陈无宇的情况，说：「他有什么罪？君主派公族前去迎亲，齐国派上大夫送嫁。还说（陈无宇）不恭敬，君主的要求出于贪婪。（齐）国如此待遇（实已恭敬），却拘押了其使者。君主的刑罚已经偏颇，凭什么做盟主？况且少姜也为他说了话。」冬十月，陈无宇获释归国。

十一月，郑印段如晋吊。

十一月，郑国印段前往晋国吊丧。

昭公三年

昭公三年。

【经】三年春王正月丁未，滕子原卒。夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公。秋，小邾子来朝。八月，大雩。冬，大雨雹。北燕伯款出奔齐。

【经】三年春，周历正月丁未日，滕子原去世。夏，叔弓前往滕国。五月，安葬滕成公。秋，小邾子来鲁朝见。八月，举行大雩祭。冬，大降冰雹。北燕伯款出奔齐国。

【传】三年春，王正月，郑游吉如晋，送少姜之葬。梁丙与张趯见之。梁丙曰：「甚矣哉！子之为此来也。」子大叔曰：「将得已乎？昔文、襄之霸也，其务不烦诸侯。令诸侯三岁而聘，五岁而朝，有事而会，不协而盟。君薨，大夫吊，卿共葬事。夫人，士吊，大夫送葬。足以昭礼命事谋阙而已，无加命矣。今嬖宠之丧，不敢择位，而数于守适，唯惧获戾，岂敢惮烦？少姜有宠而死，齐必继室。

【传】三年春，周历正月，郑国游吉前往晋国，为少姜送葬。梁丙与张趯前去见他。梁丙说：「太辛苦了啊！您为此专程前来。」子大叔（游吉）说：「能不来吗？从前文公、襄公称霸，致力于不烦扰诸侯。令诸侯三年一聘，五年一朝，有事才会合，意见不合才盟誓。君主薨逝，大夫前来吊丧，卿参与葬事。夫人去世，士前来吊丧，大夫送葬。足以彰显礼义、处理事务、谋议缺漏而已，没有额外的命令。如今连宠妾之丧，也不敢选择（低礼节的）位置，而要频繁按正妻规格执行，唯恐获罪，哪里敢嫌麻烦？少姜有宠而死，齐国必然续室。

今兹吾又将来贺，不唯此行也。」张趯曰：「善哉！吾得闻此数也。然自今，子其无事矣。譬如火焉，火中，寒暑乃退。此其极也，能无退乎？晋将失诸侯，诸侯求烦不获。」二大夫退。子大叔告人曰：「张趯有知，其犹在君子之后乎！」丁未，滕子原卒。同盟，故书名。

今年我又将来贺婚，不只是这次来而已。」张趯说：「说得好啊！我能听到这番分析。但从今以后，您可以不必再来了。好比火一样，到了火中（心宿当中天）之时，寒暑就会退去。这已经到了极点，能不退吗？晋国将要失去诸侯，诸侯想被烦扰也不可得了。」两位大夫退出。子大叔告诉别人说：「张趯有见识，只是还在君子之后！」丁未日，滕子原去世。因是同盟国，所以（《春秋》）记载其名字。

齐侯使晏婴请继室于晋，曰：「寡君使婴曰：『寡人愿事君，朝夕不倦，将奉质币，以无失时，则国家多难，是以不获。不腆先君之适，以备内官，焜耀寡人之望，则又无禄，早世殒命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人，徼福于大公、丁公，照临敝邑，镇抚其社稷，则犹有先君之适及遗姑姊妹若而人。君若不弃敝邑，而辱使董振择之，以备嫔嫱，寡人之望也。』」韩宣子使叔向对曰：「寡君之愿也。寡君不能独任其社稷之事，未有伉俪。在縗绖之中，是以未敢请。君有辱命，惠莫大焉。若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂唯寡君，举群臣实受其贶。其自唐叔以下，实宠嘉之。」

齐侯派晏婴向晋国请求续娶继室，说：「寡君命婴转达：'寡人愿意事奉君主，朝夕不倦，将奉送质币，不误时机，奈何国家多难，因而未能成行。不丰厚的先君正妻之女，充备内宫，光耀寡人的期望，又不幸无福，早早夭逝，寡人失望。君主若不忘先君之好，惠顾齐国，俯收寡人，向太公、丁公祈福，照临敝邑，镇抚其社稷，则尚有先君正妻所遗及旁出的姑姊妹若干人。君主若不弃敝邑，委派贤者选择其中合适的人，充备后宫，这是寡人的期望。'」韩宣子命叔向答复说：「这正是寡君所愿。寡君不能独自承担社稷大事，尚未有正配。正处于缌缞之服丧期中，因此未敢请求。君主惠赐此命，恩惠莫大于此。若君主惠顾敝邑，抚有晋国，赐予内室之主，岂只是寡君，全体臣下实际上都受到了恩赐。上自唐叔以下，都将视之为宠荣嘉许。」

既成昏，晏子受礼。叔向从之宴，相与语。叔向曰：「齐其何如？」晏子曰：「此季世也，吾弗知。齐其为陈氏矣！公弃其民，而归于陈氏。齐旧四量，豆、区、釜、钟。四升为豆，各自其四，以登于釜。釜十则钟。陈氏三量，皆登一焉，钟乃大矣。以家量贷，而以公量收之。山木如市，弗加于山。鱼盐蜃蛤，弗加于海。民参其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老冻馁。国之诸市，屦贱踊贵。民人痛疾，而或燠休之，其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民，将焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公、大姬，已在齐矣。」

婚事既成，晏子（晏婴）接受礼待。叔向跟随他宴饮，两人相互交谈。叔向说：「齐国的情况如何？」晏子说：「这是季世（末世）了，我已不知道（未来如何）。齐国将成为陈氏的了！国君抛弃了他的百姓，而百姓都归附于陈氏。齐国旧有四种量器：豆、区、釜、钟。四升为一豆，各自乘以四，递升到釜（即一釜为六十四升）。十釜为一钟。陈氏的三种量器，每级都多加一个单位，钟就大多了（陈氏用大量器借出，用小量器收回）。用陈家的大量器借贷给人，用公家的小量器收回。山上的木材像市场一样取用方便，不在山上加价。鱼、盐、蛤蜊，不在海边加价。百姓付出三份力气，两份交给国公，只靠一份穿衣吃饭。国公积累的财物腐烂生虫，而三老（老人）却在受冻挨饿。国中各处市场，鞋子便宜而残腿之人用的「踊」（刖刑者所用的假肢）价格昂贵（说明刖刑多用）。百姓痛苦，陈氏却出来抚慰他们，百姓爱戴陈氏如父母，归附陈氏如流水涌入，想不获得民心，往哪里逃？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，他们辅佐胡公（陈国第一代）、大姬（胡公之妻，周武王之女），已经（在神灵层面）在齐国了。」

叔向曰：「然。虽吾公室，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行，公乘无人，卒列无长。庶民罢敝，而宫室滋侈。道殣相望，而女富溢尤。民闻公命，如逃寇仇。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。政在家门，民无所依，君日不悛，以乐慆忧。公室之卑，其何日之有？《谗鼎之铭》曰：『昧旦丕显，后世犹怠。』况日不悛，其能久乎？」宴子曰：「子将若何？」叔向曰：「晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又无子。公室无度，幸而得死，岂其获祀？」初，景公欲更晏子之宅，曰：「子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。」辞曰：「君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅？」公笑曰：「子近市，识贵贱乎？」对曰：「既利之，敢不识乎？」公曰：「何贵何贱？」于是景公繁于刑，有鬻踊者。故对曰：「踊贵屦贱。」既已告于君，故与叔向语而称之。景公为是省于刑。君子曰：「仁人之言，其利博哉。晏子一言而齐侯省刑。《诗》曰：『君子如祉，乱庶遄已。』其是之谓乎！」及宴子如晋，公更其宅，反，则成矣。既拜，乃毁之，而为里室，皆如其旧。

叔向说：「是啊。就连我们晋国公室，如今也是季世了。战马不驾车，卿无军旅出行，公家战车无人驾驭，卒伍之列无人统领。百姓疲惫困乏，而宫室越建越奢侈。道路上饿死的人相望，而女宠的财富却溢出寻常。百姓听到国君的命令，如同逃避仇敌。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯诸大族，降为皂隶奴仆。政权掌握在各家之手，百姓无所依托，国君日日不肯悔改，以声色之乐掩盖忧患。公室的衰卑，还有几天？《谗鼎之铭》说：'黎明之时尚且显赫，后世就已懈怠。'何况天天不肯悔改，能长久吗？」晏子说：「您将怎么办？」叔向说：「晋国的公族已经凋零殆尽了。肸（叔向自称）听说，公室将要衰卑，其宗族枝叶先行凋落，然后公室才随之凋零。肸的宗族有十一族，只剩下羊舌氏一支了。肸又没有子嗣。公室无法度，侥幸得以善终，难道还能受到祭祀吗？」起初，齐景公想要为晏子更换宅第，说：「您的宅子靠近市场，地方低湿狭窄嘈杂多尘，不适合居住，请让我在宽敞高爽之处另换一处给您。」晏子辞谢说：「君主的先臣（晏子的先人）就住在这里，臣不足以继承它，对臣来说已经过于奢侈了。而且小人靠近市场，朝夕都能得到所需，这是小人的便利。哪敢劳烦邻里搬迁？」景公笑道：「您靠近市场，知道物价贵贱吗？」答道：「既然从中获益，怎么敢不知道？」景公问：「什么贵什么贱？」此时景公刑罚繁多，有卖「踊」（刖刑假腿）的人。因此晏子回答说：「踊贵而鞋子便宜。」已向君主汇报过，所以跟叔向谈话时又提及了此事。景公因此减省了刑罚。君子说：「仁人的话语，其利益是广博的啊。晏子一句话，齐侯就减省了刑罚。《诗》云：'君子如能有福，动乱很快就会平息。'说的就是这种情况吧！」等到晏子出使晋国后，景公为他翻建了宅第，晏子回来时已经建好了。他先拜谢，然后把新宅拆掉，建成原来的里巷房屋，一切都恢复旧貌。

则使宅人反之，曰：「谚曰：『非宅是卜，唯邻是卜。』二三子先卜邻矣，违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也。吾敢违诸乎？」卒复其旧宅。

于是晏子叫宅中之人恢复旧貌，说：「俗语说：'不用占卜宅地，只用占卜邻居。'二三位（先前已在此居住的邻居）已经（经过祖先）占卜过邻居了，违背卜兆是不祥的。君子不违犯非礼之事，小人不违犯不祥之事，这是古代的准则。我怎么敢违背呢？」终于恢复了旧宅。

公弗许，因陈桓子以请，乃许之。

（齐）景公不答应，晏子通过陈桓子（陈无宇）来请求，这才得到允许。

夏四月，郑伯如晋，公孙段相，甚敬而卑，礼无违者。晋侯嘉焉，授之以策，曰：「子丰有劳于晋国，余闻而弗忘。赐女州田，以胙乃旧勋。」伯石再拜稽首，受策以出。君子曰：「礼，其人之急也乎！伯石之汰也，一为礼于晋，犹荷其禄，况以礼终始乎？《诗》曰：『人而无礼，胡不遄死？』其是之谓乎！」初，州县，栾豹之邑也。及栾氏亡，范宣子、赵文子、韩宣子皆欲之。文子曰：「温，吾县也。」二宣子曰：「自郤称以别，三传矣。晋之别县不唯州，谁获治之？」文子病之，乃舍之。二子曰：「吾不可以正议而自与也。」皆舍之。

夏四月，郑伯前往晋国，公孙段（伯石）担任相礼，极为恭敬谦卑，礼节无所违失。晋侯嘉许，授予他策命，说：「子丰（公孙段）对晋国有功劳，我听闻而未曾忘记。赐你州田，以酬谢你旧日的功勋。」伯石再拜叩首，接受策命而出。君子说：「礼，对于人是多么紧迫的事啊！伯石此人如此骄纵，只因在晋国行了一次礼，尚且荣获禄赐，何况始终以礼待人的人呢？《诗》云：'人而无礼，为何不快快死去？'说的就是这种情况吧！」起初，州县是栾豹的封邑。等到栾氏灭亡，范宣子、赵文子、韩宣子都想要它。赵文子说：「温，是我的县。」两位宣子说：「自郤称分封别支以来，已历三代了。晋国别县不只有州，谁能占有并管治它？」赵文子感到难以处置，便放弃了。两位宣子说：「我们不能以正义之议来自行占有。」都放弃了。

及文子为政，赵获曰：「可以取州矣。」文子曰：「退！二子之言，义也。违义，祸也。馀不能治馀县，又焉用州？其以徼祸也？君子曰：『弗知实难。』知而弗从，祸莫大焉。有言州必死。」

等到赵文子执政后，赵获说：「可以取州了。」赵文子说：「退下！两位宣子的话，是义。违背义，是祸。我连自己的县都管治不好，又要州做什么？这是招来祸患！君子说：'不知道才真正为难。'知道（义在何处）却不遵从，没有比这更大的祸患了。有人再提取州，（这人）必死。」

丰氏故主韩氏，伯石之获州也，韩宣子为请之，为其复取之之故。

丰氏（公孙段家族）本来依附于韩氏，伯石之所以得到州田，是因为韩宣子为他请求，也是为了日后可以再取回之故（韩氏有恩于丰氏，日后可索回）。

五月，叔弓如滕，葬滕成公，子服椒为介。及郊，遇懿伯之忌，敬子不入。

五月，叔弓前往滕国，参加滕成公的葬礼，子服椒（惠伯）担任副使。走到郊外，遇到懿伯忌日，敬子（叔弓）不肯入境。

惠伯曰：「公事有公利，无私忌，椒请先入。」乃先受馆。敬子从之。

惠伯说：「公事以公利为重，没有私人忌讳，椒请求先行入境。」于是先行接受了馆舍安排。敬子（叔弓）随后跟了进去。

晋韩起如齐逆女。公孙虿为少姜之有宠也，以其子更公女而嫁公子。人谓宣子：「子尾欺晋，晋胡受之？」宣子曰：「我欲得齐而远其宠，宠将来乎？」秋七月，郑罕虎如晋，贺夫人，且告曰：「楚人日徵敝邑，以不朝立王之故。

晋国韩起前往齐国迎娶新妇。公孙虿（子尾之父，即子雅）因少姜曾受宠一事，用自己的女儿替换了（本应嫁给晋国的）公室之女，嫁给了公子（晋国宗室）。有人告诉宣子：「子尾欺骗晋国，晋国为何接受？」宣子说：「我想要得到齐国（的支持）并让（影响晋国的）宠妾（少姜）的影响远去，宠妾（的影响）将会来临吗？」秋七月，郑国罕虎前往晋国，贺韩宣子新娶夫人，并告诉说：「楚国每天向敝邑索取贡赋，以不朝见新立楚王为由。

敝邑之往，则畏执事，其谓寡君『而固有外心。』其不往，则宋之盟云。进退罪也。寡君使虎布之。」宣子使叔向对曰：「君若辱有寡君，在楚何害？修宋盟也。

敝邑若前往（朝楚），则担心执事（晋国）说我们君主'本来就有异心'。若不前往，则宋盟有约在先。进退都有罪过。寡君命虎前来禀报。」宣子命叔向答复说：「君主若尊重我们（晋国）君主，在楚国有何妨害？这是遵守宋国之盟。

君苟思盟，寡君乃知免于戾矣。君若不有寡君，虽朝夕辱于敝邑，寡君猜焉。君实有心，何辱命焉？君其往也！苟有寡君，在楚犹在晋也。」

君主若真心顾念宋盟，我们君主就知道可以免于罪责了。君主若不尊重我们君主，即便日夜都来敝邑也无用，我们君主会心存疑虑。君主若真有诚意，何须劳烦传命？您还是去楚国吧！只要我们君主在心中（顾念于您），在楚国就如同在晋国一样。」

张趯使谓大叔曰：「自子之归也，小人粪除先人之敝庐，曰子其将来。今子皮实来，小人失望。」大叔曰：「吉贱，不获来，畏大国，尊夫人也。且孟曰：『而将无事。』吉庶几焉。」

张趯命人转告大叔（游吉）说：「自从您上次离去，小人就清扫了先人的旧庐，说您还会来的。如今来的却是子皮（罕虎），小人失望啊。」大叔说：「吉（游吉自称）地位低贱，不得亲来，是因为敬畏大国，尊重夫人啊。况且孟（叔向）说过：'而将无事（您将无需再为晋国奔走了）。'吉只是盼望着这一天。」

小邾穆公来朝。季武子欲卑之，穆叔曰：「不可。曹、滕、二邾，实不忘我好，敬以逆之，犹惧其贰。又卑一睦，焉逆群好也？其如旧而加敬焉！《志》曰：『能敬无灾。』又曰：『敬逆来者，天所福也。』」季孙从之。

小邾穆公来朝见鲁国。季武子想要以低礼节对待他，穆叔说：「不可以。曹、滕、大邾、小邾，实际上都不忘我们的友好，以礼相待来接纳他们，尚且担心他们会有二心。又对一个亲睦之国礼节偏低，这是在拒绝众多友好之国吗？还是依旧礼，再加以尊重吧！《志》书说：'能恭敬就没有灾祸。'又说：'以礼接纳来朝者，是上天所福佑的。'」季孙听从了他的建议。

八月，大雩，旱也。

八月，举行大雩祭，因为旱灾。

齐侯田于莒，卢蒲弊见，泣且请曰：「馀发如此种种，余奚能为？」公曰：「诺，吾告二子。」归而告之。子尾欲复之，子雅不可，曰：「彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。」九月，子雅放卢蒲弊于北燕。

齐侯在莒地田猎，卢蒲弊前来见他，哭泣着请求说：「我的头发已经这样稀疏了，我还能有什么作为？」齐侯说：「好，我去告诉两位（子雅、子尾）。」回去告诉了他们。子尾（公孙虿）想要让他复职，子雅不同意，说：「那个人头发虽短，心机却极深，或许会对我们鸠占鹊巢。」九月，子雅将卢蒲弊放逐到北燕。

燕简公多嬖宠，欲去诸大夫而立其宠人。冬，燕大夫比以杀公之外嬖。公惧，奔齐。书曰：「北燕伯款出奔齐。」罪之也。

燕国简公有众多宠臣，想要驱逐诸大夫而立其宠人。冬，燕国大夫联合起来杀了国君宠爱的外嬖。简公惧怕，出奔齐国。《春秋》记载「北燕伯款出奔齐」，是谴责燕侯的。

十月，郑伯如楚，子产相。楚子享之，赋《吉日》。既享，子产乃具田备，王以田江南之梦。

十月，郑伯前往楚国，子产担任相礼。楚子设宴款待，赋《吉日》。宴享既毕，子产为楚王准备好田猎用具，楚王在江南的云梦泽田猎。

齐公孙灶卒。司马灶见晏子，曰：「又丧子雅矣。」晏子曰：「惜也！子旗不免，殆哉！姜族弱矣，而妫将始昌。二惠竞爽，犹可，又弱一个焉，姜其危哉！」

齐国公孙灶（子雅）去世。司马灶去见晏子，说：「又失去子雅了。」晏子说：「可惜啊！子旗（公孙虿）也难免（祸患），危险了！姜族已经衰弱，而妫姓（陈氏）将要开始昌盛。两惠（子雅、子旗并称）相互竞争，尚且勉强，又失去一个，姜氏危险了！」

昭公四年

昭公四年。

【经】四年春王正月，大雨雹。夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申。楚子执徐子。秋七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴，执齐庆封，杀之。

【经】四年春，周历正月，大降冰雹。夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷在申地会合。楚子拘押了徐子。秋七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷攻打吴国，拘执了齐国庆封并将他杀死。

遂灭赖。九月，取鄫。冬十有二月乙卯，叔孙豹卒。

随即灭掉赖国。九月，取得鄫邑。冬十二月乙卯日，叔孙豹去世。

【传】四年春，王正月，许男如楚，楚子止之，遂止郑伯，复田江南，许男与焉。使椒举如晋求诸侯，二君待之。椒举致命曰：「寡君使举曰：『日君有惠，赐盟于宋，曰：晋、楚之从，交相见也。以岁之不易，寡人愿结欢于二三君。』使举请间。君若苟无四方之虞，则愿假宠以请于诸侯。」

【传】四年春，周历正月，许国国君前往楚国，楚子扣留了他，又扣留了郑伯，重新在江南田猎，许国国君也随同参与。楚王派椒举前往晋国请求会合诸侯，两位君主（许、郑之君）等待结果。椒举传达命令说：「寡君命举转达：'日前君主有恩惠，在宋国赐予盟约，说：晋、楚各自的从属国，双方相互交往参见。由于岁月之不易，寡人愿与二三君结欢。'命举寻求机会禀报。君主若真的没有四方顾虑，则愿借助君主的威望向诸侯发出邀请。'」

晋侯欲勿许。司马侯曰：「不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。晋、楚唯天所相，不可与争。君其许之，而修德以待其归。若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适淫虐，楚将弃之，吾又谁与争？」曰：「晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马，齐、楚多难。

晋侯想要不答应。司马侯说：「不可以。楚王正在骄奢，上天或许想满足他的欲望，以加深其毒害而降下惩罚，这还不可知。是否让他能够善终，也不可知。晋、楚之间，全凭天意扶持，不可与天争。君主还是答应吧，修养德行以等待其结果。若楚归于德，我们尚且要事奉他，何况诸侯？若他走向淫虐，楚人自会抛弃他，我们又与谁竞争？」（晋侯）说：「晋国有三个不会危殆的条件，哪有什么敌手？国境险峻而马匹众多，齐、楚多有内难。

有是三者，何乡而不济？」对曰：「恃险与马，而虞邻国之难，是三殆也。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，九州之险也，是不一姓。冀之北土，马之所生，无兴国焉。恃险与马，不可以为固也，从古以然。是以先王务修德音以亨神人，不闻其务险与马也。邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。若何虞难？齐有仲孙之难而获桓公，至今赖之。晋有里、丕之难而获文公，是以为盟主。卫、邢无难，敌亦丧之。故人之难，不可虞也。

有这三个条件，往哪里不能成功？」司马侯答道：「依赖险峻和马匹，又指望邻国有内难，这是三个危殆之处。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，是九州的险要之地，但都不属一姓之国（各国都在险要之处，无法独占险要）。冀州以北，是产马之地，但没有一个因此而兴旺的国家。依赖险峻和马匹，不可以视为稳固，从古以来如此。因此先王致力于修明德义以祭享神灵和人众，不曾听说他们致力于险峻和马匹。邻国的内难，是不可指望的。有的国家历经多难而国家得以稳固、扩展疆土；有的国家没有内难却国破家亡、失去守护之地。怎么能指望他人之难？齐国有仲孙（无忌）之难而得到了桓公，至今还在受益。晋国有里（克）、丕（郑）之难而得到了文公，因此成为盟主。卫国、邢国没有内难，敌人也使他们灭亡了。所以他人的内难，是不可指望的。

恃此三者，而不修政德，亡于不暇，又何能济？君其许之！纣作淫虐，文王惠和，殷是以陨，周是以兴，夫岂争诸侯？」乃许楚使。使叔向对曰：「寡君有社稷之事，是以不获春秋时见。诸侯，君实有之，何辱命焉？」椒举遂请昏，晋侯许之。

依赖这三者而不修政德，亡于不暇，又怎能成功？君主还是答应他们吧！纣王行淫虐，文王施惠化，商朝因此覆灭，周朝因此兴起，哪里是靠争夺诸侯？」于是允许了楚国使者。命叔向答复说：「寡君有社稷之事，因此不能在春秋固定时间前来参见。诸侯，君主（楚王）实际上已掌握在手，何须再劳烦传命？」椒举随即请求通婚（楚王求娶晋女），晋侯答应了。

楚子问于子产曰：「晋其许我诸侯乎？」对曰：「许君。晋君少安，不在诸侯。其大夫多求，莫匡其君。在宋之盟，又曰如一，若不许君，将焉用之？」王曰：「诸侯其来乎？」对曰：「必来。从宋之盟，承君之欢，不畏大国，何故不来？不来者，其鲁、卫、曹、邾乎？曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫逼于齐而亲于晋，唯是不来。其馀，君之所及也，谁敢不至？」王曰：「然则吾所求者，无不可乎？」对曰：「求逞于人，不可；与人同欲，尽济。」

楚子问子产说：「晋国会答应让诸侯来会合吗？」子产答道：「会答应的。晋君贪图安逸，不关心诸侯的事务。他的大夫们多有私求，没有人匡正他的君主。在宋国之盟时，又说（晋楚）平等对待，若不答应您，还有什么用处？」楚王说：「诸侯会来吗？」子产答道：「必然会来。遵循宋国之盟，承接君主的欢心，不敢得罪大国，有什么理由不来？不来的，大概是鲁、卫、曹、邾吧？曹国畏惧宋国，邾国畏惧鲁国，鲁、卫受齐国逼迫而亲近晋国，只有他们不来。其余的，在君主所能到达的范围内，谁敢不至？」楚王说：「那么我所求的，没有不可以达到的了？」子产答道：「强迫他人屈从，不可以；与人共同期望，都可以达成。」

大雨雹。季武子问于申丰曰：「雹可御乎？」对曰：「圣人在上，无雹，虽有，不为灾。古者，日在北陆而藏冰；西陆，朝觌而出之。其藏冰也，深山穷谷，固阴冱寒，于是乎取之。其出之也，朝之禄位，宾食丧祭，于是乎用之。其藏之也，黑牲、秬黍，以享司寒。其出之也，桃弧、棘矢，以除其灾。其出入也时。

大降冰雹。季武子问申丰说：「冰雹可以防御吗？」申丰答道：「圣人在位，就没有冰雹；即便有，也不成为灾害。古时候，太阳运行到北方星宿（冬至前后）就藏冰；运行到西方星宿，（特定星宿）清晨初见时就取冰出用。藏冰之时，选在深山穷谷，阴气固结、寒气凝聚之处取冰。出冰使用时，是朝廷的禄位颁赐、款待宾客、丧礼、祭祀，在这些场合使用。藏冰时，用黑色牲畜、黑黍，祭祀司寒之神。出冰时，用桃木弓、棘木箭，以消除其灾气。冰的出入皆有时节。

食肉之禄，冰皆与焉。大夫命妇，丧浴用冰。祭寒而藏之，献羔而启之，公始用之。火出而毕赋。自命夫、命妇，至于老疾，无不受冰。山人取之，县人传之，舆人纳之，隶人藏之。夫冰以风壮，而以风出。其藏之也周，其用之也遍，则冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨，雷不出震，无灾霜雹，疠疾不降，民不夭札。今藏川池之冰，弃而不用。风不越而杀，雷不发而震。雹之为灾，谁能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也。」

凡享有食肉禄位的官员，都有份得到冰块供应。大夫命妇，丧礼沐浴时使用冰。祭过司寒后藏冰，献过羔羊后开启冰窖，国君率先使用。等到火星（心宿大火）出现后，全部分赐完毕。上自命夫、命妇，下至老人病人，无不得到冰块。山中之人采取，县里之人传递，负运之人纳入，仆隶之人保管。冰因风寒而坚壮，又随风暖而出用。藏冰周密，用冰普遍，如此则冬天不会有异常温暖，夏天不会有异常阴冷，春天不会有凄寒的风，秋天不会有苦涝之雨，雷声不出则震，没有霜雹灾害，疠疫不降，百姓不夭折。如今藏的不过是川泽池沼的冰，弃而不用。风不越时而伤杀，雷不当发而震动。冰雹成为灾害，谁能防御？《诗经·七月》的末章，说的正是藏冰之道啊。」

夏，诸侯如楚，鲁、卫、曹、邾不会。曹、邾辞以难，公辞以时祭，卫侯辞以疾。郑伯先待于申。六月丙午，楚子合诸侯于申。椒举言于楚子曰：「臣闻诸侯无归，礼以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济否，在此会也。夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之搜，康有酆宫之朝，穆有涂山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。君其何用？宋向戌、郑公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉。」王曰：「吾用齐桓。」王使问礼于左师与子产。

夏，诸侯前往楚国（会盟），鲁、卫、曹、邾未参加。曹、邾以有内难为由推辞，鲁昭公以时祭为由推辞，卫侯以有病为由推辞。郑伯先在申地等候。六月丙午日，楚子在申地召集诸侯。椒举对楚子说：「臣听说，诸侯无所归附，以礼为其归附。如今君主初得诸侯，务必慎守礼节。霸业能否成功，就在此次会盟。夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成王有岐阳之搜，康王有酆宫之朝，穆王有涂山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。君主打算采用哪种方式？宋国向戌、郑国公孙侨（子产）都在此，是诸侯中的贤良，请君主向他们请教。」楚王说：「我用齐桓（的方式）。」楚王命椒举向向左师（向戌）和子产请教礼节。

左师曰：「小国习之，大国用之，敢不荐闻？」献公合诸侯之礼六。子产曰：「小国共职，敢不荐守？」献伯、子、男会公之礼六。君子谓合左师善守先代，子产善相小国。王使椒举侍于后，以规过。卒事，不规。王问其故，对曰：「礼，吾所未见者有六焉，又何以规？」宋大子佐后至，王田于武城，久而弗见。椒举请辞焉。王使往，曰：「属有宗祧之事于武城，寡君将堕币焉，敢谢后见。」

向左师说：「小国熟习这些礼制，大国来使用，哪敢不推荐陈献？」献上公侯（爵位）会合诸侯的礼节六条。子产说：「小国恭承职责，哪敢不推荐守护之法？」献上伯、子、男会合诸公的礼节六条。君子评论：向左师善于守护前代礼制，子产善于辅佐小国。楚王让椒举侍立于后，以便纠正过失。事毕，椒举没有指出任何过失。楚王问其原因，椒举答道：「礼制中，我未曾见过的有六条，又怎么纠正呢？」（说明楚王自己的礼节尚有不足之处。）宋国大子佐后来才到，楚王在武城田猎，很久都不召见他。椒举请求向宋太子致辞解释。楚王命人前去说：「我在武城有宗庙祭祀之事，寡君将在那里主持币帛献祭，故而来不及接见，请谅解。」

徐子，吴出也，以为贰焉，故执诸申。

徐子是吴国所生（与吴有亲属关系），楚王认为徐国与吴国有二心，因此在申地将徐子拘押。

楚子示诸侯侈，椒举曰：「夫六王二公之事，皆所以示诸侯礼也，诸侯所由用命也。夏桀为仍之会，有緍叛之。商纣为黎之蒐，东夷叛之。周幽为大室之盟，戎狄叛之。皆所以示诸侯汰也，诸侯所由弃命也。今君以汰，无乃不济乎？」王弗听。

楚子向诸侯炫示奢侈，椒举说：「那六王二公的会盟之事，都是向诸侯展示礼义的，是诸侯服从命令的缘由。夏桀在仍地会盟，有缗国叛离了他。商纣在黎地田猎，东夷叛离了他。周幽在大室盟会，戎狄叛离了他。这都是向诸侯展示骄纵的结果，是诸侯背离命令的缘由。如今君主也以骄纵示人，恐怕难以成功吧？」楚王不听。

子产见左师曰：「吾不患楚矣，汰而愎谏，不过十年。」左师曰：「然。不十年侈，其恶不远，远恶而后弃。善亦如之，德远而后兴。」

子产见向左师，说：「我不再忧虑楚国了，骄纵而刚愎谏言，不超过十年（必败）。」向左师说：「是啊。骄纵不到十年，其恶行还不够广远；恶行广远之后才会被抛弃。善行也是如此，德行广远之后才会兴起。」

秋七月，楚子以诸侯伐吴。宋大子、郑伯先归。宋华费遂、郑大夫从。使屈申围朱方，八月甲申，克之。执齐庆封而尽灭其族。将戮庆封。椒举曰：「臣闻无瑕者可以戮人。庆封唯逆命，是以在此，其肯从于戮乎？播于诸侯，焉用之？」王弗听，负之斧钺，以徇于诸侯，使言曰：「无或如齐庆封，弑其君，弱其孤，以盟其大夫。」庆封曰：「无或如楚共王之庶子围，弑其君、兄之子麇而代之，以盟诸侯。」王使速杀之。

秋七月，楚子率领诸侯攻打吴国。宋国大子、郑伯先行回国。宋国华费遂、郑国大夫随军跟从。楚派屈申包围朱方（齐国庆封的据点），八月甲申日攻克，拘执了齐国庆封，将其族人全部灭尽。将要处死庆封时，椒举说：「臣听说，没有过失的人才能处死他人。庆封不过是违抗命令，所以在这里（逃亡至吴），他肯就此伏诛吗？传播于诸侯之间，有何用处？」楚王不听，让庆封背负斧钺，游行示众于诸侯面前，命他说：「不要像齐国庆封，弑杀国君，削弱孤儿（幼主），强迫大夫盟誓。」庆封反驳道：「不要像楚共王的庶子围，弑杀了自己的君主、兄长的儿子麇而取而代之，并与诸侯盟誓。」楚王命人立即将他杀死。

遂以诸侯灭赖。赖子面缚衔璧，士袒，舆榇从之，造于中军。王问诸椒举，对曰：「成王克许，许僖公如是，王亲释其缚，受其璧，焚其榇。」王从之。迁赖于鄢。楚子欲迁许于赖，使斗韦龟与公子弃疾城之而还。申无宇曰：「楚祸之首，将在此矣。召诸侯而来，伐国而克，城竟莫校。王心不违，民其居乎？民之不处，其谁堪之？不堪王命，乃祸乱也。」

随即率领诸侯灭掉赖国。赖国国君面部捆绑、口衔璧玉，士人袒露上身，车辆拉着棺木随行，前来到中军。楚王向椒举请教，椒举答道：「周成王攻克许国时，许僖公如此（投降），成王亲自为他解开捆绑，接受了璧玉，焚烧了棺木。」楚王照此办理。将赖国民众迁移到鄢地。楚子想把许国迁移到赖国旧地，派斗韦龟与公子弃疾筑城后返回。申无宇说：「楚国祸乱之首，将从这里开始了。召集诸侯前来，攻克国家，筑城竟然无所约束（指让公子弃疾镇守一方，日后必成尾大不掉之势）。君王之心不可违逆，百姓能安居吗？百姓不安居，谁能承担？不堪忍受王命，就是祸乱了。」

九月，取鄫，言易也。莒乱，著丘公立而不抚鄫，鄫叛而来，故曰取。

九月，取得鄫邑，是说轻易得到。莒国内乱，著丘公即位后不安抚鄫国，鄫国叛离而来归附，所以称「取」。

凡克邑不用师徒曰取。

凡攻克城邑不动用军队的，称为「取」。

郑子产作丘赋。国人谤之，曰：「其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何？」子宽以告。子产曰：「何害？苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。《诗》曰：『礼义不愆，何恤于人言。』吾不迁矣。浑罕曰：「国氏其先亡乎！君子作法于凉，其敝犹贪。作法于贪，敝将若之何？姬在列者，蔡及曹、滕其先亡乎！逼而无礼。郑先卫亡，逼而无法。政不率法，而制于心。民各有心，何上之有？」冬，吴伐楚，入棘、栎、麻，以报朱方之役。楚沈尹射奔命于夏汭，咸尹宜咎城钟离，薳启强城巢，然丹城州来。东国水，不可以城。彭生罢赖之师。

郑国子产推行丘赋（按土地丘数征收军赋）。国人非议他，说：「他父亲死在路上，他自己是蝎子尾巴（只会蜇人）。用这种办法号令国家，国家将会怎样？」子宽把这些话告诉子产。子产说：「有何妨？只要对社稷有利，生死都可以付诸于此。我听说，做好事的人不改变自己的法度，所以能有成效。民心不可顺从一时之情，法度不可更改。《诗》云：'不违礼义，何必顾虑人言。'我不会改变。」浑罕（子罕）说：「国氏（子产）恐怕将先行灭亡！君子立法于宽厚，其弊端还不免流于贪婪。立法于贪婪，弊端又将如何？姬姓列于其中的，蔡和曹、滕恐怕将先亡！处境逼迫而无礼。郑国将先于卫国灭亡，处境逼迫而无法。政事不依法度，只凭个人心意。百姓各有私心，还有什么上位之人可言？」冬，吴国攻打楚国，进入棘、栎、麻三地，以报复朱方之役。楚国沈尹射在夏汭奔命救援，咸尹宜咎在钟离筑城，薳启强在巢地筑城，然丹在州来筑城。东方之国多水患，无法筑城。（于是）派彭生遣散赖国之师。

初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。号之曰：「牛！助馀！」乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：「志之。」及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰：「鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女，何如？」对曰：「愿之久矣。」鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰：「馀子长矣，能奉雉而从我矣。」召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：「牛！」曰：「唯」。皆召其徒，使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。故怒，其子长而后使逆之。田于丘莸，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟，曰：「尔未际，飨大夫以落之。」既具，使竖牛请日。入，弗谒。出，命之日。及宾至，闻钟声。牛曰：「孟有北妇人之客。」怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，公与之环。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛谓叔孙：「见仲而何？」叔孙曰：「何为？」曰：「不见，既自见矣。公与之环而佩之矣。」遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。

起初，穆子（叔孙豹）离开叔孙氏，走到庚宗，遇见一名妇人，让她私下为他做饭并在此过夜。问他的行程，她告知了缘由，哭着送他离去。穆子前往齐国，在国氏娶妻，生了孟丙、仲壬。他梦见天压到自己身上，无力承受。回头望见一个人，皮肤黑而背部上驼，眼窝深陷、嘴如猪嘴。（梦中）称呼他：「牛！来帮助我！」这才承住了天。天亮后把随从们都召来，没有此人。穆子说：「记住他的样子。」等到（其兄）宣伯出奔齐国，穆子赠送礼物给他。宣伯说：「鲁国因为先父的缘故，将保全我的宗族，必然会召唤你。召唤你，你怎么看？」穆子答道：「盼望了很久了。」鲁国人召唤他，他不辞而别地回国了。已经即位后，那位在庚宗留宿的妇人，带着野鸡来献。穆子问她的姓，她答道：「我的儿子已经长大了，能拿着野鸡跟着我来了。」穆子召来见了，正是梦中所见之人。还未问他名字，就称呼他：「牛！」他回应说：「是。」把随从们都召来，让他们看他，于是让他做了竖（小童仆）。这人受到宠爱，年长后让他掌管事务。公孙明在齐国时替叔孙（穆子）结识了（妻子国姜的）姻亲，（穆子）回来后，尚未迎娶国姜，公孙明（子明）却先娶了她。穆子因此大怒，等儿子长大后才叫他去迎娶（国姜所生之女，即竖牛之妻？或指另立之事）。在丘蕕田猎，于是在那里患了病。竖牛想扰乱他的家室而自己占有，强迫孟（孟丙）与他结盟，孟丙不肯。叔孙为孟丙铸造了一口钟，说：「你尚未加冠成礼，先宴请大夫来举行落成仪式。」已经备好了，派竖牛去请求吉日。竖牛进去，没有禀告（叔孙）。出来后，（自行）定了日子。等到宾客来了，听到了钟声。竖牛对叔孙说：「孟（丙）有北方妇人（庚宗妇人）的客人来了。」叔孙大怒，将要前往，竖牛阻拦他。宾客出去后，竖牛让人拘押宾客在外面杀了。竖牛又强迫仲（壬仲壬）与他结盟，仲壬不肯。仲壬与公御莱书一同去拜见昭公，昭公赐给莱书一枚玉环，命竖牛进去向叔孙展示。竖牛进去，没有展示。出来后，命（仲壬）佩戴玉环。竖牛对叔孙说：「仲（壬）被公召见了怎么回事？」叔孙说：「是为了什么？」竖牛说：「不是（您）召见，他已经自己去见了。公赐给他玉环，他也戴上了。」于是（叔孙）驱逐了仲壬，仲壬出奔齐国。（叔孙）病重，命人召仲壬，竖牛口头答应却没有召唤。

杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：「求之而至，又何去焉？」竖牛曰：「夫子疾病，不欲见人。」使置馈于个而退。牛弗进，则置虚，命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。

杜泄前来探望，告诉叔孙他（仲壬）在受饥渴之苦，并把戈授给他（表示可以拿着武器请见叔孙）。仲壬答道：「主人求我来了，我又为何离开呢？」竖牛说：「主人病重，不想见人。」让人把饮食放在小室里就退了出去。竖牛不端进去，就把空器皿放着，命人撤走。十二月癸丑日，叔孙不再进食。乙卯日，去世。竖牛立昭子（孟丙之子，叔孙的孙子）而辅佐他（掌握大权）。

公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：「叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？」季孙曰：「然。」使杜泄舍路。不可，曰：「夫子受命于朝，而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空，以书勋。今死而弗以，是弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？」乃使以葬。

昭公派杜泄主持叔孙的葬礼。竖牛贿赂叔仲昭子与南遗，让他们在季孙面前说杜泄的坏话，要将他驱逐。杜泄准备用路车（天子赐予的礼车）送葬，并要按卿的全套礼节。南遗对季孙说：「叔孙从未乘坐过路车，葬礼用它做什么？况且冢卿都没有路车，用介卿（副卿）的规格来葬，不也是颠倒了吗？」季孙说：「有道理。」让杜泄放弃用路车。杜泄不肯，说：「叔孙先生奉命在朝，出使天王。天王感念旧日功勋而赐以路车。复命后进献给国君，国君不敢违逆天王的命令而又转赐予他，命三位官员记录在册。您任司徒，在名册上记录了名字。先生任司马，与工正一同记录了服饰规格。孟孙任司空，记录了功勋。如今死了而不使用，是抛弃了国君的命令。记录在案于公府而不使用，是废弃了三位官员的职责。至于命服，活着不敢穿，死了又不以此陪葬，这些东西将有何用？」于是命人以路车送葬。

季孙谋去中军。竖牛曰：「夫子固欲去之。」

季孙谋划撤废中军。竖牛说：「先生（叔孙豹）本来也想撤废中军。」

昭公五年

昭公五年。

【经】五年春王正月，舍中军。楚杀其大夫屈申。公如晋。夏，莒牟夷以牟娄及防、兹来奔。秋七月，公至自晋。戊辰，叔弓帅师败莒师于蚡泉。秦伯卒。

【经】五年春周历正月，鲁国撤销中军编制。楚国杀了本国大夫屈申。昭公前往晋国。夏，莒国的牟夷率领牟娄及防、兹两地来投奔鲁国。秋七月，昭公从晋国归来。戊辰日，叔弓率军在蚡泉击败莒国军队。秦伯（秦景公）去世。

冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴。

冬，楚子（楚王）、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子，以及徐国人、越国人，联合攻伐吴国。

【传】五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏，成诸臧氏。初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。

【传】五年春，周历正月，鲁国撤销中军，是为了削减公室的势力。中军最初在施氏处被废弃，而在臧氏处正式确立成制。当初设立中军时，将公室兵赋一分为三，三家各得其一。季氏将公室兵赋尽数征收，叔孙氏以公室子弟为己家臣，孟氏则取走了其中的一半。

及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。使杜泄告于殡，曰：「子固欲毁中军，既毁之矣，故告。」杜泄曰：「夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。」受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：「带受命于子叔孙曰：『葬鲜者自西门。』」季孙命杜泄。杜泄曰：「卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。」既葬而行。

等到废除中军之时，将公室田赋四分，季氏取其中两份，叔孙、孟孙各取一份，所有人都将其尽数征收，而对公室仅以贡赋形式上缴，并以文书为据。季孙派人（使者）去叔孙穆子停灵处禀告，说：「您当初本是坚决要废除中军的，如今已经废了，特来告知。」杜泄说：「先君恰恰是不想废除，所以才在僖闳发誓盟誓、在五父之衢立诅约。」说罢，接过那份文书，将其扔掉，率领士众为先君哭丧。叔仲子对季孙说：「带（杜泄）受叔孙先君之命，说：『葬送新死之人，要走西门。』」季孙命杜泄照办。杜泄说：「卿的丧礼出殡走朝门，是鲁国的礼法。您执掌国政，尚未改变礼法，却又要改走西门，群臣惧于问责，不敢擅自决定。」葬礼结束后，杜泄离去。

仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：「叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？」南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。

叔孙仲（叔孙穆子之子）从齐国回来，季孙想拥立他继位。南遗说：「叔孙氏强大了，季氏就会被削弱。他们家中本来就内乱，您不必插手，不也可以吗？」南遗又指使国人帮助竖牛攻打叔孙仲，在大库庭院中袭击他。负责宫室安防的司宫向叔孙仲射箭，射中眼睛，叔孙仲当场身死。竖牛趁机夺取了叔孙氏东部边境三十个邑，将其送给了南遗。

昭子即位，朝其家众，曰：「竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。」竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。

叔孙昭子（叔孙婼）即位后，召集家众，说：「竖牛祸害叔孙氏，使家内大乱至此，杀了嫡子，拥立庶子，又侵夺了家族封邑，还企图以此赦免自己的罪行，罪大恶极，必须速速将他杀掉。」竖牛惧怕，逃往齐国。孟孙氏和仲孙氏的子弟在塞关之外截杀了他，将他的头颅悬挂在宁风的棘树上。

仲尼曰：「叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：『为政者不赏私劳，不罚私怨。』《诗》云：『有觉德行，四国顺之。』」初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》ⅱⅵ之《谦》ⅱⅶ，以示卜楚丘。曰：「是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。

孔子说：「叔孙昭子能不劳而获得如此局面，并非寻常人所能做到的。周任曾说过：『执政者不赏赐私人恩劳，不惩罚私人恩怨。』《诗》云：『有伟大的德行，四方诸侯便会归顺。』」当初，叔孙穆子出生时，庄叔用《周易》为他占筮，得《明夷》卦变为《谦》卦，拿给卜楚丘看。卜楚丘说：「此子将会出走在外，归来后做儿子的祭主。以谗言小人引入家门，此人名叫『牛』，最终将因饥饿而死。《明夷》象征太阳。太阳的数目是十，所以有十个时辰，也对应十个爵位。从王以下，第二位是公，第三位是卿。

日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：『为子祀』。日之《谦》，当鸟，故曰『明夷于飞』。明之未融，故曰『垂其翼』。象日之动，故曰『君子于行』。当三在旦，故曰『三日不食』。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰『有攸往，主人有言』，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰『其名曰牛』。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰『其为子后乎』。

太阳行至中天，进食之时为第二时，黎明之时为第三时。《明夷》变《谦》，光明而尚未充盈，恰当黎明时分，所以说『为子祀』（做儿子的祭主）。太阳的《谦》卦，应当鸟象，所以说『明夷于飞』。光明尚未充盈，所以说『垂其翼』。象征太阳的运行，所以说『君子于行』。正当黎明第三时，所以说『三日不食』。《离》代表火，《艮》代表山。《离》为火，火燃山，山则败毁；以人事比附则为言论，败坏的言论即是谗言，所以说『有攸往，主人有言』，所谓『言』必是谗言。纯《离》卦对应牛，世道混乱则谗言盛行，谗言盛行者将归于《离》，所以说『其名曰牛』。《谦》不足，飞不能高翔，垂翼不峻，翅膀不宽，所以说『其为子后乎』（此人将做继承人之后）。

吾子，亚卿也，抑少不终。」

「您儿子（叔孙穆子）将做亚卿，只是年少时便难以善终。」

楚子以屈申为贰于吴，乃杀之。以屈生为莫敖，使与令尹子荡如晋逆女。过郑，郑伯劳子荡于汜，劳屈生于菟氏。晋侯送女于邢丘。子产相郑伯，会晋侯于邢丘。

楚王认为屈申与吴国暗通，便将他杀掉。任命屈生为莫敖（楚国官职名），让他与令尹子荡一同前往晋国迎娶晋女。途经郑国，郑伯在汜地慰劳子荡，在菟氏之地慰劳屈生。晋侯在邢丘为出嫁之女举行送行之礼。子产辅佐郑伯，在邢丘与晋侯会见。

公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼。晋侯谓女叔齐曰：「鲁侯不亦善于礼乎？」对曰：「鲁侯焉知礼？」公曰：「何为？自郊劳至于赠贿，礼无违者，何故不知？」对曰：「是仪也，不可谓礼。礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。今政令在家，不能取也。有子家羁，弗能用也。奸大国之盟，陵虐小国。利人之难，不知其私。公室四分，民食于他。思莫在公，不图其终。为国君，难将及身，不恤其所。礼之本末，将于此乎在，而屑屑焉习仪以亟。言善于礼，不亦远乎？君子谓：「叔侯于是乎知礼。」

昭公出访晋国，从郊外迎接的礼仪到赠送财物的礼节，无一失礼。晋侯对女叔齐说：「鲁侯难道不是很擅长礼仪吗？」女叔齐回答说：「鲁侯哪里懂礼？」昭公说：「这是什么话？从郊迎到赠赠财物，礼法上没有任何差失，凭什么说他不知礼？」女叔齐回答说：「那只是仪式，不能叫作礼。礼，是用来守护国家、推行政令、不失去民心的。如今鲁国的政令都掌握在卿族手中，公室无力收回；有子家羁（孔子之类的贤人）却不能使用；对大国盟约持欺侮之心，对小国横加欺凌；趁人危难而谋取私利，不知固守自身。公室被四分天下，百姓向他人谋生。朝中无人为公室着想，不图长远。身为国君，祸难将临身，却不加忧虑。礼的根本与枝末，都蕴含其中，却只是汲汲地演练仪式，急于表现。说这是善于礼，岂不相去甚远？」君子认为：「叔侯（女叔齐）在这件事上才真正懂礼。」

晋韩宣子如楚送女，叔向为介。郑子皮、子大叔劳诸索氏。大叔谓叔向曰：「楚王汰侈已甚，子其戒之。」叔向曰：「汰侈已甚，身之灾也，焉能及人？若奉吾币帛，慎吾威仪，守之以信，行之以礼，敬始而思终，终无不复，从而不失仪，敬而不失威，道之以训辞，奉之以旧法，考之以先王，度之以二国，虽汰侈，若我何？」及楚，楚子朝其大夫，曰：「晋，吾仇敌也。苟得志焉，无恤其他。今其来者，上卿、上大夫也。若吾以韩起为阍，以羊舌肸为司宫，足以辱晋，吾亦得志矣。可乎？」大夫莫对。薳启强曰：「可。苟有其备，何故不可？耻匹夫不可以无备，况耻国乎？是以圣王务行礼，不求耻人，朝聘有圭，享眺有璋。小有述职，大有巡功。设机而不倚，爵盈而不饮；宴有好货，飧有陪鼎，入有郊劳，出有赠贿，礼之至也。国家之败，失之道也，则祸乱兴。城濮之役，晋无楚备，以败于邲。邲之役，楚无晋备，以败于鄢。自鄢以来，晋不失备，而加之以礼，重之以睦，是以楚弗能报而求亲焉。既获姻亲，又欲耻之，以召寇仇，备之若何？谁其重此？若有其人，耻之可也。若其未有，君亦图之。晋之事君，臣曰可矣：求诸侯而麇至；求昏而荐女，君亲送之，上卿及上大夫致之。犹欲耻之，君其亦有备矣。不然，奈何？韩起之下，赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，皆诸侯之选也。韩襄为公族大夫，韩须受命而使矣。箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽，皆大家也。

晋国韩宣子出使楚国送亲，叔向担任副使。郑国子皮、子大叔在索氏之地慰劳他们。子大叔对叔向说：「楚王奢侈傲慢已极，您要小心提防。」叔向说：「纵然奢侈傲慢，那是他自身的灾祸，怎能波及他人？只要我们奉好我们的币帛，谨慎我们的威仪，以信义持守，以礼仪行事，慎始而思终，终无不复正，行而不失仪，敬而不失威，以训辞引导，遵循旧法，效法先王，权量两国，纵然他奢侈傲慢，能奈我何？」到了楚国，楚王召集大夫，说：「晋国是我的仇敌。若能出口气，其他的都不顾了。如今来的是晋国上卿、上大夫，若我让韩起做守门人，让羊舌肸做司宫（掌管后宫的官员），足以羞辱晋国，我的目的也就达到了。可以吗？」大夫们无人答话。薳启强说：「可以。只要有相应的准备，有什么不可以的？羞辱一个匹夫尚且不能没有防备，何况是羞辱一个国家！所以圣王致力于推行礼义，不求羞辱他人：朝聘之礼用圭，享献之礼用璋；小巡则述职，大巡则巡功；陈设几案而不倚靠，爵盈满而不饮尽；宴会时赠送好礼，飧食时陈设陪鼎，来时有郊劳之礼，去时有赠赐之礼——这才是礼之至极。国家衰败，失在于道，于是祸乱兴起。城濮之战，晋国无防楚之备，故败于邲；邲之役，楚国无防晋之备，故败于鄢。自鄢之战以来，晋国不失防备，又加之以礼，重之以睦，所以楚国无力报复，反而来求亲好。既已结为姻亲，却又想羞辱他们，以此招来仇敌——防备将如何应对？谁能担此重任？若有此等能人，羞辱他们倒也可以；若尚未有，君王也该好好考量。晋国事奉君王，臣以为已算尽心了：求诸侯而麇集而至；求婚而荐送女儿，君王亲自相送，上卿与上大夫亲为致礼。如此仍要羞辱他们，君王也得有相应的准备才行。不然，能怎么办？韩起之下，有赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸之下，有祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，这些都是各诸侯中的精选之才。

韩赋七邑，皆成县也。羊舌四族，皆强家也。晋人若丧韩起、杨肸，五卿八大夫辅韩须、杨石，因其十家九县，长毂九百，其馀四十县，遗守四千，奋其武怒，以报其大耻，伯华谋之，中行伯、魏舒帅之，其蔑不济矣。君将以亲易怨，实无礼以速寇，而未有其备，使群臣往遗之禽，以逞君心，何不可之有？」王曰：「不谷之过也，大夫无辱。」厚为韩子礼。王欲敖叔向以其所不知，而不能，亦厚其礼。

韩氏拥有七个大邑，都是成规模的县；羊舌氏有四族，皆为强家。晋国若失去韩起、杨肸，五卿八大夫辅佐韩须、杨石，凭借那十家九县，长毂（战车）九百乘，其余四十县，还有四千守卫之士，奋其武怒，以报此大耻——伯华谋划之，中行伯与魏舒统率之，没有什么事情不能成功。君王将以亲好换仇怨，实际是无礼以速召寇仇，而又没有相应防备，让群臣前去送给敌人为俘，以遂君心之快，有何不可呢？」楚王说：「是寡人的过失，大夫们不必受辱。」于是隆重礼待韩子。楚王想以韩子不知道的事情来难倒叔向，却没能做到，也只好隆重礼待他。

韩起反，郑伯劳诸圉。辞不敢见，礼也。

韩起从楚国返回，郑伯在圉地慰劳他。韩起辞谢，说不敢亲见，这是合乎礼义的。

郑罕虎如齐，娶于子尾氏。晏子骤见之，陈桓子问其故，对曰：「能用善人，民之主也。」

郑国罕虎前往齐国，在子尾氏家娶妻。晏子多次前去拜见罕虎。陈桓子问他原因，晏子回答说：「能任用善人，是百姓之主。」

夏，莒牟夷以牟娄及防兹来奔。牟夷非卿而书，尊地也。莒人诉于晋。晋侯欲止公，范献子曰：「不可。人朝而执之，诱也。讨不以师，而诱以成之，惰也。

夏，莒国的牟夷率领牟娄及防、兹两地来投奔鲁国。牟夷并非卿级人物，却被《春秋》记载，是因为所携带的土地值得重视。莒国人向晋国诉告此事。晋侯想扣押昭公，范献子说：「不可以。人家来朝见而扣押他，这是诱骗。惩处不用军队，却用诱骗来达成，这是懈怠。

为盟主而犯此二者，无乃不可乎？请归之，间而以师讨焉。」乃归公。秋七月，公至自晋。

身为盟主而犯此两条，恐怕不妥吧？请让他回去，等待时机，再以军队征讨。」于是晋国放归昭公。秋七月，昭公从晋国归来。

莒人来讨，不设备。戊辰，叔弓败诸蚡泉，莒未陈也。

莒人来讨伐，鲁国没有设防戒备。戊辰日，叔弓在蚡泉击败莒军，那时莒军尚未排好阵形。

冬十月，楚子以诸侯及东夷伐吴，以报棘、栎、麻之役。薳射以繁扬之师，会于夏汭。越大夫常寿过帅师会楚子于琐。闻吴师出，薳启强帅师从之，遽不设备，吴人败诸鹊岸。

冬十月，楚王率领诸侯及东夷各部族征讨吴国，以报棘、栎、麻三地之役的仇。薳射率领繁扬之师，在夏汭与楚军会合。越国大夫常寿过率军在琐地与楚王会合。听说吴军出动，薳启强率师跟进，仓皇之中没有设防戒备，被吴人在鹊岸击败。

楚子以馹至于罗汭。吴子使其弟蹶由犒师，楚人执之，将以衅鼓。王使问焉，曰：「女卜来吉乎？」对曰：「吉。寡君闻君将治兵于敝邑，卜之以守龟，曰：『余亟使人犒师，请行以观王怒之疾徐，而为之备，尚克知之。』龟兆告吉，曰：『克可知也。』君若欢焉，好逆使臣，滋敝邑休殆，而忘其死，亡无日矣。今君奋焉，震电冯怒，虐执使臣，将以衅鼓，则吴知所备矣。敝邑虽羸，若早修完，其可以息师。难易有备，可谓吉矣。且吴社稷是卜，岂为一人？使臣获衅军鼓，而敝邑知备，以御不虞，其为吉孰大焉？国之守龟，其何事不卜？一臧一否，其谁能常之？城濮之兆，其报在邲。今此行也，其庸有报志？」乃弗杀。

楚王乘驿车急速赶到罗汭。吴王派其弟蹶由前往楚军慰劳，楚人抓住了他，准备用他的鲜血涂抹战鼓（即衅鼓）。楚王让人去问蹶由：「你占卜此行，是吉兆吗？」蹶由回答说：「吉。寡君听说您将在敝邑用兵，用守国之龟占卜，说：『我赶快派人前去犒劳楚军，请允许使者前往，以观察楚王怒气的缓急，从而加以防备，若能知晓情况就好了。』龟兆告吉，说：『能够知晓。』若您高兴，善待我这使臣，那敝邑就会麻痹松懈，忘记死亡之患，灭亡就指日可待了。如今您奋然震怒，雷霆之威，虐待执拘使臣，将以之衅鼓，那么吴国就知道该如何防备了。敝邑虽然弱小，若早早修筑防御，便可以使楚师无功而返。难易都有准备，这才可以称为吉啊。况且，吴国占卜的是社稷安危，岂是为了一个人？使臣被用来衅军鼓，而敝邑得以知备，用来防御不测之事，这样的吉兆还有什么比它更大的吗？一国守护之龟，什么事不占卜？一吉一凶，谁能常保？城濮的吉兆，其报应已在邲之战中实现。如今此行，难道就没有报志之日吗？」楚王于是没有将他杀死。

楚师济于罗汭，沈尹赤会楚子，次于莱山。薳射帅繁扬之师，先入南怀，楚师从之。及汝清，吴不可入。楚子遂观兵于坻箕之山。是行也，吴早设备，楚无功而还，以蹶由归。楚子惧吴，使沈尹射待命于巢，薳启强待命于雩娄，礼也。

楚军渡过罗汭，沈尹赤赶来与楚王会合，驻扎在莱山。薳射率繁扬之师先入南怀，楚军随后跟进。到了汝清，吴国已无隙可入。楚王于是在坻箕山观看阅兵而退。此次出兵，吴国早有防备，楚军无功而还，带着蹶由归国。楚王畏惧吴国，派沈尹射在巢地待命，派薳启强在雩娄待命，以备防御，这是合于礼制的安排。

秦后子复归于秦，景公卒故也。

秦后子（秦国公子，曾流亡在外）重新归回秦国，是因为秦景公去世的缘故。

昭公六年

昭公六年

【经】六年春王正月，杞伯益姑卒。葬秦景公。夏，季孙宿如晋。葬杞文公。

【经】六年春周历正月，杞伯益姑去世。安葬秦景公。夏，季孙宿前往晋国。安葬杞文公。

宋华合比出奔卫。秋九月，大雩。楚薳罢帅师伐吴。冬，叔弓如楚。齐侯伐北燕。

宋国华合比出奔至卫国。秋九月，举行大规模求雨祭祀（大雩）。楚国薳罢率军攻伐吴国。冬，叔弓出使楚国。齐侯攻伐北燕。

【传】六年春，王正月，杞文公卒，吊如同盟，礼也。大夫如秦，葬景公，礼也。

【传】六年春，周历正月，杞文公去世，派使者前往吊丧，如同对待同盟国，这是合乎礼的。大夫前往秦国参与安葬景公，也是合乎礼的。

三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：「始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。

三月，郑国人将刑法铸于铜器之上（即铸刑书）。叔向写信送给子产，说：「起初我对您还抱有期望，如今则已绝望了。昔日先王议事以制，不公开颁布刑法，是担心百姓产生争讼之心。即便如此，尚且难以禁御，所以才用义加以闲限，用政事加以纠察，用礼仪加以推行，用诚信加以守护，用仁德加以奉行，制定禄位以劝人服从，严厉执行刑罚以威慑过分之人。

惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：『仪式刑文王之德，日靖四方。』又曰：『仪刑文王，万邦作孚。』如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！」复书曰：「若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。

唯恐这还不够，又以忠诚加以教诲，以行事加以激励，以务实加以教导，以和睦加以使唤，以恭敬来亲临其上，以刚强来莅临其位，以果断来裁决。即便如此，仍要寻求圣哲之士居上位，明察之官任职，忠信之人为长，慈惠之人为师，民众于是才可以被役使，而不生祸乱。一旦百姓知道有明文法律，便不再敬畏上位者，都产生争讼之心，遇事便援引文书为据，侥幸钻营，这就无可挽回了。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三部刑书的兴起，都是在衰末之世。如今您辅佐郑国，划定田界沟洫，设立谤议之政，制定三辟刑法，铸造刑法于铜器，想以此安定百姓，岂不也难了吗？《诗》说：『效法文王之德，日日安定四方。』又说：『以文王为法，万邦皆归信服。』如此，何须另立刑法？百姓知道了争讼的源头，将抛弃礼义而援引文书。哪怕锥刀之末那么小的事，也会争个不休。诉讼案件将越来越多，贿赂横行，到您这一代结束时，郑国恐怕就要衰败了！肸（叔向自称）曾听说：『国将灭亡，必多制度法令。』说的大概就是这个吧！」子产回书说：「若按您所说，侨（子产自称）才能浅薄，无法顾及子孙后代，我不过是为了救世而已。

既不承命，敢忘大惠？」士文伯曰：「火见，郑其火乎？火未出而作火以铸刑器，藏争辟焉。火如象之，不火何为？」夏，季孙宿如晋，拜莒田也。晋侯享之，有加笾。武子退，使行人告曰：「小国之事大国也，苟免于讨，不敢求贶。得贶不过三献。今豆有加，下臣弗堪，无乃戾也。」韩宣子曰：「寡君以为欢也。」对曰：「寡君犹未敢，况下臣，君之隶也，敢闻加贶？」固请彻加而后卒事。晋人以为知礼，重其好货。

「既然不能领受您的命令，岂敢忘记您的大恩？」士文伯说：「火星出现，郑国恐怕要发生火灾。火星尚未出现，便已用火铸造刑书铜器，将争讼的刑法藏于其中。火星若照其象示兆，不发生火灾才奇怪呢？」夏，季孙宿前往晋国，是为了拜谢晋国赏赐莒地之田。晋侯设宴款待他，在常规之外多加了几道食品（有加笾）。季孙宿退下后，让行人传话说：「小国侍奉大国，只要免于征讨，不敢请求额外赏赐。接受款待不超过三献。如今食器有所增加，下臣承受不起，恐怕有违礼义。」韩宣子说：「寡君是出于欢迎之情。」季孙宿回答说：「寡君尚且不敢逾越，何况下臣，身为君之臣属，怎敢接受额外的款待？」坚请撤去加赠，然后才继续完成宴享。晋国人认为他懂礼，因此重视鲁国的好意。

宋寺人柳有宠，大子佐恶之。华合比曰：「我杀之。」柳闻之，乃坎、用牲、埋书，而告公曰：「合比将纳亡人之族，既盟于北郭矣。」公使视之，有焉，遂逐华合比，合比奔卫。于是华亥欲代右师，乃与寺人柳比，从为之徵，曰「闻之久矣。」公使代之，见于左师，左师曰：「女夫也。必亡！女丧而宗室，于人何有？人亦于女何有？《诗》曰：『宗子维城，毋俾城坏，毋独斯畏。』女其畏哉！」六月丙戌，郑灾。

宋国寺人柳受太子宠爱，太子佐（大子）厌恶他。华合比说：「我来杀了他。」柳听到消息，就挖坑、杀牲、埋入文书，而后向宋公告发说：「华合比将要收纳流亡者的族人，已在北郭盟誓了。」宋公派人查验，果然发现了，于是驱逐华合比，华合比出奔至卫国。这时华亥想取代右师之职，便与寺人柳相互勾结，作为华合比谋反的见证，说「此事我早就知道了。」宋公让他代替右师。华亥去拜见左师，左师说：「你这个人呀，必定要灭亡！你毁了自己的宗室，对别人有什么用？别人对你又有什么用？《诗》说：『宗族嫡子是国之城墙，不要让城墙倒塌，不要孤独无依而心怀恐惧。』你应该感到畏惧啊！」六月丙戌日，郑国发生火灾。

楚公子弃疾如晋，报韩子也。过郑，郑罕虎、公孙侨、游吉从郑伯以劳诸柤。辞不敢见，固请见之，见，如见王，以其乘马八匹私面。见子皮如上卿，以马六匹。见子产，以马四匹。见子大叔，以马二匹。禁刍牧采樵，不入田，不樵树，不采刈，不抽屋，不强匄。誓曰：「有犯命者，君子废，小人降。」舍不为暴，主不慁宾。往来如是。郑三卿皆知其将为王也。

楚公子弃疾出使晋国，是为了答谢韩宣子的来访。途经郑国，郑国的罕虎、公孙侨（子产）、游吉随郑伯在柤地慰劳他。弃疾推辞说不敢亲见，郑伯再三坚请，才得相见。相见时，弃疾如同觐见楚王一般，以八匹马私下致礼。见子皮如上卿之礼，以六匹马。见子产以四匹马。见子大叔以两匹马。弃疾下令禁止割草放牧采樵，不进田地，不伐树木，不割采庄稼，不拆屋梁，不强行乞索。他发誓说：「有违此令者，卿则废黜，士则降职。」所住之处不胡作非为，主人家不被骚扰。往来皆如此。郑国三位卿大夫都知道他将来要做楚王了。

韩宣子之适楚也，楚人弗逆。公子弃疾及晋竟，晋侯将亦弗逆。叔向曰：「楚辟我衷，若何效辟？《诗》曰：『尔之教矣，民胥效矣。』从我而已，焉用效人之辟？《书》曰：『圣作则。』无宁以善人为则，而则人之辟乎？匹夫为善，民犹则之，况国君乎？」晋侯说，乃逆之。

韩宣子出访楚国时，楚人未加迎迓。楚公子弃疾到达晋国边境，晋侯也打算不迎接他。叔向说：「楚国对我们无礼，我们为何要效法他的无礼？《诗》说：『你教导民众，民众都会效仿。』跟从我们自己的做法就行了，何必去效仿别人的无礼？《书》说：『圣人制定法则。』宁可以善行为法则，而去效仿别人的失礼之举吗？匹夫行善，百姓尚且会效仿，何况是国君呢？」晋侯听了很高兴，于是派人前去迎接。

秋九月，大雩，旱也。

秋九月，举行大规模求雨祭礼（大雩），是因为旱灾的缘故。

徐仪楚聘于楚。楚子执之，逃归。惧其叛也，使薳泄伐徐。吴人救之。令尹子荡帅师伐吴，师于豫章，而次于乾溪。吴人败其师于房钟，获宫厩尹弃疾。子荡归罪于薳泄而杀之。

徐国的仪楚出使楚国。楚王将他扣押，他逃了回去。楚国担心徐国叛离，派薳泄攻伐徐国。吴国来救徐国。令尹子荡率军攻伐吴国，军队屯驻于豫章，在乾溪设下营地。吴国在房钟击败楚军，俘获了宫廄尹弃疾（楚国官员名）。子荡将罪责推给薳泄，将他杀掉。

冬，叔弓如楚聘，且吊败也。

冬，叔弓出使楚国聘问，同时也是为了吊唁楚军房钟战败之事。

十一月，齐侯如晋，请伐北燕也。士匄相士鞅，逆诸河，礼也。晋侯许之。

十一月，齐侯前往晋国，请求允许攻伐北燕。士匄辅佐士鞅在黄河边迎接，这是合乎礼的。晋侯答应了齐侯的请求。

十二月，齐侯遂伐北燕，将纳简公。晏子曰：「不入。燕有君矣，民不贰。吾君贿，左右谄谀，作大事不以信，未尝可也。」

十二月，齐侯随即攻伐北燕，准备将燕简公纳回复位。晏子说：「进不去的。燕国已有君主，民心没有二志。我们国君贪财好贿，左右之人谄谀阿附，发动大事又不以诚信为本，从未有过成功。」

昭公七年

昭公七年

【经】七年春王正月，暨齐平。三月，公如楚。叔孙婼如齐莅盟。夏四月甲辰朔，日有食之。秋八月戊辰，卫侯恶卒。九月，公至自楚。冬十有一月癸未，季孙宿卒。十有二月癸亥，葬卫襄公。

【经】七年春周历正月，与齐国讲和。三月，昭公前往楚国。叔孙婼前往齐国主持盟誓。夏四月甲辰朔，发生日食。秋八月戊辰，卫侯恶去世。九月，昭公从楚国归来。冬十一月癸未，季孙宿去世。十二月癸亥，安葬卫襄公。

【传】七年春，王正月，暨齐平，齐求之也。癸巳，齐侯次于虢。燕人行成，曰：「敝邑知罪，敢不听命？先君之敝器，请以谢罪。」公孙皙曰：「受服而退，俟衅而动，可也。」二月戊午，盟于濡上。燕人归燕姬，赂以瑶瓮、玉椟、斗耳，不克而还。

【传】七年春，周历正月，鲁国与齐国讲和，是齐国主动求和的。癸巳日，齐侯在虢地驻扎。燕国人前来讲和，说：「敝邑知罪，怎敢不听命令？以先君留下的简陋器物，请以此谢罪。」公孙皙（齐国大夫）说：「接受他们的服从而退兵，等待时机再行动，可以。」二月戊午，在濡水之上盟誓。燕国人归还了被扣的燕姬，并以瑶瓮、玉椟（玉制匣子）、斗耳等贵重器物作为贿赂，但终究没有将燕简公送回，便自行离去。

楚子之为令尹也，为王旌以田。芋尹无宇断之，曰：「一国两君，其谁堪之？」及即位，为章华之宫，纳亡人以实之。无宇之阍入焉。无宇执之，有司弗与，曰：「执人于王宫，其罪大矣。」执而谒诸王。王将饮酒，无宇辞曰：「天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：『普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。』天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：『女胡执人于王宫？』将焉执之？周文王之法曰：『有亡，荒阅』，所以得天下也。吾先君文王，作仆区之法，曰：『盗所隐器，与盗同罪』，所以封汝也。若从有司，是无所执逃臣也。逃而舍之，是无陪台也。王事无乃阙乎？昔武王数纣之罪，以告诸侯曰：『纣为天下逋逃主，萃渊薮』，故夫致死焉。君王始求诸侯而则纣，无乃不可乎？若以二文之法取之，盗有所在矣。」王曰：「取而臣以往，盗有宠，未可得也。」遂赦之。

楚王做令尹之时，曾擅用王旗（天子用的旗帜）去田猎。芋尹无宇（楚国官员）当即制止，说：「一国出现两个君主，谁能承受？」待楚王即位后，修建章华宫，收纳流亡之人以充实其中。无宇的守门人（阍者）逃入其中。无宇逮捕了他，宫中有司（管事官员）不让，说：「在王宫之内逮捕人，罪过太大了。」无宇带着他去禀告楚王。楚王正要饮酒，无宇进言说：「天子经营疆域，诸侯厘定封界，这是古代的制度。封界之内，哪处不是君主的土地？食于这土地上的产物，谁不是君主的臣民？所以《诗》说：『普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。』天有十日，人有十等，下层用以服事上层，上层用以奉事神明。所以王以公为臣，公以大夫为臣，大夫以士为臣，士以皂（主管车马的低级官员）为臣，皂以舆（驾车人员）为臣，舆以隶（服役之人）为臣，隶以僚为臣，僚以仆为臣，仆以台（最下层仆役）为臣。马有圉（养马人），牛有牧（放牧人），以此待百事之需。如今有司说：『你为何在王宫内逮捕人？』那我该在哪里逮捕呢？周文王的法令说：『凡有逃亡者，须广泛搜索。』这是他得以取得天下的原因。我先君楚文王制定仆区之法，说：『藏匿盗窃所得之物者，与盗同罪。』这是封赐给我们楚国的礼法。若听从有司之言，那就无处逮捕逃臣了。逃亡者任由其躲藏，那就没有陪台（最下层仆役）可用了。王事难道就这样废弃了吗？昔日武王历数纣的罪行，告诫诸侯说：『纣是天下逋逃者的庇护主，是众恶人的渊薮。』所以人们拼死讨伐他。君王刚刚开始求取诸侯，却效仿纣王，岂不不可？若依据文王、楚文王二文之法，盗贼所在之处就找到了。」楚王说：「把他带走，以你的臣仆处置，这盗贼受人宠爱，暂时还不好处置。」于是赦免了那个逃臣。

楚子成章华之台，愿与诸侯落之。大宰薳启强曰：「臣能得鲁侯。」薳启强来召公，辞曰：「昔先君成公，命我先大夫婴齐曰：『吾不忘先君之好，将使衡父照临楚国，镇抚其社稷，以辑宁尔民』。婴齐受命于蜀，奉承以来，弗敢失陨，而致诸宗祧。日我先君共王，引领北望，日月以冀。传序相授，于今四王矣。嘉惠未至，唯襄公之辱临我丧。孤与其二三臣，悼心失图，社稷之不皇，况能怀思君德！今君若步玉趾，辱见寡君，宠灵楚国，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受贶矣，何蜀之敢望？其先君鬼神，实嘉赖之，岂唯寡君？君若不来，使臣请问行期，寡君将承质币而见于蜀，以请先君之贶。」

楚王建成了章华台，希望与诸侯一同举行落成典礼。太宰薳启强说：「臣能请来鲁侯。」薳启强来召请昭公，昭公辞谢时说：「昔日先君鲁成公，命我先大夫婴齐说：『我不忘先君的友好情谊，将派遣衡父来照临楚国，安抚其社稷，以安宁您的百姓。』婴齐在蜀地受命，恭敬奉承而来，不敢有所失坠，最终完成使命，将其致奉于宗庙。在那以后，先君楚共王引领北望，年月以待。传承相授，到如今已历四王了。惠好之情尚未到来，只有昭公之父鲁襄公曾屈尊临我国办理丧事。孤与诸位大臣悲痛之心使我们失去了主张，连社稷之事都顾不上，哪还能思念君王的恩德！如今若您屈尊移步前来，屈驾见我家君，宠临楚国，以信守蜀地之约，致君的嘉惠，那我家君已经受赐了，还有什么蜀地旧约可奢望？先君的鬼神，实在会嘉许依赖于此，岂止是我家君而已？若您不来，请使臣询问行期，我家君将亲执礼币前往蜀地拜见，以请求先君的恩惠。」

公将往，梦襄公祖。梓慎曰：「君不果行。襄公之适楚也，梦周公祖而行。

昭公准备出发，梦见鲁襄公为他送行（祖：饯行祭路神之礼）。梓慎说：「君王恐怕不会如期成行。鲁襄公当年前往楚国时，梦见周公为他祖道送行，然后才出发。

今襄公实祖，君其不行。」子服惠伯曰：「行。先君未尝适楚，故周公祖以道之。

如今是襄公亲自为您祖道送行，您恐怕不会成行。」子服惠伯说：「会去的。先君（昭公的先祖鲁侯）从未去过楚国，所以周公为他祖道以引路。

襄公适楚矣，而祖以道君，不行，何之？」三月，公如楚，郑伯劳于师之梁。孟僖子为介，不能相仪。及楚，不能答郊劳。

鲁襄公已经去过楚国，所以祖道为您引路，如果不去，又能去哪里呢？」三月，昭公前往楚国，郑伯在师之梁慰劳他。孟僖子担任副使，却不能辅佐完成礼仪。到了楚国，又不能应对楚国的郊劳礼节。

夏四月甲辰朔，日有食之。晋侯问于士文伯曰：「谁将当日食？」对曰：「鲁、卫恶之，卫大鲁小。」公曰：「何故？」对曰：「去卫地，如鲁地。于是有灾，鲁实受之。其大咎，其卫君乎？鲁将上卿。」公曰：「《诗》所谓『彼日而食，于何不臧』者，何也？」对曰：「不善政之谓也。国无政，不用善，则自取谪于日月之灾，故政不可不慎也。务三而已，一曰择人，二曰因民，三曰从时。」

夏四月甲辰朔，发生日食。晋侯问士文伯说：「谁将承受此次日食的祸咎？」士文伯回答说：「鲁国和卫国都会遭受其害，卫国大、鲁国小。」晋侯说：「为何这样？」士文伯回答说：「从卫地到鲁地，这一带正在受灾，鲁国实际上承受了这次灾祸。其大祸，恐怕是在卫国的君主；鲁国则将失去上卿。」晋侯说：「《诗》所说的『那太阳发生日食，有什么是好的』，是什么意思？」士文伯回答说：「说的是不善政治的意思。国家无良政，不任用贤人，便会自取于日月之灾的惩谪，所以政事不可以不谨慎。要紧的不过三件事：一是选择贤人，二是顺应民心，三是顺从时机。」

晋人来治杞田，季孙将以成与之。谢息为孟孙守，不可。曰：「人有言曰：『虽有挈瓶之知，守不假器，礼也』。夫子从君，而守臣丧邑，虽吾子亦有猜焉。」

晋国人来索取为杞国划归的成邑田地，季孙准备将成邑割让给他们。谢息代孟孙氏守管成邑，不同意。他说：「人有言：『即使只有打水用的小知识，守者也不擅自借出器物，这是礼。』您跟随国君出访，守臣却丧失了封邑，即使是您也会有所猜疑的。」

季孙曰：「君之在楚，于晋罪也。又不听晋，鲁罪重矣。晋师必至，吾无以待之，不如与之，间晋而取诸杞。吾与子桃，成反，谁敢有之？是得二成也。鲁无忧而孟孙益邑，子何病焉？」辞以无山，与之莱、柞，乃迁于桃。晋人为杞取成。

季孙说：「君主在楚，这对晋国而言已是罪过。若再不听晋国的，鲁国的罪就更重了。晋国军队必然到来，我们无法应对，不如将成邑给他们，等晋国退兵后再从杞国那里夺回来。我给你桃邑，等成邑被取回，谁还敢占有它？这样就得到了两个成邑。鲁国没有忧患，孟孙氏也增加了封邑，你有什么不好的呢？」谢息以成邑无山地为由辞谢，季孙便给了他莱和柞两地，谢息于是迁往桃邑。晋国人替杞国取得了成邑。

楚子享公于新台，使长鬛者相，好以大屈。既而悔之。薳启强闻之，见公。

楚王在新台设宴款待昭公，让留有长须的人（长鬛者）担任相礼，并以「大屈」（著名的宝弓）赠送给昭公。事后楚王后悔了。薳启强听说此事，来见昭公。

公语之，拜贺。公曰：「何贺？对曰：「齐与晋、越欲此久矣。寡君无适与也，而传诸君，君其备御三邻。慎守宝矣，敢不贺乎？」公惧，乃反之。

昭公把楚王后悔之事告诉了薳启强，薳启强拜贺。昭公说：「贺什么？」薳启强回答说：「齐国与晋国、越国对这件宝物觊觎已久。寡君没有合适的人可以传赠，竟然传给了您，您最好防备抵御这三个邻国。好好守护这件宝物，怎能不恭贺呢？」昭公惧怕，于是将宝弓归还了楚王。

郑子产聘于晋。晋侯疾，韩宣子逆客，私焉，曰：「寡君寝疾，于今三月矣，并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？」对曰：「以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀也乎？」韩子祀夏郊，晋侯有间，赐子产莒之二方鼎。

郑国子产出使晋国。晋侯病重，韩宣子私下向子产问道：「寡君卧病在床，到如今已有三个月了，遍祭各处神灵，病情反而加重而未见好转。近日梦见黄熊进入寝宫之门，不知是何厉鬼？」子产回答说：「以君主的圣明，您主持国政，有何厉鬼？昔日尧将鲧诛杀于羽山，鲧的神魂化为黄熊，进入羽渊之中，实际上成了夏朝的郊祭之神，三代都祭祀他。晋国身为盟主，或许还没有祭祀他吧？」韩宣子祭祀了夏郊（即祭祀鲧之神），晋侯的病情随即好转，赐给子产莒地出产的两件方形大鼎。

子产为丰施归州田于韩宣子，曰：「日君以夫公孙段为能任其事，而赐之州田，今无禄早世，不获久享君德。其子弗敢有，不敢以闻于君，私致诸子。」宣子辞。子产曰：「古人有言曰：『其父析薪，其子弗克负荷』。施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐？纵吾子为政而可，后之人若属有疆场之言，敝邑获戾，而丰氏受其大讨。吾子取州，是免敝邑于戾，而建置丰氏也。敢以为请。」

子产代表丰施将州邑的田地归还给韩宣子，说：「前日君主认为公孙段能够胜任职事，赐给他州田，如今不幸英年早逝，无法长久享受君主的恩赐。他的儿子丰施不敢继续占有，也不敢亲自向君主禀报，故私下托付给您。」韩宣子辞谢。子产说：「古人有言：『父亲劈了柴，儿子却挑不起来。』丰施担心自己无法承担先人的禄位，更何况承担大国的赏赐？纵然您执政时可以例外，日后若有人提出疆界之争，敝邑将获咎，丰氏也将受到重罚。您取回州田，既可免敝邑于罪责，又可安置丰氏，故特此恭请。」

宣子受之，以告晋侯。晋侯以与宣子。宣子为初言，病有之，以易原县于乐大心。

韩宣子接受了州田，禀告了晋侯，晋侯又将它赐给了韩宣子。韩宣子因为起初说过不接受的话，心中觉得有所愧疚，便以此换取了乐大心（乐氏大夫）手中的原县。

郑人相惊以伯有，曰「伯有至矣」，则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰：「壬子，馀将杀带也。明年壬寅，馀又将杀段也。」及壬子，驷带卒，国人益惧。齐、燕平之月壬寅，公孙段卒。国人愈惧。其明月，子产立公孙泄及良止以抚之，乃止。子大叔问其故，子产曰：「鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。」大叔曰：「公孙泄何为？」子产曰：「说也。为身无义而图说，从政有所反之，以取媚也。不媚，不信。不信，民不从也。」

郑国人相互惊扰，以伯有（郑国已死的大夫良霄）为鬼，说「伯有来了」，人人奔逃，不知往哪里躲。铸刑书那一年的二月，有人梦见伯有披甲行走，说：「壬子日，我将杀带（驷带）；明年壬寅日，我又将杀段（公孙段）。」到了壬子日，驷带死了，国人愈加恐惧。齐、燕讲和那个月的壬寅日，公孙段死了，国人更加恐惧。第二个月，子产立公孙泄和良止为伯有的后嗣，以此安抚众人，恐惧这才平息。子大叔问其原因，子产说：「鬼魂有所归依，就不会成为厉鬼，我为他安排了归宿。」子大叔问：「公孙泄是怎么回事？」子产说：「是为了取悦众人。因为自身无义而要谋取众人欢心，从政时有所回报，以此取悦人心。不取悦人，就没有信服；没有信服，民众就不跟从了。」

及子产适晋，赵景子问焉，曰：「伯有犹能为鬼乎？」子产曰：「能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉，况良霄，我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，抑谚曰『蕞尔国』，而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。其族又大，所冯厚矣。而强死，能为鬼，不亦宜乎？」子皮之族饮酒无度，故马师氏与子皮氏有恶。齐师还自燕之月，罕朔杀罕魋。

后来子产出访晋国，赵景子问他说：「伯有还能作鬼吗？」子产说：「能。人出生之初开始凝聚的叫魄，已有魄之后，属阳的叫魂。使用物质精气越多，魂魄便越强壮。因此有精神爽朗，乃至于成为神明。寻常的男女若横死，其魂魄尚能依附于人，成为害人的厉鬼，何况良霄，他是我先君穆公的后裔，子良的孙子，子耳的儿子，敝邑的卿大夫，执政已历三世。郑国虽然不富足，但俗话说『小小之国』，却三世执掌国政大权，他消耗的精气多，吸取的精华也多，他的宗族又大，所依凭的也厚。如此横死，能成为鬼，不也是理所当然的吗？」子皮家族饮酒无度，所以马师氏与子皮氏之间产生了怨恨。齐军从燕国撤军那个月，罕朔杀死了罕魋。

罕朔奔晋。韩宣子问其位于子产。子产曰：「君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢择？卿违，从大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔于敝邑，亚大夫也，其官，马师也。获戾而逃，唯执政所置之。得免其死，为惠大矣，又敢求位？」宣子为子产之敏也，使从嬖大夫。

罕朔出奔至晋国。韩宣子向子产询问应当授予他什么职位。子产说：「这是您君主的流亡之臣，只要能获容留，得以逃脱死罪，哪敢选择职位？卿大夫流亡在外，按大夫的职位安置；有罪之人依其罪过降职，这是古代的制度。朔在敝邑是亚大夫，他的职务是马师。犯罪出逃，职位如何安置，全由执政者来决定。能免于一死，已是大恩，还敢求取职位吗？」韩宣子赞赏子产的机敏，让罕朔跟随自己宠幸的大夫（嬖大夫）。

秋八月，卫襄公卒。晋大夫言于范献子曰：「卫事晋为睦，晋不礼焉，庇其贼人而取其地，故诸侯贰。《诗》曰：『鶺令在原，兄弟急难。』又曰：『死丧之威，兄弟孔怀。』兄弟之不睦，于是乎不吊，况远人，谁敢归之？今又不礼于卫之嗣，卫必叛我，是绝诸侯也。」献子以告韩宣子。宣子说，使献子如卫吊，且反戚田。

秋八月，卫襄公去世。晋国大夫对范献子说：「卫国服事晋国是为了亲睦，晋国却对卫无礼，庇护那些加害卫国的人还夺取其土地，所以诸侯离心。《诗》说：『脊令鸟在原野，兄弟急难相助。』又说：『死亡的威胁，兄弟最为悲悯。』兄弟之间尚且在危难时不去吊问，更何况远人，谁还敢归附？如今又对卫国的继承人无礼，卫国必定叛离我们，这是断绝诸侯之心了。」献子禀告韩宣子，韩宣子十分高兴，派献子前往卫国吊丧，并归还了戚田。

卫齐恶告丧于周，且请命。王使成简公如卫吊，且追命襄公曰：「叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。余敢高圉、亚圉？」九月，公至自楚。孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。及其将死也，召其大夫曰：「礼，人之乾也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父何，以有宋而授厉公。及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云：『一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊馀口。』其共也如是。臧孙纥有言曰：『圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。』今其将在孔丘乎？我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之，而学礼焉，以定其位。」故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。

卫国的齐恶前往周王室报丧，并请求封命。周王派成简公前往卫国吊唁，并追加封命于卫襄公，说：「叔父勤谨庄重，在我先王左右辅佐侍奉上帝。我怎能超越高圉、亚圉（先代贤君）呢？」九月，昭公从楚国归来。孟僖子因病不能辅佐礼仪，便开始研习礼学，凡能懂礼之人他都跟从学习。到他临死时，召集大夫说：「礼，是人的立身之本。没有礼，就无法立足。我听说将有一位通达之人名叫孔丘，是圣人的后代，在宋国失传。他的先祖弗父何，本可有宋国而将其让给厉公。到了正考父，辅佐戴公、武公、宣公，三次被任命，越来越恭谨。所以他的鼎铭说：『一次受命便弯腰，再次受命便驼背，三次受命便俯地。沿墙而行，也没有人敢欺侮我。就靠这鼎煮粥，就靠这鼎煮稠饭，以此糊口。』他的恭谨谦逊到了这种程度。臧孙纥曾说过：『圣人有光明德行的，若不逢其时，其后代必有通达之人。』如今这通达之人恐怕就在孔丘身上了吧？我若能得以善终，必定把说（孟懿子）和何忌托付给夫子，让他们侍奉他，向他学礼，以确定自己的立身之位。」因此孟懿子与南宫敬叔拜仲尼为师。

仲尼曰：「能补过者，君子也。《诗》曰：『君子是则是效。』孟僖子可则效已矣。」

孔子说：「能够弥补过失的，才是君子。《诗》说：『君子是人们效法的榜样。』孟僖子可以称得上是值得效法的君子了。」

单献公弃亲用羁。冬十月辛酉，襄、顷之族杀献公而立成公。

单献公（周王室卿士单氏）抛弃了亲近的人而任用外来的人（羁旅之客）。冬十月辛酉日，单氏中襄、顷两支的族人杀死了单献公，拥立了单成公。

十一月，季武子卒。晋侯谓伯瑕曰：「吾所问日食，从矣，可常乎？」对曰：「不可。六物不同，民心不一，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？《诗》曰：『或燕燕居息，或憔悴事国。』其异终也如是。」公曰：「何谓六物？」对曰：「岁、时、日、月、星、辰，是谓也。」公曰：「多语寡人辰，而莫同。

十一月，季武子（季孙宿）去世。晋侯对伯瑕说：「我上次问日食，所得的预测都应验了，以后还可以一样准确吗？」伯瑕回答说：「不可以。六物不同，民心不一，事序不同类，官职不守则，同样开始却结局各异，怎么能常常一样呢？《诗》说：『有人悠闲在家休息，有人憔悴辛苦为国。』结局各异正如此。」晋侯问：「什么叫六物？」伯瑕回答说：「岁、时、日、月、星、辰，就是这六物。」晋侯说：「人们常常对我说起『辰』字，但每次说法都不同。

何谓辰？」对曰：「日月之会，是谓辰，故以配日。」

什么叫『辰』呢？」伯瑕回答说：「日与月相会合之处，叫作辰，所以用来与日相配（记日）。」

卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟絷。孔成子梦康叔谓己：「立元，馀使羁之孙圉与史苟相之。」史朝亦梦康叔谓己：「余将命而子苟与孔烝锄之曾孙圉相元。」史朝见成子，告之梦，梦协。晋韩宣子为政聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。孟絷之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：「元尚享卫国主其社稷。」遇《屯》ⅴⅲ。又曰：「馀尚立絷，尚克嘉之。」遇《屯》ⅴⅲ之比ⅴⅱ。以示史朝。史朝曰：『元亨』，又何疑焉？」成子曰：「非长之谓乎？」对曰：「康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其繇曰『利建侯』。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居，侯主社稷，临祭祀，奉民人，事民人，鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？」故孔成子立灵公。

卫襄公夫人姜氏没有儿子，受宠爱的妾婤姶生了孟絷。孔成子梦见康叔对自己说：「立元，我让羁之孙圉与史苟来辅佐他。」史朝也梦见康叔对自己说：「我将命令你的儿子苟与孔烝锄的曾孙圉来辅佐元。」史朝去见孔成子，将梦告诉他，两人的梦相互吻合。晋国韩宣子执政出使诸侯那一年，婤姶生了儿子，取名叫元。孟絷的脚有残疾，勉强能行走。孔成子用《周易》为此事占筮，说：「元能否继承卫国、主持社稷？」得到《屯》卦。又说：「我是否该立絷，能否使此事顺利？」得到《屯》卦变为《比》卦。拿给史朝看。史朝说：「『元亨』，还有什么疑惑？」孔成子说：「不是说长子吗？」史朝回答说：「康叔为他命名，可以说是长了。孟絷是残废之人，将不能列于宗庙位次，不能算作长子。况且卦辞说『利建侯』，立嗣是吉，何须另立？建侯不是立嗣。两卦都说如此，您应当立他为侯。康叔命名，两次占筮与梦境相合，这是武王所用之法，不遵从怎么行？脚有残疾的人只能居处不动，而侯主社稷，要主持祭祀，奉护民人，侍奉鬼神，参加会朝，他哪里能静居？各随其所宜，不也可以吗？」于是孔成子立了卫灵公（即公子元）。

十二月癸亥，葬卫襄公。

十二月癸亥日，安葬卫襄公。

昭公八年

昭公八年

【经】八年春，陈侯之弟招杀陈世子偃师。夏四月辛丑，陈侯溺卒。叔弓如晋。楚人执陈行人干徵师杀之。陈公子留出奔郑。秋，蒐于红。陈人杀其大夫公子过。大雩，冬十月壬午，楚师灭陈。执陈公子招，放之于越。杀陈孔奂。葬陈哀公。

【经】八年春，陈侯的弟弟招杀死了陈国太子偃师。夏四月辛丑，陈侯溺去世。叔弓出使晋国。楚国人扣押了陈国出使的行人干徵师并将他杀死。陈国公子留出奔至郑国。秋，在红地举行大规模检阅（大蒐）。陈国人杀死了本国大夫公子过。大旱祈雨（大雩）。冬十月壬午，楚军灭陈。楚人扣押了陈国公子招，将他流放至越国。杀死了陈国的孔奂。安葬陈哀公。

【传】八年春，石言于晋魏榆。晋侯问于师旷曰：「石何故言？」对曰：「石不能言，或冯焉。不然，民听滥也。抑臣又闻之曰：『作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。』今宫室崇侈，民力凋尽，怨讟并作，莫保其性。石言，不亦宜乎？」于是晋侯方筑虒祁之宫。叔向曰：「子野之言，君子哉！君子之言，信而有征，故怨远于其身。小人之言，僭而无征，故怨咎及之。《诗》曰：『哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。』其是之谓乎？是宫也成，诸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。」

【传】八年春，晋国魏榆地发生了石头说话的奇事（石言）。晋侯问乐师师旷说：「石头为何说话？」师旷回答说：「石头本不会说话，是有什么东西附在上面了。不然，就是民众的听觉出了问题。臣又曾听说：『做事不合时宜，民怨动荡，便会有不该说话的东西开口说话。』如今宫室修建高大奢侈，民力耗尽，怨言四起，无人能保全自身，石头说话，岂不正是如此？」当时晋侯正在修建虒祁宫。叔向说：「子野（师旷字）的话，真是君子之言！君子的话，有凭有据，所以怨恨远离其身。小人的话，僭越无据，所以怨咎反加其身。《诗》说：『哀哉不善言者，非为口舌所出，唯独让自身受苦；善哉善于言者，巧言如流水，使自身安处于休适之所。』说的不就是这个意思吗？这座宫殿建成之日，诸侯必然叛离，君主必将有咎，夫子（师旷）早就知道了。」

陈哀公元妃郑姬，生悼大子偃师，二妃生公子留，下妃生公子胜。二妃嬖，留有宠，属诸徒招与公子过。哀公有废疾。三月甲申，公子招、公子过杀悼大子偃师，而立公子留。

陈哀公的元妃（正夫人）是郑姬，生了悼太子偃师；二妃生了公子留；下妃生了公子胜。二妃受宠，公子留因而得到陈哀公的宠爱，于是将他的继承之事托付给家臣徒招与公子过。陈哀公患有使人废止行动的疾病（废疾）。三月甲申日，公子招与公子过杀死了悼太子偃师，拥立公子留。

夏四月辛亥，哀公缢。干徵师赴于楚，且告有立君。公子胜诉之于楚，楚人执而杀之。公子留奔郑。书曰「陈侯之弟招杀陈世子偃师」，罪在招也；「楚人执陈行人干徵师杀之」，罪不在行人也。

夏四月辛亥日，陈哀公上吊自杀。干徵师前往楚国报丧，并告知陈国已另立新君。公子胜向楚国告发此事，楚国人将干徵师扣押后杀死。公子留出奔至郑国。《春秋》记载「陈侯之弟招杀陈世子偃师」，是将罪责归在招身上；「楚人执陈行人干徵师杀之」，是说罪不在行人（干徵师并无过错）。

叔弓如晋，贺虒祁也。游吉相郑伯以如晋，亦贺虒祁也。史赵见子大叔，曰：「甚哉，其相蒙也！可吊也，而又贺之？」子大叔曰：「若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺。」

叔弓前往晋国，是为了祝贺虒祁宫落成。游吉辅佐郑伯前往晋国，也是为了祝贺虒祁宫落成。史赵见到子大叔，说：「这相互欺骗也太过分了！可以去吊唁的，却又去祝贺？」子大叔说：「怎么去吊唁呢？不只是我们去祝贺，天下人都会去祝贺的。」

秋，大蒐于红，自根牟至于商、卫，革车千乘。

秋，鲁国在红地举行大规模军事检阅，从根牟直到商、卫一带，共有兵车千乘。

七月甲戌，齐子尾卒，子旗欲治其室。丁丑，杀梁婴。八月庚戌，逐子成、子工、子车，皆来奔，而立子良氏之宰。其臣曰：「孺子长矣，而相吾室，欲兼我也。」授甲，将攻之。陈桓子善于子尾，亦授甲，将助之。或告子旗，子旗不信。则数人告。将往，又数人告于道，遂如陈氏。桓子将出矣，闻之而还，游服而逆之。请命，对曰：「闻强氏授甲将攻子，子闻诸？」曰：「弗闻。」「子盍亦授甲？无宇请从。」子旗曰：「子胡然？彼孺子也，吾诲之犹惧其不济，吾又宠秩之。其若先人何？子盍谓之？《周书》曰：『惠不惠，茂不茂。』康叔所以服弘大也。」桓子稽颡曰：「顷、灵福子，吾犹有望。」遂和之如初。

七月甲戌日，齐国子尾（陈无宇之友）去世，子旗（陈无宇之名）想接管他的家产（治其室）。丁丑日，杀死了梁婴。八月庚戌，驱逐了子成、子工、子车，这三人都跑来鲁国投奔，子旗拥立了子良氏家宰。子良氏的臣属说：「孩子年纪也不小了，却要来主管我们家，这是想兼并我们。」于是授甲备战，准备攻打子旗。陈桓子（即陈无宇）与子尾关系好，也授甲备战，准备助子旗。有人告知子旗，子旗不信。接着又有几人来报告。子旗准备前往陈氏，又有几人在路上告急。子旗于是径直前往陈氏。桓子正要出门，听到消息便返回，穿着便服前去迎接。子旗问明来意，对方回答说：「听说强氏（即子良氏）授甲要攻打您，您听说了吗？」子旗说：「没听说。」「您何不也授甲备战？无宇请求随从出战。」子旗说：「您这是怎么了？那不过是个孩子，我教导他尚且担心他不能成才，我还给他荣宠禄位。他能奈我先人（之功业）何？您何不去劝告他？《周书》说：『恩惠那不知恩惠的，培育那不茂盛的。』这正是康叔所以能使自己功业弘大的原因。」桓子叩首谢罪说：「顷公、灵公以福泽庇佑您，我还抱有期望。」于是将双方重新和好，恢复如初。

陈公子招归罪于公子过而杀之。九月，楚公子弃疾帅师奉孙吴围陈，宋戴恶会之。冬十一月壬午，灭陈。舆嬖袁克，杀马毁玉以葬。楚人将杀之，请置之。

陈国公子招将罪责推给公子过，将公子过杀死。九月，楚国公子弃疾率军，奉陈孙吴（陈国公室后裔）围攻陈国，宋国戴恶前来会合。冬十一月壬午日，楚国灭陈。陈国有个受宠幸的舆人（驾车之仆）叫袁克，杀马毁玉以殉葬主人。楚国人准备杀他，他请求（楚人）将他暂时留置。

既又请私，私于幄，加绖于颡而逃。使穿封戌为陈公，曰：「城麇之役，不谄。」

袁克再次请求私下叙话，与楚人私谈于帐幕之中，趁机在自己脑门上系上丧服的葛绖（麻布丧带），逃走了。楚王任命穿封戌担任陈公，说：「城麇之役时，你不阿谀奉承。」

侍饮酒于王，王曰：「城麇之役，女知寡人之及此，女其辟寡人乎？」对曰：「若知君之及此，臣必致死礼，以息楚国。」晋侯问于史赵，曰：「陈其遂亡乎？」对曰：「未也。」公曰：「何故？」对曰：「陈，颛顼之族也。岁在鹑火，是以卒灭，陈将如之。今在析木之津，犹将复由。且陈氏得政于齐而后陈卒亡。自幕至于瞽瞍，无违命。舜重之以明德，置德于遂，遂世守之。及胡公不淫，胡周赐之姓，使祀虞帝。臣闻盛德必百世祀，虞之世数未也。继守将在齐，其兆既存矣。」

穿封戌侍奉楚王饮酒，楚王说：「城麇之役时，你如果知道寡人会有今日，你是否会躲避寡人呢？」穿封戌回答说：「若知道君主会有今日，臣必定会拼命尽礼，以此为楚国造福。」晋侯向史赵询问说：「陈国就这样灭亡了吗？」史赵回答说：「还不会。」晋侯问：「什么原因？」史赵回答说：「陈国是颛顼的后裔。岁星运行至鹑火（星次名），陈国就会最终灭亡，陈国会如同岁星运行那样。如今（岁星）在析木之津（另一星次），还会再度复兴。况且陈氏在齐国取得政权之后，陈国才会彻底灭亡。自幕至瞽瞍（舜的远祖到父亲），代代无违命之举。舜以光明的德行重振家声，将美德寄于遂国，遂国世代守护。到胡公（陈国始封之君）品行端正不放纵，于是周王赐予他姓氏，让他祭祀虞舜的后代。臣听说盛德之家必有百世的祭祀，虞舜的世数还没有到尽头。继续守护（陈氏祭祀）的将在齐国，其征兆已经存在了。」

昭公九年

昭公九年

【经】九年春，叔弓会楚子于陈。许迁于夷。夏四月，陈灾。秋，仲孙玃如齐。冬，筑郎囿。

【经】九年春，叔弓在陈地与楚王会见。许国迁移至夷地。夏四月，陈地发生火灾。秋，仲孙玃出使齐国。冬，修筑郎地的园囿。

【传】九年春，叔弓、宋华亥、郑游吉、卫赵黶会楚子于陈。

【传】九年春，叔弓、宋国华亥、郑国游吉、卫国赵黶在陈地与楚王会见。

二月庚申，楚公子弃疾迁许于夷，实城父，取州来淮北之田以益之。伍举授许男田。然丹迁城父人于陈，以夷濮西田益之。迁方城外人于许。

二月庚申日，楚国公子弃疾将许国迁移至夷地，实为将城父地区充实，取了州来淮北的田地赠益许国。伍举将田地的界址分授给许男。然丹将城父的居民迁移至陈地，以夷濮以西的田地加益他们。又将方城以外的人迁移至许地。

周甘人与晋阎嘉争阎田。晋梁丙、张趯率阴戎伐颍。王使詹桓伯辞于晋曰：「我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也；巴、濮、楚、邓，吾南土也；肃慎、燕、亳，吾北土也。吾何迩封之有？文、武、成、康之建母弟，以蕃屏周，亦其废队是为，岂如弁髦而因以敝之？先王居梼杌于四裔，以御螭魅，故允姓之奸，居于瓜州，伯父惠公归自秦，而诱以来，使逼我诸姬，入我郊甸，则戎焉取之。戎有中国，谁之咎也？后稷封殖天下，今戎制之，不亦难乎？伯父图之。我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄其何有馀一人？」叔向谓宣子曰：「文之伯也，岂能改物？翼戴天子而加之以共。自文以来，世有衰德而暴灭宗周，以宣示其侈，诸侯之贰，不亦宜乎？且王辞直，子其图之。」宣子说。

周王室甘地的人与晋国阎嘉争夺阎田。晋国梁丙、张趯率领阴戎攻打颍地。周王派詹桓伯向晋国申诉说：「从夏代以后稷治国开始，魏、骀、芮、岐、毕，都是我们西方的土地。等到武王灭商，蒲姑、商奄是我们东方的土地；巴、濮、楚、邓是我们南方的土地；肃慎、燕、亳是我们北方的土地。我们哪里有近旁之封（无处不是王土）？文王、武王、成王、康王建立同母弟为诸侯，是为了屏藩周室，也是为了防止废弃侵蚀，岂能如弁发（童子的冠帽，穿上就扔）一样随意抛弃？先王将梼杌（古代凶人）放置于四方边裔，以抵御山林中的螭魅之怪，所以允姓之族（戎人）居于瓜州（西方边地）。伯父（对晋侯的称呼）惠公从秦国归来，诱引他们前来，使他们压迫我们的诸姬，进入我们的郊甸之内，是戎人乘机夺占了那里。戎人占据中原，是谁的过错？后稷开辟了天下，如今戎人反而控制了它，不也难以接受吗？伯父请为此思虑。我与伯父的关系，如同衣服有冠冕，草木水流有根本源头，民人有谋划的主心骨一样。伯父若撕裂冠冕，拔除根本，堵塞源头，专意抛弃谋主，即使是戎狄，他们还能拿我一个人怎么样？」叔向对韩宣子说：「文王时代的霸业，哪能改变这样的传统？就是翼戴天子并以恭顺加之。自文王以来，晋国世代有衰德，却大肆侵损宗周，以此显示其奢侈之心，诸侯离心，不也应该吗？况且周王的说词也有道理，您请为此思虑。」韩宣子十分高兴。

王有姻丧，使赵成如周吊，且致阎田与襚，反颍俘。王亦使宾滑执甘大夫襄以说于晋，晋人礼而归之。

周王有姻族之丧，派赵成（晋国大夫）前往周王室吊唁，同时归还阎田并送上丧服之礼，也归还了颍地的俘虏。周王也派宾滑扣押甘大夫襄向晋国表示歉意，晋国人以礼相待后将他放归。

夏四月，陈灾。郑裨灶曰：「五年，陈将复封。封五十二年而遂亡。」子产问其故，对曰：「陈，水属也，火，水妃也，而楚所相也。今火出而火陈，逐楚而建陈也。妃以五成，故曰五年。岁五及鹑火，而后陈卒亡，楚克有之，天之道也，故曰五十二年。」

夏四月，陈地发生火灾。郑国的裨灶说：「五年之后，陈国将重新受封。受封五十二年后便彻底灭亡。」子产问其依据，裨灶回答说：「陈国属于水的类属，火是水的配偶之行，也是楚国所主导的行运。如今火星出现而火灾烧陈，是驱逐楚国而重建陈国的象征。配偶以五数成就，所以说五年。岁星每隔五次运行至鹑火之次，然后陈国彻底灭亡，楚国得以有之，这是天道的必然，所以说五十二年。」

晋荀盈如齐逆女，还，六月，卒于戏阳。殡于绛，未葬。晋侯饮酒，乐。膳宰屠蒯趋入，请佐公使尊，许之。而遂酌以饮工，曰：「女为君耳，将司聪也。

晋国荀盈前往齐国迎娶新妇，返回途中，六月，在戏阳去世。停殡于晋国都城绛，尚未安葬。晋侯却在饮酒作乐。膳宰屠蒯（管饮食的官员）匆匆入殿，请求协助君主主持行酒，晋侯答应了。屠蒯于是斟酒给乐师饮用，说：「您是君主的耳朵，负责掌管听觉的。

辰在子卯，谓之疾日。君彻宴乐，学人舍业，为疾故也。君之卿佐，是谓股肱。

干支的日子遇上子卯之日，称为疾日（忌日）。国君在这天撤去宴乐，学人停止学业，都是因为忌讳这一日的缘故。君主的卿佐大臣，就是国君的股肱。

股肱或亏，何痛如之？女弗闻而乐，是不聪也。」又饮外嬖嬖叔曰：「女为君目，将司明也。服以旌礼，礼以行事，事有其物，物有其容。今君之容，非其物也，而女不见。是不明也。」亦自饮也，曰：「味以行气，气以实志，志以定言，言以出令。臣实司味，二御失官，而君弗命，臣之罪也。」公说，彻酒。

股肱有所残缺，何等痛苦！您不闻（此事）而宴乐，这是耳聋呀。」又斟酒给外廷宠幸的嬖叔，说：「您是君主的眼睛，负责掌管视觉的。衣服是用来彰显礼仪的，礼仪是用来推行政事的，政事有其具体之物，具体之物有其对应的仪容。如今君主的仪容不符合应有之物，而您却没有看出来，这是眼瞎呀。」屠蒯也给自己斟酒，说：「美味是用来运行气息的，气息是用来充实志向的，志向是用来确定言辞的，言辞是用来发布命令的。臣掌管美食，两位侍者失职，而君主不加以命令纠正，这是臣的罪过。」晋侯非常高兴，于是撤去酒席。

初，公欲废知氏而立其外嬖，为是悛而止。秋八月，使荀跞佐下军以说焉。

起初，晋侯想废除知氏而拥立自己宠幸的外嬖，因为这件事（屠蒯的规劝）而悔改停止了。秋八月，晋侯让荀跞担任下军佐，以此表示对知氏（荀盈之族）的安抚。

孟僖子如齐殷聘，礼也。

孟僖子前往齐国进行殷聘（数年一次的大聘），这是合乎礼的。

冬，筑郎囿，书，时也。季平子欲其速成也，叔孙昭子曰：「《诗》曰：『经始勿亟，庶民子来。』焉用速成？其以剿民也？无囿犹可，无民其可乎？」

冬，修筑郎地的园囿，《春秋》加以记载，是因为时机得当。季平子想让工程尽快完成，叔孙昭子说：「《诗》说：『开始建造不必急促，百姓自然会来效力。』为什么要急于完成？难道是要剿掠民力吗？没有园囿还可以，没有了民众怎么行呢？」

昭公十年

昭公十年

【经】十年春王正月。夏，齐栾施来奔。秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙玃帅师伐莒。戊子，晋侯彪卒。九月，叔孙婼如晋，葬晋平公。十有二月甲子，宋公成卒。

【经】十年春周历正月（无事记载）。夏，齐国的栾施来投奔鲁国。秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙玃率军攻伐莒国。戊子日，晋侯彪去世。九月，叔孙婼前往晋国，参与安葬晋平公的仪式。十二月甲子日，宋公成去世。

【传】十年春，王正月，有星出于婺女。郑裨灶言于子产曰：「七月戊子，晋君将死。今兹岁在颛顼之虚，姜氏、任氏实守其地。居其维首，而有妖星焉，告邑姜也。邑姜，晋之妣也。天以七纪。戊子，逢公以登，星斯于是乎出。吾是以讥之。」

【传】十年春，周历正月，有星出现于婺女（星宿名）。郑国裨灶对子产说：「七月戊子日，晋国国君将死。今年岁星在颛顼之虚（星次名），姜氏、任氏之国实际守护着那片土地。岁星居于维首（正当星次要冲），而有妖星出现，这是告示邑姜。邑姜，是晋国的始妣（祖先之妻）。天以七纪（七日为一小纪）。戊子日，逢公（古代贤人）得以升天，妖星也正是在这时出现的。我因此批评（此星之变）。」

齐惠栾、高氏皆耆酒，信内多怨，强于陈、鲍氏而恶之。

齐国惠氏（栾氏）和高氏都嗜好饮酒，宠信内嬖，积下了许多怨恨，而且与陈氏、鲍氏相比势力更强，彼此之间关系恶劣。

夏，有告陈桓子曰：「子旗、子良将攻陈、鲍。」亦告鲍氏。桓子授甲而如鲍氏，遭子良醉而骋，遂见文子，则亦授甲矣。使视二子，则皆从饮酒。桓子曰：「彼虽不信，闻我授甲，则必逐我。及其饮酒也，先伐诸？」陈、鲍方睦，遂伐栾、高氏。子良曰：「先得公，陈、鲍焉往？」遂伐虎门。

夏，有人告知陈桓子说：「子旗（栾施）、子良（高强）将要攻打陈氏、鲍氏。」也有人告知鲍氏。陈桓子披甲前往鲍氏家中，途中遇见子良（高强）醉酒驾车奔驰而过，于是继续前往拜见鲍文子，鲍文子也已披甲备战了。派人去探看两人（子旗与子良），却发现两人都在继续饮酒。陈桓子说：「他们虽然并非真的要来攻打，但听说我们披甲备战，必定会来追逐我们。趁他们还在饮酒，我们先发起攻击吧？」陈氏与鲍氏正处于和睦，于是联手攻打栾氏、高氏。子良说：「先控制国君，陈氏、鲍氏又能去哪里？」于是攻打虎门（宫门）。

晏平仲端委立于虎门之外，四族召之，无所往。其徒曰：「助陈、鲍乎？」曰：「何善焉？」「助栾、高乎？」曰：「庸愈乎？」「然则归乎？」曰：「君伐，焉归？」公召之而后入。公卜使王黑以灵姑金率，吉，请断三尺焉而用之。

晏平仲（晏婴）端正衣冠（端委），立于虎门之外。四族（陈、鲍、栾、高）都来召他，他却无所归依。他的随从说：「帮助陈氏、鲍氏吗？」晏子说：「有什么善处？」「帮助栾氏、高氏吗？」晏子说：「难道会更好吗？」「那么就回家去？」晏子说：「国君正遭受攻伐，怎能回家？」等到齐侯召唤他，他才进入宫中。齐侯占卜，让王黑以灵姑金（神旗名）作为帅旗出战，卦象为吉，（王黑）请求截断三尺用以旗杆而使用。

五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。国人追之，又败诸鹿门。栾施、高强来奔。陈、鲍分其室。

五月庚辰日，齐军在稷地交战，栾氏、高氏战败，又在庄地再次战败。国人追击，再度在鹿门击败他们。栾施、高强出奔鲁国。陈氏、鲍氏瓜分了他们的家产。

晏子谓桓子：「必致诸公。让，德之主也，让之谓懿德。凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。义，利之本也，蕴利生孽。姑使无蕴乎！可以滋长。」

晏子对桓子（陈无宇）说：「一定要把所得的一切都上缴给国君。谦让，是德行的根本，谦让才叫做美德。凡是有血气的生命，都有争夺之心，所以利益不可强取，还是以义为念更好。义，是利的根本，积蓄私利只会滋生祸殃。姑且让自己不要积蓄私利吧！这样才能长久滋长。」

桓子尽致诸公，而请老于莒。

桓子把所得一切全部上缴给国君，并请求到莒地养老。

桓子召子山，私具幄幕、器用、从者之衣屦，而反棘焉。子商亦如之，而反其邑。子周亦如之，而与之夫于。反子城、子公、公孙捷，而皆益其禄。凡公子、公孙之无禄者，私分之邑。国之贫约孤寡者，私与之粟。曰：「《诗》云：『陈锡载周』，能施也，桓公是以霸。」

桓子召来子山，私下为他备置帷幕、器具、随从的衣履，并把棘地归还给他。子商也是如此，归还了他的封邑。子周也是如此，并将夫于之地赐给他。将子城、子公、公孙捷归还之后，又都增加了他们的俸禄。凡是公子、公孙中没有俸禄的，私下分给他们封邑。国内贫困孤寡之人，私下赐给他们粟米。他说：「《诗》云：『陈锡载周』，能够广施恩惠，齐桓公就是因此而称霸的。」

公与桓子莒之旁邑，辞。穆孟姬为之请高唐，陈氏始大。秋七月，平子伐莒，取郠，献俘，始用人于亳社。臧武仲在齐，闻之，曰：「周公其不飨鲁祭乎！周公飨义，鲁无义。《诗》曰：『德音孔昭，视民不佻。』佻之谓甚矣，而壹用之，将谁福哉？」戊子，晋平公卒。郑伯如晋，及河，晋人辞之。游吉遂如晋。九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晋，葬平公也。郑子皮将以币行。子产曰：「丧焉用币？用币必百两，百两必千人，千人至，将不行。不行，必尽用之。几千人而国不亡？」子皮固请以行。既葬，诸侯之大夫欲因见新君。叔孙昭子曰：「非礼也。」弗听。叔向辞之，曰：「大夫之事毕矣。而又命孤，孤斩焉在衰绖之中。其以嘉服见，则丧礼未毕。其以丧服见，是重受吊也。大夫将若之何？」皆无辞以见。子皮尽用其币，归，谓子羽曰：「非知之实难，将在行之。夫子知之矣，我则不足。《书》曰：『欲败度，纵败礼。』我之谓矣。夫子知度与礼矣，我实纵欲而不能自克也。」

国君把莒的旁邑赐给桓子，桓子推辞了。穆孟姬为他请求高唐，陈氏由此开始壮大。秋七月，平子攻打莒国，夺取郠地，献俘，首次在亳社用人祭祀。臧武仲在齐国，听说此事，说：「周公大概不会享用鲁国的祭祀了吧！周公享用的是合乎义的祭祀，鲁国的做法不合义。《诗》说：『德音孔昭，视民不佻。』用人祭祀，实在是轻浮之极，而竟如此行之，这将会保佑谁呢？」戊子日，晋平公去世。郑伯前往晋国，到了河边，晋国人辞谢了他。游吉于是前往晋国。九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人前往晋国，为晋平公送葬。郑子皮想要携带大量币帛前行。子产说：「有丧事哪里用得着送币帛？送币帛必须有百辆车，百辆车必须有千人，千人到了，将会行不通。走不了，就必定全部用掉。耗尽千人之力，国家难道不会灭亡？」子皮坚持请求带着出发。葬礼结束后，诸侯的大夫想趁机拜见新君。叔孙昭子说：「不合礼。」大夫们不听。叔向向他们辞谢，说：「大夫们的使命已经完成了。又要命令孤斩衰（服最重丧服），孤身处衰绖之中。若以吉服相见，则丧礼未完；若以丧服相见，则是重复接受吊唁。大夫们打算怎么办？」众人都无言以对。子皮将币帛全部用掉，回国后，对子羽说：「真正难的不是懂得道理，而在于实行。先生是懂得的，我却做不到。《书》说：『欲败度，纵败礼。』说的就是我啊。先生懂得礼度，而我放纵欲望，不能自我克制。」

昭子至自晋，大夫皆见。高强见而退。昭子语诸大夫曰：「为人子，不可不慎也哉！昔庆封亡，子尾多受邑而稍致诸君，君以为忠而甚宠之。将死，疾于公宫，辇而归，君亲推之。其子不能任，是以在此。忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难不慎也？丧夫人之力，弃德旷宗，以及其身，不亦害乎？《诗》曰：『不自我先，不自我后。』其是之谓乎！」冬十二月，宋平公卒。初，元公恶寺人柳。欲杀之。及丧，柳炽炭于位，将至，则去之。比葬，又有宠。

昭子从晋国回来，大夫们都来拜见。高强来拜见后便退下了。昭子对众大夫说：「做人家的子嗣，不可以不谨慎啊！从前庆封出奔，子尾大量接受封邑后逐渐上缴给国君，国君认为他忠诚而极力宠爱他。子尾将死之时，在公宫中患病，由辇车送归，国君亲自推车。但他的儿子（高强）不能承担这份责任，所以落到今日这个地步。忠诚是美好的品德，儿子却不能承担，罪还是会殃及他身，难道不应该谨慎吗？丧失了父辈人脉，抛弃德行、旷废宗嗣，以至祸及自身，不也是一种害处吗？《诗》说：『不自我先，不自我后。』说的就是这种情形吧！」冬十二月，宋平公去世。起初，宋元公厌恶寺人柳，想要杀掉他。等到办丧事时，柳在自己位置上生着炭火，（元公）将要到来时，就把炭火撤走。到了葬礼时，柳又重新受到宠信。

昭公十一年

昭公十一年

【经】十有一年春王二月，叔弓如宋。葬宋平公。夏四月丁巳，楚子虔诱蔡侯般，杀之于申。楚公子弃疾帅师围蔡。五月甲申，夫人归氏薨。大蒐于比蒲。

【经】十一年春，周历二月，叔弓前往宋国，为宋平公送葬。夏四月丁巳日，楚王虔诱骗蔡侯般，在申地杀死他。楚公子弃疾率师围攻蔡国。五月甲申日，夫人归氏去世。在比蒲举行大蒐（大规模田猎演兵）。

仲孙玃会邾子，盟于祲祥。秋，季孙意如会晋韩起、齐国弱、宋华亥、卫北宫佗、郑罕虎、曹人、杞人于厥憖。九月己亥，葬我小君齐归。冬十有一月丁酉，楚师灭蔡，执蔡世子有以归，用之。

仲孙玃会见邾子，在祲祥结盟。秋，季孙意如在厥憖与晋韩起、齐国弱、宋华亥、卫北宫佗、郑罕虎、曹人、杞人会盟。九月己亥日，为我国小君齐归举行葬礼。冬十一月丁酉日，楚师灭蔡，俘虏蔡国世子有而归，并用他祭祀。

【传】十一年春，王二月，叔弓如宋，葬平公也。

【传】十一年春，周历二月，叔弓前往宋国，是为宋平公送葬。

景王问于苌弘曰：「今兹诸侯，何实吉？何实凶？」对曰：「蔡凶。此蔡侯般弑其君之岁也，岁在豕韦，弗过此矣。楚将有之，然壅也。岁及大梁，蔡复，楚凶，天之道也。」

周景王询问苌弘说：「今年诸侯中，谁真正吉祥？谁真正凶险？」苌弘回答说：「蔡国凶险。这一年是蔡侯般弑杀其君的那一年，岁星运行在豕韦（星宿），蔡国不能逾越此劫。楚国将会吞并蔡国，然而这会壅塞楚国的气运。待到岁星运行到大梁之时，蔡国将会复立，楚国则会遭遇凶险，这是天道运行的规律。」

楚子在申，召蔡灵侯。灵侯将往，蔡大夫曰：「王贪而无信，唯蔡于感，今币重而言甘，诱我也，不如无往。」蔡侯不可。五月丙申，楚子伏甲而飨蔡侯于申，醉而执之。夏四月丁巳，杀之，刑其士七十人。公子弃疾帅师围蔡。

楚王在申地，召唤蔡灵侯前来。灵侯正准备前往，蔡国大夫说：「楚王贪婪而无信义，对蔡国尤其怀恨，如今带来丰厚财礼、言辞甜蜜，是在引诱我们，不如不去。」蔡侯不听。五月丙申日，楚王在申地埋伏甲兵，设宴款待蔡侯，等他喝醉后将其擒获。夏四月丁巳日，将他杀死，并处决其随行士卒七十人。公子弃疾率师围攻蔡国。

韩宣子问于叔向曰：「楚其克乎？」对曰：「克哉！蔡侯获罪于其君，而不能其民，天将假手于楚以毙之，何故不克？然肸闻之，不信以幸，不可再也。楚王奉孙吴以讨于陈，曰：『将定而国。』陈人听命，而遂县之。今又诱蔡而杀其君，以围其国，虽幸而克，必受其咎，弗能久矣。桀克有緍以丧其国，纣克东夷而陨其身。楚小位下，而亟暴于二王，能无咎乎？天之假助不善，非祚之也，厚其凶恶而降之罚也。且譬之如天，其有五材而将用之，力尽而敝之，是以无拯，不可没振。」

韩宣子问叔向说：「楚国能取胜吗？」叔向回答说：「能取胜！蔡侯得罪了他的君主，又不能安抚他的百姓，上天将要借楚国之手来消灭他，有什么理由不能取胜？然而我叔肸听说：凭不守信义来侥幸取胜，是不可以重复的。楚王奉着孙吴（孙叔敖之孙吴一族）讨伐陈国，说：『将要安定你们的国家。』陈国人听从命令，楚国却把陈国改为县。如今又诱骗蔡国、杀死其君，以此围攻蔡国，即使侥幸取胜，也必定会受到惩罚，不能长久维持。夏桀灭有緍（mín）国反而丧失其国，商纣克服东夷反而丢了性命。楚国地位卑小、爵位低下，却急于效法这两个暴君的行为，能没有灾祸吗？上天假手助不善之人，并非是赐福给他，而是积累他的凶恶再降下惩罚。打个比方：就像天生五种材用，将要使用它们，先将力气耗尽再废弃它们，因此无法救援，不能在最后关头振作起来。」

五月，齐归薨，大蒐于比蒲，非礼也。

五月，夫人齐归去世，鲁国在比蒲举行大蒐（田猎演兵），这是不合礼的。

孟僖子会邾庄公，盟于祲祥，修好，礼也。泉丘人有女梦以其帷幕孟氏之庙，遂奔僖子，其僚从之。盟于清丘之社，曰：「有子，无相弃也。」僖子使助薳氏之簉。反自祲祥，宿于薳氏，生懿子及南宫敬叔于泉丘人。其僚无子，使字敬叔。

孟僖子会见邾庄公，在祲祥结盟，修缮旧好，这是合礼的。泉丘有一位女子，梦见自己将帷幕覆盖了孟氏的宗庙，于是投奔了僖子，她的同僚（媵妾）也随之而来。两人在清丘的社神前盟誓，说：「若有了孩子，彼此不相抛弃。」僖子让她去协助薳氏家中的妾侍。从祲祥回来后，在薳氏家中歇宿，泉丘女为他生下了懿子和南宫敬叔。其同僚没有孩子，让她为敬叔取字、行养育之责。

楚师在蔡，晋荀吴谓韩宣子曰：「不能救陈，又不能救蔡，物以无亲，晋之不能，亦可知也已！为盟主而不恤亡国，将焉用之？」秋，会于厥憖，谋救蔡也。郑子皮将行，子产曰：「行不远。不能救蔡也。

楚师驻扎在蔡国，晋国荀吴对韩宣子说：「不能救陈，又不能救蔡，各国将因此不再亲附我们，晋国的无能，由此可知！做盟主而不顾恤即将灭亡的国家，要盟主有什么用？」秋，各国在厥憖会盟，谋划救援蔡国。郑子皮准备前往，子产说：「去了也走不远。救不了蔡国的。」

蔡小而不顺，楚大而不德，天将弃蔡以壅楚，盈而罚之。蔡必亡矣，且丧君而能守者，鲜矣。三年，王其有咎乎！美恶周必复，王恶周矣。」晋人使狐父请蔡于楚，弗许。

「蔡国弱小而不顺从，楚国强大而无德，上天将要抛弃蔡国以壅塞楚国，使其盈满而后惩罚它。蔡国必定灭亡了！而且失去国君却能坚守的国家，是很少见的。三年之内，楚王大概会遭遇祸患！美好与凶恶循环往复，楚王已历经了一轮凶恶了。」晋人派狐父向楚国请求放还蔡国，楚国不允许。

单子会韩宣子于戚，视下言徐。叔向曰：「单子其将死乎！朝有著定，会有表，衣有禬，带有结。会朝之言，必闻于表著之位，所以昭事序也。视不过结、禬之中，所以道容貌也。言以命之，容貌以明之，失则有阙。今单子为王官伯，而命事于会，视不登带，言不过步，貌不道容，而言不昭矣。不道，不共；不昭，不从。无守气矣。」

单子（单成公）在戚地会见韩宣子，眼神低垂，说话迟缓。叔向说：「单子大概快死了吧！朝会有定制，诸侯会盟有标志，衣服有装饰，腰带有结扣。会朝之间说话，必须让标志和定制所在位置的人都能听到，这是用来昭示事序的。视线不超过腰带结扣和衣饰之间，是用来引导容貌仪态的。言语用来传命，容貌用来彰明，有所失则有亏缺。如今单子作为王室的官伯（执政大臣），在会盟中传命，眼神看不过腰带，说话传不过一步，仪容无以引导，言语也不能昭明了。不能引导，是为不恭；不能昭明，是为不从。他已经没有守持气节的精神了。」

九月，葬齐归，公不戚。晋士之送葬者，归以语史赵。史赵曰：「必为鲁郊。」

九月，为齐归举行葬礼，昭公没有表现出哀戚之情。晋国派来送葬的士大夫回国后，将此事告知史赵。史赵说：「鲁国必定会为鲁国国君举行郊祭。」

侍者曰：「何故？」曰：「归，姓也，不思亲，祖不归也。」叔向曰：「鲁公室其卑乎？君有大丧，国不废蒐。有三年之丧，而无一日之戚。国不恤丧，不忌君也。君无戚容，不顾亲也。国不忌君，君不顾亲，能无卑乎？殆其失国。」

侍从问道：「为何？」史赵说：「归，是她的姓氏，（昭公）不思念亲人，祖神是不会回来的。」叔向说：「鲁国公室大概要衰落了吧？国君有大丧，国家却不废除蒐礼。有三年之丧，却没有一天的哀戚之容。国家不重视丧礼，是不把国君放在眼里；国君没有哀戚之容，是不顾念自己的亲人。国家不敬畏国君，国君不顾念亲人，能不衰落吗？恐怕他要失去国家了。」

冬十一月，楚子灭蔡，用隐大子于冈山。申无宇曰：「不祥。五牲不相为用，况用诸侯乎？王必悔之。」

冬十一月，楚王灭蔡，在冈山用隐太子（蔡国的废太子）作人牲祭祀。申无宇说：「这不吉祥。五牲（马牛羊猪犬）各有各的用场，互不相代，何况拿诸侯来做祭品？楚王必定会为此后悔的。」

十二月，单成公卒。

十二月，单成公去世。

楚子城陈、蔡、不羹。使弃疾为蔡公。王问于申无宇曰：「弃疾在蔡，何如？」对曰：「择子莫如父，择臣莫如君。郑庄公城栎而置子元焉，使昭公不立。齐桓公城谷而置管仲焉，至于今赖之。臣闻五大不在边，五细不在庭。亲不在外，羁不在内，今弃疾在外，郑丹在内。君其少戒。」王曰：「国有大城，何如？」对曰：「郑京、栎实杀曼伯，宋萧、亳实杀子游，齐渠丘实杀无知，卫蒲、戚实出献公，若由是观之，则害于国。末大必折，尾大不掉，君所知也。」

楚王修筑陈、蔡、不羹的城墙，任命弃疾为蔡公。楚王问申无宇说：「弃疾镇守蔡地，你看怎么样？」申无宇回答说：「选择儿子，最了解的莫过于父亲；选择臣子，最了解的莫过于国君。郑庄公修筑栎城而安置子元在那里，结果使昭公无法即位。齐桓公修筑谷城而安置管仲在那里，至今仍受其益。我听说：五种地位高的人（五大）不宜处于边疆，五种地位低的人（五细）不宜处于朝廷。亲近之人不宜留在外地，羁旅之人不宜留在朝内。如今弃疾在外，郑丹在内（为王近臣），请君王稍加戒备。」楚王说：「国内有大城邑，会怎样？」申无宇回答说：「郑国的京邑和栎城实际上是曼伯之死的根源，宋国的萧邑和亳邑实际上是子游之死的根源，齐国的渠丘实际上是无知之死的根源，卫国的蒲邑和戚邑实际上是献公出奔的根源。从这些事看来，大城对国家是有害的。枝末过大必然折断，尾巴过大必然摇摆不动，这些道理，君王您是知道的。」

昭公十二年

昭公十二年

【经】十有二年春，齐高偃帅师纳北燕伯于阳。三月壬申，郑伯嘉卒。夏，宋公使华定来聘。公如晋，至河乃复。五月，葬郑简公。楚杀其大夫成熊。秋七月。冬十月，公子憖出奔齐。楚子伐徐。晋伐鲜虞。

【经】十二年春，齐国高偃率师迎纳北燕伯回到阳地。三月壬申日，郑伯嘉（郑简公）去世。夏，宋公派华定前来聘问。昭公前往晋国，到了河边便折返。五月，为郑简公举行葬礼。楚国杀死其大夫成熊。秋七月。冬十月，公子憖出奔齐国。楚王攻打徐国。晋国攻打鲜虞。

【传】十二年春，齐高偃纳北燕伯款于唐，因其众也。

【传】十二年春，齐高偃在唐地迎纳北燕伯款，是凭借（燕国）民众的支持才成功的。

三月，郑简公卒，将为葬除。及游氏之庙，将毁焉。子大叔使其除徒执用以立，而无庸毁，曰：「子产过女，而问何故不毁，乃曰：『不忍庙也！诺，将毁矣！』」既如是，子产乃使辟之。司墓之室有当道者，毁之，则朝而塴；弗毁，则日中而塴。子大叔请毁之，曰：「无若诸侯之宾何！」子产曰：「诸侯之宾，能来会吾丧，岂惮日中？无损于宾，而民不害，何故不为？」遂弗毁，日中而葬。

三月，郑简公去世，将要为葬礼清理道路（除路）。清理道路将经过游氏的宗庙，准备拆除它。子大叔让那些清除道路的役夫手持工具站立在那里，但什么也不要拆，并嘱咐说：「等子产路过你们这里，问你们为何不拆，你们就说：『不忍心毁坏宗庙啊！好，那我们就拆吧！』」照此行事后，子产就命令他们绕道避开了。司墓的房屋有挡在路中的，若拆掉，则早上可以下葬；若不拆，则要到日中才能下葬。子大叔请求拆除，说：「不然不知如何面对诸侯的宾客！」子产说：「诸侯的宾客能够前来参加我们的葬礼，难道会怕等到日中？对宾客没有损失，对百姓也没有伤害，为何不这样做？」于是不拆，到了日中才下葬。

君子谓：「子产于是乎知礼。礼，无毁人以自成也。」

君子评论道：「子产在这件事上体现了懂礼。礼，是不可以毁损他人来成就自己的。」

夏，宋华定来聘，通嗣君也。享之，为赋《蓼萧》，弗知，又不答赋。昭子曰：「必亡。宴语之不怀，宠光之不宣，令德之不知，同福之不受，将何以在？」齐侯、卫侯、郑伯如晋，朝嗣君也。公如晋，至河乃复。取郠之役，莒人诉于晋，晋有平公之丧，未之治也，故辞公。公子憖遂如晋。晋侯享诸侯，子产相郑伯，辞于享，请免丧而后听命。晋人许之，礼也。晋侯以齐侯宴，中行穆子相。投壶，晋侯先。穆子曰：「有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，为诸侯师。」

夏，宋华定来鲁聘问，是为了沟通联络新君（宋元公）的。（鲁国）设享礼招待他，为他赋《蓼萧》，他不懂其中的意思，又不回赋答谢。叔孙昭子说：「他必定会灭亡的。宴会上的话语不能领会，宠光荣耀不能宣扬，美好德行不能领知，同享福泽不能接受，他凭什么在世？」齐侯、卫侯、郑伯前往晋国，是为了朝拜新君（晋昭公）。昭公前往晋国，到达河边折返。取郠之役，莒国人向晋国申诉，晋国正逢晋平公之丧，此事还未处理，所以辞谢了昭公的来朝。公子憖于是前往晋国。晋侯设享礼款待诸侯，子产担任郑伯的相礼，在享礼上辞谢，请求等服丧期满之后再听命。晋人允许了，这是合礼的。晋侯与齐侯举行燕宴，由中行穆子（荀偃）担任相礼。投壶时，晋侯先投，穆子吟道：「有酒如淮，有肉如坻（小洲）。寡君若能中此，就能做诸侯的统帅。」

中之。齐侯举矢，曰：「有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。」亦中之。

投中了。齐侯举起箭矢，吟道：「有酒如渑（miǎn，河名，喻多），有肉如陵（丘陵，喻多）。寡人若能中此，就能与君轮番兴起（共同称雄）。」也投中了。

伯瑕谓穆子曰：「子失辞。吾固师诸侯矣，壶何为焉，其以中俊也？齐君弱吾君，归弗来矣！」穆子曰：「吾军帅强御，卒乘竞劝，今犹古也，齐将何事？」公孙傁趋进曰：「日旰君勤，可以出矣！」以齐侯出。

伯瑕对穆子说：「您说错话了。我们本来就是诸侯的统帅，要投壶做什么，难道是凭着投壶来评选英俊之人吗？齐君以此压低了我们的国君，他回去之后就不会再来了！」穆子说：「我们军队统帅强劲精锐，兵车士卒努力奋进，今日与往昔一样，齐国能做什么？」公孙傁快步上前说：「日已傍晚，君上也劳累了，可以出去了！」于是引领齐侯离开。

楚子谓成虎若敖之馀也，遂杀之。或谮成虎于楚子，成虎知之而不能行。书曰：「楚杀其大夫成虎。」怀宠也。

楚王说成虎是若敖氏的后代遗孽，于是将他杀掉。有人在楚王面前诬陷成虎，成虎知道了这件事，却无法出逃。《春秋》记载说：「楚杀其大夫成虎。」是因为他怀恋楚王的宠爱（而未能出逃）。

六月，葬郑简公。

六月，为郑简公举行葬礼。

晋荀吴伪会齐师者，假道于鲜虞，遂入昔阳。秋八月壬午，灭肥，以肥子绵皋归。

晋国荀吴假装要与齐国军队会合，以此为名向鲜虞借道，随即攻入昔阳。秋八月壬午日，灭掉肥国，带着肥国国君绵皋返回。

周原伯绞虐其舆臣，使曹逃。冬十月壬申朔，原舆人逐绞而立公子跪寻，绞奔郊。

周国原地的原伯绞虐待他的车徒臣属，使他们纷纷出逃。冬十月壬申朔，原地的车徒之人驱逐了原伯绞，而立公子跪寻，原伯绞出奔到郊地。

甘简公无子，立其弟过。过将去成、景之族，成、景之族赂刘献公。丙申，杀甘悼公，而立成公之孙鳅。丁酉，杀献太子之傅庾皮之子过，杀瑕辛于市，及宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。

甘简公没有儿子，立其弟过为继承人。过打算清除成氏、景氏的族人，成氏、景氏的族人贿赂了刘献公。丙申日，（刘献公等人）杀死甘悼公（即过），而立成公之孙鳅。丁酉日，杀死太子之傅庾皮的儿子过，在市集上杀掉瑕辛，以及宫廷宠臣绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。

季平子立，而不礼于南蒯。南蒯谓子仲：「吾出季氏，而归其室于公。子更其位。我以费为公臣。」子仲许之。南蒯语叔仲穆子，且告之故。

季平子继位，而对南蒯礼遇不周。南蒯对子仲说：「我打算赶走季氏，把季氏的家室归还给国君。你来接替他的位置。我将以费邑作为国君直辖的臣属。」子仲答应了。南蒯把这件事告知叔仲穆子，并将原委说明。

季悼子之卒也，叔孙昭子以再命为卿。及平子伐莒，克之，更受三命。叔仲子欲构二家，谓平子曰：「三命逾父兄，非礼也。」平子曰：「然。」故使昭子。

季悼子去世时，叔孙昭子以二命（第二等爵命）的身份担任卿。等到平子攻打莒国并取胜之后，重新接受三命（提升为第三等爵命）。叔仲子想要挑起两家的矛盾，对平子说：「以三命的地位超过了父兄，这不合礼。」平子说：「你说得对。」于是派人去对付昭子。

昭子曰：「叔孙氏有家祸，杀适立庶，故婼也及此。若因祸以毙之，则闻命矣。

昭子说：「叔孙氏有家族祸患，杀嫡立庶，所以我婼（昭子名）才落到这般处境。如果要借祸患来消灭我，那我已经听从命令了。」

若不废君命，则固有著矣。」昭子朝，而命吏曰：「婼将与季氏讼，书辞无颇。」

「若是不废弃国君的命令，那么本就有定制可循了。」昭子上朝后，命令记事官吏说：「我婼将要与季氏打官司，记录诉词不得有所偏颇。」

季孙惧，而归罪于叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子憖谋季氏。憖告公，而遂从公如晋。南蒯惧不克，以费叛如齐。子仲还，及卫，闻乱，逃介而先。及郊，闻费叛，遂奔齐。

季孙恐惧，便将罪责推到叔仲子身上。因此叔仲小、南蒯、公子憖合谋对付季氏。憖将此事告知昭公，随后跟着昭公前往晋国。南蒯怕计谋不能成功，带着费邑叛逃到齐国。子仲在回国途中，到了卫国，听说国内生变，抛下副使先行赶回。到了郊外，听说费邑已叛，于是奔逃到齐国。

南蒯之将叛也，其乡人或知之，过之而叹，且言曰：「恤恤乎，湫乎，攸乎！深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图，有人矣哉！」南蒯枚筮之，遇《坤》ⅱⅱ之《比》ⅴⅱ，曰：「黄裳元吉。」以为大吉也，示子服惠伯，曰：「即欲有事，何如？」惠伯曰：「吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也。和以率贞，信也。故曰『黄裳元吉』。黄，中之色也。裳，下之饰也。元，善之长也。中不忠，不得其色。下不共，不得其饰。事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。」

南蒯将要叛逃之时，他的乡人中有人知道此事，路过时叹息，并说道：「忧虑啊，湫（气沉）啊，悠远啊！思虑深沉却谋划浅薄，亲近自身却志向远大，只是家臣却图谋国君之事，还真是有这样的人啊！」南蒯私下为自己占筮，得《坤》卦变为《比》卦，卦辞说：「黄裳元吉。」他以为是大吉之兆，便拿去给子服惠伯看，说：「假如想要有所行动，如何？」惠伯说：「我曾经学过这个。若是用于忠信之事则可，若非如此必败无疑。外刚内柔，是忠；以和顺率领守正，是信。所以说『黄裳元吉』。黄色，是中间之色。裳，是下体的装饰。元，是善之首。内心不忠，就不能得到它的颜色；处下不恭，就不能得到它的装饰；事情不善，就不能得到它的极致。外内和谐是忠，以信率事是恭，供奉三德是善，不符合这三者就不相称。再说《易》，是不可以用来占问险恶之事的，你究竟要做什么？又岂能装扮得体？内心美才能呈黄色，位居上美才称元，居下美才称裳，三者兼备才可占筮。尚且如此还有欠缺，筮问虽吉，其实未必。」

将适费，饮乡人酒。乡人或歌之曰：「我有圃，生之杞乎！从我者子乎，去我者鄙乎，倍其邻者耻乎！已乎已乎，非吾党之士乎！」平子欲使昭子逐叔仲小。小闻之，不敢朝。昭子命吏谓小待政于朝，曰：「吾不为怨府。」楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。右尹子革夕，王见之，去冠、被，舍鞭，与之语曰：「昔我先王熊绎，与吕级、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？」对曰：「与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齐，王舅也。晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？」王曰：「昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？」对曰：「与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？」王曰：「昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？」对曰：「畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉！」工尹路请曰：「君王命剥圭以为金戚铋，敢请命。」王入视之。析父谓子革：「吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？」子革曰：「摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。」王出，复语。左史倚相趋过。王曰：「是良史也，子善视之。

（南蒯）将要前往费邑，摆酒款待乡人。乡人中有人歌唱道：「我有菜园，生长着杞木啊！跟随我的人是我的子弟啊，离我而去的是粗鄙之人啊，背弃邻人的是可耻的啊！算了吧算了吧，不是我们同党的人啊！」平子想让昭子驱逐叔仲小。叔仲小听说了，不敢上朝。昭子命官吏告诉叔仲小在朝堂上等候政务，说：「我不做积怨的场所。」楚王在州来打猎，驻扎在颍尾，派遣荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率师围攻徐国，以此威慑吴国。楚王驻扎在乾溪，作为援军。天降大雪，楚王戴着皮帽，披着秦国的复陶（皮裘），翠羽覆肩，豹皮鞋，执鞭而出，仆析父随行。右尹子革在傍晚来谒见，楚王见他，脱去帽子和覆肩，放下马鞭，与他交谈说：「从前我的先王熊绎，与吕级、王孙牟、燮父、禽父一同侍奉周康王，四国都得到了分赐，唯独我们什么都没有。如今我派人到周室，请求赐鼎作为分赏，周王会给我吗？」子革回答说：「一定会给君王的！从前我们先王熊绎，开辟荆山，筚路蓝缕（驾着柴车、穿着破衣），在草莽中生活，翻山越岭，以此侍奉天子，只有桃弧棘矢（桃木弓、棘木箭），用来供奉抵御王室的使命。齐国，是王的舅家；晋及鲁、卫，是王的同母弟之国。楚国因此没有分赐，而他们都有。如今周室与四国都事奉君王，将唯命是从，怎么会吝惜铜鼎？」楚王说：「从前我的皇祖伯父昆吾，久居于许地。如今郑国人贪图那块田地，不肯给我。我若前去索取，他们会给我吗？」子革回答说：「一定会给君王的！周室都不吝惜鼎，郑国怎么敢吝惜田地？」楚王说：「从前诸侯疏远我而畏惧晋国，如今我大修陈、蔡、不羹的城防，赋税各有千乘之众，你也参与其中有所功劳。诸侯会畏惧我吗？」子革回答说：「一定会畏惧君王的！那四国（陈、蔡、不羹加上楚国本身），单独已足够令人畏惧，再加上楚国，怎么敢不畏惧君王！」工尹路请示说：「君王命令剥下圭玉以铸金斧钺，请君王示下。」楚王进去查看。析父对子革说：「您，是楚国众望所归的人！如今您与楚王说话，句句应和如同回声，国家将会怎样？」子革说：「我正磨砺刀刃等待时机，等楚王出来，我的刃锋就要斩下去了。」楚王出来，再次交谈。左史倚相快步走过。楚王说：「这是一位出色的史官，您要善待他。」

是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。」对曰：「臣尝问焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？」王曰：「子能乎？」对曰：「能。其诗曰：『祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。』」王揖而入，馈不食，寝不寐，数日，不能自克，以及于难。

「他能够诵读《三坟》《五典》《八索》《九丘》（古代典籍总称）。」子革回答说：「我曾向他请教过。从前周穆王想要放纵心志，遍行天下，要使天下处处都留下车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》这首诗，用来遏制穆王的心志，穆王因此得以安然终老于祗宫。我向他询问那首诗，他说自己不知道。若问更久远的事，他又怎么会知道呢？」楚王说：「您能吟诵吗？」子革回答说：「能。那首诗说：『祈招之安然，足以昭示美好的德音。思念我王之法度，式如美玉，式如精金。节制民众的力役，而无贪图醉饱之心。』」楚王拱手而退回殿内，进食不吃，入寝不睡，数日之间不能自我克制，终于陷入了祸难之中。

仲尼曰：「古也有志：『克己复礼，仁也』。信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？」晋伐鲜虞，因肥之役也。

孔子说：「古书上有记载：『克己复礼，仁也。』诚然是至善之言！楚灵王若能做到这一点，怎么会受辱于乾溪？」晋国攻打鲜虞，是为了报复之前灭肥之役（鲜虞曾援助肥国）。

昭公十三年

昭公十三年

【经】十有三年春，叔弓帅师围费。夏四月，楚公子比自晋归于楚，杀其君虔于乾溪。楚公子弃疾杀公子比。秋，公会刘子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于平丘。八月甲戌，同盟于平丘。

【经】十三年春，叔弓率师围攻费邑。夏四月，楚公子比从晋国回到楚国，在乾溪杀死楚王（虔，即楚灵王）。楚公子弃疾杀死公子比。秋，昭公在平丘会见刘子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子。八月甲戌日，在平丘举行会盟。

公不与盟。晋人执季孙意如以归。公至自会。蔡侯庐归于蔡。陈侯吴归于陈。冬十月，葬蔡灵公。公如晋，至河乃复。吴灭州来。

昭公不参与会盟。晋人将季孙意如拘押而归。昭公从会盟归来。蔡侯庐回到蔡国。陈侯吴回到陈国。冬十月，为蔡灵公举行葬礼。昭公前往晋国，到达河边折返。吴国灭掉州来。

【传】十三年春，叔弓围费，弗克，败焉。平子怒，令见费人执之以为囚俘。

【传】十三年春，叔弓围攻费邑，没能攻克，反而遭到失败。季平子大怒，下令凡是见到费邑人的，都将其拘押为囚俘。

冶区夫曰：「非也。若见费人，寒者衣之，饥者食之，为之令主，而共其乏困。

冶区夫说：「这不对。如果看见费邑的人，就给受寒的人衣服，给饥饿的人食物，做他们的好主人，供给他们所缺乏的东西。」

费来如归，南氏亡矣，民将叛之，谁与居邑？若惮之以威，惧之以怒，民疾而叛，为之聚也。若诸侯皆然，费人无归，不亲南氏，将焉入矣？」平子从之，费人叛南氏。

「这样费人来投就如同回家，南氏就会灭亡了，民众将会背叛他，谁还会跟他住在费邑？若是用威力恐吓，用愤怒威胁，民众会积怨而叛，反而为南氏聚集力量。若是诸侯也都如此（善待费人），费人就无处可去，不会亲附南氏，南氏又能到哪里去呢？」季平子听从了他的建议，费人于是背叛南氏。

楚子之为令尹也，杀大司马薳掩而取其室。及即位，夺薳居田；迁许而质许围。蔡洧有宠于王，王之灭蔡也，其父死焉，王使与于守而行。申之会，越大夫戮焉。王夺斗韦龟中犨，又夺成然邑而使为郊尹。蔓成然故事蔡公，故薳氏之族及薳居、许围、蔡洧、蔓成然，皆王所不礼也。因群丧职之族，启越大夫常寿过作乱，围固城，克息舟，城而居之。

楚灵王做令尹时，杀死大司马薳掩而夺其家产。即位后，夺取薳居的田地；迁徙许国，并将许围作为人质。蔡洧曾受楚王宠爱，楚王灭蔡时，蔡洧之父在战事中身亡，楚王却让蔡洧参与守御并随军出征。在申地的会盟中，越大夫受到杀戮，楚王夺取斗韦龟的中犨之地，又夺取成然的封邑，使他担任郊尹。蔓成然原本侍奉蔡公（公子弃疾），因此薳氏族人以及薳居、许围、蔡洧、蔓成然，都是楚王所薄待不礼之人。于是他们联合众多失去职位的族人，利用越大夫常寿过发动叛乱，围攻固城，攻克息舟，筑城而居。

观起之死也，其子从在蔡，事朝吴，曰：「今不封蔡，蔡不封矣。我请试之。」

观起死后，他的儿子观从跟随蔡公（公子弃疾）在蔡地，侍奉朝吴，说：「现在若不封复蔡国，蔡国就再也无法复立了。请让我来试探一下。」

以蔡公之命召子干、子皙，及郊，而告之情，强与之盟，入袭蔡。蔡公将食，见之而逃。观从使子乾食，坎，用牲，加书，而速行。己徇于蔡曰：「蔡公召二子，将纳之，与之盟而遣之矣，将师而从之。」蔡人聚，将执之。辞曰：「失贼成军，而杀馀，何益？」乃释之。朝吴曰：「二三子若能死亡，则如违之，以待所济。

观从假托蔡公之命召来子干、子皙，到了郊外，才将实情告诉他们，强迫他们结盟，一起袭击蔡地。蔡公正准备吃饭，见到他们便逃走了。观从让子干留下来用饭，自己在地上挖坑，用牲畜祭祀，放上盟书，然后催促快走。他自己在蔡地四处宣告说：「蔡公召来了子干、子皙二位公子，打算接纳他们，已经与他们盟誓并送走了，将要率师跟随而去。」蔡国人聚集起来，打算抓捕他。他辩解说：「失去了敌人却壮大了对方的军队，再来杀我这个剩余之人，有什么好处？」于是（蔡人）放了他。朝吴说：「诸位若是能够以死相拼，就应该违抗（蔡公），等待时机取得成功。」

若求安定，则如与之，以济所欲。且违上，何适而可？」众曰：「与之。」乃奉蔡公，召二子而盟于邓，依陈、蔡人以国。楚公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡朝吴帅陈、蔡、不羹、许、叶之师，因四族之徒，以入楚。及郊，陈、蔡欲为名，故请为武军。蔡公知之曰：「欲速。且役病矣，请藩而已。」乃藩为军。蔡公使须务牟与史卑先入，因正仆人杀大子禄及公子罢敌。公子比为王，公子黑肱为令尹，次于鱼陂。公子弃疾为司马，先除王宫。使观从从师于乾溪，而遂告之，且曰：「先归复所，后者劓。」师及訾梁而溃。

「若是想要安定，就应该顺从他，以实现所愿。再说违背上级，到哪里能行得通呢？」众人说：「顺从吧。」于是拥戴蔡公，召来子干、子皙在邓地会盟，依靠陈、蔡人的力量来立国。楚公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡国朝吴率领陈、蔡、不羹、许、叶的军队，借助四族（薳氏等）的人力，进入楚国境内。到了郊外，陈、蔡两国人想要建功立名，因此请求组建武装军阵。蔡公了解他们的心思，说：「你们想急于求成。而且士卒已经疲病，请只立藩篱扎营就好了。」于是扎起藩篱列营。蔡公派须务牟与史卑先行进入（王都），借助宫廷仆役之手杀死太子禄及公子罢敌。公子比被立为楚王，公子黑肱为令尹，驻扎在鱼陂。公子弃疾为司马，先行清理王宫。弃疾派观从随同那支军队（乾溪之师）前去，并告诉他们说：「先归家各复原位，后到者割鼻。」军队到达訾梁后便溃散了。

王闻群公子之死也，自投于车下，曰：「人之爱其子也，亦如馀乎？」侍者曰：「甚焉。小人老而无子，知挤于沟壑矣。」王曰：「余杀人子多矣，能无及此乎？」右尹子革曰：「请待于郊，以听国人。」王曰：「众怒不可犯也。」曰：「若入于大都而乞师于诸侯。」王曰：「皆叛矣。」曰：「若亡于诸侯，以听大国之图君也。」王曰：「大福不再，只取辱焉。」然丹乃归于楚。王沿夏，将欲入鄢。芋尹无宇之子申亥曰：「吾父再奸王命，王弗诛，惠孰大焉？君不可忍，惠不可弃，吾其从王。」乃求王，遇诸棘围以归。夏五月癸亥，王缢于芋尹申亥氏。申亥以其二女殉而葬之。

楚王（灵王）听说众公子被杀，从车上跳下，说：「人们爱自己的孩子，也像我爱他们一样吗？」侍从说：「比您更深。小人老了没有孩子，知道自己终将被抛弃沟壑之中啊。」楚王说：「我杀死别人的孩子太多了，怎么能不遭此报应？」右尹子革说：「请在郊外等候，听从国人的裁决。」楚王说：「众怒不可触犯。」子革又说：「若进入大城邑，向诸侯乞援。」楚王说：「都已经背叛我了。」子革又说：「若出亡到诸侯那里，等待大国的图谋复立。」楚王说：「大福不会降临两次，那只是自取羞辱。」然丹于是返回楚国。楚王沿着大夏水行走，想要进入鄢地。芋尹无宇的儿子申亥说：「我父亲两度违背王命，楚王没有诛杀他，这恩惠还有什么比得上？君上不可忍弃，恩情不可抛弃，我要跟随楚王。」于是出去寻找楚王，在棘围遇见了他，接回家中。夏五月癸亥日，楚王在芋尹申亥家中自缢而死。申亥以他的两个女儿殉葬，将楚王安葬。

观从谓子乾曰：「不杀弃疾，虽得国，犹受祸也。」子乾曰：「馀不忍也。」

观从对子干说：「不杀弃疾，即使得到国家，也终将受祸。」子干说：「我不忍心。」

子玉曰：「人将忍子，吾不忍俟也。」乃行。国每夜骇曰：「王入矣！」乙卯夜，弃疾使周走而呼曰：「王至矣！」国人大惊。使蔓成然走告子干、子皙曰：「王至矣！国人杀君司马，将来矣！君若早自图也，可以无辱。众怒如水火焉，不可为谋。」又有呼而走至者曰：「众至矣！」二子皆自杀。丙辰，弃疾即位，名曰熊居。葬子干于訾，实訾敖。杀囚，衣之王服而流诸汉，乃取而葬之，以靖国人。

子玉说：「旁人将要忍心对付您，我不忍心等下去了。」于是离开。国都每夜都发生骚动，有人呼喊：「楚王回来了！」乙卯夜，弃疾派人四处奔走呼喊：「楚王到了！」国人大为震惊。弃疾又派蔓成然跑去告诉子干、子皙说：「楚王到了！国人杀了你们的司马，正要来了！您若早为自己打算，还能免遭羞辱。众怒如水火，无从谋划。」又有人奔跑而来喊道：「大众来了！」子干、子皙两人都自杀了。丙辰日，弃疾即位，名为熊居（即楚平王）。将子干葬在訾地，实为訾敖。杀了一个囚犯，给他穿上楚王的服装，将其投入汉水之中，然后打捞起来安葬，以此安定国人之心。

使子旗为令尹。

（楚平王）任命子旗为令尹。

楚师还自徐，吴人败诸豫章，获其五帅。

楚师从徐国撤退，吴人在豫章击败了他们，俘获了楚国的五位统帅。

平王封陈、蔡，复迁邑，致群赂，施舍宽民，宥罪举职。召观从，王曰：「唯尔所欲。」对曰：「臣之先，佐开卜。」乃使为卜尹。使枝如子躬聘于郑，且致犨、栎之田。事毕，弗致。郑人请曰：「闻诸道路，将命寡君以犨、栎，敢请命。」对曰：「臣未闻命。」既复，王问犨、栎。降服而对，曰：「臣过失命，未之致也。」王执其手，曰：「子毋勤。姑归，不谷有事，其告子也。」他年芋尹申亥以王柩告，乃改葬之。

楚平王封复陈国、蔡国，归还被迁徙的邑民，发放各种财物赏赐，施舍宽惠于百姓，赦免罪责、举拔有职之人。召见观从，楚王说：「只管说你想要什么。」观从回答说：「我的先祖，曾辅佐开创占卜之事。」于是任命他为卜尹。楚王派枝如子躬出使郑国聘问，并且要归还犨、栎两地的田地。事情办完后，却没有归还。郑国人请示说：「在道路上听说，将奉命把犨、栎两地赐给寡君，敢请示命令。」子躬回答说：「臣没有听到此命令。」回国后，楚王询问犨、栎的事。子躬降一等服饰行礼回答说：「臣因过失而未能传达命令，还没有归还。」楚王握着他的手说：「您不必费心了。先回去，我若有事，会告知您的。」多年后，芋尹申亥以楚灵王的棺柩（此前秘密安葬）上告楚王，楚王于是为楚灵王改葬。

初，灵王卜，曰：「馀尚得天下。」不吉，投龟，诟天而呼曰：「是区区者而不馀畀，馀必自取之。」民患王之无厌也，故从乱如归。

从前，楚灵王占卜，说：「我还能得到天下吗？」卜兆不吉，他把龟甲扔掉，骂天呼喊道：「这小小的天下你不肯给我，我必定自己取得！」百姓痛恨楚王的贪得无厌，所以跟随叛乱如同回家。

初，共王无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰：「请神择于五人者，使主社稷。」乃遍以璧见于群望，曰：「当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？」既，乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐，而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干、子皙皆远之。平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽。斗韦龟属成然焉，且曰：「弃礼违命，楚其危哉！」子乾归，韩宣子问于叔向曰：「子干其济乎？」对曰：「难。」宣子曰：「同恶相求，如市贾焉，何难？」对曰：「无与同好，谁与同恶？取国有五难：有宠而无人，一也；有人而无主，二也；有主而无谋，三也；有谋而无民，四也；有民而无德，五也。子乾在晋十三年矣，晋、楚之从，不闻达者，可谓无人。族尽亲叛，可谓无主。无衅而动，可谓无谋。为羁终世，可谓无民。亡无爱征，可谓无德。王虐而不忌，楚君子干，涉五难以弑旧君，谁能济之？有楚国者，其弃疾乎！君陈、蔡，城外属焉。苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违，民无怨心。先神命之。国民信之，芈姓有乱，必季实立，楚之常也。获神，一也；有民，二也；令德，三也；宠贵，四也；居常，五也。有五利以去五难，谁能害之？子乾之官，则右尹也。数其贵宠，则庶子也。以神所命，则又远之。其贵亡矣，其宠弃矣，民无怀焉，国无与焉，将何以立？」宣子曰：「齐桓、晋文，不亦是乎？」对曰：「齐桓，卫姬之子也，有宠于僖。有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅佐，有莒、卫以为外主，有国、高以为内主。从善如流，下善齐肃，不藏贿，不从欲，施舍不倦，求善不厌，是以有国，不亦宜乎？我先君文公，狐季姬之子也，有宠于献。

从前，楚共王没有嫡子，有五个宠爱的儿子，没有嫡嗣可以立为君。于是大行祭祀群神，祈祷说：「请让神明从这五个人中挑选，使其主持社稷。」便逐一持璧参见诸神，说：「站在璧前而下拜的，便是神明所立之人，谁敢违背？」之后，楚共王与巴姬密秘将璧埋在大室的庭院中，让五人斋戒后依次入庭下拜。康王从璧上跨过，楚灵王肘部压在璧上，子干、子皙都离璧很远。平王年幼，被抱着进去，两次下拜，两膝都压在了璧的纽饰上。斗韦龟将此事告诉了成然，并说：「抛弃礼法、违背命令，楚国危哉！」子干（公子比）回到楚国，韩宣子问叔向说：「子干能成功吗？」叔向回答说：「难。」韩宣子说：「同仇相求，就像市场上的买卖，有什么难的？」叔向回答说：「没有同好，谁来共同仇恨？取得国家有五难：有恩宠而无人才，一难；有人才而无主，二难；有主而无谋略，三难；有谋略而无民心，四难；有民心而无德行，五难。子干在晋国住了十三年，晋、楚的从属之人，没听说有出众的人才，可谓无人。家族殆尽，亲戚背叛，可谓无主。没有时机就妄动，可谓无谋。沦为旅人度过一生，可谓无民。出亡时无人珍惜，可谓无德。楚王残暴而无所顾忌，楚公子干，带着这五难去弑旧君，谁能帮他成功？能得楚国的，大概是弃疾！他主持陈、蔡，城外之民都依附于他。苛政不行，盗贼匿迹，私欲不逾矩，民无怨心。神明先已命定他。国民信任他，芈姓若有动乱，必定是幼子真正即位，这是楚国的惯例。获得神命，一利；有民心，二利；有美德，三利；有宠贵，四利；符合惯例，五利。有五利以去五难，谁能伤害他？子干的职位，只是右尹。论其宠贵，只是庶子。以神明所命而言，又离璧最远。他的尊贵已消失，他的宠信已丧弃，民众无所归心，国家无所与助，将凭什么立国？」韩宣子说：「齐桓公、晋文公，不也是这样（靠着流亡经历成就霸业的）吗？」叔向回答说：「齐桓公，是卫姬之子，受到僖公的宠爱。有鲍叔牙、宾须无、隰朋为辅佐，有莒国、卫国为外援，有国氏、高氏为朝内支柱。从善如流，使下属齐心整肃，不藏私财，不纵私欲，施恩不倦，求贤不厌，因此能得国家，不也是应当的吗？我们先君晋文公，是狐季姬之子，受到晋献公的宠爱。」

好学而不贰，生十七年，有士五人。有先大夫子馀、子犯以为腹心，有魏犨、贾佗以为股肱，有齐、宋、秦、楚以为外主，有栾、郤、狐、先以为内主。亡十九年，守志弥笃。惠、怀弃民，民从而与之。献无异亲，民无异望，天方相晋，将何以代文？此二君者，异于子干。共有宠子，国有奥主。无施于民，无援于外，去晋而不送，归楚而不逆，何以冀国？」晋成虒祁，诸侯朝而归者皆有贰心。为取郠故，晋将以诸侯来讨。叔向曰：「诸侯不可以不示威。」乃并徵会，告于吴。秋，晋侯会吴子于良。水道不可，吴子辞，乃还。

「（晋文公）好学而专一，十七岁时便有五位贤士相随。有先大夫子余（狐偃）、子犯为腹心，有魏犨、贾佗为股肱，有齐、宋、秦、楚为外援，有栾、郤、狐、先（四大家族）为朝内支柱。流亡了十九年，守志愈加坚定。惠公、怀公抛弃民心，民众转而归附他。献公没有别的亲属，民众没有别的期望，上天正在辅佐晋国，谁能取代文公？这两位国君，与子干截然不同。子干没有共同的宠子（指共同的外援），国内没有德高望重的依靠。对民众没有施恩，对外没有援助，离晋国时无人送行，回楚国时无人迎接，凭什么奢望得到国家？」晋国建成虒祁（宫室），诸侯朝拜后回国的，都有二心。因为夺取郠邑的缘故，晋国打算率诸侯前来讨伐鲁国。叔向说：「对诸侯不可以不示以威势。」于是合并征召会盟，并告知吴国。秋，晋侯在良地会见吴子，水路不通，吴子推辞，于是返回。

七月丙寅，治兵于邾南，甲车四千乘，羊舌鲋摄司马，遂合诸侯于平丘。子产、子大叔相郑伯以会。子产以幄幕九张行。子大叔以四十，既而悔之，每舍，损焉。及会，亦如之。

七月丙寅日，晋国在邾国南面阅兵，甲兵战车四千乘，羊舌鲋代理司马，于是在平丘会合诸侯。子产、子大叔担任郑伯的相礼参加会盟。子产只带了九顶帷幕出行。子大叔带了四十顶，后来后悔了，每次驻扎都减少一些，等到会盟时，也和子产一样少了。

次于卫地，叔鲋求货于卫，淫刍荛者。卫人使屠伯馈叔向羹，与一箧锦，曰：「诸侯事晋，未敢携贰，况卫在君之宇下，而敢有异志？刍荛者异于他日，敢请之。」叔向受羹反锦，曰：「晋有羊舌鲋者，渎货无厌，亦将及矣。为此役也，子若以君命赐之，其已。」客从之，未退，而禁之。

晋国军队驻扎在卫国地界，叔鲋（羊舌鲋）向卫国索取财货，骚扰砍柴割草的平民。卫国人派屠伯给叔向（羊舌肸）送去汤羹，并附上一箱锦绣，说：「诸侯事奉晋国，不敢有二心，何况卫国在君上护翼之下，怎敢有异志？只是那些砍柴割草的百姓今日与往日不同，敢以此请求您解决。」叔向收下汤羹，退还了锦绣，说：「晋国有个叫羊舌鲋的人，贪财无厌，也快遭报应了。为了此次会役，您若以国君的名义赐给他财货，他就会收手了。」卫国使者照做，（叔鲋）在卫国使者还未退下之时便停手了。

晋人将寻盟，齐人不可。晋侯使叔向告刘献公曰：「抑齐人不盟，若之何？」对曰：「盟以砥信。君苟有信，诸侯不贰，何患焉？告之以文辞，董之以武师，虽齐不许，君庸多矣。天子之老，请帅王赋，『元戎十乘，以先启行』，迟速唯君。」叔向告于齐，曰：「诸侯求盟，已在此矣。今君弗利，寡君以为请。」对曰：「诸侯讨贰，则有寻盟。若皆用命，何盟之寻？」叔向曰：「国家之败，有事而无业，事则不经。有业而无礼，经则不序。有礼而无威，序则不共。有威而不昭，共则不明。不明弃共，百事不终，所由倾覆也。是故明王之制，使诸侯岁聘以志业，间朝以讲礼，再朝而会以示威，再会而盟以显昭明。志业于好，讲礼于等。示威于众，昭明于神。自古以来，未之或失也。存亡之道，恒由是兴。晋礼主盟，惧有不治。奉承齐犠，而布诸君，求终事也。君曰：『余必废之，何齐之有？』唯君图之，寡君闻命矣！」齐人惧，对曰：「小国言之，大国制之，敢不听从？既闻命矣，敬共以往，迟速唯君。」叔向曰：「诸侯有间矣，不可以不示众。」八月辛未，治兵，建而不旆。壬申，复旆之。诸侯畏之。

晋国人打算重申旧盟，齐国人不肯。晋侯派叔向去告知刘献公说：「齐国人不肯参加会盟，怎么办？」刘献公回答说：「会盟是用来砥砺诚信的。君上若有诚信，诸侯就不会背贰，有何可担忧？以文辞晓谕他们，以武力约束他们，即使齐国不答应，君上的功德也已足够多了。我天子的老臣，请率王室之兵，『元戎十乘，以先启行』（引《诗》），迟速皆听从君上。」叔向去告知齐国，说：「诸侯求盟，已经都在这里了。现在您不愿，寡君为此请求您参加。」齐国人回答说：「诸侯讨伐二心，才有重申旧盟；若是大家都遵从命令，有什么盟可重申呢？」叔向说：「国家的败落，是有事务却无绩业，事务就没有常规；有绩业却无礼，常规就没有秩序；有礼却无威，秩序就不能恭敬；有威却不彰明，恭敬就没有昭示。不能昭明而废弃恭敬，百事不能终成，这是倾覆的原因。因此英明的君王之制，让诸侯每年聘问以确立绩业，间年朝觐以讲明礼法，再次朝觐而后会合以示威力，再次会合而后盟誓以彰显昭明。以亲好来确立绩业，以等级来讲明礼法，以众人来示威，以神明来昭示。自古以来，没有偏废过这些。国家存亡之道，恒由此兴。晋国主盟，唯恐有所失治。承奉齐国的礼牲，向诸君颁布，是为了求得事情的成功。您说：『我必定废掉它，齐国又算什么？』唯请您考虑，寡君已听从命令！」齐国人恐惧，回答说：「小国说话，大国决断，怎么敢不听从？既然已经接受命令，恭敬地前往，迟速全听君上。」叔向说：「诸侯之间有了嫌隙，不可以不向众人展示威力。」八月辛未日，阅兵，建旗而不展旗旒。壬申日，重新展开旗旒。诸侯因此畏惧。

邾人、莒人言斥于晋曰：「鲁朝夕伐我，几亡矣。我之不共，鲁故之以。」

邾国人、莒国人向晋国申诉说：「鲁国朝夕攻打我们，我们几乎灭亡了。我们不能供奉晋国，是因为鲁国的缘故。」

晋侯不见公，使叔向来辞曰：「诸侯将以甲戌盟，寡君知不得事君矣，请君无勤。」

晋侯不肯接见昭公，派叔向前来辞谢说：「诸侯将在甲戌日举行会盟，寡君知道不能有幸事奉您了，请君上不必劳驾。」

子服惠伯对曰：「君信蛮夷之诉，以绝兄弟之国，弃周公之后，亦唯君。寡君闻命矣。」叔向曰：「寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也，况其率道，其何敌之有？牛虽瘠，偾于豚上，其畏不死？南蒯、子仲之忧，其庸可弃乎？若奉晋之众，用诸侯之师，因邾、莒、杞、鄫之怒，以讨鲁罪，间其二忧，何求而弗克？」鲁人惧，听命。

子服惠伯回答说：「君上听信蛮夷的申诉，以此断绝兄弟之国，抛弃周公之后（鲁为周公封国），那也只能随君上了。寡君已听从命令。」叔向说：「寡君有四千乘甲车，即使以无道行之，也必然令人畏惧，何况是正道而行，有什么敌手？瘦牛即便倒在猪身上，它的分量难道不让猪害怕？南蒯、子仲（公子憖）这两个隐患，难道可以置之不理？若是奉晋国之众，借用诸侯之师，凭借邾、莒、杞、鄫的愤怒，来讨伐鲁国的罪过，乘其两个隐患的间隙，有什么不能攻克？」鲁人恐惧，服从命令。

甲戌，同盟于平丘，齐服也。令诸侯日中造于除。癸酉，退朝。子产命外仆速张于除，子大叔止之，使待明日。及夕，子产闻其未张也，使速往，乃无所张矣。

甲戌日，在平丘举行会盟，这是使齐国服从（此前齐国不肯参盟，至此终于服从）。命令诸侯在日中时齐集到除地。癸酉日，退朝。子产命令外仆迅速在除地张设帷幕，子大叔阻止他，让他等到第二天再张。到了傍晚，子产听说帷幕还没有张，便催人快去，可是已经没有地方可以张设了。

及盟，子产争承，曰：「昔天子班贡，轻重以列，列尊贡重，周之制也。卑而贡重者，甸服也。郑伯，男也，而使从公侯之贡，惧弗给也，敢以为请。诸侯靖兵，好以为事。行理之命，无月不至，贡之无艺，小国有阙，所以得罪也。诸侯修盟，存小国也。贡献无及，亡可待也。存亡之制，将在今矣。」自日中以争，至于昏，晋人许之。既盟，子大叔咎之曰：「诸侯若讨，其可渎乎？」子产曰：「晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨？国不竞亦陵，何国之为？」公不与盟。晋人执季孙意如，以幕蒙之，使狄人守之。司铎射怀锦，奉壶饮冰，以蒲伏焉。守者御之，乃与之锦而入。晋人以平子归，子服湫从。

到了会盟时，子产争辩贡赋的等级，说：「从前天子颁布贡赋，轻重按诸侯爵位高低而定，爵位尊贵则贡赋重，这是周制。爵位卑下而贡赋重的，是甸服（近畿之国）的规定。郑伯爵位为男爵，却被要求按公侯的贡赋缴纳，恐怕不能供给，因此敢以此请求。诸侯停息征战，以和好为务，行人（使者）的往来，每月不断，而贡赋没有限制，小国有所欠缺，这就是得罪的原因。诸侯修明会盟，是为了保存小国；若贡献跟不上，灭亡就可以预期了。保存还是灭亡，就在今日了。」从正午开始争辩，一直到黄昏，晋国人才答应了他。盟誓之后，子大叔批评他说：「诸侯若是来讨伐，怎么可以如此轻慢？」子产说：「晋国政出多门，忙于两心之人还应接不暇，哪有闲暇来讨伐？国家不强，也会受到侵凌，还成什么国家？」昭公没有参加会盟。晋人拘押了季孙意如，用幕布蒙着他，让狄人看守。司铎射（一说人名）怀藏锦绣，捧着酒壶，饮着冰水，匍匐在地。守卫拦阻他，他就把锦绣送给守卫，才得进入。晋国人带着季平子回国，子服湫随行。

子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：「吾已，无为为善矣，唯夫子知我。」

子产回国，还未到达，就听说子皮去世了，他痛哭道：「我完了，再没有人为我做善事了，唯有先生（子皮）了解我。」

仲尼谓：「子产于是行也，足以为国基矣。《诗》曰：『乐只君子，邦家之基。』子产，君子之求乐者也。」且曰：「合诸侯，艺贡事，礼也。」

孔子评论道：「子产在这次出行中，完全可以作为国家的根基。《诗》说：『乐只君子，邦家之基。』子产，就是君子中求（如此之）乐的人啊。」并且说：「合会诸侯、制定贡赋之事，这才是礼。」

鲜虞人闻晋师之悉起也，而不警边，且不修备。晋荀吴自著雍以上军侵鲜虞，及中人，驱冲竞，大获而归。

鲜虞人听说晋国军队全部出动，却不警戒边疆，也不修缮守备。晋国荀吴从著雍出发，以上军侵攻鲜虞，深入中人，驱赶冲车战车，大有斩获而归。

楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。平王即位，既封陈、蔡，而皆复之，礼也。隐大子之子庐归于蔡，礼也。悼大子之子吴归于陈，礼也。

楚国灭蔡时，楚灵王将许、胡、沈、道、房、申各国迁徙到荆地。楚平王即位后，既已封复陈国、蔡国，便将它们都归还了，这是合礼的。楚灵王所废黜的蔡隐太子的儿子庐回到蔡国，这是合礼的。楚灵王所废黜的陈悼太子的儿子吴回到陈国，这是合礼的。

冬十月，葬蔡灵公，礼也。

冬十月，为蔡灵公举行葬礼，这是合礼的。

公如晋。荀吴谓韩宣子曰：「诸侯相朝，讲旧好也，执其卿而朝其君，有不好焉，不如辞之。」乃使士景伯辞公于河。

昭公前往晋国。荀吴对韩宣子说：「诸侯相互朝拜，是为了讲求旧好；如今扣押了人家的卿，却又接受其国君的朝拜，有些不好的意思，不如辞谢他。」于是派士景伯在河边辞谢昭公。

吴灭州来。令尹子期请伐吴，王弗许，曰：「吾未抚民人，未事鬼神，未修守备，未定国家，而用民力，败不可悔。州来在吴，犹在楚也。子姑待之。」

吴国灭掉州来。令尹子期请求出兵攻打吴国，楚平王不允许，说：「我还没有安抚百姓，没有祭祀鬼神，没有修缮守备，没有稳定国家，就动用民力，败了就悔之莫及。州来在吴国手中，就像还在楚国手中一样。您暂且等待吧。」

季孙犹在晋，子服惠伯私于中行穆子曰：「鲁事晋，何以不如夷之小国？鲁，兄弟也，土地犹大，所命能具。若为夷弃之，使事齐、楚，其何瘳于晋？亲亲，与大，赏共、罚否，所以为盟主也。子其图之。谚曰：『臣一主二。』吾岂无大国？」穆子告韩宣子，且曰：「楚灭陈、蔡，不能救，而为夷执亲，将焉用之？」乃归季孙。惠伯曰：「寡君未知其罪，合诸侯而执其老。若犹有罪，死命可也。

季孙还在晋国，子服惠伯私下对中行穆子说：「鲁国事奉晋国，为何还不如蛮夷小国？鲁国是晋国的兄弟之邦，土地也还广大，所命之事能够备办。若因蛮夷而抛弃鲁国，使它转而事奉齐国、楚国，这对晋国有什么好处？亲近亲族，善待大国，赏赐遵命者，惩罚违命者，这才是做盟主的道理。您要好好考虑。俗话说：『臣事一主，主有两国（可选）。』我们难道没有大国可投靠？」中行穆子告知韩宣子，并说：「楚国灭陈、蔡，我们救不了，却为了蛮夷而拘押亲近之国的大臣，要盟主有什么用？」于是释放了季孙。子服惠伯说：「寡君不知道自己有何罪，会合诸侯却拘押了国君的老臣。若真有罪，以死赎命可以接受。」

若曰无罪而惠免之，诸侯不闻，是逃命也，何免之？为请从君惠于会。」宣子患之，谓叔向曰：「子能归季孙乎？」对曰：「不能。鲋也能。」乃使叔鱼。叔鱼见季孙曰：「昔鲋也得罪于晋君，自归于鲁君。微武子之赐，不至于今。虽获归骨于晋，犹子则肉之，敢不尽情？归子而不归，鲋也闻诸吏，将为子除馆于西河，其若之何？」且泣。平子惧，先归。惠伯待礼。

「若说无罪而恩惠放免，诸侯若不知晓，则是逃命而来，哪里算是恩免？请求（将释放之事）跟从国君的恩惠公示于会。」韩宣子为难，对叔向说：「您能让季孙回国吗？」叔向回答说：「我不能，叔鲋（羊舌鲋，即叔鱼）能。」于是派叔鱼去。叔鱼见季孙说：「从前我（叔鲋）得罪了晋君，自己归罪于鲁君（请求处置）。若非武子（韩厥，即韩武子）的赐助，活不到今日。虽然（今日）能回到晋国，但您就像我的肉身一样（恩如再生），怎么敢不倾诉实情？让您回国而（我）不回去，我叔鲋已从官员那里打听到，他们将在西河为您辟出一所（羁押的）馆舍，那该怎么办？」说着还流了泪。季平子很害怕，抢先回国了。子服惠伯按礼节留下等候正式释放的程序。

昭公十四年

昭公十四年

【经】十有四年春，意如至自晋。三月，曹伯滕卒。夏四月。秋，葬曹武公。

【经】十四年春，意如（季孙意如）从晋国回来。三月，曹伯滕去世。夏四月。秋，为曹武公举行葬礼。

八月，莒子去疾卒。冬，莒杀其公子意恢。

八月，莒子去疾去世。冬，莒国杀死其公子意恢。

【传】十四年春，意如至自晋，尊晋罪己也。尊晋、罪己，礼也。

【传】十四年春，意如从晋国回来，是尊奉晋国的权威、自我归罪的表现。尊奉晋国、自我归罪，这是合礼的。

南蒯之将叛也，盟费人。司徒老祁、虑癸伪废疾，使请于南蒯曰：「臣愿受盟而疾兴，若以君灵不死，请待间而盟。」许之。二子因民之欲叛也，请朝众而盟。遂劫南蒯曰：「群臣不忘其君，畏子以及今，三年听命矣。子若弗图，费人不忍其君，将不能畏子矣。子何所不逞欲？请送子。」请期五日。遂奔齐。侍饮酒于景公。公曰：「叛夫？」对曰：「臣欲张公室也。」子韩皙曰：「家臣而欲张公室，罪莫大焉。」司徒老祁、虑癸来归费，齐侯使鲍文子致之。

南蒯将要叛逃时，在费邑与费地百姓结盟。司徒老祁、虑癸假装患病，让人去请求南蒯说：「臣愿意接受盟誓，但病还未好，若靠着您的神灵不死，请等待间隙后再结盟。」南蒯答应了。两人趁民心欲叛之机，请求召集众人举行盟誓。随后胁迫南蒯说：「众臣不忘国君，因畏惧您而顺从至今，已经三年了。您若不另作打算，费邑百姓不忍背弃国君，将不再害怕您了。您哪里还有逞欲的余地？请送您离开。」请求五天的期限。（南蒯）于是出奔到齐国，在齐景公身边侍奉饮酒。景公说：「叛逃者？」南蒯回答说：「臣是想要振兴鲁国公室的。」子韩皙说：「家臣却想振兴公室，没有比这更大的罪了。」司徒老祁、虑癸前来归还费邑，齐侯派鲍文子将其送还（鲁国）。

夏，楚子使然丹简上国之兵于宗丘，且抚其民。分贫，振穷；长孤幼，养老疾，收介特，救灾患，宥孤寡，赦罪戾；诘奸慝，举淹滞；礼新，叙旧；禄勋，合亲；任良，物官。使屈罢简东国之兵于召陵，亦如之。好于边疆，息民五年，而后用师，礼也。

夏，楚平王派然丹在宗丘检阅上国（楚国西部）的军队，并安抚其百姓：分发财物给贫穷者，振济穷困者；抚养孤儿幼小，供养老人病者，收养孤独无依之人，救助灾祸患难，宽恕孤寡，赦免罪犯；追查奸邪，提拔被埋没滞留的人才；礼待新来者，叙及旧日功绩；爵赏勋臣，联合亲族；任用贤良，使各官各司其职。又派屈罢在召陵检阅东国（楚国东部）的军队，也是如此。善待边疆百姓，让百姓休养生息五年，然后再用兵，这是合礼的。

秋八月，莒著丘公卒，郊公不戚。国人弗顺，欲立著丘公之弟庚舆。蒲馀侯恶公子意恢而善于庚舆，郊公恶公子铎而善于意恢。公子铎因蒲馀侯而与之谋曰：「尔杀意恢，我出君而纳庚舆。」许之。

秋八月，莒国著丘公去世，郊公没有表现出哀戚之情。国人不顺服，想要立著丘公的弟弟庚舆。蒲馀侯厌恶公子意恢而亲善庚舆，郊公厌恶公子铎而亲善意恢。公子铎借助蒲馀侯与他谋划说：「你杀掉意恢，我驱逐国君而迎立庚舆。」蒲馀侯答应了。

楚令尹子旗有德于王，不知度。与养氏比，而求无厌。王患之。九月甲午，楚子杀斗成然，而灭养氏之族。使斗辛居郧，以无忘旧勋。

楚国令尹子旗（斗成然）对楚平王有拥立之功，但不知节制。他与养氏相互勾连，贪求无厌。楚平王深感忧患。九月甲午日，楚平王杀死斗成然，并灭绝养氏的家族。让斗辛居住在郧地，以免忘记旧日的功勋（斗辛为斗成然之族，对楚王有功，故优待）。

冬十二月，蒲馀侯兹夫杀莒公子意恢，郊公奔齐。公子铎逆庚舆于齐。齐隰党、公子锄送之，有赂田。

冬十二月，蒲馀侯兹夫杀死莒国公子意恢，郊公出奔到齐国。公子铎前往齐国迎接庚舆归莒。齐国隰党、公子锄护送他回国，获得了田地作为报酬。

晋邢侯与雍子争赂田，久而无成。士景伯如楚，叔鱼摄理，韩宣子命断旧狱，罪在雍子。雍子纳其女于叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。邢侯怒，杀叔鱼与雍子于朝。宣子问其罪于叔向。叔向曰：「三人同罪，施生戮死可也。雍子自知其罪而赂以买直，鲋也鬻狱，刑侯专杀，其罪一也。己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。《夏书》曰：『昏、墨、贼，杀。』皋陶之刑也。请从之。」乃施邢侯而尸雍子与叔鱼于市。

晋国邢侯与雍子争夺贿赂所得的田地，长久没有结论。士景伯前往楚国，叔鱼代理司法，韩宣子命令裁断此旧案，罪责在雍子。雍子把他的女儿嫁给叔鱼，叔鱼便将罪责归结到邢侯身上。邢侯愤怒，在朝堂上将叔鱼与雍子都杀死了。韩宣子向叔向询问三人的罪责。叔向说：「三人罪责相同，对生者施刑、对死者戮尸都是可以的。雍子自知有罪，却行贿买取无罪判决，叔鱼鬻卖狱讼，邢侯擅自杀人，三人罪责相等。自知有恶却窃取美名是为『昏』，贪婪而败坏官职是为『墨』，杀人而无所忌惮是为『贼』。《夏书》说：『昏、墨、贼，杀。』这是皋陶（古代司法之神）的刑法，请依此执行。」于是对邢侯施以车裂之刑，将雍子与叔鱼的尸体陈列于市中。

仲尼曰：「叔向，古之遗直也。治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之恶，不为末减。曰义也夫，可谓直矣。平丘之会，数其贿也，以宽卫国，晋不为暴。归鲁季孙，称其诈也，以宽鲁国，晋不为虐。邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利，杀亲益荣，犹义也夫！」

孔子评论道：「叔向，是古代遗留下来的正直之人。治理国家，制定刑罚，不为亲属隐讳，三次列数叔鱼的罪恶，不给予丝毫减轻。可谓合义，真可以称为正直了。平丘之会，他列举（羊舌鲋的）贿赂，以此宽恕卫国，晋国没有因此显得残暴。释放鲁国季孙，他指出（叔鱼行为的）欺诈，以此宽恕鲁国，晋国没有因此显得残酷。邢侯的诉讼，他陈明其贪婪，以此端正刑书，晋国没有因此显得偏颇。三次言论去除三种恶行，增添三种益处，杀死亲属而反增荣誉，这才是义啊！」

昭公十五年

昭公十五年

【经】十有五年春王正月，吴子夷末卒。二月癸酉，有事于武宫。龠入，叔弓卒。去乐，卒事。夏，蔡朝吴出奔郑。六月丁巳朔，日有食之。秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。冬，公如晋。

【经】十五年春，周历正月，吴子夷末去世。二月癸酉日，在武宫举行祭祀。祭祀龠（yuè，一种乐舞）的乐舞队伍正在进入时，叔弓去世。停止演乐，完成祭事。夏，蔡朝吴出奔郑国。六月丁巳朔，发生日食。秋，晋国荀吴率师攻打鲜虞。冬，昭公前往晋国。

【传】十五年春，将禘于武公，戒百官。梓慎曰：「禘之日，其有咎乎！吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。其在莅事乎？」二月癸酉，禘，叔弓莅事，龠入而卒。去乐，卒事，礼也。

【传】昭公十五年春，鲁国将举行禘祭以祭武公，戒令百官做好准备。梓慎说：「禘祭这天，恐怕会有祸咎吧！我看见赤黑色的气象交叠，那不是吉祥的祭气，而是丧气。大概会应验在主持祭事的人身上？」二月癸酉日，举行禘祭，叔弓主持祭事，乐器刚刚入场奏乐，他便猝然去世。随即停止奏乐，继续完成祭礼，这是合于礼的做法。

楚费无极害朝吴之在蔡也，欲去之。乃谓之曰：「王唯信子，故处子于蔡。

楚国的费无极嫉恨朝吴驻在蔡国，想要除掉他。于是对朝吴说：「大王正是信任您，才让您留居蔡国。

子亦长矣，而在下位，辱。必求之，吾助子请。」又谓其上之人曰：「王唯信吴，故处诸蔡，二三子莫之如也。而在其上，不亦难乎？弗图，必及于难。」夏，蔡人遂朝吴。朝吴出奔郑。王怒，曰：「余唯信吴，故置诸蔡。且微吴，吾不及此。

您已经年长了，却处于下位，这是羞辱。一定要谋求晋升，我来帮您请命。」又对朝吴的上司们说：「大王正是信任吴，才把他安置在蔡国，你们各位都比不上他，却在他上面，岂不是很难堪吗？若不及早打算，必定会遭遇祸难。」夏天，蔡国人于是驱逐了朝吴。朝吴出奔郑国。楚王大怒，说：「我正是信任吴，才把他安置在蔡国。况且若没有吴，我哪能走到今日这一步。

女何故去之？」无极对曰：「臣岂不欲吴？然而前知其为人之异也。吴在蔡，蔡必速飞。去吴，所以翦其翼也。」

你们为什么要驱逐他？」费无极回答说：「臣怎么会不喜欢吴？然而臣预先知道他这个人不同寻常。吴留在蔡国，蔡国必定很快就会脱离楚国。驱逐吴，正是为了剪掉楚国的羽翼啊。」

六月乙丑，王大子寿卒。

六月乙丑日，楚王太子寿去世。

秋八月戊寅，王穆后崩。

秋八月戊寅日，周王穆后崩逝。

晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子弗许。左右曰：「师徒不勤，而可以获城，何故不为？」穆子曰：「吾闻诸叔向曰：『好恶不愆，民知所适，事无不济。』或以吾城叛，吾所甚恶也。人以城来，吾独何好焉？赏所甚恶，若所好何？若其弗赏，是失信也，何以庇民？力能则进，否则退，量力而行。吾不可以欲城而迩奸，所丧滋多。」使鼓人杀叛人而缮守备。围鼓三月，鼓人或请降，使其民见，曰：「犹有食色，姑修而城。」军吏曰：「获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？」穆子曰：「吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑？邑以贾怠，不如完旧，贾怠无卒，弃旧不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率义不爽，好恶不愆，城可获而民知义所，有死命而无二心，不亦可乎！」鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鸢鞮归。

晋国的荀吴率军讨伐鲜虞，围攻鼓国。鼓国有人请求以城背叛归顺晋军，穆子（荀吴）不肯答应。左右的人说：「军队不必辛苦，就可以取得城邑，何故不做？」穆子说：「我曾听叔向说过：『好恶不偏差，民众知道何去何从，事情没有不成功的。』有人用我的城来背叛，这是我最憎恶的事。人家以城来归，我又有什么可喜的？若赏赐我所最憎恶的行为，那我所喜好的又该如何对待？若不赏赐，是失信；失信又如何庇护民众？有能力则进，无能力则退，量力而行。我不能因贪图城邑而亲近奸邪之事，否则失去的会更多。」于是命令鼓国人处死那个叛降者，加强守备。围攻鼓国三个月后，鼓国有人请求投降，穆子让他带着百姓出来让晋军看，说：「你们还有粮食，姑且修缮好城防。」军中官吏说：「能得城邑而不取，劳累军民却挫伤兵力，这怎么对得起国君？」穆子说：「这正是我事奉国君的方式。取得一个城邑却教民众养成懈怠之风，这城邑有什么用？用城邑换来懈怠，不如守好旧有基业；懈怠则无法善终，抛弃旧有基业则不吉祥。鼓国人能尽心事奉其君，我也能尽心事奉我君。秉持道义不差失，好恶不偏差，城邑可以攻取而民众又知道义之所在，有以死报国之志而无二心，不也很好吗！」等到鼓国人禀报粮食耗尽、力量不支，这才攻取它。攻克鼓国班师，不杀一人，带着鼓国君主鸢鞮归国。

冬，公如晋，平丘之会故也。

冬天，鲁昭公前往晋国，是因为平丘会盟之故。

十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。王曰：「伯氏，诸侯皆有以镇抚室，晋独无有，何也？」文伯揖籍谈，对曰：「诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？」王曰：「叔氏，而忘诸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。阙巩之甲，武所以克商也。唐叔受之以处参虚，匡有戎狄。其后襄之二路，金戚钺，秬鬯，彤弓，虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孙伯黶，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之？」籍谈不能对。宾出，王曰：「籍父其无后乎！数典而忘其祖。」

十二月，晋国荀跞前往周都，为穆后主持葬礼，籍谈担任副使。葬礼结束，除丧之后，周王以文伯（荀跞）的名义设宴款待，用鲁国进献的壶作为酒樽。周王说：「伯氏，诸侯都有东西供奉王室，唯独晋国没有，这是为何？」文伯揖让，让籍谈作答。籍谈回答说：「诸侯受封时，都从王室领受明器（贵重器物），用以镇抚其社稷，所以能向王室进献彝器。晋国居于深山之中，与戎狄为邻，远离王室，王化之威不能及，应对戎狄已疲于奔命，哪有东西可以进献？」周王说：「叔氏，难道您忘了吗？叔父唐叔，是成王的同母弟，难道他受封时没有受到赐予吗？密须的大鼓与大路（大车），是文王大规模阅兵时用的；阙巩的铠甲，是武王克商时用的。唐叔受封，以此居于参星分野，安定戎狄。此后，晋襄公时赐予的两辆大车、金饰斧钺、黑黍香酒（秬鬯）、彤弓、武士（虎贲），文公时受赐，凭此拥有南阳之地，安抚征伐东方诸夏，这难道不是赐予吗？有功勋而不湮灭，有业绩而载录史册，以土地奉献、以彝器安抚、以车服表彰、以文章（礼仪典章）昭明，子孙铭记不忘，这就叫做福。若福泽不能绵延，叔父的后裔又在何处呢？况且，昔日您的高祖孙伯黶主管晋国典籍，以此为大政，因此称为籍氏。及至辛有的两个儿子主掌晋国史事，于是才有了董氏史官。您是掌管典籍的后裔，为何竟忘记了这些？」籍谈无言以对。客人退出后，周王说：「籍谈恐怕没有后人能传其业了！列举典制时却忘记了自己的祖先。」

籍谈归，以告叔向。叔向曰：「王其不终乎！吾闻之：『所乐必卒焉。』今王乐忧，若卒以忧，不可谓终。王一岁而有三年之丧二焉，于是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。彝器之来，嘉功之由，非由丧也。三年之丧，虽贵遂服，礼也。王虽弗遂，宴乐以早，亦非礼也。礼，王之大经也。一动而失二礼，无大经矣。言以考典，典以志经，忘经而多言举典，将焉用之？」

籍谈回国后，将此事告诉叔向。叔向说：「周王大概不得善终吧！我听说过：『人所喜好的，最终会以此为结局。』如今周王以忧愁之事为乐，若最终以忧愁告终，便不能称之为善终。一年之内，周王经历了两次三年之丧，却在服丧期间以客礼宴饮，又索求彝器，实在是以忧愁为乐，太过分了，而且也不合于礼。彝器的进献，是由嘉勋所致，并非由丧事而来。三年之丧，即使是贵者也应服满，这是礼。周王虽未服满，但如此急着宴乐，也是不合礼的。礼是王者的根本纲常。一举而违失两项礼制，则无根本纲常可言了。言辞是为了考证典制，典制是为了记述纲常，忘掉纲常却多方引典，又有什么用处呢？」

昭公十六年

昭公十六年

【经】十有六年春，齐侯伐徐。楚子诱戎蛮子杀之。夏，公至自晋。秋八月己亥，晋侯夷卒。九月，大雩。季孙意如如晋。冬十月，葬晋昭公。

【经】十六年春，齐侯讨伐徐国。楚子诱杀戎蛮子。夏，鲁公从晋返回。秋八月己亥日，晋侯夷去世。九月，举行大雩（求雨祭祀）。季孙意如前往晋国。冬十月，葬晋昭公。

【传】十六年春，王正月，公在晋，晋人止公。不书，讳之也。

【传】十六年春，周正月，鲁昭公尚在晋国，晋国人扣押了鲁公。《春秋》经文未记载此事，是为鲁公讳。

齐侯伐徐。

齐侯讨伐徐国。

楚子闻蛮氏之乱也，与蛮子之无质也，使然丹诱戎蛮子嘉杀之，遂取蛮氏。

楚王听说蛮氏内乱、且戎蛮子没有送质子给楚国，便派然丹诱骗并杀死戎蛮子嘉，随即吞并蛮氏之地。

既而复立其子焉，礼也。

此后，楚国又重新立戎蛮子之子为君，这是合于礼的做法。

二月丙申，齐师至于蒲隧。徐人行成。徐子及郯人、莒人会齐侯，盟于蒲隧，赂以甲父之鼎。叔孙昭子曰：「诸侯之无伯，害哉！齐君之无道也，兴师而伐远方，会之，有成而还，莫之亢也，无伯也夫！《诗》曰：『宗周既灭，靡所止戾。

二月丙申日，齐军抵达蒲隧。徐国人请求议和。徐子以及郯国人、莒国人会合齐侯，在蒲隧盟誓，以甲父之鼎贿赂齐国。叔孙昭子说：「诸侯之间没有霸主，真是祸害啊！齐君无道，兴师讨伐远方，诸侯相从会盟，一议和便班师，没有人能抗衡，正是因为没有霸主啊！《诗》云：『宗周既已衰亡，无处可以安居止息。

正大夫离居，莫知我肄。』其是之谓乎！」二月，晋韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒曰：「苟有位于朝，无有不共恪。」

正直的大夫流离散居，无人知晓我身处何处。』大概说的就是这种情形吧！」二月，晋国韩起出使聘问郑国，郑伯设宴款待。子产告诫说：「凡在朝中有职位者，无不恭敬谨慎。」

孔张后至，立于客间。执政御之，适客后。又御之，适县间。客从而笑之。事毕，富子谏曰：「夫大国之人，不可不慎也，几为之笑而不陵我？我皆有礼，夫犹鄙我。国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也。」子产怒曰：「发命之不衷，出令之不信，刑之颇类，狱之放纷，会朝之不敬，使命之不听，取陵于大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。孔张，君之昆孙，子孔之后也，执政之嗣也，为嗣大夫，承命以使，周于诸侯，国人所尊，诸侯所知。立于朝而祀于家，有禄于国，有赋于军，丧祭有职，受脤、归脤，其祭在庙，已有著位，在位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？辟邪之人而皆及执政，是先王无刑罚也。子宁以他规我。」

孔张（孔氏的一位贵族）来迟，站在宾客中间。执政（韩起的随从）引导他，他退到客位的后面；再次引导，他又退到乐器架之间。宾客们跟着嗤笑他。事毕，富子（郑国大夫）进谏说：「大国之人，不可不慎重对待，几乎被他们取笑，不正是在轻侮我们吗？我们虽皆有礼，对方尚且鄙视我们，若国家无礼，还如何求得荣耀？孔张失去仪位，这是您的耻辱啊。」子产愤怒地说：「发布命令不中正，颁行政令不守信，刑罚偏颇失当，诉讼混乱纷杂，朝会之礼不敬，奉命出使不听从，被大国凌辱，劳苦民众而无功，大祸临头却浑然不知，这才是我侨的耻辱。孔张，是君主的昆孙，子孔的后裔，执政大夫的继承人，以嗣大夫之位奉命出使，周旋于诸侯之间，为国人所尊重，为诸侯所知晓。他在朝中有职位，在家族有祭祀，在国中有俸禄，在军中有赋役，丧祭有职责，接受胙肉、归还胙肉，其祭祀在宗庙进行，早已有明确的班位，在职已历数世，世代守其职业，而他自己却忘了自己的位置，这我侨又怎能将其引以为耻呢？若将旁门左道之人一概归咎于执政，那先王就没有刑罚了。您还是另找别的话来规劝我吧。」

宣子有环，有一在郑商。宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：「非官府之守器也，寡君不知。」子大叔、子羽谓子产曰：「韩子亦无几求，晋国亦未可以贰。晋国、韩子，不可偷也。若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱于一环，其以取憎于大国也，盍求而与之？」子产曰：「吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患。

韩宣子有一对玉环，其中一只在郑国商人手中。宣子向郑伯请求取回，子产不同意，说：「这不是官府所保管的器物，寡君不知道此事。」子大叔、子羽对子产说：「韩子的要求也不算多，晋国也是不可以二心对待的。晋国、韩子，都不可轻慢。若此间有谗言之人从中挑拨，鬼神又助其凶怒，后悔又来得及吗？您何必舍不得一只玉环，而让大国对我国生恨？何不设法找来给他？」子产说：「我不是对晋国存有二心，我打算始终事奉晋国，正因如此才不给，这是出于忠信之道。我侨听说，君子的难处不在于没有财货，而在于立身却无好名声可言。

侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若韩子奉命以使，而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎？」韩子买诸贾人，既成贾矣，商人曰：「必告君大夫。」韩子请诸子产曰：「日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰，必以闻，敢以为请。」

我侨听说，为国的难处不在于不能事奉大国、字恤小国，而在于无礼以定其名位之患。大国之人向小国发号施令，若都能如愿以偿，如何应付得了？一次满足、一次拒绝，罪过更大。大国之求索，若无礼可以拒绝，哪有满足的时候？我倘若沦为卑微小邑，则失掉名位了。若韩子奉命出使，却借机索求玉器，贪婪之甚，难道这不是罪吗？出一块玉而招致两种罪——我失名位、韩子成贪——这玉又有什么用处呢？况且我以玉去换罪过，不也太急于招祸了吗？」韩子于是向那位商人购买，已经成交了，商人说：「此事必须禀告君主和大夫。」韩子向子产请求说：「前日我曾请求那只玉环，执政认为不合义，我不敢再提。如今向商人购买，商人说必须禀告，故冒昧相请。」

子产对曰：「昔我先君桓公，与商人皆出自周，庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿，而共处之。世有盟誓，以相信也，曰：『尔无我叛，我无强贾，毋或丐夺。尔有利市宝贿，我勿与知。』恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教弊邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令，而共无艺，郑，鄙邑也，亦弗为也。侨若献玉，不知所成，敢私布之。」韩子辞玉，曰：「起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辞之。」

子产回答说：「昔日我先君桓公，与商人都从周都出来，分工协力，共同开辟这片土地，斩除蓬蒿藜藿，共同居处于此。历代有盟誓，以相互信守，誓词说：『你不叛我，我不强行定价，也不强取豪夺。你有盈利的财货宝物，我一概不过问。』凭借这一誓约，彼此得以相互保全，直至今日。如今您以善意前来光临，却说让敝邑强夺商人的货物，这是教导敝邑背弃盟誓啊，恐怕不妥！您得到玉而失去诸侯的信任，这一定不是您的本意。若是大国硬要命令，而敝邑无限度地满足，郑国乃一卑微小邑，也不愿这样做。我侨若献上玉环，不知该如何收场，故冒昧私下相告。」韩子辞谢玉环，说：「我起（韩起自称）愚钝，怎敢索求玉环而招致两种罪名？谨辞谢之。」

夏四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：「二三君子请皆赋，起亦以知郑志。」

夏四月，郑国六位卿大夫在郊外为宣子（韩起）送行。宣子说：「诸位君子请各自赋诗，让我也能借此了解郑国的心意。」

子齹赋《野有蔓草》。宣子曰：「孺子善哉！吾有望矣。」子产赋郑之《羔裘》。宣子曰：「起不堪也。」子大叔赋《褰裳》。宣子曰：「起在此，敢勤子至于他人乎？」子大叔拜。宣子曰：「善哉，子之言是！不有是事，其能终乎？」子游赋《风雨》，子旗赋《有女同车》，子柳赋《蘀兮》。宣子喜曰：「郑其庶乎！二三君子以君命贶起，赋不出郑志，皆昵燕好也。二三君子，数世之主也，可以无惧矣。」宣子皆献马焉，而赋《我将》。子产拜，使五卿皆拜，曰：「吾子靖乱，敢不拜德？」宣子私觐于子产以玉与马，曰：「子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢不藉手以拜？」公至自晋。子服昭伯语季平子曰：「晋之公室，其将遂卑矣。君幼弱，六卿强而奢傲，将因是以习，习实为常，能无卑乎？」平子曰：「尔幼，恶识国？」秋八月，晋昭公卒。

子齹赋《野有蔓草》。宣子说：「年轻人说得好！我对郑国充满期望了。」子产赋郑国的《羔裘》。宣子说：「这让我起（韩起自称）难以承当啊。」子大叔赋《褰裳》。宣子说：「我就在这里，怎敢劳烦您移情他人呢？」子大叔下拜。宣子说：「说得好，您的话对极了！若不是有这样的实质，哪能善终呢？」子游赋《风雨》，子旗赋《有女同车》，子柳赋《蘀兮》。宣子欣喜地说：「郑国大概能兴盛吧！诸位君子以君命赐我，所赋之诗皆不出郑国亲近晋国之志，都是表达敦睦友好的心意。诸位君子，是数代之主，我可以无忧了。」宣子向各位献马，并赋《我将》一诗。子产下拜，令五位卿大夫一起下拜，说：「您安定祸乱，我们怎敢不拜谢这份恩德？」宣子私下晋见子产，以玉和马相赠，说：「您命我放弃那只玉环，等于是赐给了我玉，而且免去了我的死罪，我怎敢不双手下拜致谢？」鲁公从晋国回到鲁国。子服昭伯告诉季平子说：「晋国的公室，恐怕要从此衰微了。国君幼弱，六位卿大夫强盛而奢傲，将会因此而习以为常，习惯成自然，怎能不衰微呢？」平子说：「你年幼，哪懂得国家之事？」秋八月，晋昭公去世。

九月，大雩，旱也。郑大旱，使屠击、祝款、竖柎有事于桑山。斩其木，不雨。子产曰：「有事于山，蓺山林也，而斩其木，其罪大矣。」夺之官邑。

九月，举行大雩，是因为旱情。郑国大旱，派遣屠击、祝款、竖柎在桑山举行祭祀。他们斩伐山上的树木，仍然不下雨。子产说：「在山上举行祭祀，是要培植山林，他们却砍伐树木，罪过实在太大了。」剥夺了他们的官职与封邑。

冬十月，季平子如晋葬昭公。平子曰：「子服回之言犹信，子服氏有子哉！」

冬十月，季平子前往晋国参加昭公的葬礼。平子说：「子服回（子服昭伯）的话真是应验了，子服氏真是有贤才之子啊！」

昭公十七年

昭公十七年

【经】十有七年春，小邾子来朝。夏六月甲戌朔，日有食之。秋，郯子来朝。

【经】十七年春，小邾子来鲁朝见。夏六月甲戌朔，出现日食。秋，郯子来鲁朝见。

八月，晋荀吴帅师灭陆浑之戎。冬，有星孛于大辰。楚人及吴战于长岸。

八月，晋荀吴率军灭亡陆浑之戎。冬，有彗星出现于大辰星附近。楚人与吴国在长岸交战。

【传】十七年春，小邾穆公来朝，公与之燕。季平子赋《采叔》，穆公赋《菁菁者莪》。昭子曰：「不有以国，其能久乎？」夏六月甲戌朔，日有食之。祝史请所用币。昭子曰：「日有食之，天子不举，伐鼓于社；诸侯用币于社，伐鼓于朝。礼也。」平子御之，曰：「止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，于是乎有伐鼓用币，礼也。其馀则否。」大史曰：「在此月也。日过分而未至，三辰有灾。于是乎百官降物，君不举，辟移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞。故《夏书》曰：『辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。』此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。」平子弗从。昭子退曰：「夫子将有异志，不君君矣。」

【传】十七年春，小邾穆公来鲁朝见，鲁公与他设宴。季平子赋《采叔》，穆公赋《菁菁者莪》。昭子说：「不凭借国力（外交），小邾能长久吗？」夏六月甲戌朔日，出现日食。祝史请示当用何种币帛祭祀。昭子说：「发生日食，天子停止常食、在社庙击鼓；诸侯在社庙用币帛祭祀、在朝廷击鼓。这是礼制。」季平子阻止说：「不必了。只有在正月朔日、阴气尚未萌发之时发生日食，才要击鼓、用币，这是礼。其余月份的日食则不必如此。」太史说：「就在这个月。太阳已过春分而未到夏至，日、月、星三辰有灾变。此时百官降低服饰等级，国君停止常食，迁避常处，乐器改为击鼓，祝官用币帛，史官用辞令。所以《夏书》说：『辰星不合于房宿，乐师击鼓，啬夫（官吏）驱驰，庶人奔走。』就是说这个月的朔日。当夏历四月，称为孟夏。」平子不从。昭子退下后说：「这位大夫将有异心，不把国君当国君对待了。」

秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：「少皞氏鸟名官，何故也？」郯子曰：「吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鳲鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。」仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：「吾闻之：『天子失官，学在四夷』，犹信。」

秋天，郯子来鲁朝见，鲁公与他设宴。昭子（叔孙昭子）问道：「少皞氏以鸟名官，是什么缘故？」郯子说：「那是我的祖先，我知道这件事。从前黄帝氏以云纪年，因此以云师为官、以云名职；炎帝氏以火纪年，因此以火师为官、以火名职；共工氏以水纪年，因此以水师为官、以水名职；大皞氏以龙纪年，因此以龙师为官、以龙名职。我高祖少皞挚即位之时，凤鸟恰好飞临，因此以鸟纪事，以鸟师为官、以鸟名职。凤鸟氏，主管历法；玄鸟氏（燕子），主管春分、秋分；伯赵氏（伯劳），主管夏至、冬至；青鸟氏，主管立春、立夏（四启）；丹鸟氏，主管立秋、立冬（四闭）。祝鸠氏，担任司徒；鴡鸠氏，担任司马；鳲鸠氏，担任司空；爽鸠氏，担任司寇；鹘鸠氏，担任司事。五种鸠，是聚合民众的官职。五种雉，担任五工正（工程官），是用来改良器用、校正度量衡、使民众平和的官。九种扈，担任九种农正，是约束民众不致过逸的官。自颛顼以来，不能以远古（天象）来纪事，便改以近身之事来纪事，以民事为官名，那便是不能依照从前的方式了。」孔子（仲尼）听说此事，便前往拜见郯子向他求学。事后，孔子告诉旁人说：「我听说：『天子失守职官，学问流散在四方夷狄之中。』此言信矣。」

晋侯使屠蒯如周，请有事于雒与三涂。苌弘谓刘子曰：「客容猛，非祭也，其伐戎乎？陆浑氏甚睦于楚，必是故也。君其备之！」乃警戎备。九月丁卯，晋荀吴帅师涉自棘津，使祭史先用牲于洛。陆浑人弗知，师从之。庚午，遂灭陆浑，数之以其贰于楚也。陆浑子奔楚，其众奔甘鹿。周大获。宣子梦文公携荀吴而授之陆浑，故使穆子帅师，献俘于文宫。

晋侯派屠蒯前往周都，请求得到在洛水与三涂举行祭祀的许可。苌弘对刘子说：「这位来使神情威猛，不像是来祭祀的，恐怕是要讨伐戎人吧！陆浑氏与楚国关系甚为亲密，必定是这个缘故。您要做好防备！」于是戒备兵戎。九月丁卯日，晋国荀吴率军从棘津渡河，先派祭祀史官在洛水用牲祭告。陆浑人不知情，军队随后跟进。庚午日，遂灭陆浑，宣布的罪名是陆浑亲楚二心。陆浑君逃奔楚国，部众逃往甘鹿。周国大有收获。韩宣子（赵武？此为荀盈，宣子即荀盈）梦见晋文公携着荀吴将陆浑之地赐予他，因此派穆子（荀吴）统率军队，在文公庙献俘。

冬，有星孛于大辰，西及汉。申须曰：「彗所以除旧布新也。天事恒象，今除于火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎？」梓慎曰：「往年吾见之，是其徵也，火出而见。今兹火出而章，必火入而伏。其居火也久矣，其与不然乎？火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。夏数得天。若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎？宋，大辰之虚也；陈，大皞之虚也；郑，祝融之虚也，皆火房也。

冬天，有彗星出现在大辰星附近，向西延伸至银河。申须说：「彗星的作用在于除旧布新。天象总有其对应之象，如今彗星扫过火星（心宿），火星出现之时必有相应的变化。诸侯之中恐怕会有火灾吧？」梓慎说：「去年我就看见了这颗彗星，那只是前兆，出现在大火星出现之时。如今大火星出现时彗星更加明显，必定要等到大火星隐伏时才会平息。彗星停留在火星区域已经很久了，难道不会有这样的事吗？大火星出现：夏历为三月，商历为四月，周历为五月。夏历与天象相符。若火灾发生，将应在四个国家，在宋、卫、陈、郑吧？宋国是大辰（心宿）的故地；陈国是大皞的故地；郑国是祝融的故地，都是火的宅地。

星孛天汉，汉，水祥也。卫，颛顼之虚也，故为帝丘，其星为大水，水，火之牡也。其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不过其见之月。」郑裨灶言于子产曰：「宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘斝玉瓒，郑必不火。」子产弗与。

彗星出现在银河（天汉），银河是水的征象。卫国是颛顼的故地，所以称帝丘，其星宿应于大水，水是火的雌雄相配之物。大概会在丙子日或壬午日发生吧？水火相合之时。若大火星入伏，必在壬午日，不超过大火星出现的那个月。」郑国的裨灶对子产说：「宋、卫、陈、郑将在同一天发生火灾，若允许我用瓘斝（guǎn jiǎ，玉制礼器）和玉瓒祭祀，郑国一定不会失火。」子产不给。

吴伐楚。阳匄为令尹，卜战，不吉。司马子鱼曰：「我得上流，何故不吉。

吴国讨伐楚国。阳匄担任令尹，占卜迎战，卜辞不吉。司马子鱼说：「我军占据上游，有何不吉之理。

且楚故，司马令龟，我请改卜。」令曰：「鲂也，以其属死之，楚师继之，尚大克之」。吉。战于长岸，子鱼先死，楚师继之，大败吴师，获其乘舟馀皇。使随人与后至者守之，环而堑之，及泉，盈其隧炭，陈以待命。吴公子光请于其众，曰：「丧先王之乘舟，岂唯光之罪，众亦有焉。请藉取之，以救死。」众许之。

况且，依照楚国旧例，司马可以命令龟（重新卜问），我请求重新占卜。」卜辞说：「鲂（子鱼，名鲂）率其部属以死相博，楚军随后继进，当能大获全胜。」卜辞为吉。在长岸交战，子鱼率先战死，楚军接续进击，大败吴军，夺取了吴国的王室大船「余皇」。楚国让随国人和后到之军守护此船，在四周挖壕沟，壕沟挖到有泉水渗出为止，在隧道里填满炭火，排兵列阵等候命令。吴国公子光向众人请求说：「失去先王的座船，岂只是光一人之罪，众人也有责任。请各位借力，帮我夺回来，以免一死。」众人同意。

使长鬛者三人，潜伏于舟侧，曰：「我呼馀皇，则对，师夜从之。」三呼，皆迭对。楚人从而杀之，楚师乱，吴人大败之，取馀皇以归。

公子光让三名长须之人，潜伏在船的侧面，说：「我们呼唤『余皇』，你们便应答，军队在夜间跟随声音而来。」三声呼唤，三人轮番应答。楚国人闻声追来，随即将他们杀死，楚军由此大乱，吴国人乘机大败楚军，夺回余皇而归。

昭公十八年

昭公十八年

【经】十有八年春王三月，曹伯须卒。夏五月壬午，宋、卫、陈、郑灾。六月，邾人入鄅。秋，葬曹平公。冬，许迁于白羽。

【经】十八年春王三月，曹伯须去世。夏五月壬午日，宋、卫、陈、郑发生火灾。六月，邾国人攻入鄅国。秋，葬曹平公。冬，许国迁都到白羽。

【传】十八年春，王二月乙卯，周毛得杀毛伯过而代之。苌弘曰：「毛得必亡，是昆吾稔之日也，侈故之以。而毛得以济侈于王都，不亡何待！」三月，曹平公卒。

【传】十八年春，周历二月乙卯日，周国的毛得杀死毛伯过而取代其位。苌弘说：「毛得必定灭亡，这一天（乙卯日）是昆吾（夏末恶君）被灭之日，是奢侈亡国的日子。而毛得在王都行此侈举，不灭亡还等什么！」三月，曹平公去世。

夏五月，火始昏见。丙子，风。梓慎曰：「是谓融风，火之始也。七日，其火作乎！」戊寅，风甚。壬午，大甚。宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之，曰：「宋、卫、陈、郑也。」数日，皆来告火。裨灶曰：「不用吾言，郑又将火。」郑人请用之，子产不可。子大叔曰：「宝，以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？」子产曰：「天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？」遂不与，亦不复火。

夏五月，大火星（心宿二）开始在黄昏时出现于东方。丙子日起风。梓慎说：「这是融风（东北风），是火灾的征兆。七日后，恐怕就要发生火灾了！」戊寅日，风势加剧。壬午日，大风猛烈。宋、卫、陈、郑都发生了火灾。梓慎登上大庭氏（古代遗址）的仓库高台远望，说：「是宋、卫、陈、郑发生火灾。」数日后，这四国都来告知火灾。裨灶说：「不用我的话，郑国将又要发生火灾。」郑国人请求采纳他的建议，子产不肯。子大叔说：「宝物，是用来保护百姓的。若有火灾，国家几乎灭亡。可以用来救免灾亡，您又有什么可舍不得的呢？」子产说：「天道遥远，人道就近，那不是我们所能及的，怎能知道天意？裨灶又怎能知道天道？他不过是多说话，难道就会有些偶然应验吗？」最终没有给出，郑国也再没有发生火灾。

郑之未灾也，里析告子产曰：「将有大祥，民震动，国几亡。吾身泯焉，弗良及也。国迁其可乎？」子产曰：「虽可，吾不足以定迁矣。」及火，里析死矣，未葬，子产使舆三十人，迁其柩。火作，子产辞晋公子、公孙于东门。使司寇出新客，禁旧客勿出于宫。使子宽、子上巡群屏摄，至于大宫。使公孙登徙大龟。

郑国尚未发生火灾之前，里析告诉子产说：「将有大灾，民众将会震惊动荡，国家几乎灭亡。我自己恐怕命不久矣，不能亲见其事。国家迁都可以吗？」子产说：「即使可以，我也没有能力决定迁都之事。」等到火灾发生时，里析已经去世，尚未下葬，子产派三十人以车舆搬移其棺柩。火灾发生时，子产在东门拒绝晋国公子和公孙入城（防止内乱借机作祟）。命司寇驱出新来的宾客，禁止旧有宾客离开宫室。命子宽、子上巡视各屏藩，管束至大宫（太庙）。命公孙登迁移大龟。

使祝史徙主祏于周庙，告于先君。使府人、库人各儆其事。商成公儆司宫，出旧宫人，置诸火所不及。司马、司寇列居火道，行火所焮。城下之人，伍列登城。

命祝史将神主（神位牌）和祏（装神主的石匣）迁往周庙，向先君禀告。命府人、库人各自戒备、管好各自职守之事。商成公督促司宫（掌管宫室的官员），将老旧宫人迁移到火势不能殃及之处。司马、司寇在火道两侧部署守卫，行走于火势蔓延的地方。城下的民众，以五人为伍，依次登上城墙。

明日，使野司寇各保其征。郊人助祝史除于国北，禳火于玄冥、回禄，祈于四墉。

次日，命野司寇各自保守其所辖征地。郊区民众协助祝史在国都北面除秽，向玄冥（水神）、回禄（火神）禳祭火灾，并向四方城墙之神祈求保佑。

书焚室而宽其征，与之材。三日哭，国不市。使行人告于诸侯。宋、卫皆如是。

登记被火烧毁的房屋，减免其赋役，并给予建材。三日内全城哭泣，市场停止交易。派行人向各诸侯国告知火灾之事。宋国、卫国也同样采取了这些措施。

陈不救火，许不吊灾，君子是以知陈、许之先亡也。

陈国没有来救火，许国没有来吊唁慰问，君子们因此知道陈、许两国将先于其他国家灭亡。

六月，鄅人藉稻。邾人袭鄅，鄅人将闭门。邾人羊罗摄其首焉，遂入之，尽俘以归。鄅子曰：「馀无归矣。」从帑于邾，邾庄公反鄅夫人，而舍其女。秋，葬曹平公。往者见周原伯鲁焉，与之语，不说学。归以语闵子马。闵子马曰：「周其乱乎？夫必多有是说，而后及其大人。大人患失而惑，又曰：『可以无学，无学不害。』不害而不学，则苟而可。于是乎下陵上替，能无乱乎？夫学，殖也，不学将落，原氏其亡乎？」七月，郑子产为火故，大为社，祓禳于四方，振除火灾，礼也。乃简兵大蒐，将为蒐除。子大叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小。过期三日，使除徒陈于道南庙北，曰：「子产过女而命速除，乃毁于而乡。」子产朝，过而怒之，除者南毁。子产及冲，使从者止之曰：「毁于北方。」

六月，鄅国人正在田间借稻（疏通灌溉，助稻生长）。邾国人趁机袭击鄅国，鄅国人正要关闭城门，邾国人羊罗一把抓住城门，于是攻了进去，将鄅国人悉数俘虏而归。鄅子说：「我无处可归了。」于是随同妻儿从属投奔邾国，邾庄公归还了鄅夫人，却留下了鄅子的女儿。秋天，葬曹平公。前往鲁国参加葬礼者，在途中遇见了周国的原伯鲁，与他交谈，发现他不喜欢学习。回国后将此事告诉闵子马。闵子马说：「周国恐怕要动乱了！这种想法必定流传甚广，然后蔓延到大夫阶层。大夫忧虑失位而迷惑，又说：『可以不学，不学也无妨。』无妨而不学，则苟且敷衍即可。于是下位凌上、上位颓废，怎能不乱呢？学问是积累，不学则将衰落，原氏怕是要灭亡了！」七月，郑国子产因为火灾之故，大力举行社祭，在四方禳祓，震除火灾，这是合于礼的。随后阅兵、举行大规模田猎，将要在田猎前举行清除（清场、驱逐）。子大叔的家庙在道路南侧，其寝室在道路北侧，庭院狭小。超过约定期限三日，子产让清除的人陈列在道路南侧、家庙北侧，并传话说：「子产经过时会命令你们迅速清除，到时就向你们的乡里方向拆除过去。」子产上朝，经过此处大为恼怒，清除之人便向南拆。子产到达道路要冲，让随从前去制止，说：「要向北面拆。」

火之作也，子产授兵登陴。子大叔曰：「晋无乃讨乎？」子产曰：「吾闻之，小国忘守则危，况有灾乎？国之不可小，有备故也。」既，晋之边吏让郑曰：「郑国有灾，晋君、大夫不敢宁居，卜筮走望，不爱牲玉。郑之有灾，寡君之忧也。今执事手间然授兵登陴，将以谁罪？边人恐惧，不敢不告。子产对曰：「若吾子之言，敝邑之灾，君之忧也。敝邑失政，天降之灾，又惧谗慝之间谋之，以启贪人，荐为弊邑不利，以重君之忧。幸而不亡，犹可说也。不幸而亡，君虽忧之，亦无及也。郑有他竟，望走在晋。既事晋矣，其敢有二心？」楚左尹王子胜言于楚子曰：「许于郑，仇敌也，而居楚地，以不礼于郑。晋、郑方睦，郑若伐许，而晋助之，楚丧地矣。君盍迁许？许不专于楚。郑方有令政。

火灾发生时，子产发放武器，登上城墙守备。子大叔说：「晋国会不会前来讨伐？」子产说：「我听说，小国忘记守备则危险，何况又遭遇火灾呢？国家不可轻视，正是因为有所防备之故。」事毕，晋国的边境官员责备郑国说：「郑国遭遇火灾，晋君和大夫们不敢安居，卜筮祈祷，不惜牲畜和玉帛。郑国的火灾，是寡君的忧虑。如今执政当局却不由自主地发放武器、登城守备，要怪罪谁呢？边境之人惶恐，不敢不前来禀报。」子产回答说：「按照您所说的，敝邑的灾难，正是国君的忧虑。敝邑政治失当，上天降下火灾，又担心谗言小人在其间挑拨离间，引来贪鄙者趁机图谋，接连给敝邑带来不利，更加重了国君的忧虑。万幸未曾灭亡，尚可解释清楚。若不幸灭亡，国君即便忧虑，也已无济于事了。郑国有其他的边境（与大国邻接），仰赖之处系于晋国。既然事奉晋国，又怎敢有二心呢？」楚国的左尹王子胜向楚王建言说：「许国与郑国是仇敌，却居于楚国的土地上，因为对郑国无礼（而不得在郑地）。晋、郑如今关系融洽，郑国若攻打许国，晋国又援助，楚国就会失去土地了。国君何不迁移许国？许国并不专心于楚。郑国如今有贤明的政治。

许曰：『馀旧国也。』郑曰：『余俘邑也。』叶在楚国，方城外之蔽也。土不可易，国不可小，许不可俘，仇不可启，君其图之。」楚子说。冬，楚子使王子胜迁许于析，实白羽。

许国说：『我乃旧有之国。』郑国说：『（许地）是我们俘掠来的城邑。』叶在楚国境内，是方城山以外的屏障。土地不可轻易放弃，国家不可弱小，许国不可被人俘掠，仇敌不可让其得逞，国君请仔细谋划。」楚王很高兴。冬天，楚王派王子胜将许国迁至析（今河南西峡），那就是白羽城。

昭公十九年

昭公十九年

【经】十有九年春，宋公伐邾。夏五月戊辰，许世子止弑其君买。己卯，地震。秋，齐高发帅师伐莒。冬，葬许悼公。

【经】十九年春，宋公讨伐邾国。夏五月戊辰日，许国太子止弑杀其君许悼公买。己卯日，发生地震。秋，齐国高发率军讨伐莒国。冬，葬许悼公。

【传】十九年春，楚工尹赤迁阴于下阴，令尹子瑕城郏。叔孙昭子曰：「楚不在诸侯矣！其仅自完也，以持其世而已。」

【传】十九年春，楚国工尹赤将阴国（邑）迁至下阴，令尹子瑕在郏（城邑名）修筑城墙。叔孙昭子说：「楚国已不再有意于诸侯争霸了！它只是勉强保全自己，以维系其国命而已。」

楚子之在蔡也，郹阳封人之女奔之，生大子建。及即位，使伍奢为之师。

楚王（楚平王）还在蔡国（为质子）之时，郹阳（地名）封人（守边之官）的女儿主动投奔他，生下太子建。等到楚平王即位，任命伍奢担任太子的老师。

费无极为少师，无宠焉，欲谮诸王，曰：「建可室矣。」王为之聘于秦，无极与逆，劝王取之，正月，楚夫人嬴氏至自秦。

费无极担任少师，不受楚王宠信，想要谗毁太子，便说：「太子建可以成亲了。」楚王为太子建向秦国聘娶，费无极随同前往迎亲，却劝说楚王自己娶了那女子。正月，楚夫人嬴氏从秦国抵达楚国。

鄅夫人，宋向戌之女也，故向宁请师。二月，宋公伐邾，围虫。三月，取之。乃尽归鄅俘。

鄅夫人是宋国向戌的女儿，因此向宁（向戌之子）向宋国请求出兵。二月，宋公讨伐邾国，围攻虫邑。三月，攻取虫邑，随即将所有的鄅国俘虏悉数归还。

夏，许悼公疟。五月戊辰，饮大子止之药卒。大子奔晋。书曰：「弑其君。」

夏天，许悼公患疟疾。五月戊辰日，喝了太子止所进献的药后去世。太子止出奔晋国。《春秋》记载为「弑其君」。

君子曰：「尽心力以事君，舍药物可也。」

君子说：「尽心尽力以事奉国君，（此时）不进献药物（让医生治疗）才是正确的。」

邾人、郳人、徐人会宋公。乙亥，同盟于虫。

邾国人、郳国人、徐国人会合宋公。乙亥日，在虫邑同盟。

楚子为舟师以伐濮。费无极言于楚子曰：「晋之伯也，迩于诸夏，而楚辟陋，故弗能与争。若大城城父而置大子焉，以通北方，王收南方，是得天下也。」王说，从之。故太子建居于城父。

楚王组建水师讨伐濮（南方部族）。费无极向楚王进言说：「晋国之所以称霸，是因为靠近中原诸夏，而楚国偏僻简陋，所以无法与之争衡。若大力营建城父城池，并将太子安置其中，以通达北方，大王则收揽南方，这样就能得天下了。」楚王欣然听从。因此太子建居于城父。

令尹子瑕聘于秦，拜夫人也。

令尹子瑕聘问秦国，是为了向秦国致谢送嫁夫人之礼。

秋，齐高发帅师伐莒。莒子奔纪鄣。使孙书伐之。初，莒有妇人，莒子杀其夫，已为嫠妇。及老，托于纪鄣，纺焉以度而去之。及师至，则投诸外。或献诸子占，子占使师夜缒而登。登者六十人。缒绝。师鼓噪，城上之人亦噪。莒共公惧，启西门而出。七月丙子，齐师入纪。

秋天，齐国高发率军讨伐莒国。莒子（莒国君）逃往纪鄣（城邑名）。齐国派孙书攻打纪鄣。当初，莒国有一位妇女，莒子杀了她的丈夫，她成了寡妇（嫠妇）。年老后，她寄居在纪鄣城中，在那里纺线，并用线量好城墙的高度后离开了。等到齐国军队来到，她便将那根量好的绳子投向城外。有人献给子占（将领），子占让士兵在夜里用绳子缘绳爬墙入城。爬上城的有六十人，绳子断了。齐国军队擂鼓呐喊，城上的守军也跟着呐喊。莒共公惊惧，打开西门逃走。七月丙子日，齐国军队进入纪城（即纪鄣）。

是岁也，郑驷偃卒。子游娶于晋大夫，生丝，弱。其父兄立子瑕。子产憎其为人也，且以为不顺，弗许，亦弗止。驷氏耸。他日，丝以告其舅。冬，晋人使以币如郑，问驷乞之立故。驷氏惧，驷乞欲逃。子产弗遣。请龟以卜，亦弗予。

这一年，郑国的驷偃去世。他的儿子子游（驷氏族人）娶了晋国大夫的女儿，生下驷丝，年纪尚幼。他的父兄们立子瑕（驷乞）为继承人。子产厌恶驷乞的为人，且认为这样做不合顺序，既不赞同，却也没有阻止。驷氏族人因此心中惊惧。不久，驷丝（那个幼儿）将此事告诉了他的舅舅（晋国大夫）。冬天，晋国人派使者带着礼物前来郑国，询问驷乞继位的缘故。驷氏家族惊惧，驷乞想要逃走。子产不让他离开。驷乞请求龟甲占卜，子产也不给。

大夫谋对，子产不待而对客曰：「郑国不天，寡君之二三臣，札瘥夭昏，今又丧我先大夫偃。其子幼弱，其一二父兄惧队宗主，私族于谋而立长亲。寡君与其二三老曰：『抑天实剥乱是，吾何知焉？』谚曰：『无过乱门。』民有兵乱，犹惮过之，而况敢知天之所乱？今大夫将问其故，抑寡君实不敢知，其谁实知之？平丘之会，君寻旧盟曰：『无或失职。』若寡君之二三臣，其即世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为？」辞客币而报其使。晋人舍之。

大夫们商议如何回答，子产不等商量完毕，便先行对晋国使者说：「郑国不受上天保佑，寡君的大夫们，或夭折或病亡，如今又失去了先大夫偃。他的儿子幼弱，其父兄们担心宗主之位空缺，便在族内私下商议，立了年长的亲属。寡君与几位老臣说：『然而这本是上天所造成的混乱，我们又能知道什么呢？』谚语说：『不要走进乱门之家。』百姓有兵乱，尚且忌惮路过，更何况敢干预上天所造成的乱局呢？如今大夫要询问其缘故，可寡君实在不敢知晓，谁又真的知道呢？平丘会盟时，国君重申旧盟，说：『不可失职。』若寡君的大夫，其接任之位由晋国大夫专门控制，那郑国就是晋国的县鄙（属地）了，哪里还算是一个国家呢？」辞谢了晋国使者带来的礼物，并回报给他的使者。晋国于是作罢。

楚人城州来。沈尹戌曰：「楚人必败。昔吴灭州来，子旗请伐之。王曰：『吾未抚吾民。』今亦如之，而城州来以挑吴，能无败乎？」侍者曰：「王施舍不倦，息民五年，可谓抚之矣。」戌曰：「吾闻抚民者，节用于内，而树德于外，民乐其性，而无寇仇。今宫室无量，民人日骇，劳罢死转，忘寝与食，非抚之也。」

楚国人在州来修筑城墙。沈尹戌说：「楚国必败。从前吴国灭掉州来，子旗请求出兵讨伐。楚王说：『我还未安抚好我的百姓。』如今也是一样，却在州来修城来挑衅吴国，怎能不败呢？」侍从说：「大王施予恩惠从不倦怠，让百姓休养了五年，可以说是安抚了。」沈尹戌说：「我听说，安抚百姓的人，对内节省用度，对外广施恩德，使百姓安然享受其生活，没有外来的侵扰。如今宫室的营建没有限制，百姓日日惊骇，劳苦疲惫至死的被运走，忘记了睡眠和饮食，这哪里是安抚百姓呢？」

郑大水，龙斗于时门之外洧渊。国人请为禜焉，子产弗许，曰：「我斗，龙不我觌也。龙斗，我独何觌焉？禳之，则彼其室也。吾无求于龙，龙亦无求于我。」

郑国发生大水灾，有龙在时门（城门名）外的洧渊（洧水深处）中相斗。国人请求为此举行禜祭（祓除灾祸的祭祀），子产不许，说：「我们争斗时，龙不来看我们。龙在争斗，我们又有什么资格去观看？若要禳祭，那水渊是龙的居所，我无所求于龙，龙也无所求于我。」

乃止也。

于是便作罢了。

令尹子瑕言蹶由于楚子曰：「彼何罪？谚所谓『室于怒，市于色』者，楚之谓矣。舍前之忿可也。」乃归蹶由。

令尹子瑕向楚王进言，为蹶由说情：「他有什么罪？谚语所说的『在家中发怒，却在集市上发泄颜色』，说的就是楚国（以迁怒于人的方式对待蹶由）啊。放下从前的怨恨，可以了。」于是楚国将蹶由释放归国。

昭公二十年

昭公二十年

【经】二十年春王正月。夏，曹公孙会自鄸出奔宋。秋，盗杀卫侯之兄絷。

【经】二十年春王正月。夏，曹国公孙会从鄸邑出奔宋国。秋，盗贼杀死卫侯的兄弟絷。

冬十月，宋华亥、向宁、华定出奔陈。十有一月辛卯，蔡侯卢卒。

冬十月，宋国的华亥、向宁、华定出奔陈国。十一月辛卯日，蔡侯卢去世。

【传】二十年春，王二月己丑，日南至。梓慎望氛曰：「今兹宋有乱，国几亡，三年而后弭。蔡有大丧。」叔孙昭子曰：「然则戴、桓也！汏侈无礼已甚，乱所在也。」

【传】二十年春，周历二月己丑日，冬至（日南至）。梓慎观察气象说：「今年宋国将有动乱，国家几近灭亡，三年之后方才平息。蔡国将有大丧。」叔孙昭子说：「那是戴氏、桓氏（宋国公室的两大支系后裔，华氏、向氏等）！极度奢靡无礼，动乱就在其中。」

费无极言于楚子曰：「建与伍奢将以方城之外叛。自以为犹宋、郑也，齐、晋又交辅之，将以害楚。其事集矣。」王信之，问伍奢。伍奢对曰：「君一过多矣，何信于谗？」王执伍奢。使城父司马奋扬杀大子，未至，而使遣之。三月，大子建奔宋。王召奋扬，奋扬使城父人执己以至。王曰：「言出于馀口，入于尔耳，谁告建也？」对曰：「臣告之。君王命臣曰：『事建如事馀。』臣不佞，不能苟贰。奉初以还，不忍后命，故遣之。既而悔之，亦无及已。」王曰：「而敢来，何也？」对曰：「使而失命，召而不来，是再奸也。逃无所入。」王曰：「归。」从政如他日。

费无极向楚王进言说：「太子建和伍奢打算以方城山以外的地区叛乱。他们自以为（能建立）如同宋国、郑国一样的地位，又有齐国、晋国相互援助，将要用来危害楚国。此事即将成熟了。」楚王轻信了，问询伍奢。伍奢回答说：「国君一次犯错已经太多了，为何还要信任谗言？」楚王拘押了伍奢。命城父司马奋扬去杀太子建，但奋扬在到达之前，便先让人通知太子逃走了。三月，太子建出奔宋国。楚王召奋扬来问罪，奋扬让城父人捆绑着自己来到楚王面前。楚王说：「话从我口中说出，传入你耳中，谁告诉了建呢？」奋扬回答说：「是臣告诉了他。君王命臣说：『事奉建，就如同事奉我。』臣愚钝，不能苟且背贰。遵照初命将其送走，不忍再执行后命（杀太子的命令），故放走了他。事后悔恨，也已无可挽回。」楚王说：「你还敢来，是为何？」奋扬回答说：「奉命出使却违失使命，召唤了却不来，这是两次犯奸。逃走又无处可去。」楚王说：「回去吧。」仍旧依照从前一样任职。

无极曰：「奢之子材，若在吴，必忧楚国，盍以免其父召之。彼仁，必来。

费无极说：「伍奢的儿子很有才干，若逃奔吴国，必定成为楚国的忧患，不如以释放其父为名召他们回来。他们心存仁孝，必定会来。

不然，将为患。」王使召之，曰：「来，吾免而父。」棠君尚谓其弟员曰：「尔适吴，我将归死。吾知不逮，我能死，尔能报。闻免父之命，不可以莫之奔也；亲戚为戮，不可以莫之报也。奔死免父，孝也；度功而行，仁也；择任而往，知也；知死不辟，勇也。父不可弃，名不可废，尔其勉之，相从为愈。」伍尚归。

否则，将成为楚国的祸患。」楚王于是派人召唤他们，说：「来，我免除你们父亲的死罪。」棠君伍尚（伍奢长子，为棠邑大夫，名尚）对其弟伍员（即伍子胥）说：「你去往吴国，我回去受死。我的才能不如你，我能去死，你能去报仇。听到释放父亲的命令，不可以不赶回去；亲人被杀，不可以不报仇。奔回受死以救父，是孝；度量功效而后行，是仁；选择适当的任务而去，是智；明知必死而不逃避，是勇。父亲不可放弃，名节不可废弃，你要努力啊，（若能报仇）终比同来受死要好。」伍尚于是回国。

奢闻员不来，曰：「楚君、大夫其旰食乎！」楚人皆杀之。

伍奢听说伍员没有回来，说：「楚国的君臣，以后恐怕要晚饭难安了！」楚国人随即将伍奢、伍尚都杀了。

员如吴，言伐楚之利于州于。公子光曰：「是宗为戮而欲反其仇，不可从也。」

伍员来到吴国，向州于（吴王余昧，或吴王僚，此处应为当时的吴王）陈述攻打楚国的利害。公子光说：「他是因为宗族被杀而想要报仇，不可听从他的建议。」

员曰：「彼将有他志。余姑为之求士，而鄙以待之。」乃见鱄设诸焉，而耕于鄙。

伍员说：「他（公子光）将有其他的志向。我姑且先为他物色勇士，自己在边鄙隐居耕作，等待时机。」于是向公子光引荐了专诸（即鱄设诸），自己则在边鄙耕作。

宋元公无信多私，而恶华、向。华定、华亥与向宁谋曰：「亡愈于死，先诸？」华亥伪有疾，以诱群公子。公子问之，则执之。夏六月丙申，杀公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁，拘向胜、向行于其廪。公如华氏请焉，弗许，遂劫之。癸卯，取大子栾与母弟辰、公子地以为质。公亦取华亥之子无戚、向宁之子罗、华定之子启，与华氏盟，以为质。

宋元公言而无信、多私心，又与华氏、向氏不和。华定、华亥与向宁商议说：「出奔比被杀要好，不如先下手为强？」华亥假装生病，以此引诱各位公子前来探望，一经前来，便将他们拘押。夏六月丙申日，杀死公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁，将向胜、向行关押在华亥的粮仓中。宋元公前往华氏处请求，华氏不答应，反而挟持了元公。癸卯日，取太子栾以及元公的同母弟辰、公子地作为人质。元公也取华亥之子无戚、向宁之子罗、华定之子启，与华氏结盟，互为人质。

卫公孟絷狎齐豹，夺之司寇与鄄，有役则反之，无则取之。公孟恶北宫喜、褚师圃，欲去之。公子朝通于襄夫人宣姜，惧，而欲以作乱。故齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝作乱。

卫国的公孟絷（公孟縶）轻侮齐豹，夺去他的司寇职务及鄄邑，有军事任务时才暂时归还，任务结束又收回。公孟又厌恶北宫喜和褚师圃，想要驱逐他们。公子朝与卫国先君（卫襄公）的夫人宣姜私通，因惧怕被惩处，便想乘机作乱。因此，齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝联合作乱。

初，齐豹见宗鲁于公孟，为骖乘焉。将作乱，而谓之曰：「公孟之不善，子所知也。勿与乘，吾将杀之。」对曰：「吾由子事公孟，子假吾名焉，故不吾远也。虽其不善，吾亦知之。抑以利故，不能去，是吾过也。今闻难而逃，是僭子也。子行事乎，吾将死之，以周事子，而归死于公孟，其可也。」

当初，齐豹将宗鲁引见给公孟，宗鲁在公孟车上担任骖乘（陪乘武士）。准备作乱时，齐豹告诉宗鲁说：「公孟的不善，您是知道的。请不要跟他同乘车，我将要杀了他。」宗鲁回答说：「我是通过您才得以事奉公孟，您借用了我的名声，所以他才对我不疏远。虽然他不善，我也知道。但因为利益之故，不能离去，这是我的过错。如今听到有祸难而逃跑，是辜负了您的信任。您行事吧，我将以死来完成对您的义，却要归死于公孟之手——这样做可以吗。」

丙辰，卫侯在平寿，公孟有事于盖获之门外，齐子氏帷于门外而伏甲焉。使祝蛙置戈于车薪以当门，使一乘从公孟以出。使华齐御公孟，宗鲁骖乘。及闳中，齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱，以中公孟之肩，皆杀之。

丙辰日，卫侯在平寿，公孟有事于盖获之门外，齐子氏在门外设帷幕并埋伏甲士。让祝蛙将戈放在车柴堆中以堵住门道，让一辆车跟随公孟出来。让华齐为公孟驾车，宗鲁担任骖乘。到了闳中，齐氏（齐豹）用戈攻击公孟，宗鲁以背护住公孟，（齐氏）砍断了他的手臂，刺中了公孟的肩膀，两人都被杀死。

公闻乱，乘，驱自阅门入，庆比御公，公南楚骖乘，使华寅乘贰车。及公宫，鸿魋驷乘于公，公载宝以出。褚师子申遇公于马路之衢，遂从。过齐氏，使华寅肉袒，执盖以当其阙。齐氏射公，中南楚之背，公遂出。寅闭郭门，逾而从公。公如死鸟，析朱锄宵从窦出，徒行从公。

卫侯听说动乱，乘车急驶，从阅门入宫，庆比（人名）为卫侯驾车，公南楚担任骖乘，命华寅乘副车。到达宫中后，鸿魋四马驾车护卫卫侯，卫侯携带宝物出逃。褚师子申在马路的十字路口遇到卫侯，便随从护卫。经过齐氏门前，让华寅袒露上身、手持车盖来堵住缺口。齐氏射箭攻击，射中了公南楚的背部，卫侯得以逃出。华寅关闭郭门，自己翻墙跟随卫侯。卫侯逃往死鸟（地名），析朱锄（析朱鉏）在夜间从墙缝（窦）钻出，步行跟随卫侯。

齐侯使公孙青聘于卫。既出，闻卫乱，使请所聘。公曰：「犹在竟内，则卫君也。」乃将事焉。遂从诸死鸟，请将事。辞曰：「亡人不佞，失守社稷，越在草莽，吾子无所辱君命。」宾曰：「寡君命下臣于朝，曰：『阿下执事。』臣不敢贰。」主人曰：「君若惠顾先君之好，昭临敝邑，镇抚其社稷，则有宗祧在。」

齐侯派公孙青（公孙青）出使聘问卫国。出发后，听说卫国动乱，便派人请示聘问之事是否还要进行。卫侯说：「只要还在卫国境内，便是卫国的国君。」于是仍将前往行使聘问之礼。遂前往死鸟，请求致使。卫侯辞谢说：「亡人（我）不才，失守社稷，流落于草野之间，您不必在此屈辱您君主的使命了。」宾（公孙青）说：「寡君在朝中命令臣说：『按照常礼执行使命。』臣不敢违背。」主人（卫侯）说：「若您的君主念及先君之好，临顾敝邑，镇抚其社稷，那宗庙是在的。」

乃止。卫侯固请见之，不获命，以其良马见，为未致使故也。卫侯以为乘马。宾将掫，主人辞曰：「亡人之忧，不可以及吾子。草莽之中，不足以辱从者。敢辞。」宾曰：「寡君之下臣，君之牧圉也。若不获捍外役，是不有寡君也。臣惧不免于戾，请以除死。」亲执铎，终夕与于燎。

于是（公孙青）留了下来。卫侯一再请求与之相见，得不到答复，便以自己的良马相赠，这是因为聘问礼尚未完成之故（以礼相待）。卫侯以之充作乘马。宾客（公孙青）准备在夜间行巡（掫，夜间打更巡逻以示护卫），主人辞谢说：「亡人的忧患，不可以劳及您。草野之中，不足以辱及您的随从，谨此辞谢。」宾客说：「寡君的臣下，是国君的牧马圉人（自谦之辞）。若不能参与抵御外来的劳役，便是不尊重寡君了。臣惧怕不免于过失，请以此行动来免于死罪。」于是亲自手持铜铎，整夜参与守燎（守火把巡护）。

齐氏之宰渠子召北宫子。北宫氏之宰不与闻谋，杀渠子，遂伐齐氏，灭之。

齐氏的家宰渠子召唤北宫子（北宫喜）。北宫氏的家宰没有参与谋划，将渠子杀死，随即攻打齐氏，将齐氏灭掉。

丁巳晦，公入，与北宫喜盟于彭水之上。秋七月戊午朔，遂盟国人。八月辛亥，公子朝、褚师圃、子玉霄、子高鲂出奔晋。闰月戊辰，杀宣姜。卫侯赐北宫喜谥曰贞子，赐析朱锄谥曰成子，而以齐氏之墓予之。

丁巳日，月末，卫侯回入国都，与北宫喜在彭水之上结盟。秋七月戊午朔日，随即与国人结盟。八月辛亥日，公子朝、褚师圃、子玉霄、子高鲂出奔晋国。闰月戊辰日，处死宣姜（与公子朝私通者）。卫侯赐北宫喜谥号「贞子」，赐析朱锄谥号「成子」，并将齐氏的墓地赐给他们。

卫侯告宁于齐，且言子石。齐侯将饮酒，遍赐大夫曰：「二三子之教也。」

卫侯向齐国报告平定乱局之事，并谈及公孙青（子石）的表现。齐侯将要设宴饮酒，遍赐大夫们，说：「这都是诸位大夫教导之功。」

苑何忌辞，曰：「与于青之赏，必及于其罚。在《康诰》曰：『父子兄弟，罪不相及。』况在群臣？臣敢贪君赐以干先王？」琴张闻宗鲁死，将往吊之。仲尼曰：「齐豹之盗，而孟絷之贼，女何吊焉？君子不食奸，不受乱，不为利疚于回，不以回待人，不盖不义，不犯非礼。」

苑何忌辞谢赏赐，说：「与公孙青（子青）共享赏赐，就必须承担他的惩罚。《康诰》中说：『父子兄弟，罪不相及。』何况在臣属之间呢？臣怎敢贪图君主的赏赐而干犯先王的法度？」琴张听说宗鲁已死，准备前往吊唁。孔子说：「（宗鲁）是齐豹盗乱之事的帮凶，是（害死）公孟絷的帮凶，您吊唁他干什么？君子不食取奸计之利，不接受乱事之馈，不为了利益而使自己心中愧疚于邪僻之事，不以邪僻之道对待他人，不掩盖不义之行，不违犯非礼之事。」

宋华、向之乱，公子城、公孙忌、乐舍、司马强、向宜、向郑、楚建、郳甲出奔郑。其徒与华氏战于鬼阎，败子城。子城适晋。华亥与其妻必盥而食所质公子者而后食。公与夫人每日必适华氏，食公子而后归。华亥患之，欲归公子。

宋国华氏、向氏动乱期间，公子城、公孙忌、乐舍、司马强、向宜、向郑、楚建、郳甲出奔郑国。他们的部众与华氏的人在鬼阎交战，打败了子城（公子城）。子城转而出奔晋国。华亥和他的妻子必定先洗手后吃饭，然后再用饭食供给所扣押的公子们。元公（宋元公）与夫人每天必定前往华氏处，让公子们吃饭之后才回去。华亥为此感到烦扰，想要将公子们归还。

向宁曰：「唯不信，故质其子。若又归之，死无日矣。」公请于华费遂，将攻华氏。对曰：「臣不敢爱死，无乃求去忧而滋长乎！臣是以惧，敢不听命？」公曰：「子死亡有命，馀不忍其訽。」冬十月，公杀华、向之质而攻之。戊辰，华、向奔陈，华登奔吴。向宁欲杀大子，华亥曰：「干君而出，又杀其子，其谁纳我？且归之有庸。」使少司寇牼以归，曰：「子之齿长矣，不能事人，以三公子为质，必免。」公子既入，华牼将自门行。公遽见之，执其手曰：「余知而无罪也，入，复而所。」

向宁说：「正是因为不相信（彼此），才扣押其子。若又归还，（我们的）死期不远了。」元公向华费遂（宋国大夫）请求，准备攻打华氏。华费遂回答说：「臣不敢吝惜死，只怕是谋求去除忧患，反而使忧患更加滋长！臣正是因此而惧怕，怎敢不听命？」元公说：「您的生死自有天命，我只是不忍心（受）那种屈辱（讽）。」冬十月，元公杀死华氏、向氏所扣押的（对方）质子，随即攻打他们。戊辰日，华氏、向氏出奔陈国，华登出奔吴国。向宁想要杀死太子（栾），华亥说：「我们已经冒犯国君而出逃，若再杀他的儿子，谁还会收容我们呢？况且归还太子还有功劳可言。」于是让少司寇牼（kēng）护送太子回国，说：「您的年纪大了，不能再事奉人，以三位公子（华亥之子无戚等）为质，必定可以免罪。」太子进入宫中后，华牼准备从大门离去。元公急忙看见他，拉着他的手说：「我知道你没有罪，回去，回到你的位置上去。」

齐侯疥，遂痁，期而不瘳，诸侯之宾问疾者多在。梁丘据与裔款言于公曰：「吾事鬼神丰，于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬。君盍诛于祝固、史嚣以辞宾？」公说，告晏子。晏子曰：「日宋之盟，屈建问范会之德于赵武。赵武曰：『夫子之家事治，言于晋国，竭情无私。

齐侯患疥疮，随后转为疟疾，一年多了病情不愈，诸侯派来问候病情的宾客很多都还在（齐国）。梁丘据与裔款对齐侯说：「我们事奉鬼神十分丰厚，比先君还要加倍。如今国君生病，让诸侯忧虑，这是祝官和史官的罪过。诸侯不知道实情，会以为我们不恭敬（鬼神）。国君何不惩处祝固、史嚣，以此向宾客解释？」齐侯认为有理，告诉了晏子。晏子说：「从前宋国的会盟，屈建（楚国大夫）向赵武（晋国大夫）询问范会（范武子）的德行。赵武说：『那位大夫家事治理有序，在晋国出言，竭诚忠心、无私无偏。

其祝史祭祀，陈信不愧。其家事无猜，其祝史不祈。』建以语康王，康王曰：『神人无怨，宜夫子之光辅五君，以为诸侯主也。』」公曰：「据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝史。子称是语，何故？」对曰：「若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝史荐信，无愧心矣。是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉。其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神。其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私。高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人。暴虐淫从，肆行非度，无所还忌，不思谤讟，不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心。其祝史荐信，是言罪也。其盖失数美，是矫诬也。进退无辞，则虚以求媚。是以鬼神不飨其国以祸之，祝史与焉。所以夭昏孤疾者，为暴君使也。其言僭嫚于鬼神。」公曰：「然则若之何？」对曰：「不可为也：山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之。海之盐蜃，祈望守之。县鄙之人，入从其政。逼介之关，暴征其私。承嗣大夫，强易其贿。

他家的祝史祭祀，所陈述的都是实情，没有愧疚之心。他家内外事无猜嫌，所以他家的祝史不须祈求（什么特别恩惠）。』屈建将此话转告楚康王，康王说：『神人之间没有怨恨，难怪这位大夫能辅佐五位国君、成为诸侯的主持者。』」齐侯说：「据（梁丘据）和款（裔款）说寡人能事奉鬼神，因此要惩处祝史。您援引这段话，是什么意思？」晏子回答说：「若是有德的国君，对内对外毫不废弛，上下没有怨恨，行动没有违礼之事，他的祝史所祭祀陈述的都是诚信之言，没有愧疚之心。因此鬼神接受享用祭品，国家承蒙福佑，祝史功不可没。国家之所以能繁衍福泽、老寿安康，是因为他们为一位诚信的国君服务，他们对鬼神所说的话是忠诚信实的。倘若他们遇到了无道昏君，对内对外偏邪倾斜，上下充满怨恨，行动违礼背道，放纵私欲满足私心，高台深池，击钟歌舞，榨取民力，劫掠民众的积累，用来成全其悖道之举，不顾及后人。暴虐淫放，肆行无度，毫无所惮，不思及他人的诽谤诅咒，不惧怕鬼神；神灵震怒，百姓痛苦，此人丝毫不悔改。他的祝史若如实陈述，这是在申报（国君的）罪行；若掩盖过失、反复颂美，这是欺骗捏造；若进退两难无话可说，则只能虚伪逢迎。因此鬼神不接受祭品，降祸于这个国家，祝史也脱不了干系。国家之所以夭折短命、孤疾横生，是因为他们为一个暴戾的国君服务，他们对鬼神所说的话是僭越慢侮的。」齐侯说：「那么该怎么办呢？」晏子回答说：「已经无可作为了：山林之木，有衡鹿之官（驺虞）守护；沼泽中的芦苇，有舟鲛之官守护；薮泽的薪柴，有虞候之官守护；海中的盐和蛤蜊，有祈望之官守护。县鄙的百姓，要按照（君主）的政令行事。边境关卡，野蛮苛征他们的私财。继承大夫之位的人，强行改变其财货。

布常无艺，徵敛无度；宫室日更，淫乐不违。内宠之妾，肆夺于市；外宠之臣，僭令于鄙。私欲养求，不给则应。民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损。

布施无有定数，征敛没有法度；宫室日日翻新，淫靡享乐不加约束。内宠的姬妾，在市集上任意强夺；外宠的臣下，在边鄙发号施令。私欲、供养、索取，不满足便以刑法相待。百姓苦于疾病，夫妇都在诅咒。祝官的祈福固然有益，百姓的诅咒也同样有损。

聊、摄以东，姑、尤以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？君若欲诛于祝史，修德而后可。」公说，使有司宽政，毁关，去禁，薄敛，已责。

聊、摄以东，姑、尤以西（齐国境内），这里的百姓实在太多了。即使祝官祈祷再善，怎能胜过亿万百姓的诅咒呢？国君若想惩处祝史，修养德行之后才可以。」齐侯心悦诚服，命令有司宽松政务，撤毁关卡，解除禁令，减轻赋敛，免除旧债。

十二月，齐侯田于沛，招虞人以弓，不进。公使执之，辞曰：「昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。」乃舍之。仲尼曰：「守道不如守官，君子韪之。」

十二月，齐侯在沛地打猎，用弓召唤掌管山泽的虞人，虞人不肯前来。齐侯命人逮捕他，虞人辩解说：「从前我先君打猎时，用旌旗召唤大夫，用弓召唤士，用皮帽召唤虞人。臣未见到皮帽，所以不敢前来。」于是齐侯将他释放。孔子说：「（这虞人）坚守规矩，不如说是坚守职分，君子认为他做得对。」

齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：「唯据与我和夫！」晏子对曰：「据亦同也，焉得为和？」公曰：「和与同异乎？」对曰：「异。和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：『亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。』先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：『德音不瑕。』今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。」

齐侯从田猎归来，晏子在遄台侍奉，梁丘据（子犹）策马赶到。齐侯说：「只有据和我最和谐啊！」晏子回答说：「据不过是与君王相同而已，哪里算得上和谐？」齐侯说：「和与同有区别吗？」晏子回答说：「有区别。和，就像调制羹汤，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹煮鱼肉，以柴薪煮沸。厨师加以调和，把味道调匀，补其不足，减其过度。君子食之，心气便得平和。君臣之间也是如此。君王认为可行的事其中也有不妥之处，臣子指出其不妥以使可行的一面更加完善；君王认为不妥的事其中也有可取之处，臣子提出可取之处以去除其不妥。因此政治平和而不相侵犯，民众就不会争斗。所以《诗经》说：『也有调和的羹汤，既已斟酌，既已平匀。诚心祈祷，无声无言，时无争讼。』先王调和五味、和顺五声，就是为了平和内心，成就政治。声音也如同味道，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，相互配合成就；清浊、大小、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、疏密，相互调剂补充。君子听之，心气便得平和；心平则德和。所以《诗经》说：『德音没有瑕疵。』如今梁丘据却不是这样。君王说可行，他也说可行；君王说不妥，他也说不妥。这就好比用水来调剂水，谁能吃得下？好比琴瑟只弹单一之音，谁能听得下去？相同不可取，正是如此。」

饮酒乐。公曰：「古而无死，其乐若何？」晏子对曰：「古而无死，则古之乐也，君何得焉？昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后大公因之。古者无死，爽鸠氏之乐，非君所愿也。」

众人饮酒作乐。齐侯说：「从古至今若无死亡，那快乐将是何等滋味？」晏子回答说：「若从古至今都没有死亡，那快乐是古人的快乐，君王您能得到什么呢？从前爽鸠氏最早居住在这片土地，季荝之后接续，有逢伯陵之后接续，蒲姑氏之后接续，之后太公（姜尚）才接续于此。若古来无死，这里的快乐仍是爽鸠氏的快乐，并非君王所愿。」

郑子产有疾，谓子大叔曰：「我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。」疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：「吾早从夫子，不及此。」兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。

郑国子产病重，对子大叔（游吉）说：「我死之后，您必定主持国政。只有有德之人才能以宽仁驾驭百姓，其次莫如用严猛之政。火势猛烈，百姓望而生畏，因此极少死于其中；水性柔弱，百姓轻慢玩弄，因此多溺死其中。所以宽仁之政难以施行。」子产卧病数月后去世。子大叔执政，不忍以严猛，而采宽松之政。郑国盗贼丛生，在萑苻之泽中劫持人质。子大叔悔恨说：「我早些听从夫子的话，就不会落到这步田地。」于是发动步兵攻打萑苻之泽中的盗贼，将其全部诛杀，盗贼之患才稍得平息。

仲尼曰：「善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。

孔子说：「说得好！政治宽松则百姓懈怠，懈怠则须用严猛来纠正；严猛则百姓受伤，受伤则须施以宽仁。

宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：『民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。』施之以宽也。『毋从诡随，以谨无良。式遏寇虐，惨不畏明。』纠之以猛也。『柔远能迩，以定我王。』平之以和也。又曰：『不竞不絿，不刚不柔。布政优优，百禄是遒。』和之至也。」

宽以济猛，猛以济宽，政治因此而和谐。《诗经》说：『百姓也已劳苦，庶几可以稍得安宁。惠施于中原，以安抚四方。』这是施以宽仁。『勿随诡诈顺从，以谨防不良之人。遏制盗贼暴虐，不畏明正法度。』这是以严猛纠正。『柔远能迩，以安我王。』这是以和平加以调节。又说：『不争强，不急躁，不刚猛，不软弱。布施政事宽和优厚，百福因此聚集。』这是和谐达到极致了。」

及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：「古之遗爱也。」

等到子产去世，孔子听闻，流泪说：「他是古代仁爱之风的遗存啊。」

昭公二十一年

昭公二十一年

【经】二十有一年春王三月，葬蔡平公。夏，晋侯使士鞅来聘。宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以叛。秋七月壬午朔，日有食之。八月乙亥，叔辄卒。

【经】二十一年春，周王历三月，安葬蔡平公。夏，晋侯派遣士鞅来鲁国聘问。宋国华亥、向宁、华定从陈国进入宋国南里举兵叛乱。秋七月壬午朔，发生日食。八月乙亥，叔辄去世。

冬，蔡侯朱出奔楚。公如晋，至河乃复。

冬，蔡侯朱出逃奔往楚国。鲁昭公前往晋国，到达黄河边，随即返回。

【传】二十一年春，天王将铸无射。泠州鸠曰：「王其以心疾死乎？夫乐，天子之职也。夫音，乐之舆也。而钟，音之器也。天子省风以作乐，器以钟之，舆以行之。小者不窕，大者不槬，则和于物，物和则嘉成。故和声入于耳而藏于心，心亿则乐。窕则不咸，槬则不容，心是以感，感实生疾。今钟槬矣，王心弗堪，其能久乎？」三月，葬蔡平公。蔡大子朱失位，位在卑。大夫送葬者归，见昭子。昭子问蔡故，以告。昭子叹曰：「蔡其亡乎！若不亡，是君也必不终。《诗》曰：『不解于位，民之攸塈。』今蔡侯始即位，而适卑，身将从之。」

【传】二十一年春，周天王将要铸造无射（bó）大钟。乐官泠州鸠说：「君王恐怕要因心疾而死！音乐，是天子的职责。声音，是音乐的载体；而钟，是声音的器具。天子观察民间风俗以制作音乐，用钟来传达声音，以乐曲来承载传播。声音小而不虚飘（窕），声音大而不过响（槬），则与万物和谐，万物和谐则美事成就。因此和谐之声入耳藏于心，心满则快乐。声音虚飘则不充实，声音过响则心不能容纳，心因此受感扰，感扰实实在在会生出疾病。如今大钟过响（槬）了，君王之心难以承受，又能维持多久呢？」三月，安葬蔡平公。蔡国太子朱失去本应享有的位次，位次低于当位。大夫们送葬归来，前往拜见鲁昭子（公子昭）。昭子询问蔡国的情况，他们如实禀告。昭子叹道：「蔡国恐怕要灭亡了！若不灭亡，这位国君也必定不得善终。《诗经》说：『不懈怠于本位，乃民心所归止。』如今蔡侯刚即位便遭降低位次，其自身将随之而去。」

夏，晋士鞅来聘，叔孙为政。季孙欲恶诸晋，使有司以齐鲍国归费之礼为士鞅。士鞅怒，曰：「鲍国之位下，其国小，而使鞅从其牢礼，是卑敝邑也。将复诸寡君。」鲁人恐，加四牢焉，为十一牢。

夏，晋国士鞅来鲁国聘问，叔孙氏主持国政。季孙氏想在晋国面前令鲁国蒙羞，让有司按照齐国鲍国回馈费邑的礼节规格来招待士鞅。士鞅大怒，说：「鲍国地位低下，其国弱小，却让我鞅按照他的牢礼规格受待，这是在贬低我国。我将把此事禀告寡君。」鲁国人惶恐，增加了四牢，共计十一牢。

宋华费遂生华貙、华多僚、华登。貙为少司马，多僚为御士，与貙相恶，乃谮诸公曰：「貙将纳亡人。」亟言之。公曰：「司马以吾故，亡其良子。死亡有命，吾不可以再亡之。」对曰：「君若爱司马，则如亡。死如可逃，何远之有？」公惧，使侍人召司马之侍人宜僚，饮之酒而使告司马。司马叹曰：「必多僚也。

宋国华费遂生了华貙、华多僚、华登三子。华貙担任少司马，华多僚担任御士，兄弟二人相互憎恶，华多僚于是向宋元公进谗言说：「华貙将要引纳流亡之人作乱。」屡次进言。宋元公说：「司马华费遂因为我的缘故，失去了他的贤子（华登出奔）。生死有命，我不可以再让他失去儿子。」华多僚回答说：「君王若是爱护司马，就应任他出走逃命。死亡若可逃避，又有什么远不远的？」元公恐惧，派侍从召来司马的侍从宜僚，用酒灌醉他，让他去告知司马（此事）。司马叹道：「必定是多僚所为。

吾有谗子而弗能杀，吾又不死，抑君有命，可若何？」乃与公谋逐华貙，将使田孟诸而遣之。公饮之酒，厚酬之，赐及从者。司马亦如之。张匄尤之，曰：「必有故。」使子皮承宜僚以剑而讯之。宜僚尽以告。张匄欲杀多僚，子皮曰：「司马老矣，登之谓甚，吾又重之，不如亡也。」五月丙申，子皮将见司马而行，则遇多僚御司马而朝。张匄不胜其怒，遂与子皮、臼任、郑翩杀多僚，劫司马以叛，而召亡人。壬寅，华、向入。乐大心、丰愆、华牼御诸横。华氏居卢门，以南里叛。六月庚午，宋城旧墉及桑林之门而守之。

我有进谗的儿子却不能诛杀，我自己又不肯去死，然而君命已定，能有什么办法呢？」于是与元公谋划驱逐华貙，打算让华貙去田猎孟诸，借机打发走他。元公设宴饮酒款待华费遂，厚加赏赐，连随从也得到赏赐。司马华费遂也如此回待。张匄深感蹊跷，说：「必有隐情。」便让子皮（华貙）持剑拦截宜僚逼问。宜僚将实情全部交代。张匄想要杀死华多僚，子皮说：「司马年老了，杀多僚其罪太重，我又来加重它，不如出逃。」五月丙申，子皮将要去拜见司马然后离去，却遇上华多僚驾车送司马上朝。张匄怒不可遏，遂与子皮、臼任、郑翩一同杀死华多僚，挟持司马举兵叛乱，并召集流亡者回国。壬寅，华氏、向氏入城。乐大心、丰愆、华牼在横地抵御他们。华氏占据卢门，以南里为据点叛乱。六月庚午，宋国修筑旧城墙及桑林之门加以守御。

秋七月壬午朔，日有食之。公问于梓慎曰：「是何物也，祸福何为？」对曰：「二至、二分，日有食之，不为灾。日月之行也，分，同道也；至，相过也。其他月则为灾，阳不克也，故常为水。」

秋七月壬午朔，发生日食。鲁昭公询问梓慎说：「这是什么征兆，对祸福有何预示？」梓慎回答说：「冬至、夏至、春分、秋分这四个节气发生日食，不算灾异。日月运行的规律，分点时日月同道而行；至点时日月相过而行。若在其他月份发生日食，则为灾异，是阳气不能胜阴，因此常常预示水灾。」

于是叔辄哭日食。昭子曰：「子叔将死，非所哭也。」八月，叔辄卒。

这时叔辄为日食而哭泣。昭子说：「子叔将要死了，这日食并不值得哭泣。」八月，叔辄去世。

冬十月，华登以吴师救华氏。齐乌枝鸣戍宋。厨人濮曰：「《军志》有之：『先人有夺人之心，后人有待其衰。』盍及其劳且未定也伐诸？若入而固，则华氏众矣，悔无及也。」从之。丙寅，齐师、宋师败吴师于鸿口，获其二帅公子苦雂、偃州员。华登帅其馀以败宋师。公欲出，厨人濮曰：「吾小人，可藉死而不能送亡，君请待之。」乃徇曰：「杨徽者，公徒也。」众从之。公自杨门见之，下而巡之，曰：「国亡君死，二三子之耻也，岂专孤之罪也？」齐乌枝鸣曰：「用少莫如齐致死，齐致死莫如去备。彼多兵矣，请皆用剑。」从之。华氏北，复即之。厨人濮以裳裹首而荷以走，曰：「得华登矣！」遂败华氏于新里。翟偻新居于新里，既战，说甲于公而归。华妵居于公里，亦如之。

冬十月，华登率领吴国军队来援救华氏。齐国乌枝鸣在宋国驻防。厨人濮说：「《军志》有言：『先发制人，可以夺取敌人的斗志；后发制人，则要等待敌人衰疲。』何不趁吴军劳顿而立足未稳之际进攻？若吴军进入城内固守，则华氏的兵力就壮大了，到时悔之莫及。」众人听从了他的建议。丙寅，齐军、宋军在鸿口大败吴军，俘获其两员主帅公子苦雂、偃州员。华登率残部反败宋军。宋元公欲出奔，厨人濮说：「我是小人物，可以为您效死，却不能伴您出逃，请君王稍待。」于是他沿路高呼：「扬徽者，是君公的步卒！」众人纷纷响应。元公从扬门出来看到众人，下车巡视，说：「国家危亡、君主将死，是诸位的耻辱，难道是孤王一人之罪？」齐国乌枝鸣说：「以少胜多，莫如人人拼死；人人拼死，莫如去除盔甲。对方兵多，请大家都用剑。」众人听从。华氏败退北奔，众人又追上去。厨人濮用衣裳裹住一人头颅扛在肩上奔跑，喊道：「抓到华登了！」于是在新里大败华氏。翟偻新居住在新里，战后脱下盔甲归还元公而归。华妵居住在宫里，也同样归还盔甲而去。

十一月癸未，公子城以晋师至。曹翰胡会晋荀吴、齐苑何忌、卫公子朝救宋。

十一月癸未，公子城率领晋国军队到达。曹国翰胡会合晋国荀吴、齐国苑何忌、卫国公子朝，共同出兵援救宋国。

丙戌，与华氏战于赭丘。郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。子禄御公子城，庄堇为右。

丙戌，与华氏在赭丘交战。郑翩发誓要像鹳鸟一样（勇猛捕击），他的御手发誓要像鹅一样（聒噪助阵）。子禄担任公子城的御手，庄堇担任车右。

干犨御吕封人华豹，张匄为右。相遇，城还。华豹曰：「城也！」城怒而反之，将注，豹则关矣。曰：「平公之灵，尚辅相馀。」豹射，出其间。将注，则又关矣。曰：「不狎，鄙！」押矢。城射之，殪。张丐抽殳而下，射之，折股。扶伏而击之，折轸。又射之，死。乾丐请一矢，城曰：「馀言汝于君。」对曰：「不死伍乘，军之大刑也。干刑而从子，君焉用之？子速诸。」乃射之，殪。大败华氏，围诸南里。华亥搏膺而呼，见华貙，曰：「吾为栾氏矣。」貙曰：「子无我。不幸而后亡。」使华登如楚乞师。华貙以车十五乘，徒七十人，犯师而出，食于睢上，哭而送之，乃复入。楚薳越帅师将逆华氏。大宰犯谏曰：「诸侯唯宋事其君，今又争国，释君而臣是助，无乃不可乎？」王曰：「而告我也后，既许之矣。」

干犨担任吕封人华豹的御手，张匄担任车右。两车相遇，公子城转车欲退。华豹喊道：「是公子城！」公子城怒而转回，正要搭箭射击，华豹却已拉弦在先。华豹说：「愿平公之灵，尚能护佑我。」华豹射出一箭，从城与御手之间穿过。公子城又要搭箭，华豹再次拉弦。干犨说：「不拼死争胜，太鄙陋了！」便用手按住箭矢（不让城射）。公子城射去，一箭毙命华豹。张匄抽出长殳下车，公子城射他，折断了大腿。张匄俯伏爬行继续格斗，公子城又射断了车轼横木。再次射箭，张匄而死。乾丐（张匄之从）请求再给一箭（了结自己），公子城说：「我会向君王说明你的情况。」乾丐回答：「不死于军阵之中，是军中最大的刑罚。违反军法而追随您，君王要您有何用？请速杀我。」公子城于是射死了他。大败华氏，将华氏围困在南里。华亥捶胸痛哭，见到华貙说：「我们要成为栾氏（被灭族）了。」华貙说：「不要急（怪罪）我，不幸之后再出走。」于是让华登前往楚国求援。华貙率战车十五乘、步卒七十人，冲破包围出城，在睢水边饮食，哭送华登离去，然后返回城内。楚国薳越率师准备迎接华氏（接应出逃）。楚国太宰犯进谏说：「诸侯之中唯有宋国忠事其君，如今又在宋国争国，放弃效忠君上而去帮助臣下作乱，恐怕是不妥当的吧？」楚王说：「你告诉我已经太迟了，我已经答应他们了。」

蔡侯朱出奔楚。费无极取货于东国，而谓蔡人曰：「朱不用命于楚，君王将立东国。若不先从王欲，楚必围蔡。」蔡人惧，出朱而立东国。朱诉于楚，楚子将讨蔡。无极曰：「平侯与楚有盟，故封。其子有二心，故废之。灵王杀隐大子，其子与君同恶，德君必甚。又使立之，不亦可乎？且废置在君，蔡无他矣。」公如晋，及河，鼓叛晋。晋将伐鲜虞，故辞公。

蔡侯朱出逃奔往楚国。费无极从东国（蔡东国，即蔡侯朱之弟）处索取贿赂，然后对蔡人说：「朱不服从楚国命令，君王将要立东国（为君）。若不抢先顺从楚王的意愿，楚国必定包围蔡国。」蔡人恐惧，驱逐了朱而立东国为君。朱向楚国申诉，楚昭王打算讨伐蔡国。费无极说：「平侯与楚国有盟约，所以（原先）得以立国封侯。其子（朱）有二心，所以才废黜他。灵王曾杀死蔡隐太子，东国之子与（您）君王怀有同样的仇恨，对您的恩德必然感激至深。再让他继续执政，不也是可以的吗？况且废立之权在于君王，蔡国就不会有其他异心了。」鲁昭公前往晋国，到达黄河边，鼓国背叛了晋国。晋国将要讨伐鲜虞，因此辞谢了鲁昭公（不接见）。

昭公二十二年

昭公二十二年

【经】二十有二年春，齐侯伐莒。宋华亥、向宁、华定自宋南里出奔楚。大蒐于昌间。夏四月乙丑，天王崩。六月，叔鞅如京师，葬景王，王室乱。刘子、单子以王猛居于皇。秋，刘子、单子以王猛入于王城。冬十月，王子猛卒。十有二月癸酉朔，日有食之。

【经】二十二年春，齐侯攻伐莒国。宋国华亥、向宁、华定从宋南里出逃奔往楚国。在昌间举行大阅兵。夏四月乙丑，周天王（景王）驾崩。六月，叔鞅前往京师，安葬景王，王室发生动乱。刘子、单子拥戴王子猛居住在皇地。秋，刘子、单子拥戴王子猛进入王城。冬十月，王子猛去世。十二月癸酉朔，发生日食。

【传】二十二年春，王二月甲子，齐北郭启帅师伐莒。莒子将战，苑羊牧之谏曰：「齐帅贱，其求不多，不如下之。大国不可怒也。」弗听，败齐师于寿馀。

【传】二十二年春，周历二月甲子，齐国北郭启率师攻伐莒国。莒子打算迎战，苑羊牧之劝谏说：「齐军主帅地位低微，所求不多，不如向他们屈服。大国是不可以触怒的。」莒子不听，在寿馀击败了齐军。

齐侯伐莒，莒子行成。司马灶如莒莅盟，莒子如齐莅盟，盟子稷门之外。莒于是乎大恶其君。

齐侯亲自伐莒，莒子主动求和。司马灶前往莒国主持盟誓，莒子前往齐国主持盟誓，在稷门之外正式盟誓。莒国从此非常厌恶自己的国君（因其软弱屈从）。

楚薳越使告于宋曰：「寡君闻君有不令之臣为君忧，无宁以为宗羞？寡君请受而戮之。」对曰：「孤不佞，不能媚于父兄，以为君忧，拜命之辱。抑君臣日战，君曰『余必臣是助』，亦唯命。人有言曰：『唯乱门之无过』。君若惠保敝邑，无亢不衷，以奖乱人，孤之望也。唯君图之！」楚人患之。诸侯之戍谋曰：「若华氏知困而致死，楚耻无功而疾战，非吾利也。不如出之，以为楚功，其亦能无为也已。救宋而除其害，又何求？」乃固请出之。宋人从之。己巳，宋华亥、向宁、华定、华貙、华登、皇奄伤、省臧，士平出奔楚。宋公使公孙忌为大司马，边卬为大司徒，乐祁为司马，仲几为左师，乐大心为右师，乐挽为大司寇，以靖国人。

楚国薳越派人告知宋国说：「寡君听说君王有不守法度的臣下令君王忧虑，难道不该以此为宗族之耻？寡君请求接收这些人并加以诛戮。」宋元公回答说：「孤王不才，不能和睦父兄，给君王添忧，谢蒙您的来命。然而君臣之间每日都在争斗，您说『我必定帮助臣下』，那就依您的命令吧。人有言道：『只有乱家之门，才无过失。』君王若肯保全惠护我国，不要助长不合礼义之事，以鼓励乱臣，这正是孤王的期望。请君王三思！」楚人对此感到棘手。各诸侯的戍守军将商议说：「若华氏知道已陷入困境而拼死抵抗，楚国因无功可立而恼恨并急于交战，这对我们没有好处。不如放他们出去，以此作为楚国的功劳，楚国也就不会有所作为了。援救宋国并消除其祸患，还有什么可求的呢？」于是坚决请求（宋国）放华氏出走。宋国人听从了。己巳，宋国华亥、向宁、华定、华貙、华登、皇奄伤、省臧、士平出逃奔往楚国。宋元公任命公孙忌为大司马，边卬为大司徒，乐祁为司马，仲几为左师，乐大心为右师，乐挽为大司寇，以安定国内人心。

王子朝、宾起有宠于景王，王与宾孟说之，欲立之。刘献公之庶子伯蚡事单穆公，恶宾孟之为人也，愿杀之。又恶王子朝之言，以为乱，愿去之。宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：「自惮其犠也。」遽归告王，且曰：「鸡其惮为人用乎？人异于是。犠者，实用人，人犠实难，己犠何害？」王弗应。

王子朝和宾起（宾孟所扶持者）受到景王的宠爱，景王与宾孟商议，想要立王子朝为储君。刘献公的庶子伯蚡事奉单穆公，厌恶宾孟的为人，想要杀死他；又厌恶王子朝的一番言论，认为会导致动乱，想要除掉他。宾孟到郊外，见到一只雄鸡自己啄断了自己的尾巴。问旁边人，侍者说：「它自己怕被用作祭祀牺牲（而先自残）。」宾孟急忙回去告知景王，并说：「鸡大概是怕被人利用吧？人与此不同。作为牺牲，是真正为人所用；人若作为牺牲实在困难，但若是自己甘愿作牺牲，又有何妨？」景王没有回应。

夏四月，王田北山，使公卿皆从，将杀单子、刘子。王有心疾，乙丑，崩于荣锜氏。戊辰，刘子挚卒，无子，单子立刘蚠。五月庚辰，见王，遂攻宾起，杀之，盟群王子于单氏。

夏四月，景王在北山打猎，让公卿全部随从，打算趁机诛杀单子和刘子。景王有心疾，乙丑，在荣锜氏处驾崩。戊辰，刘子摰去世，无子，单子立刘蚡（为刘氏后继）。五月庚辰，（单子等）谒见（新王），随即攻杀宾起，将众王子聚集在单氏处盟誓。

晋之取鼓也，既献，而反鼓子焉，又叛于鲜虞。

晋国攻取鼓国之后，献俘之后又将鼓国君主送回，（鼓国）却再次背叛投靠鲜虞。

六月，荀吴略东阳，使师伪籴者，负甲以息于昔阳之门外，遂袭鼓，灭之。

六月，荀吴巡略东阳，让军队假扮购粮的商人，背负着盔甲在昔阳城门外休息，随即突袭鼓国，将其灭亡。

以鼓子鸢鞮归，使涉佗守之。

（荀吴）俘虏鼓国君主鸢鞮押解归晋，命涉佗留守鼓地。

丁巳，葬景王。王子朝因旧官、百工之丧职秩者，与灵、景之族以作乱。帅郊、要、饯之甲，以逐刘子。壬戌、刘子奔扬。单子逆悼王于庄宫以归。王子还夜取王以如庄宫。癸亥，单子出。王子还与召庄公谋，曰：「不杀单旗，不捷。

丁巳，安葬景王。王子朝借助旧有官员、因职位变动而失去俸禄的百工匠人，联合灵王、景王宗族起兵作乱。率领郊地、要地、饯地的武装，驱逐刘子。壬戌，刘子逃奔扬地。单子迎接悼王于庄宫后返回。王子还连夜将（悼）王劫走，带到庄宫。癸亥，单子出逃。王子还与召庄公谋议，说：「不杀单旗（单穆公），不能成功。

与之重盟，必来。背盟而克者多矣。」从之。樊顷子曰：「非言也，必不克。」

与单子重新盟誓，他必定前来。背弃盟约而获胜的例子很多了。」众人听从了他的建议。樊顷子说：「这不是好主意，必定不能成功。」

遂奉王以追单子。及领，大盟而复，杀挚荒以说。刘子如刘，单子亡。乙丑，奔于平畤，群王子追之。单子杀还、姑、发、弱、鬷延、定、稠，子朝奔京。丙寅，伐之，京人奔山。刘子入于王城。辛未，巩简公败绩于京。乙亥，甘平公亦败焉。

（他们）遂拥戴（悼）王追击单子。到达领地，大举盟誓后返回，杀死挚荒以讨好（王子朝一方）。刘子如刘地，单子逃亡。乙丑，逃奔平畤，众王子追击。单子杀死还、姑、发、弱、鬷延、定、稠等（王子），王子朝逃往京邑。丙寅，攻打京邑，京邑人逃奔山中。刘子进入王城。辛未，巩简公在京邑大败。乙亥，甘平公也在此败绩。

叔鞅至自京师，言王室之乱也。闵马父曰：「子朝必不克，其所与者，天所废也。」

叔鞅从京师返回，讲述了王室的动乱情况。闵马父说：「王子朝必定不能成功，他所依附的人，是上天所要废弃的。」

单子欲告急于晋，秋七月戊寅，以王如平畤，遂如圃车，次于皇。刘子如刘。单子使王子处守于王城，盟百工于平宫。辛卯，寻阜肸伐皇，大败，获寻阜肸。壬辰，焚诸王城之市。八月辛酉，司徒丑以王师败绩于前城，百工叛。己巳，伐单氏之宫，败焉。庚午，反伐之。辛未，伐东圉。冬十月丁巳，晋籍谈、荀跞帅九州之戎及焦、瑕、温、原之师，以纳王于王城。庚申，单子、刘蚡以王师败绩于郊，前城人败陆浑于社。十一月乙酉，王子猛卒，不成丧也。已丑，敬王即位，馆于子旅氏。

单子想要向晋国告急求援。秋七月戊寅，护送（悼）王前往平畤，继而转往圃车，驻扎于皇地。刘子（回）往刘地。单子让王子处守卫王城，在平宫召集百工盟誓。辛卯，寻阜肸攻打皇地，大败，寻阜肸被俘。壬辰，将其在王城的市集烧毁。八月辛酉，司徒丑率王师在前城大败，百工叛离。己巳，（王子朝军）攻打单氏宫室，（王师）败绩。庚午，（王师）反攻。辛未，（王师）攻打东圉。冬十月丁巳，晋国籍谈、荀跞率九州之戎以及焦、瑕、温、原之师，拥戴（敬）王进入王城。庚申，单子、刘蚡率王师在郊外大败，前城人在社地击败陆浑（之师）。十一月乙酉，王子猛（悼王）去世，礼数不周，没有举行正式的丧礼。己丑，敬王即位，暂住于子旅氏宅邸。

十二月庚戌，晋籍谈、荀跞、贾辛、司马督帅师军于阴，于侯氏，于溪泉，次于社。王师军于泛，于解，次于任人。闰月，晋箕遗、乐征，右行诡济师，取前城，军其东南。王师军于京楚。辛丑，伐京，毁其西南。

十二月庚戌，晋国籍谈、荀跞、贾辛、司马督率师分别驻扎于阴地、侯氏、溪泉，扎营于社地。王师驻扎于泛地、解地，扎营于任人处。闰月，晋国箕遗、乐征，右行诡渡河引兵，攻取前城，在其东南扎营。王师驻扎于京楚地。辛丑，攻打京邑，毁坏其西南部。

昭公二十三年

昭公二十三年

【经】二十有三年春王正月，叔孙婼如晋。癸丑，叔鞅卒。晋人执我行人叔孙婼。晋人围郊。夏六月，蔡侯东国卒于楚。秋七月，莒子庚舆来奔。戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父，胡子髡、沈子逞灭，获陈夏啮。天王居于狄泉。尹氏立王子朝。八月乙未，地震。冬，公如晋，至河，有疾，乃复。

【经】二十三年春，周历正月，叔孙婼前往晋国。癸丑，叔鞅去世。晋人扣押我国行人叔孙婼。晋人包围郊邑。夏六月，蔡侯东国在楚国去世。秋七月，莒子庚舆来鲁国出奔。戊辰，吴国在鸡父击败顿、胡、沈、蔡、陈、许联军，胡子髡、沈子逞被灭，俘获陈国大夫夏啮。天王居于狄泉。尹氏立王子朝。八月乙未，发生地震。冬，鲁昭公前往晋国，到达黄河边，因病而返。

【传】二十三年春，王正月壬寅朔，二师围郊。癸卯，郊、寻阜溃。丁未，晋师在平阴，王师在泽邑。王使告间，庚戌，还。

【传】二十三年春，周历正月壬寅朔，晋军与王师两军包围郊邑。癸卯，郊邑和寻阜之地溃败。丁未，晋军在平阴，王师在泽邑。（敬）王派人传报敌情，庚戌，（两军）撤回。

邾人城翼，还，将自离姑。公孙锄曰：「鲁将御我。」欲自武城还，循山而南。徐锄、丘弱、茅地曰：「道下，遇雨，将不出，是不归也。」遂自离姑。武城人塞其前，断其后之木而弗殊。邾师过之，乃推而蹶之。遂取邾师，获锄、弱、地。

邾人在翼邑筑城，返回途中，打算经由离姑而归。公孙锄说：「鲁国将会拦截我们。」想要从武城绕道返回，沿山向南而行。徐锄、丘弱、茅地说：「这条路地势低洼，一旦遇雨，大军就出不去了，那就回不了家了。」于是仍从离姑走。武城人截断他们的前路，砍断后方的树木却不将其彻底斩断（留有余地让邾军过去）。邾军经过那里，武城人随即推倒树木将邾军绊倒。于是俘获邾军，俘虏了锄、弱、地三人。

邾人诉于晋，晋人来讨。叔孙婼如晋，晋人执之。书曰：「晋人执我行人叔孙婼。」言使人也。晋人使与邾大夫坐。叔孙曰：「列国之卿，当小国之君，固周制也。邾又夷也。寡君之命介子服回在，请使当之，不敢废周制故也。」乃不果坐。

邾人向晋国申诉，晋国来鲁国讨罪。叔孙婼（ruò）作为使者前往晋国，晋人将他扣押。史书记载说：「晋人执我行人叔孙婼」，意指他是奉命出使的使者。晋人让他与邾国大夫同坐（同等地位受审）。叔孙婼说：「列国的卿，相当于小国的国君，这本是周朝的制度。邾国又属于夷蛮之邦。寡君的副使子服回就在此处，请让他代替我（与邾大夫对坐），是因为不敢废弃周朝礼制的缘故。」晋人于是没有让他们同坐。

韩宣子使邾人取其众，将以叔孙与之。叔孙闻之，去众与兵而朝。士弥牟谓韩宣子曰：「子弗良图，而以叔孙与其仇，叔孙必死之。鲁亡叔孙，必亡邾。邾君亡国，将焉归？子虽悔之，何及？所谓盟主，讨违命也。若皆相执，焉用盟主？」乃弗与，使各居一馆。士伯听其辞而诉诸宣子，乃皆执之。士伯御叔孙，从者四人，过邾馆以如吏。先归邾子。士伯曰：「以刍荛之难，从者之病，将馆子于都。」

韩宣子让邾人召集其随众，打算将叔孙婼交给邾人处置。叔孙婼听到消息，遣散随从、交出武器，独自上朝（拜见）。士弥牟（士伯）对韩宣子说：「您若不认真考量，将叔孙婼交给他的仇人，叔孙婼必定会死。鲁国失去叔孙婼，必定会失去邾国（对鲁国的依附）。邾君亡国，将去哪里投奔？您纵然悔恨，又能来得及吗？所谓盟主，是为了讨伐违命之人而设的。若诸侯之间互相扣押，要盟主有何用？」于是没有将叔孙婼交给邾人，让双方各住一馆。士伯听取双方陈词，并向宣子汇报，于是将双方都扣押起来。士伯充当叔孙婼的御者，随行者四人，经过邾馆，往见长官。先让邾君子回国。士伯说：「因为刍草粮食难以筹备，随从又生了病，打算暂时将您安置在都邑之中。」

叔孙旦而立，期焉。乃馆诸箕。舍子服昭伯于他邑。

叔孙婼天一亮便起身站立，等候了整整一天。（士伯）于是将他安置于箕邑。让子服昭伯（另）居于别的邑。

范献子求货于叔孙，使请冠焉。取其冠法，而与之两冠，曰：「尽矣。」为叔孙故，申丰以货如晋。叔孙曰：「见我，吾告女所行货。」见，而不出。吏人之与叔孙居于箕者，请其吠狗，弗与。及将归，杀而与之食之。叔孙所馆者，虽一日必葺其墙屋，去之如始至。

范献子（士弥牟）向叔孙婼索取财货，派人索要冠冕。（叔孙婼）取下自己戴的冠（作为样式），送给他两顶帽子，说：「这就是全部了。」为了叔孙婼的缘故，申丰带着财货前往晋国。叔孙婼说：「来见我，我告诉你该在哪里行贿。」见到之后，（叔孙婼）却不让申丰把财货拿出来。与叔孙婼同住在箕邑的官吏，请求要他养的那条善吠的狗，叔孙婼不给。等到将要返回时，（叔孙婼）将狗杀了，让那个官吏吃了。叔孙婼所住之处，哪怕只住一天，也必定整修屋舍墙垣，离去时如同刚到时一样整洁。

夏四月乙酉，单子取訾，刘子取墙人、直人。六月壬午，王子朝入于尹。癸未，尹圉诱刘佗杀之。丙戌，单子从阪道，刘子从尹道伐尹。单子先至而败，刘子还。己丑，召伯奂、南宫极以成周人戍尹。庚寅，单子、刘子、樊齐以王如刘。

夏四月乙酉，单子攻取訾邑，刘子攻取墙人、直人两地。六月壬午，王子朝进入尹邑。癸未，尹圉诱杀刘佗。丙戌，单子从坂道、刘子从尹道攻伐尹邑。单子先到却战败，刘子退兵。己丑，召伯奂、南宫极率成周人戍守尹邑。庚寅，单子、刘子、樊齐护送（敬）王前往刘地。

甲午，王子朝入于王城，次于左巷。秋七月戊申，寻阜罗纳诸庄宫。尹辛败刘师于唐。丙辰，又败诸寻阜。甲子，尹辛取西闱。丙寅，攻蒯，蒯溃。

甲午，王子朝进入王城，驻扎于左巷。秋七月戊申，寻阜罗将（敬王）迎入庄宫。尹辛在唐地击败刘子的军队。丙辰，又在寻阜击败（王师）。甲子，尹辛攻取西闱。丙寅，攻打蒯地，蒯地溃败。

莒子庚舆虐而好剑，苟铸剑，必试诸人。国人患之。又将叛齐。乌存帅国人以逐之。庚舆将出，闻乌存执殳而立于道左，惧将止死。苑羊牧之曰：「君过之！乌存以力闻可矣，何必以弑君成名？」遂来奔。齐人纳郊公。

莒子庚舆为人暴虐且嗜好宝剑，每逢铸成新剑，必定要在活人身上试剑。国人深以为患。他又打算背叛齐国。乌存率领国人驱逐他。庚舆即将出走，听说乌存手持长殳站在道路左侧，心生恐惧，打算停下来等死。苑羊牧之说：「君王您过去吧！乌存以勇武著称便足够了，何必以弑君成名？」庚舆于是出奔鲁国。齐人将郊公（另立为莒君）送入莒国。

吴人伐州来，楚薳越帅师及诸侯之师奔命救州来。吴人御诸钟离。子瑕卒，楚师熸。吴公子光曰：「诸侯从于楚者众，而皆小国也。畏楚而不获已，是以来。吾闻之曰：『作事威克其爱，虽小必济』。胡、沈之君幼而狂，陈大夫啮壮而顽，顿与许、蔡疾楚政。楚令尹死，其师熸。帅贱、多宠，政令不壹。而七国同役不同心，帅贱而不能整，无大威命，楚可败也，若分师先以犯胡、沈与陈，必先奔。三国败，诸侯之师乃摇心矣。诸侯乖乱，楚必大奔。请先者去备薄威，后者敦陈整旅。」吴子从之。戊辰晦，战于鸡父。吴子以罪人三千，先犯胡、沈与陈，三国争之。吴为三军以击于后，中军从王，光帅右，掩馀帅左。吴之罪人或奔或止，三国乱。吴师击之，三国败，获胡、沈之君及陈大夫。舍胡、沈之囚，使奔许与蔡、顿，曰：「吾君死矣！」师噪而从之，三国奔，楚师大奔。书曰：「胡子髡、沈子逞灭，获陈夏啮。」君臣之辞也。不言战，楚未陈也。

吴国攻伐州来，楚国薳越率师与各诸侯军队奔命前往援救州来。吴人在钟离拦截阻击。楚国令尹子瑕去世，楚军士气熸灭（如火熄灭）。吴国公子光说：「跟随楚国的诸侯军队很多，但都是小国。他们是慑于楚国威势而不得不来，所以才跟来。我听说过：『做事时威令胜过爱护，虽小也必成功。』胡、沈两国的国君年幼而轻狂，陈国大夫夏啮壮而顽固，顿国与许、蔡两国都憎恶楚国的政令。楚国令尹已死，楚军士气低落。主帅地位低下，宠幸者众多，政令不统一。七国虽同役而不同心，主帅低微而不能整饬军纪，缺乏重大威令，楚国可以被打败。若分兵先去冲击胡、沈与陈，他们必定率先溃逃。三国败退，诸侯各国的军心就会动摇。诸侯各怀异心离散，楚国必定大溃。请让前锋去除盔甲、以薄阵轻兵佯攻，后军则严整阵列。」吴王听从了他的建议。戊辰晦（月末最后一日），在鸡父交战。吴王用三千罪人，先去冲击胡、沈与陈，三国争着与之厮杀。吴军以三军从后掩击，中军跟从吴王，公子光率右军，掩余率左军。吴国的罪人有的逃跑，有的停下，三国陷入混乱。吴军随即掩击，三国大败，俘获了胡、沈两国国君及陈国大夫。（吴国）释放了俘获的胡、沈之囚，让他们奔告许、蔡、顿各国，说：『我们的国君死了！』大军随即呐喊追击，三国溃逃，楚军全面大溃。史书记载：『胡子髡、沈子逞灭，获陈夏啮。』这是用了君臣有别的写法。不写交战，是因为楚军尚未布阵。

八月丁酉，南宫极震。苌弘谓刘文公曰：「君其勉之！先君之力可济也。周之亡也，其三川震。今西王之大臣亦震，天弃之矣！东王必大克。」

八月丁酉，南宫极（地名）发生地震。苌弘对刘文公说：「君王您努力吧！先君的功业可以延续下去。周朝将要灭亡时，其三川地区曾发生地震。如今西王（王子朝一方）的重臣（南宫极）也发生了地震，上天已经抛弃他们了！东王（敬王）必定大获全胜。」

楚大子建之母在郹，召吴人而启之。冬十月甲申，吴大子诸樊入郹，取楚夫人与其宝器以归。楚司马薳越追之，不及。将死，众曰：「请遂伐吴以徼之。」

楚国太子建的母亲居住在郹地，她召引吴人来攻打（为其开门）。冬十月甲申，吴国太子诸樊进入郹地，将楚国夫人与其宝器带走归国。楚国司马薳越追击，未能追上。眼看将要自尽谢罪，部众说：「请继续追击吴国以为报复。」

薳越曰：「再败君师，死且有罪。亡君夫人，不可以莫之死也。」乃缢于薳澨。

薳越说：「我已两度令君王的军队败绩，死也有罪。致使君王的夫人流亡，不可以不以死谢罪。」于是在薳澨自缢而死。

公为叔孙故如晋，及河，有疾而复。

鲁昭公为了叔孙婼（被扣押）之事前往晋国，到达黄河边，因病而返。

楚囊瓦为令尹，城郢。沈尹戌曰：「子常必亡郢！苟不能卫，城无益也。古者，天子守在四夷；天子卑，守在诸侯。诸侯守在四邻；诸侯卑，守在四竟。慎其四竟，结其四援，民狎其野，三务成功，民无内忧，而又无外惧，国焉用城？今吴是惧而城于郢，守已小矣。卑之不获，能无亡乎？昔梁伯沟其公宫而民溃。

楚国囊瓦（子常）担任令尹，修筑郢都城墙。沈尹戌说：「子常必定会使郢都灭亡！如果不能保卫国土，修筑城墙也没有用处。古时候，天子以四方夷狄为屏障守卫；天子衰弱，便以诸侯为屏障。诸侯以四邻为屏障；诸侯衰弱，便以四境为屏障。谨守四境，结交四方援助，让百姓在田野上安居，三务（农、工、商）各有所成，百姓无内忧，又无外患，国家哪里还用得着修筑城墙？如今因为惧怕吴国而在郢都修城，说明守御之道已经缩小了。退缩至此还守不住，能不灭亡吗？从前梁伯在其宫殿四周挖沟修垒，百姓因此离散。

民弃其上，不亡何待？夫正其疆场，修其土田，险其走集，亲其民人，明其伍候，信其邻国，慎其官守，守其交礼，不僭不贪，不懦不耆，完其守备，以待不虞，又何畏矣？《诗》曰：『无念尔祖，聿修厥德。』无亦监乎若敖、蚡冒至于武、文？土不过同，慎其四竟，犹不城郢。今土数圻，而郢是城，不亦难乎？」

百姓抛弃了他们的君上，不亡国还等什么？要做到：整饬疆域，修缮土地，险固要道，亲附百姓，明确军事守候制度，取信于邻国，谨守官守职责，遵守邦交礼仪，不僭越不贪婪，不懦弱不荒废，完善守备，以防不测，还有什么可惧怕的呢？《诗经》说：『无时不想念你的先祖，要继续修明他们的德业。』何不效法若敖、蚡冒直至武王、文王的为君之道？（楚国先君）当年国土不过一同（约一百里），却谨守四境，尚且不修筑郢都城墙。如今国土已有数圻（极大），反而来修筑郢都，不是更加困难吗？」

昭公二十四年

昭公二十四年

【经】二十四年春王三月丙戌，仲孙玃卒。婼至自晋。夏五月乙未朔，日有食之。秋八月，大雩。丁酉，杞伯郁厘卒。冬，吴灭巢。葬杞平公。

【经】二十四年春，周历三月丙戌，仲孙玃去世。叔孙婼从晋国返回。夏五月乙未朔，发生日食。秋八月，举行大型求雨祭祀（大雩）。丁酉，杞伯郁厘去世。冬，吴国灭巢国。安葬杞平公。

【传】二十四年春，王正月辛丑，召简公、南宫嚚以甘桓公见王子朝。刘子谓苌弘曰：「甘氏又往矣。」对曰：「何害？同德度义。《大誓》曰：『纣有亿兆夷人，亦有离德。馀有乱臣十人，同心同德。』此周所以兴也。君其务德，无患无人。」戊午，王子朝入于邬。

【传】二十四年春，周历正月辛丑，召简公、南宫嚚率甘桓公前去拜见王子朝。刘子对苌弘说：「甘氏又去（投靠王子朝）了。」苌弘回答说：「有何妨？同德度义（德行相同者自当归聚）。《大誓》说：『纣王有亿万众人，却各有离心。我有乱臣（贤能之臣）十人，同心同德。』这就是周朝能够兴盛的原因。您只要致力于修德，不必担忧没有人支持。」戊午，王子朝进入邬邑。

晋士弥牟逆叔孙于箕。叔孙使梁其踁待于门内，曰：「余左顾而咳，乃杀之。右顾而笑，乃止。」叔孙见士伯，士伯曰：「寡君以为盟主之故，是以久子。

晋国士弥牟前往箕邑迎接叔孙婼。叔孙婼让梁其踁在门内等候，嘱咐说：「我若向左顾而咳嗽，便将他杀死；若向右顾而微笑，则停手。」叔孙婼去见士伯，士伯说：「寡君因为盟主的缘故，所以令您久留。

不腆敝邑之礼，将致诸从者。使弥牟逆吾子。」叔孙受礼而归。二月，婼至自晋，尊晋也。

弊邑礼物菲薄，将致赠给您的随从。特派弥牟来迎接您。」叔孙婼接受礼物后归国。二月，叔孙婼（婼）从晋国返回，这是出于对晋国的尊重。

三月庚戌，晋侯使士景伯莅问周故，士伯立于乾祭而问于介众。晋人乃辞王子朝，不纳其使。

三月庚戌，晋侯派遣士景伯前来周王室察问情况，士伯站在乾祭之地询问随行众人（了解详情）。晋人于是拒绝了王子朝，不接纳他派来的使者。

夏五月乙未朔，日有食之。梓慎曰：「将水。」昭子曰：「旱也。日过分而阳犹不克，克必甚，能无旱乎？阳不克莫，将积聚也。」

夏五月乙未朔，发生日食。梓慎说：「将会有水灾。」昭子说：「不，是旱灾。日已过春分而阳气仍不能胜阴，一旦阳气胜出，必然极为猛烈，怎能不旱？阳气不能在傍晚前胜出，将会积聚起来。」

六月壬申，王子朝之师攻瑕及杏，皆溃。

六月壬申，王子朝的军队攻打瑕邑和杏邑，两地守军均溃败（然军事行动未见成效）。

郑伯如晋，子大叔相，见范献子。献子曰：「若王室何？」对曰：「老夫其国家不能恤，敢及王室。抑人亦有言曰：『嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。』今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣。然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之！《诗》曰：瓶之罄矣，惟罍之耻。』王室之不宁，晋之耻也。」献子惧，而与宣子图之。乃徵会于诸侯，期以明年。

郑伯（郑定公）前往晋国，子大叔（游吉）随行相礼，谒见范献子。献子说：「王室之事当如何处置？」子大叔回答说：「老夫连自己的国家都无力顾及，哪敢涉及王室之事。然而人也有言道：『寡妇不担忧自己织布的纬线，却忧虑宗周的倾覆，是因为覆亡将会波及自身。』如今王室确实动荡不安，我小国也深感忧惧。然而这是大国应当忧虑的事，我辈知道什么呢？请您及早谋划！《诗经》说：『瓶中的酒已经空了，这是酒坛的耻辱。』王室的不安宁，正是晋国的耻辱。」献子因此而警惧，与宣子共同谋划。于是向诸侯发出号召，约定明年会盟。

秋八月，大雩，旱也。

秋八月，举行大型求雨祭祀，是因为旱灾。

冬十月癸酉，王子朝用成周之宝圭于河。甲戌，津人得诸河上。阴不佞以温人南侵，拘得玉者，取其玉，将卖之，则为石。王定而献之，与之东訾。

冬十月癸酉，王子朝将成周的宝圭在黄河边祭祀河神。甲戌，渡河人在河边得到了宝圭。阴不佞率领温地之人向南侵扰，拘押了得到宝玉的人，夺取玉器打算出售，却发现它变成了石头。等到（敬）王平定形势（王子朝出奔后），那人将宝圭献上，（敬王）赐给他东訾之地。

楚子为舟师以略吴疆。沈尹戌曰：「此行也，楚必亡邑。不抚民而劳之，吴不动而速之，吴踵楚，而疆埸无备，邑能无亡乎？」越大夫胥犴劳王于豫章之汭。越公子仓归王乘舟，仓及寿梦帅师从王，王及圉阳而还。吴人踵楚，而边人不备，遂灭巢及钟离而还。沈尹戌曰：「亡郢之始，于此在矣。王一动而亡二姓之帅，几如是而不及郢？《诗》曰：『谁生厉阶，至今为梗？』其王之谓乎？」

楚王（昭王）组建水军侵略吴国边境。沈尹戌说：「这次行动，楚国必定失去城邑。不安抚百姓而劳役他们，吴国未曾主动进犯却去主动激怒它，吴国趁机追踵楚国，而边境毫无防备，城邑能不失落吗？」越国大夫胥犴在豫章之汭慰劳楚王。越国公子仓将楚王的乘舟归还，仓与寿梦率师随从楚王，楚王走到圉阳便返回。吴人随即追踵楚国，边境百姓毫无防备，吴人遂灭巢国与钟离而返。沈尹戌说：「郢都灭亡的祸根，就在于此了。楚王一次行动就失去了两个姓氏的将帅，照此下去要多少次才能兵临郢都？《诗经》说：『谁造成这祸根阶梯，至今成为祸患？』说的恐怕就是楚王吧？」

昭公二十五年

昭公二十五年

【经】二十五年春，叔孙婼如宋。夏，叔诣会晋赵鞅、宋乐大心，卫北宫喜、郑游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于黄父。有鸲鹆来巢。秋七月上辛，大雩；季辛，又雩。九月己亥，公孙于齐，次于阳州。齐侯唁公于野井。冬十月戊辰，叔孙婼卒。十有一月己亥，宋公佐卒于曲棘。十有二月，齐侯取郓。

【经】二十五年春，叔孙婼前往宋国聘问。夏，叔诣会晋赵鞅、宋乐大心、卫北宫喜、郑游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于黄父会盟。有鸲鹆（八哥）来此筑巢。秋七月上辛，举行大雩求雨；季辛，又再次举行求雨。九月己亥，鲁昭公（与亲随）出奔齐国，驻扎于阳州。齐侯在野井慰问昭公。冬十月戊辰，叔孙婼去世。十一月己亥，宋公（元公）佐在曲棘去世。十二月，齐侯攻取郓邑。

【传】二十五年春，叔孙婼聘于宋，桐门右师见之。语，卑宋大夫，而贱司城氏。昭子告其人曰：「右师其亡乎！君子贵其身而后能及人，是以有礼。今夫子卑其大夫而贱其宗，是贱其身也，能有礼乎？无礼必亡。」

【传】二十五年春，叔孙婼到宋国聘问，桐门右师前来拜见。交谈中，他贬低宋国的大夫，又鄙视司城氏（宋国名族）。叔孙昭子（叔孙婼）事后告诉同行的人说：「右师恐怕要灭亡了！君子先使自身尊贵，然后才能推及他人，因此才有礼仪。如今这位大夫贬低自己的大夫、鄙视自己的宗族，这是在贬低自身，还能有礼仪吗？没有礼仪，必定灭亡。」

宋公享昭子，赋《新宫》。昭子赋《车辖》。明日宴，饮酒，乐，宋公使昭子右坐，语相泣也。乐祁佐，退而告人曰：「今兹君与叔孙，其皆死乎？吾闻之：『哀乐而乐哀，皆丧心也。』心之精爽，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久？」季公若之姊为小邾夫人，生宋元夫人，生子以妻季平子。昭子如宋聘，且逆之。公若从，谓曹氏勿与，鲁将逐之。曹氏告公，公告乐祁。乐祁曰：「与之。

宋元公设宴款待叔孙昭子，赋诵《新宫》（之诗）。昭子回赋《车辖》（之诗）。第二天继续设宴饮酒，欢乐之中，宋元公让昭子坐于右侧，两人说话竟相对而泣。乐祁从旁协助，退下后告诉人说：「今年国君和叔孙，恐怕都要死了吧？我听说过：『哀伤中寻乐，欢乐中感伤，都是心神丧失。』心的精华灵气，称之为魂魄。魂魄一旦离去，怎能长久？」季公若之姊嫁给小邾国为夫人，生下宋元夫人，宋元夫人生了一个儿子，嫁给了季平子。叔孙昭子到宋国聘问，同时去迎接她（回国）。季公若（随行），告诉曹氏不要将她交出，说鲁国将要驱逐她。曹氏告知（宋）元公，元公告知乐祁。乐祁说：「交出她。

如是，鲁君必出。政在季氏三世矣，鲁君丧政四公矣。无民而能逞其志者，未之有也。国君是以镇抚其民。《诗》曰：『人之云亡，心之忧矣。』鲁君失民矣，焉得逞其志？靖以待命犹可，动必忧。」

如此这般，鲁国的国君必定会出走。季氏掌权已历三代，鲁君失去政权已经经历四位国君了。没有民心而能实现自己意愿的，从未有过。国君正是凭借镇抚百姓（才得以立国）。《诗经》说：『人才都已离去，我心忧虑。』鲁君已失民心，怎能实现自己的意愿？安静等候（时机）还可以，若贸然行动，必定忧患。」

夏，会于黄父，谋王室也。赵简子令诸侯之大夫输王粟，具戍人，曰：「明年将纳王。」子大叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉。对曰：「是仪也，非礼也。」简子曰：「敢问何谓礼？」对曰：「吉也闻诸先大夫子产曰：『夫礼，天之经也。地之义也，民之行也。』天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。气为五味，发为五色，章为五声，淫则昏乱，民失其性。

夏，诸侯大夫在黄父会盟，是为谋划王室之事。赵简子命令各诸侯的大夫向（周）王输送粮食，备好戍守之人，说：「明年将要护送（敬）王（回朝）。」子大叔（游吉）拜见赵简子，赵简子向他询问揖让周旋之礼。子大叔回答说：「那些只是仪式，不是礼。」赵简子说：「请问什么叫做礼？」子大叔回答说：「我吉曾听先大夫子产说过：『礼，是天的规律，是地的准则，是百姓的行为准绳。』天地的规律，百姓实际上都遵循它。效法上天的光明，顺应大地的性质，化生六气，运用五行。气化为五味，发显为五色，彰显为五声；若过度放纵，则昏乱，百姓就会失去本性。

是故为礼以奉之：为六畜、五牲、三犠，以奉五味；为九文、六采、五章，以奉五色；为九歌、八风、七音、六律，以奉五声；为君臣、上下，以则地义；为夫妇、外内，以经二物；为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明，为政事、庸力、行务，以从四时；为刑罚、威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮；为温慈、惠和，以效天之生殖长育。民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气。是故审则宜类，以制六志。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗；喜生于好，怒生于恶。是故审行信令，祸福赏罚，以制死生。生，好物也；死，恶物也；好物，乐也；恶物，哀也。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。」简子曰：「甚哉，礼之大也！」对曰：「礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人。大，不亦宜乎？」简子曰：「鞅也请终身守此言也。」宋乐大心曰：「我不输粟。我于周为客？」若之何使客？」晋士伯曰：「自践土以来，宋何役之不会，而何盟之不同？曰『同恤王室』，子焉得辟之？子奉君命，以会大事，而宋背盟，无乃不可乎？」右师不敢对，受牒而退。士伯告简子曰：「宋右师必亡。奉君命以使，而欲背盟以干盟主，无不祥大焉。」

「因此制定礼仪来奉行这一切：设六畜、五牲、三牺，来奉行五味；设九文、六采、五章，来奉行五色；设九歌、八风、七音、六律，来奉行五声；设君臣上下之分，以效法大地的准则；设夫妇内外之别，以综理阴阳二道；设父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚各种伦理，以效法天道的光明；设政事、役力、行务，以顺应四时；设刑罚、威狱，使百姓知所畏惧，以对应雷电星宿的震慑杀伐；设温和慈爱、惠施和顺，以效法上天生育长养万物之道。百姓有好、恶、喜、怒、哀、乐六种情志，皆生于六气。因此审察事物加以归类，以制约六志。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施予，怒有战斗；喜生于好，怒生于恶。因此审行信令，以祸福赏罚，来掌控生死。生，是所好之物；死，是所恶之物；好物则乐，恶物则哀。哀乐不失其正，才能与天地之性相符，因此能够长久。」赵简子说：「礼何其大也！」子大叔回答说：「礼，是上下的纪纲，天地的经纬，百姓赖以生存的根本，所以先王崇尚它。能够自我端正以契合礼的人，称之为成人（完成的人）。礼之大，不也是应当的吗？」赵简子说：「我鞅请求终身奉守这些话。」宋国乐大心说：「我不输送粮食。我与周王的关系，是客人的关系，怎么能役使客人？」晋国士伯说：「自从践土会盟以来，宋国有哪次战役不参与，哪次盟誓不同签？誓词说『共同忧患王室』，您怎么能回避？您奉君命来参加大事，而宋国却要背弃盟约，恐怕是不可以的吧？」右师（乐大心）不敢回答，接过盟书退出。士伯告诉赵简子说：「宋国右师必定灭亡。奉君命来使，却想要背盟来冒犯盟主，没有比这更不吉祥的大事了。」

『有鸲鹆来巢』，书所无也。师己曰：「异哉！吾闻文、武之世，童谣有之，曰：『鸲之鹆之，公出辱之。鸲鹆之羽，公在外野，往馈之马。鸲鹆跦跦，公在乾侯，徵褰与襦。鸲鹆之巢，远哉遥遥。稠父丧劳，宋父以骄。鸲鹆鸲鹆，往歌来哭。』童谣有是，今鸲鹆来巢，其将及乎？」秋，书再雩，旱甚也。

「有鸲鹆（八哥）来此筑巢」，是史书中从未有过的记载。师己说：「奇异啊！我听说文王、武王时代有童谣，唱道：『鸲鹆鸲鹆，国君出走被辱。鸲鹆的羽毛，国君流落野外，往去送他马匹。鸲鹆蹦跳，国君在乾侯，索讨单衣与短衫。鸲鹆筑巢，路途遥遥何其远。稠父（叔孙婼）丧劳奔走，宋父（公子宋父）因骄横。鸲鹆鸲鹆，去时歌唱归来哭。』童谣有此，如今鸲鹆来此筑巢，难道将要应验了吗？」秋，史书再次记载大雩，说明旱灾严重。

初，季公鸟娶妻于齐鲍文子，生甲。公鸟死，季公亥与公思展与公鸟之臣申夜姑相其室。及季姒与饔人檀通，而惧，乃使其妾抶己，以示秦遄之妻，曰：「公若欲使馀，馀不可而抶馀。」又诉于公甫，曰：「展与夜姑将要馀。」秦姬以告公之，公之与公甫告平子。平子拘展于卞而执夜姑，将杀之。公若泣而哀之，曰：「杀是，是杀馀也。」将为之请。平子使竖勿内，日中不得请。有司逆命，公之使速杀之。故公若怨平子。

当初，季公鸟娶妻于齐国鲍文子之家，生了甲。公鸟死后，季公亥与公思展和公鸟的家臣申夜姑共同管理家务。后来季姒（公鸟之妻）与厨官檀私通，心中恐惧，便让自己的婢妾打了自己，以此给秦遄之妻看，说：「公若（季公若）想要役使我，我不肯，他便打了我。」又向公甫申诉说：「展与夜姑打算拦劫我（图谋不轨）。」秦姬将此事告诉了公之（季孙氏人），公之与公甫告诉了季平子。平子将展拘押于卞地，又逮捕了夜姑，打算将他们杀死。公若哭泣为他们哀求说：「杀了他们，就等于杀了我。」打算为他们请命。季平子让家奴拦住不许公若入内，整整一天都没能求情。有司传来命令，公之便催促速速将他们杀死。因此公若怨恨季平子。

季、郈之鸡斗。季氏介其鸡，郈氏为之金距。平子怒，益宫于郈氏，且让之。故郈昭伯亦怨平子。臧昭伯之从弟会，为谗于臧氏，而逃于季氏，臧氏执旃。平子怒，拘臧氏老。将禘于襄公，万者二人，其众万于季氏。臧孙曰：「此之谓不能庸先君之庙。」大夫遂怨平子。公若献弓于公为，且与之出射于外，而谋去季氏。公为告公果、公贲。公果、公贲使侍人僚柤告公。公寝，将以戈击之，乃走。公曰：「执之。」亦无命也。惧而不出，数月不见，公不怒。又使言，公执戈惧之，乃走。又使言，公曰：「非小人之所及也。」公果自言，公以告臧孙，臧孙以难。告郈孙，郈孙以可，劝。告子家懿伯，懿伯曰：「谗人以君侥幸，事若不克，君受其名，不可为也。舍民数世，以求克事，不可必也。

季氏与郈氏（的家奴）斗鸡。季氏给鸡穿上铠甲（护具），郈氏给鸡套上金属鸡距（爪套）。季平子大怒，侵占了郈氏的宫地，又加以责难。因此郈昭伯也怨恨季平子。臧昭伯的从弟（臧）会，在臧氏家族中散布谗言，被发现后逃奔到季氏处，臧氏将他的从属逮捕。季平子大怒，拘押了臧氏的家老。（季平子）打算为（鲁）襄公举行大禘祭，执行舞蹈的佾（行列）只有两人，但他们的多数佾众却在季氏家中表演。臧孙说：「这就是所谓不能祭祀先君庙宇的（擅权之过）。」鲁国大夫们因此都怨恨季平子。公若将弓献给公为，并与他一同外出射猎，谋划驱逐季氏。公为告知了公果、公贲。公果、公贲让侍从僚柤去禀告昭公。昭公正在寝室，打算用戈击打（僚柤），僚柤便逃走了。昭公说：「抓住他。」但也没有下令追捕。僚柤恐惧，数月不敢出现，昭公也不怒。又派人传言，昭公持戈恫吓，僚柤又逃走了。再次传言，昭公说：「这不是小人所能参与的。」公果于是亲自上言，昭公将此事告知臧孙，臧孙认为很难实行。告知郈孙，郈孙认为可行，并加以劝说。告知子家懿伯，懿伯说：「谗人让君王存侥幸之心，事若不成，君王反而担上恶名，不可为之。失去民心已历数代，要靠这来获胜，也未必可行。

且政在焉，其难图也。」公退之。辞曰：「臣与闻命矣，言若泄，臣不获死。」

「况且政权在季氏手中，谋图实在困难。」昭公让他退下。懿伯告辞说：「臣已与闻君命，若话语泄露，臣难以保全性命。」

乃馆于公。

于是（昭公）将懿伯安置在公宫中居住（以防消息走漏）。

叔孙昭子如阚，公居于长府。九月戊戌，伐季氏，杀公之于门，遂入之。平子登台而请曰：「君不察臣之罪，使有司讨臣以干戈，臣请待于沂上以察罪。」

叔孙昭子前往阚地，昭公驻守在长府。九月戊戌，（昭公）攻打季氏，在门口杀死公之，随即攻入其府中。季平子登上台楼请求说：「君王未察臣的罪过，便命有司以兵戈讨伐臣，请允许臣在沂水之上等候（君王）察明罪过。」

弗许。请囚于费，弗许。请以五乘亡，弗许。子家子曰：「君其许之！政自之出久矣，隐民多取食焉。为之徒者众矣，日入慝作，弗可知也。众怒不可蓄也，蓄而弗治，将蕰。蕰畜，民将生心。生心，同求将合。君必悔之。」弗听。郈孙曰：「必杀之。」公使郈孙逆孟懿子。叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：「若之何？」莫对。又曰：「我，家臣也，不敢知国。凡有季氏与无，于我孰利？」皆曰：「无季氏，是无叔孙氏也。」鬷戾曰：「然则救诸！」帅徒以往，陷西北隅以入。公徒释甲，执冰而踞。遂逐之。孟氏使登西北隅，以望季氏。见叔孙氏之旌，以告。孟氏执郈昭伯，杀之于南门之西，遂伐公徒。子家子曰：「诸臣伪劫君者，而负罪以出，君止。意如之事君也，不敢不改。」公曰：「馀不忍也。」

（昭公）不许。（平子）请求被囚禁于费邑，不许。请求以五乘车马出奔，不许。子家子（子家懿伯）说：「君王还是答应他吧！政权从季氏出已经很久了，隐户百姓多从季氏取食。跟随季氏的人众多，夜间偷偷行事，难以预料。众怒不可蓄积，蓄积而不加治理，将会胀积。胀积之后，百姓将会生出异心；心有异志，志同道合者将会聚合。君王必定会后悔的。」昭公不听。郈孙说：「必须杀死他。」昭公派郈孙去迎接孟懿子（来参与）。叔孙氏的司马鬷戾对他的属众说：「我们怎么办？」无人回答。又说：「我是家臣，不敢干预国事。若有季氏与没有季氏，对我们哪种对我们有利？」众人都说：「没有季氏，就等于没有叔孙氏。」鬷戾说：「那就去援救吧！」率领步卒前往，攻破西北角城墙进入（季氏府邸）。昭公的步卒放下盔甲，捧着冰块（以消暑）踞坐于地，随即被逐走。孟氏让人登上西北角墙头，眺望季氏（虚实）。见到叔孙氏的旗帜，报告了孟氏。孟氏逮捕了郈昭伯，将他杀死于南门西侧，随即攻打昭公的步卒。子家子说：「诸臣中有假装劫持君王的人，他们将背着罪名出走，请君王留下来。意如（季平子）侍奉君王，不敢不改过。」昭公说：「我于心不忍。」

与臧孙如墓谋，遂行。

与臧孙到墓地谋议，于是启程出走。

己亥，公孙于齐，次于阳州。齐侯将唁公于平阴，公先至于野井。齐侯曰：「寡人之罪也。」使有司待于平阴，为近故也。书曰：「公孙于齐，次于阳州，齐侯唁公于野井。」礼也。将求于人，则先下之，礼之善物也。齐侯曰：「自莒疆以西，请致千社，以待君命。寡人将帅敝赋以从执事，唯命是听，君之忧，寡人之忧也。」公喜。子家子曰：「天禄不再，天若胙君，不过周公，以鲁足矣。

己亥，昭公出奔齐国，驻扎于阳州。齐侯打算在平阴慰问昭公，昭公先到达野井。齐侯说：「这是寡人的罪过。」让有司在平阴等候（接待昭公），是因为（平阴）距离（野井）近的缘故。史书记载：「昭公出奔齐，驻扎于阳州，齐侯在野井慰问昭公。」这是合乎礼仪的。将有求于人，就要先降低自己（屈尊前往），这是礼的好处。齐侯说：「从莒国疆界以西，请献上千社之地，以等候您的命令。寡人将率领我国军队听从您的调遣，唯命是从，您的忧患就是寡人的忧患。」昭公很高兴。子家子说：「天禄不会重复降临，上天若要赐福于君王，也不过如周公之治，以鲁国就足够了。

失鲁，而以千社为臣，谁与之立？且齐君无信，不如早之晋。」弗从。臧昭伯率从者将盟，载书曰：「戮力壹心，好恶同之。信罪之有无，缱绻从公，无通外内。」

失去了鲁国，而以千社之地作为齐国的臣属，谁来与您（重整乾坤）？况且齐侯没有诚信，不如早日前往晋国（寻求帮助）。」昭公不从。臧昭伯率领随从人员打算盟誓，盟书上写着：「同心同力，好恶一致；如实究明罪过的有无，忠心追随昭公，不私通内外。」

以公命示子家子。子家子曰：「如此，吾不可以盟，羁也不佞，不能与二三子同心，而以为皆有罪。或欲通外内，且欲去君。二三子好亡而恶定，焉可同也？陷君于难，罪孰大焉？通外内而去君，君将速入，弗通何为？而何守焉？」乃不与盟。

（臧昭伯）奉昭公之命将盟书出示给子家子。子家子说：「如此这般，我不可以参与盟誓。我羁（子家子）不才，不能与诸位同心，我认为诸位都有罪。有人想要私通内外，还打算抛弃国君。诸位喜欢动乱而厌恶安定，怎么能与之同心？将国君陷于危难，罪莫大焉。私通内外却抛弃国君，国君反而会更快地回国；不私通内外，又有什么可守候的呢？」于是不参与盟誓。

昭子自阚归，见平子。平子稽颡，曰：「子若我何？」昭子曰：「人谁不死？子以逐君成名，子孙不忘，不亦伤乎！将若子何？」平子曰：「苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。」昭子从公于齐，与公言。子家子命适公馆者执之。公与昭子言于幄内，曰将安众而纳公。公徒将杀昭子，伏诸道。左师展告公，公使昭子自铸归。平子有异志。冬十月辛酉，昭子齐于其寝，使祝宗祈死。戊辰，卒。

叔孙昭子从阚地归来，拜见季平子。季平子叩头至地说：「您打算拿我怎么办？」昭子说：「人谁能不死？您以驱逐国君而成名，子孙后代将永不忘记，不也令人悲伤吗！（如今）又能拿您怎么办呢？」季平子说：「若能让意如（我）改过重新侍奉国君，那就是所谓让死者复生、白骨生肉了。」叔孙昭子跟随昭公到齐国，与昭公交谈。子家子命令前往昭公馆驿的人将昭子拘押。昭公与昭子在帷幄内交谈，说要安抚众人、迎回昭公。昭公的随从打算杀死昭子，埋伏在道路上。左师展将此事告知昭公，昭公让昭子从铸地（取道）返国。季平子（此后）怀有异志（不愿迎君）。冬十月辛酉，叔孙昭子在自己的寝室中斋戒，让祝宗祈求得死。戊辰，去世。

左师展将以公乘马而归，公徒执之。

左师展打算让昭公骑马归国，昭公的随从将他逮捕。

壬申，尹文公涉于巩，焚东訾，弗克。

壬申，尹文公渡过巩地的河，焚烧东訾地区，但未能攻克。

十一月，宋元公将为公故如晋。梦大子栾即位于庙，己与平公服而相之。旦，召六卿。公曰：「寡人不佞，不能事父兄，以为二三子忧，寡人之罪也。若以群子之灵，获保首领以没，唯是楄柎所以藉干者，请无及先君。」仲几对曰：「君若以社稷之故，私降昵宴，群臣弗敢知。若夫宋国之法，死生之度，先君有命矣。群臣以死守之，弗敢失队。臣之失职，常刑不赦。臣不忍其死，君命只辱。」

十一月，宋元公打算为昭公的缘故前往晋国（斡旋）。他梦见太子（先君之子）栾在宗庙中即位，自己与平公身着礼服在旁相礼。清晨，召集六卿。元公说：「寡人不才，不能侍奉父兄，给诸位造成忧虑，是寡人的罪过。若蒙诸位之福，能保全首领而善终，只是棺材里垫衬的木板，请不要配以先君的规格（从简）。」仲几回答说：「君若是以社稷之故，私下减省宴礼，臣等不敢知悉。但若说宋国的法度、生死的礼制，先君有明命，臣等以死守护，不敢有所怠失。臣若失职，依常刑不赦。臣不忍心先于君而死，那君命岂不也只是空言了？」

宋公遂行。己亥，卒于曲棘。

宋元公于是启程前往（晋国），己亥，在曲棘去世。

十二月庚辰，齐侯围郓。

十二月庚辰，齐侯包围郓邑。

初，臧昭伯如晋，臧会窃其宝龟偻句，以卜为信与僭，僭吉。臧氏老将如晋问，会请往。昭伯问家故，尽对。及内子与母弟叔孙，则不对。再三问，不对。

当初，臧昭伯前往晋国，臧会偷取了他珍藏的宝龟偻句，用来卜问：「对（主人）忠信，还是背主叛逆，哪个吉利？」卜得叛逆吉利。臧氏的家老将要前往晋国请示，（臧）会请求自己代为前往。（臧）昭伯询问家中的事情，（臧）会一一据实回答。问到内室妻妾和同母弟叔孙之事，（臧）会不肯回答。再三追问，仍不回答。

归，及郊，会逆，问，又如初。至，次于外而察之，皆无之。执而戮之，逸，奔郈。郈鲂假使为贾正焉。计于季氏。臧氏使五人以戈盾伏诸桐汝之闾。会出，逐之，反奔，执诸季氏中门之外。平子怒，曰：「何故以兵入吾门？」拘臧氏老。

（臧昭伯）返回后，到达郊外，臧会前来迎接，被问及家事，又和从前一样（守口如瓶）。到家后，昭伯在外察看，（发现臧会所说的隐瞒之事）均无其事。于是将他逮捕加以惩罚，（臧会）逃脱，奔往郈地。郈鲂假（郈孙的家臣）让他充当货物管理正职。（臧会）向季氏求计。臧氏派五人持戈执盾埋伏在桐汝巷口。臧会出来时，（臧氏人）追逐他，他反身奔逃，（臧氏人）在季氏中门之外将他逮捕。季平子大怒，说：「为何持兵器进入我的大门？」于是拘押了臧氏的家老。

季、臧有恶。及昭伯从公，平子立臧会。会曰：「偻句不馀欺也。」

季氏与臧氏因此结下怨仇。等到臧昭伯随昭公出奔，季平子立臧会（为臧氏后继）。臧会说：「偻句没有欺骗我啊。」

楚子使薳射城州屈，复茄人焉。城丘皇，迁訾人焉。使熊相衣某郭巢，季然郭卷。子大叔闻之，曰：「楚王将死矣。使民不安其土，民必忧，忧将及王，弗能久矣。」

楚昭王命薳射在州屈筑城，将茄地的人迁移到那里。又在丘皇筑城，将訾地的人迁移到那里。让熊相衣（某人）为巢地外郭主持，季然为卷地外郭主持。子大叔听说这些事，说：「楚王将要死了。让百姓不能安居其土，百姓必定忧虑，忧虑将会殃及到楚王，（他）不能长久了。」

昭公二十六年

昭公二十六年

【经】二十有六年春王正月，葬宋元公。三月，公至自齐，居于郓。夏，公围成。秋，公会齐侯、莒子、邾子、杞伯，盟于鄟陵。公至自会，居于郓。九月庚申，楚子居卒。冬十月，天王入于成周。尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。

【经】二十六年春，周历正月，安葬宋元公。三月，鲁昭公从齐国回来，居于郓邑。夏，昭公率军围攻成邑。秋，昭公会合齐侯、莒子、邾子、杞伯，在鄟陵结盟。昭公从会盟处回来，居于郓邑。九月庚申，楚子熊居去世。冬十月，周天王进入成周（洛邑）。尹氏、召伯、毛伯带领王子朝出奔楚国。

【传】二十六年春，王正月庚申，齐侯取郓。

【传】二十六年春，周历正月庚申，齐侯夺取了郓邑。

葬宋元公，如先君，礼也。

鲁国赴葬宋元公，礼数与先君之葬相同，这是合于礼制的做法。

三月，公至自齐，处于郓，言鲁地也。

三月，昭公从齐国返回，居住在郓邑——特地说明郓邑是鲁国的土地。

夏，齐侯将纳公，命无受鲁货。申丰从女贾，以币锦二两，缚一如瑱，适齐师。谓子犹之人高齮：「能货子犹，为高氏后，粟五千庾。」高齮以锦示子犹，子犹欲之。齮曰：「鲁人买之，百两一布，以道之不通，先入币财。」子犹受之，言于齐侯曰：「群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也。然据有异焉。宋元公为鲁君如晋，卒于曲棘。叔孙昭子求纳其君，无疾而死。不知天之弃鲁耶，抑鲁君有罪于鬼神，故及此也？君若待于曲棘，使群臣从鲁君以卜焉。若可，师有济也。

夏，齐侯打算护送鲁昭公回国复位，下令不得接受鲁国的贿赂。申丰随同女贾（商人），带着两匹锦帛，并以一颗缠绕如玉瑱（耳饰）状的宝石，前往齐军驻地，对子犹（齐大夫高张）的家臣高齮说：「你若能打通子犹，便让你做高氏的继承人，赏你粟米五千庾（容量单位）。」高齮把锦帛拿给子犹看，子犹十分喜爱。高齮说：「这是鲁人花钱购买的，每百两才换一匹布，因为道路不通，所以先行送来财物。」子犹收下了。子犟便对齐侯说：「诸臣之所以不全力助鲁君复国，并非不能事奉君上，然而我有不同的看法。宋元公曾为鲁君前往晋国，却在曲棘去世；叔孙昭子谋求送鲁君回国，也在无病之中骤然而死。不知是上天抛弃了鲁国，还是鲁君对鬼神有所得罪，才落得如此境地？请您暂时在曲棘等候，让诸臣陪同鲁君占卜。如果吉利，则出师必有成功。

君而继之，兹无敌矣。若其无成，君无辱焉。」齐侯从之，使公子锄帅师从公。

「您再接着出兵相助，则天下无敌了。如果事情不成，您也不会蒙受羞辱。」齐侯采纳了这个建议，派公子锄率军跟随昭公。

成大夫公孙朝谓平子曰：「有都以卫国也，请我受师。」许之。请纳质，弗许，曰：「信女，足矣。」告于齐师曰：「孟氏，鲁之敝室也。用成已甚，弗能忍也，请息肩于齐。」齐师围成。成人伐齐师之饮马于淄者，曰：「将以厌众。」鲁成备而后告曰：「不胜众。」师及齐师战于炊鼻。齐子渊捷从泄声子，射之，中楯瓦。繇朐汰輈，匕入者三寸。声子射其马，斩鞅，殪。改驾，人以为鬷戾也而助之。子车曰：「齐人也。」将击子车，子车射之，殪。其御曰：「又之。」子车曰：「众可惧也，而不可怒也。」子囊带从野泄，叱之。泄曰：「军无私怒，报乃私也，将亢子。」又叱之，亦叱之。冉竖射陈武子，中手，失弓而骂。以告平子，曰：「有君子白皙，鬒须眉，甚口。」平子曰：「必子强也，无乃亢诸？」对曰：「谓之君子，何敢亢之？」林雍羞为颜鸣右，下。苑何忌取其耳，颜鸣去之。苑子之御曰：「视下顾。」苑子刜林雍，断其足。{轻金}而乘于他车以归，颜鸣三入齐师，呼曰：「林雍乘！」四月，单子如晋告急。五月戊午，刘人败王城之师于尸氏。戊辰，王城人、刘人战于施谷，刘师败绩。

成邑的大夫公孙朝对平子（季孙意如）说：「我有都城可以护卫国家，请让我来抵御敌军。」平子答应了。公孙朝请求留下人质，平子不允，说：「信任你，这就足够了。」公孙朝向齐军通报说：「孟氏是鲁国已经破败的家族。因为成邑一事被过分压迫，实在无法忍受，请求向齐国投靠。」齐军于是围攻成邑。成邑人出击在淄水饮马的齐军，说：「这是为了震慑众人。」鲁国成邑人备好应对后才通报说：「无法胜过众多的敌人。」成邑军队与齐军在炊鼻交战。齐国的子渊捷追击泄声子，射出一箭，射中了盾牌的边缘；箭从车辕旁斜飞而过，箭头入木三寸。声子射杀对方的马，斩断马颈革带，马倒地而毙。对方换驾，旁人以为是鬷戾而去助他。子车说：「那是齐国人。」那人要攻击子车，子车射出一箭，对方倒毙。对方的御者说：「再射一箭！」子车说：「众人可以使之害怕，但不可激怒他们。」子囊带追赶野泄，大声叱喝他。泄说：「军中没有私人恩怨，你来报仇是出于私心，我将反击你！」子囊带再次叱喝，泄也回叱。冉竖射中陈武子的手，陈武子落弓大骂。此事上报平子，有人说：「有一位君子，肤色白皙，须眉浓黑，嘴巴厉害。」平子说：「必定是子强，恐怕他会反击吧？」对方回答：「称他为君子，怎敢反击他呢？」林雍耻于为颜鸣做右乘（车右），下车而去。苑何忌（苑子）抓住他的耳朵，颜鸣离去。苑子的御者说：「往下看一看！」苑子举刀砍向林雍，斩断其足。（轻伤之人）攀乘他车而归，颜鸣三次冲入齐军阵中，高呼：「林雍上车！」四月，单子前往晋国告急求援。五月戊午，刘人（周王室的刘氏）在尸氏打败了王城一方的军队。戊辰，王城人与刘人在施谷交战，刘军大败。

秋，盟于鄟陵，谋纳公也。

秋，在鄟陵结盟，是为了谋划让昭公回国复位。

七月己巳，刘子以王出。庚午，次于渠。王城人焚刘。丙子，王宿于褚氏。

七月己巳，刘子奉周天王出走。庚午，驻扎在渠地。王城人焚烧了刘氏的邑地。丙子，天王宿于褚氏。

丁丑，王次于萑谷。庚辰，王入于胥靡。辛巳，王次于滑。晋知跞、赵鞅帅师纳王，使汝宽守关塞。

丁丑，天王驻扎在萑谷。庚辰，天王进入胥靡。辛巳，天王驻扎在滑地。晋国的知跞（荀跞）、赵鞅率军护送天王回国，并派汝宽镇守关隘。

九月，楚平王卒。令尹子常欲立子西，曰：「大子壬弱，其母非适也，王子建实聘之。子西长而好善。立长则顺，建善则治。王顺国治，可不务乎？」子西怒曰：「是乱国而恶君王也。国有外援，不可渎也。王有适嗣，不可乱也。败亲、速仇、乱嗣，不祥，我受其名。赂吾以天下，吾滋不从也。楚国何为？必杀令尹！」令尹惧，乃立昭王。

九月，楚平王去世。令尹子常（囊瓦）想拥立子西，说：「太子壬（熊珍）年幼且其母非嫡妻，本是王子建所聘娶之人。子西年长而好善。立年长者则顺理，举善德者则治国。君位顺、国政治，难道不应该致力于此吗？」子西愤怒地说：「这是祸乱国家、使君王蒙羞的行为。国家有外援，不可轻慢；王有嫡嗣，不可扰乱。败坏亲伦、招引仇怨、扰乱继承，乃大不祥，我不愿背负这个恶名。即使以天下来贿赂我，我更不会从命。楚国将会如何处置？必定要杀令尹！」令尹子常惧怕，于是立了昭王（即熊珍）。

冬十月丙申，王起师于滑。辛丑，在郊，遂次于尸。十一月辛酉，晋师克巩。

冬十月丙申，天王在滑地起兵。辛丑，兵临郊野，随即驻扎于尸地。十一月辛酉，晋军攻克鞏邑。

召伯盈逐王子朝，王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚奉周之典籍以奔楚。阴忌奔莒以叛。召伯逆王于尸，及刘子、单子盟。遂军圉泽，次于堤上。癸酉，王入于成周。甲戌，盟于襄宫。晋师使成公般戍周而还。十二月癸未，王入于庄宫。

召伯盈驱逐王子朝，王子朝携同召氏族人、毛伯得、尹氏固、南宫嚚，奉持周室典籍出奔楚国。阴忌出奔莒国以叛。召伯在尸地迎接天王，与刘子、单子结盟。随即驻军圉泽，扎营于堤上。癸酉，天王进入成周。甲戌，在襄宫结盟。晋军留成公般（班）戍守周室后撤回。十二月癸未，天王迁入庄宫。

王子朝使告于诸侯曰：「昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周。亦曰：『吾无专享文、武之功，且为后人之迷败倾覆，而溺入于难，则振救之。』至于夷王，王愆于厥身，诸侯莫不并走其望，以祈王身。至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘。诸侯释位，以间王政。宣王有志，而后效官。

王子朝派人向诸侯发出告示说：「从前武王克殷，成王安定四方，康王使百姓休养生息，并封建母弟于各地，以藩屏周室。也曾说过：『我们不独享文王、武王的功业，倘若后人迷误败坏、倾覆颠危、陷入祸难，则予以振救。』到了夷王，天子自身有过，诸侯无不奔走各地山川祈祷，为王祈福护身。到了厉王，王心残暴，万民忍无可忍，将王安置于彘地。诸侯代行政务，以辅佐王政。宣王有振兴之志，而后各臣才得以恢复职守。

至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏鄏。则是兄弟之能用力于王室也。至于惠王，天不靖周，生颓祸心，施于叔带，惠、襄辟难，越去王都。则有晋、郑，咸黜不端，以绥定王家。则是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，曰：『周其有頿王，亦克能修其职。诸侯服享，二世共职。王室其有间王位，诸侯不图，而受其乱灾。』至于灵王，生而有頿。王甚神圣，无恶于诸侯。灵王、景王，克终其世。今王室乱，单旗、刘狄，剥乱天下，壹行不若。谓：『先王何常之有？唯馀心所命，其谁敢请之？』帅群不吊之人，以行乱于王室。侵欲无厌，规求无度，贯渎鬼神，慢弃刑法，倍奸齐盟，傲很威仪，矫诬先王。晋为不道，是摄是赞，思肆其罔极。兹不谷震荡播越，窜在荆蛮，未有攸砥。若我一二兄弟甥舅，奖顺天法，无助狡猾，以从先王之命，毋速天罚，赦图不谷，则所愿也。敢尽布其腹心，及先王之经，实深图之。昔先王之命曰：『王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。』王不立爱，公卿无私，古之制也。穆后及大子寿早夭即世，单、刘赞私立少，以间先王，亦唯伯仲叔季图之！」闵马父闻子朝之辞，曰：「文辞以行礼也。子朝干景之命，远晋之大，以专其志，无礼甚矣，文辞何为？」齐有彗星，齐侯使禳之。晏子曰：「无益也，只取诬焉。天道不谄，不贰其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？《诗》曰：『惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。』君无违德，方国将至，何患于彗？《诗》曰：『我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡。』若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。」公说，乃止。

「到了幽王，上天不庇佑周室，幽王昏庸无道，因此丧失了王位。携王篡乱王命，诸侯废黜了他，另立嗣王，于是迁都郏鄏（成周）。这都是同姓兄弟能够为王室出力之故。到了惠王，上天不使周室安定，生出了大子颓的祸心，殃及叔带，惠王、襄王屡次出走避难，离开王都。于是晋国、郑国出力，一齐黜除不轨之人，安定王室。这都是同姓兄弟能率先遵行先王之命之故。在定王六年，秦人降祥示告，说：『周室将有须发之王（「頿王」，指有美须者），也能修明其职。诸侯臣服朝享，两代共同事职。但王室其间将有人争夺王位，诸侯若不图谋，便会受其乱灾。』到了灵王，生来便有须（頿），灵王极为神圣，未曾加害诸侯。灵王、景王，都能终其天年。如今王室大乱，单旗、刘狄剥蒙天下，所作所为无一合礼，说：『先王有什么常法？只凭我心所命，谁敢来请示？』率领一批不义之人，在王室兴风作乱。侵夺贪欲无有止境，谋求索取没有限度，亵渎鬼神，轻慢废弃刑法，背弃盟约，傲慢威仪，诬称先王。晋国助纣为虐，参与辅佐，图谋肆无忌惮。我如今震荡流离，奔窜于荆蛮之地，无处安身立命。如果我的一二兄弟甥舅之国，能奖励顺承天道，不助奸猾，遵从先王之命，不速招天罚，宽赦谋助我的人，则是我所愿望的。谨将肺腑之言尽述，及先王之经典法度，恳请深为图谋。从前先王之命曾说：『王后若无嫡子，则择立年长者。年龄相当则以德行高下为准，德行相当则以卜筮决之。』君王立嗣不立宠爱，公卿不徇私情，这是古制。穆后及太子寿早夭而亡，单氏、刘氏偏私拥立年幼者，干乱先王之制，还请诸位伯仲叔季深加图谋！」闵马父（鲁大夫）听了王子朝的辞文，说：「文辞是用来推行礼义的。王子朝违干景王之命，远离晋国强援，以专其私志，行为大失礼，辞文又能有何用？」 齐国出现彗星，齐侯命人举行禳祭（祓除凶星之礼）。晏子说：「没有益处，只会招来虚妄的罪名。天道不阿谀奉承，不改变其命数，又怎能禳除？况且上天设彗星，是为了扫除污秽。您没有污秽的德行，又何须禳祭？如果德行有污秽，禳了又有何益？《诗》说：『惟有文王，小心翼翼，昭敬侍奉上帝，由此获得多福。其德不偏邪，因此能拥有四方诸国。』您若没有违德之举，四方诸国将相继归附，何必忧虑彗星？《诗》又说：『我们引以为鉴的，是夏后与商朝；因为行乱的缘故，百姓终究流离失所。』若德行偏邪混乱，百姓将会流亡，祝史所能做的禳祭，无法有所补救。」齐侯心悦诚服，便停止了禳祭。

齐侯与晏子坐于路寝，公叹曰：「美哉室！其谁有此乎？」晏子曰：「敢问何谓也？」公曰：「吾以为在德。」对曰：「如君之言，其陈氏乎！陈氏虽无大德，而有施于民。豆区釜钟之数，其取之公也簿，其施之民也厚。公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣。《诗》曰：『虽无德与女，式歌且舞。』陈氏之施，民歌舞之矣。后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。」公曰：「善哉！是可若何？」对曰：「唯礼可以已之。在礼，家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利。」公曰：「善哉！我不能矣。吾今而后知礼之可以为国也。」对曰：「礼之可以为国也久矣。与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰，父慈而教，子孝而箴；兄爱而友，弟敬而顺；夫和而义，妻柔而正；姑慈而从，妇听而婉：礼之善物也。」公曰：「善哉！寡人今而后闻此礼之上也。」对曰：「先王所禀于天地，以为其民也，是以先王上之。」

齐侯与晏子坐在路寝（正寝），齐侯叹道：「多么美好的宫室啊！将来谁会拥有它呢？」晏子说：「请问您这话是什么意思？」齐侯说：「我认为这取决于德行。」晏子回答：「依照您的说法，恐怕是陈氏吧！陈氏虽然没有大德，但对百姓多有施予。以豆、区、釜、钟（各级量器）计量，他们向公家缴纳时用小器，向百姓施予时用大器。公家厚收赋税，陈氏厚施于民，百姓自然归附于他。《诗》说：『虽然没有德行给予你，但仍然歌舞相欢。』陈氏的施予，百姓对他又歌又舞了。后代子孙如果稍有懈怠，陈氏若不灭亡，则必将使这国成为他们的国家。」齐侯说：「说得好！这该怎么办呢？」晏子回答：「只有礼才能制止这一局面。依照礼的原则，私家的施予不得超越国家，百姓便不会迁移，农夫不会离开土地，工商不会改行，士人不会滥越本分，官员不会越权，大夫不收取公家的利益。」齐侯说：「说得好！只是我做不到了。我如今才知道礼可以治国。」晏子回答：「礼可以治国由来已久，与天地并立。君上发令、臣下恭从，父亲慈爱、子女孝顺，兄长友爱、弟弟恭敬，丈夫和睦、妻子温顺，婆婆慈爱、儿媳顺听，这就是礼。君发令而臣不违，臣恭从而不二心；父慈爱而施教化，子孝顺而能规谏；兄友爱而待人如友，弟恭敬而顺从长上；夫和睦而行义理，妻温顺而持正道；婆慈爱而能包容，媳顺听而态度婉顺：这是礼所成就的善物。」齐侯说：「说得好！寡人如今才听到这礼之至高道理。」晏子回答：「这是先王从天地之道中承受而来，用以治理其百姓的，所以先王最为重视它。」

昭公二十七年

昭公二十七年

【经】二十有七年春，公如齐。公至自齐，居于郓。夏四月，吴弑其君僚。

【经】二十七年春，昭公前往齐国。昭公从齐国回来，居于郓邑。夏四月，吴国弑杀其君吴王僚。

楚杀其大夫郤宛。秋，晋士鞅、宋乐祁犁、卫北宫喜、曹人、邾人、滕人会于扈。

楚国杀害其大夫郤宛。秋，晋国士鞅、宋国乐祁犁、卫国北宫喜、曹人、邾人、滕人在扈地会盟。

冬十月，曹伯午卒。邾快来奔。公如齐。公至自齐，居于郓。

冬十月，曹伯午去世。邾快来鲁国出奔。昭公前往齐国。昭公从齐国回来，居于郓邑。

【传】二十七年春，公如齐。公至自齐，处于郓，言在外也。

【传】二十七年春，昭公前往齐国。昭公从齐国回来，居住于郓邑——意在说明他仍流亡在外。

吴子欲因楚丧而伐之，使公子掩馀、公子烛庸帅师围潜。使延州来季子聘于上国，遂聘于晋，以观诸侯。楚莠尹然，工尹麇帅师救潜。左司马沈尹戌帅都君子与王马之属以济师，与吴师遇于穷。令尹子常以舟师及沙汭而还。左尹郤宛、工尹寿帅师至于潜，吴师不能退。

吴王僚想趁楚平王之丧出兵伐楚，派公子掩馀、公子烛庸率军围攻潜邑（楚地）。另派延州来的季子（季札）出使上国（中原诸侯），并访问晋国，以观察诸侯动向。楚国的莠尹然、工尹麇率军救援潜邑。左司马沈尹戌率各都城的君子以及王室马政官属前来援军，与吴军在穷地相遇。令尹子常率水军到达沙汭后撤还。左尹郤宛、工尹寿率师到达潜邑，吴军无法退出。

吴公子光曰：「此时也，弗可失也。」告鱄设诸曰：「上国有言曰：『不索何获？』我，王嗣也，吾欲求之。事若克，季子虽至，不吾废也。」鱄设诸曰：「王可弑也。母老子弱，是无若我何。」光曰：「我，尔身也。」

吴公子光说：「时机来了，不可失去。」他告知专诸（鱄设诸）说：「中原诸国有句话说：『不去寻求，如何能得？』我是先王之嗣，我想夺取君位。事若成功，季子即使回来，也不会废黜我。」专诸说：「吴王僚可以刺杀。他母亲年老，儿子幼弱，拿他们没有任何办法。」公子光说：「你就是我的人，生死与共。」

夏四月，光伏甲于堀室而享王。王使甲坐于道，及其门。门阶户席，皆王亲也，夹之以铍。羞者献体改服于门外，执羞者坐行而入，执铍者夹承之，及体以相授也。光伪足疾，入于堀室。鱄设诸置剑于鱼中以进，抽剑刺王，铍交于胸，遂弑王。阖庐以其子为卿。

夏四月，公子光将甲士埋伏于地窖（堀室）中，设宴款待吴王僚。吴王令甲士列坐于道路及其门前，门阶、户内、席旁，均为吴王亲信之人，并持铍（长矛）夹护。献食者在门外更换礼服，捧食的人屈膝而行入内，持铍者夹立于两侧承接护送，一直传递到各席位。公子光假称足疾，退入地窖。专诸将短剑藏于鱼腹之中进献，拔剑刺向吴王，铍矛交刺于专诸胸膛，专诸当场身亡，但吴王僚也就此被弑杀。公子光（阖闾）以专诸之子为卿大夫。

季子至，曰：「苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，国家无倾，乃吾君也。吾谁敢怨？哀死事生，以待天命。非我生乱，立者从之，先人之道也。」复命哭墓，复位而待。吴公子掩馀奔徐，公子烛庸奔钟吾。楚师闻吴乱而还。

季子（季札）返回吴国，说：「只要先君的祭祀没有废绝，百姓没有失去主人，社稷有所依靠，国家没有倾覆，那就是我的君上。我能怨谁呢？为死者哀悼，事奉生者，以待天命。不是我造成了这场动乱，既然已经有了立定的君主，则服从他，这是先人之道。」他回去复命，哭祭王墓，然后归位等待。吴国公子掩馀出奔徐国，公子烛庸出奔钟吾国。楚军听说吴国内乱，便撤兵回国。

郤宛直而和，国人说之。鄢将师为右领，与费无极比而恶之。令尹子常贿而信谗，无极谮郤宛焉，谓子常曰：「子恶欲饮子酒。」又谓子恶：「令尹欲饮酒于子氏。」子恶曰：「我，贱人也，不足以辱令尹。令尹将必来辱，为惠已甚。

郤宛为人正直和善，国人对他颇有好感。鄢将师任右领（官名），与费无极相互勾结，憎恶郤宛。令尹子常（囊瓦）贪图财利而相信谗言，费无极便向子常诬陷郤宛，对子常说：「子恶（郤宛）想请您喝酒。」又对郤宛说：「令尹想到您家中饮酒作乐。」郤宛说：「我是微贱之人，不足以屈辱令尹大驾。令尹若必定要来，那是莫大的恩惠，实在受之有愧。

吾无以酬之，若何？」无极曰：「令尹好甲兵，子出之，吾择焉。」取五甲五兵，曰：「置诸门，令尹至，必观之，而从以酬之。」及飨日，帷诸门左。无极谓令尹曰：「吾几祸子。子恶将为子不利，甲在门矣，子必无往。且此役也，吴可以得志，子恶取赂焉而还，又误群帅，使退其师，曰：『乘乱不祥。』吴乘我丧，我乘其乱，不亦可乎？」令尹使视郤氏，则有甲焉。不往，召鄢将师而告之。将师退，遂令攻郤氏，且爇之。子恶闻之，遂自杀也。国人弗爇，令曰：「不爇郤氏，与之同罪。」或取一编菅焉，或取一秉秆焉，国人投之，遂弗爇也。令尹炮之，尽灭郤氏之族党，杀阳令终与其弟完及佗与晋陈及其子弟。晋陈之族呼于国曰：「鄢氏、费氏自以为王，专祸楚国，弱寡王室，蒙王与令尹以自利也。令尹尽信之矣，国将如何？」令尹病之。

「我没有什么可以回敬的，该怎么办呢？」费无极说：「令尹喜好甲兵，您把它们摆出来，我来为您挑选。」郤宛取出五套盔甲和五件兵器，费无极说：「把它们放在门口，令尹一到必定会观看，您再随即以此相赠作为回礼。」到了飨宴之日，费无极把甲兵悬挂帷幕藏在门的左侧。费无极对令尹说：「我差点害了您。子恶将对您不利，甲兵就在门口，您千万不可前往。况且这次出兵（围潜），吴国本可以得志，是子恶收了贿赂撤回，又误导众将帅，使他们退兵，说：『趁乱出兵不吉祥。』吴国趁我们办丧事，我们何不趁吴国内乱之机攻打？」令尹派人去察看郤氏，发现门口果然有甲兵。子常未去赴宴，召来鄢将师告诉他此事。鄢将师退下后，随即命令攻打郤氏并纵火焚烧。郤宛（子恶）听到消息，当即自杀。国人不愿放火，子常下令：「不烧郤氏，与其同罪。」有人取来一束菅草，有人拿来一把秸秆，国人纷纷投下，结果郤氏的房屋终究没有被烧毁。令尹子常炮烙施刑，将郤氏的族党彻底灭绝，杀死阳令终及其弟阳完，以及他（与郤宛的党羽）佗、晋陈及其子弟。晋陈的族人在国中呼喊：「鄢氏、费氏自以为王，专揽楚国祸患，削弱王室，蒙蔽王上与令尹以为私利。令尹全部相信了他们，国家将会怎样？」令尹子常为此烦忧。

秋，会于扈，令戍周，且谋纳公也。宋、卫皆利纳公，固请之。范献子取货于季孙，谓司城子梁与北宫贞子曰：「季孙未知其罪，而君伐之，请囚，请亡，于是乎不获。君又弗克，而自出也。夫岂无备而能出君乎？季氏之复，天救之也。

秋，在扈地会盟，命令各国戍守周室，并谋划让鲁昭公回国。宋国、卫国都希望昭公能回国，坚决请求晋国出兵。范献子（士鞅）从季孙处取了财货，对司城子梁（宋国）和北宫贞子（卫北宫喜）说：「季孙自认无罪，然而昭公讨伐他，他请求被囚、请求出奔，都没有如愿。昭公又无法制胜，只好自行出走。难道他没有防备就能驱逐君主吗？季氏之所以能复位，是天命所助。

休公徒之怒，而启叔孙氏之心。不然，岂其伐人而说甲执冰以游？叔孙氏惧祸之滥，而自同于季氏，天之道也。鲁君守齐，三年而无成。季氏甚得其民，淮夷与之，有十年之备，有齐、楚之援，有天之赞，有民之助，有坚守之心，有列国之权，而弗敢宣也，事君如在国。故鞅以为难。二子皆图国者也，而欲纳鲁君，鞅之愿也，请从二子以围鲁。无成，死之。」二子惧，皆辞。乃辞小国，而以难复。

「让昭公的随从停息怒气，同时也打开了叔孙氏的心思（不再坚定支持季氏）。若不如此，他们怎么会一边讨伐别人，一边又宽衣执冰取乐？叔孙氏担心祸患蔓延，自动与季氏站在同一边，这是天道使然。鲁君在齐国等候了三年却无所成就。季氏在民间声望极高，淮夷也与他们联合，他们有十年的积累准备，有齐国、楚国的援助，有上天的扶助，有民心的支持，有坚守的意志，有列国的权势，而不敢公开宣示，对待君主如同仍在国内一样。所以鞅认为这件事很难。二位都是谋国之人，若想迎回鲁君，正是鞅所愿意的，请让鞅跟随二位围攻鲁国。若不能成功，鞅死在那里。」二人害怕了，都推辞不就。于是向小国说明无法完成，以事情艰难为由回报。

孟懿子、阳虎伐郓。郓人将战，子家子曰：「天命不慆久矣。使君亡者，必此众也。天既祸之，而自福也，不亦难乎？犹有鬼神，此必败也。乌呼！为无望也夫，其死于此乎！」公使子家子如晋，公徒败于且知。

孟懿子、阳虎率军攻打郓邑。郓邑人将要出战，子家子说：「天命早已不眷顾这里了。使鲁君流亡的，就是这批人。上天既已降祸于他们，他们自己还以为可以保福，岂不是很难吗？况且鬼神也在，这次必定失败。唉！就当是没有希望了吧，大概要死在这里了！」昭公派子家子前往晋国。昭公的军队在且知被打败。

楚郤宛之难，国言未已，进胙者莫不谤令尹。沈尹戌言于子常曰：「夫左尹与中厩尹莫知其罪，而子杀之，以兴谤讟，至于今不已。戌也惑之。仁者杀人以掩谤，犹弗为也。今吾子杀人以兴谤，而弗图，不亦异乎？夫无极，楚之谗人也，民莫不知。去朝吴，出蔡侯朱，丧太子建，杀连尹奢，屏王之耳目，使不聪明。

楚国郤宛遇难一事，国内议论纷纷、迟迟不息，凡前来献祭肉（进胙）的人无不指责令尹子常。沈尹戌对子常说：「那左尹（郤宛）和中厩尹（晋陈之父）根本不知道自己的罪在何处，您却将他们杀死，因此引来诽谤非议，至今不止。我实在想不通。仁者即使是为了遮掩诽谤而杀人，也不肯这样做；如今您是因为杀人而招来诽谤，却不图谋解决，这岂不太奇怪了？费无极，是楚国的谗人，百姓无不知晓。他驱逐朝吴（太子建之师），放逐蔡侯朱，害死了太子建，杀害了连尹奢（伍奢），遮蔽王上的耳目，使王上不能明辨是非。

不然，平王之温惠共俭，有过成、庄，无不及焉。所以不获诸侯，迩无极也。今又杀三不辜，以兴大谤，几及子矣。子而不图，将焉用之？夫鄢将师矫子之命，以灭三族，国之良也，而不愆位。吴新有君，疆埸日骇，楚国若有大事，子其危哉！知者除谗以自安也，今子爱谗以自危也，甚矣其惑也！」子常曰：「是瓦之罪，敢不良图。」九月己未，子常杀费无极与鄢将师，尽灭其族，以说于国。谤言乃止。

「否则，楚平王温和仁慈、恭谨节俭，有超越成王、庄王之处，无一不及他们。他之所以未能得到诸侯的归心，就是因为近有费无极在侧。如今又无辜杀死三人，招来大规模诽谤，祸患几乎要殃及您了。您若不图谋处置，还有何用？鄢将师假借您的命令，灭了三族——这些都是国家的良臣——却未受到惩处。吴国刚有新君，边疆每日骚动，楚国若发生大事，您恐怕就危险了！聪明人除去谗臣以自保，如今您却珍爱谗臣以自危，真是太糊涂了！」子常说：「这是我囊瓦（子常之名）的罪过，怎敢不认真谋划。」九月己未，子常杀死费无极与鄢将师，将他们的族人全部灭绝，以向国人谢罪。诽谤之声就此平息。

冬，公如齐，齐侯请飨之。子家子曰：「朝夕立于其朝，又何飨焉？其饮酒也。」乃饮酒，使宰献，而请安。子仲之子曰重，为齐侯夫人，曰：「请使重见。」

冬，昭公前往齐国，齐侯请求举行飨礼款待他。子家子说：「昭公朝朝暮暮都站立在齐侯朝廷上，又何必再行飨礼？不如就喝酒叙谈吧。」于是改为饮酒，派宰官献上酒食，并请求平安如故。子仲之女名叫重，嫁给齐侯为夫人，齐侯说：「请让重来见昭公。」

子家子乃以君出。

子家子趁机带着昭公离开了。

十二月，晋籍秦致诸侯之戍于周，鲁人辞以难。

十二月，晋国籍秦转达诸侯戍守周室的命令，鲁国以国内有难为由推辞。

昭公二十八年

昭公二十八年

【经】二十有八年春王三月，葬曹悼公。公如晋，次于乾侯。夏四月丙戌，郑伯宁卒。六月，葬郑定公。秋七月癸巳，滕子宁卒。冬，葬滕悼公。

【经】二十八年春，周历三月，安葬曹悼公。昭公前往晋国，驻扎于乾侯。夏四月丙戌，郑伯宁去世。六月，安葬郑定公。秋七月癸巳，滕子宁去世。冬，安葬滕悼公。

【传】二十八年春，公如晋，将如乾侯。子家子曰：「有求于人，而即其安，人孰矜之？其造于竟。」弗听。使请逆于晋。晋人曰：「天祸鲁国，君淹恤在外。

【传】二十八年春，昭公前往晋国，打算前往乾侯（晋邑，在今河北成安）。子家子说：「向人有所求，却前往那安逸之所，有谁会同情您？应当径直赴至边境。」昭公没有听从。（昭公）派人请求晋国迎接。晋国人说：「上天降祸于鲁国，君上长久流亡在外，受尽忧苦。

君亦不使一个辱在寡人，而即安于甥舅，其亦使逆君？」使公复于竟而后逆之。

「君上也不曾派一人向寡君致意，却径直安居于甥舅之家，我们又怎么会去迎接？」晋国人让昭公先行返至边境，然后才派人去迎接他。

晋祁胜与邬臧通室，祁盈将执之，访于司马叔游。叔游曰：「《郑书》有之：『恶直丑正，实蕃有徒。』无道立矣，子惧不免。《诗》曰：『民之多辟，无自立辟。』姑已，若何？」盈曰：「祁氏私有讨，国何有焉？」遂执之。祁胜赂荀跞，荀跞为之言于晋侯，晋侯执祁盈。祁盈之臣曰：「钧将皆死，憖使吾君闻胜与臧之死以为快。」乃杀之。夏六月，晋杀祁盈及杨食我。食我，祁盈之党也，而助乱，故杀之。遂灭祁氏、羊舌氏。

晋国的祁胜与邬臧私通（妻室相通），祁盈打算逮捕他们，先去征询司马叔游的意见。叔游说：「《郑书》中有这样的话：『憎恶正直、厌恶公正的人，实在为数众多，多有同党。』无道之事已经树立，您恐怕难免于祸。《诗》说：『民间多有邪辟之人，不要自己另立刑罚。』还是暂且停手吧，如何？」祁盈说：「这是祁氏家族内部的处置，与国家何干？」于是逮捕了他们。祁胜贿赂荀跞，荀跞为他向晋侯说情，晋侯遂逮捕了祁盈。祁盈的家臣说：「同样都要死，不如让我们的主君听到祁胜和邬臧先被杀的消息，以为快慰。」便将二人杀死。夏六月，晋国处死了祁盈和杨食我（羊舌食我）。食我是祁盈的同党，且助乱，因此被杀。晋国遂灭祁氏、羊舌氏两族。

初，叔向欲娶于申公巫臣氏，其母欲娶其党。叔向曰：「吾母多而庶鲜，吾惩舅氏矣。」其母曰：「子灵之妻杀三夫，一君，一子，而亡一国、两卿矣。可无惩乎？吾闻之：『甚美必有甚恶，』是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉早死，无后，而天钟美于是，将必以是大有败也。昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪婪无餍，忿类无期，谓之封豕。有穷后羿灭之，夔是以不祀。且三代之亡，共子之废，皆是物也。女何以为哉？夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。」叔向惧，不敢取。平公强使取之，生伯石。伯石始生，子容之母走谒诸姑，曰：「长叔姒生男。」姑视之，及堂，闻其声而还，曰：「是豺狼之声也。狼子野心，非是，莫丧羊舌氏矣。」遂弗视。

起初，叔向（羊舌肸）想娶申公巫臣之女，他的母亲想让他娶同族党羽之女。叔向说：「我的同族母辈众多而妾生的少，我已被舅氏（同党）的事所警戒。」他的母亲说：「子灵之妻（巫臣之妻夏姬）杀死了三个丈夫、一位君主、一个儿子，使一国覆灭、两卿遇害。难道不应该警惕吗？我听说：『美丽到极致的，必有极恶相伴。』她是郑穆公小妾姚子之女，子貉（郑穆公之子）之妹。子貉早死，没有后嗣，天将美貌都钟注于此女，将必借此女造成大败坏。从前有仍氏生了一个女儿，发色黑亮而极为美丽，光彩可以照鉴，名叫玄妻。乐正后夔娶了她，生下伯封，伯封生性如猪（豕心），贪婪无度，忿恨无时，被称为封豕（大猪）。有穷国后羿灭了他，夔因此断绝了祭祀。而且夏、商、周三代的覆亡，共子（太子申）的被废，都是由这种美女造成的。女人你有什么用？凡是有绝色尤物，足以惑动人心，若非有德有义，就必然带来祸患。」叔向害怕，不敢娶。晋平公强迫他娶了，生下伯石（羊舌食我）。伯石刚出生时，子容（叔向之兄）的母亲跑去告知叔向的母亲（姑姑），说：「长叔姒生了男孩！」姑姑要去看，走到堂上，听到婴儿的哭声便折回，说：「这是豺狼之声。狼崽有野性之心，若不是这个孩子，谁能令羊舌氏灭亡！」于是便没有去看。

秋，晋韩宣子卒，魏献子为政。分祁氏之田以为七县，分羊舌氏之田以为三县。司马弥牟为邬大夫，贾辛为祁大夫，司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，知徐吾为涂水大夫，韩固为马首大夫，孟丙为盂大夫，乐霄为铜鞮大夫，赵朝为平阳大夫，僚安为杨氏大夫。谓贾辛、司马乌为有力于王室，故举之。谓知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，馀子之不失职，能守业者也。其四人者，皆受县而后见于魏子，以贤举也。

秋，晋国韩宣子去世，魏献子（魏舒）执掌国政。将祁氏的土地划分为七县，将羊舌氏的土地划分为三县。司马弥牟任邬县大夫，贾辛任祁县大夫，司马乌任平陵大夫，魏戊任梗阳大夫，知徐吾任涂水大夫，韩固任马首大夫，孟丙任盂县大夫，乐霄任铜鞮大夫，赵朝任平阳大夫，僚安任杨氏大夫。任命贾辛、司马乌，是因为他们对王室有功勋，因此举用。任命知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，是因为他们是余子（次等卿大夫子弟）中不失职守、能承守家业的人。这四人都是接受封县之后再来拜见魏子的，这是凭才德举用的做法。

魏子谓成鱄：「吾与戊也县，人其以我为党乎？」对曰：「何也？戊之为人也，远不忘君，近不逼同，居利思义，在约思纯，有守心而无淫行。虽与之县，不亦可乎？昔武王克商，光有天下。」其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。夫举无他，唯善所在，亲疏一也。《诗》曰：『唯此文王，帝度其心。莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大国，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。』心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和遍服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆，作事无悔，故袭天禄，子孙赖之。主之举也，近文德矣，所及其远哉！」贾辛将适其县，见于魏子。魏子曰：「辛来！昔叔向适郑，鬷蔑恶，欲观叔向，从使之收器者而往，立于堂下。一言而善。叔向将饮酒，闻之，曰：『必鬷明也。』下，执其手以上，曰『昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉，获之。其妻始笑而言。贾大夫曰：「才之不可以已，我不能射，女遂不言不笑夫！」今子少不扬，子若无言，吾几失子矣。言不可以已也如是。』遂如故知。今女有力于王室，吾是以举女。行乎！敬之哉！毋堕乃力！」仲尼闻魏子之举也，以为义，曰：「近不失亲，远不失举，可谓义矣。」又闻其命贾辛也，以为忠：「《诗》曰：『永言配命，自求多福』，忠也。魏子之举也义，其命也忠，其长有后于晋国乎！」冬，梗阳人有狱，魏戊不能断，以狱上。其大宗赂以女乐，魏子将受之。魏戊谓阎没、女宽曰：「主以不贿闻于诸侯，若受梗阳人，贿莫甚焉。吾子必谏。」

魏子对成鱄说：「我给魏戊封了县，人们岂不以为我任人唯亲？」成鱄回答：「怎么会？魏戊这个人，对远处的君主不忘忠诚，对身边同僚不逼迫排挤，居于有利之处则思考道义，处于困约之时则思求纯正，有守持之心而无越轨之行。即使给他封县，不也是应该的吗？从前武王克商，光耀普有天下，他的兄弟受封为国君的有十五人，姬姓受封为国君的有四十人，都是举用亲族。举用人才本无他法，唯以善德为准，亲疏是一样的。《诗》说：『唯有文王，上帝度量其心。他的德音无声，其德能够明察一切。能明察、能类推，能教导、能为君。王于此大国，能顺从、能亲比。亲比于文王，其德毫无悔恨。已受帝之福祉，施及子孙后代。』心能裁制合义称为「度」，德行端正应和称为「莫」，照察四方称为「明」，勤施无私称为「类」，教诲不倦称为「长」，赏庆罚威称为「君」，慈爱和睦遍服称为「顺」，择善而从称为「比」，经纬天地称为「文」。九德不越轨，行事无懊悔，所以能承受天禄，子孙依赖之。您此次举用人才，已近于文德了，所能及远！」 贾辛将要赴任其封县，前来拜见魏子。魏子说：「贾辛来！从前叔向前往郑国，鬷蔑貌丑，想见叔向，便跟随搬运器具的人前往，立于堂下。说了一句话，十分得当。叔向正要喝酒，听到了，说：『必定是鬷明（鬷蔑）。』叔向走下来，握住他的手引上堂，说：『从前贾大夫貌丑，娶了个美妻，三年不说话不笑，御车前往如皋打猎射野鸡，得到了猎物。其妻这才开口笑。贾大夫说：「才能是不可以停止发挥的，我若不会射箭，你岂不是就永远不开口说话了！」如今你相貌不扬，如果你不开口说话，我差点就失去你了。言语是不可以不开口如此。』于是（叔向和鬷蔑）成为知交。如今你对王室有功勋，所以我举用你。去吧！要敬重职守，不可懈怠你的力量！」 仲尼听说魏子举人之事，认为合乎义，说：「对近者不失亲族，对远者不失贤才，可以称得上义了。」又听说他任命贾辛的话，认为是忠诚：「《诗》说：『永常言配合天命，自求多福』，这就是忠啊。魏子举人合义，命令合忠，他的后代在晋国必定会长久有所传承吧！」 冬，梗阳人有诉讼案件，魏戊无法断决，便将案件上呈。梗阳人的大宗（族长）以女乐（女歌舞伎）行贿，魏子打算接受。魏戊对阎没、女宽说：「主君以不受贿赂闻名于诸侯，如果接受梗阳人的贿赂，没有比这更严重的受贿了。请二位一定要劝谏。」

皆许诺。退朝，待于庭。馈入，召之。比置，三叹。既食，使坐。魏子曰：「吾闻诸伯叔，谚曰：『唯食忘忧。』吾子置食之间三叹，何也？」同辞而对曰：「或赐二小人酒，不夕食。馈之始至，恐其不足，是以叹。中置，自咎曰：『岂将军食之，而有不足？』是以再叹。及馈之毕，愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。」献子辞梗阳人。

两人都答应了。退朝之后，在庭院等候。送来的膳食进来了，（魏子）把他们召进来。（他们）吃饭期间，三次叹气。吃完饭，（魏子）让他们坐下。魏子说：「我从伯叔那里听说，有句谚语：『唯有吃饭能忘忧。』二位吃饭期间三次叹气，是为何故？」两人同声回答说：「有人赏赐给我们二人酒喝，（我们）还没吃晚饭。饭食刚刚送到，担心食物不够，所以叹了一口气。到了中途，自责说：『怎么会将军的食物还不够吃呢？』因此再叹一口气。等到进食完毕，希望以我们小人的肚量来作为君子的心量——只要满足就够了。」献子（魏子）于是拒绝了梗阳人的贿赂。

昭公二十九年

昭公二十九年

【经】二十有九年春，公至自乾侯，居于郓，齐侯使高张来唁公。公如晋，次于乾侯。夏四月庚子，叔诣卒。秋七月。冬十月，郓溃。

【经】二十九年春，昭公从乾侯回来，居于郓邑。齐侯派高张来慰问昭公。昭公前往晋国，驻扎于乾侯。夏四月庚子，叔诣去世。秋七月（无事记载）。冬十月，郓邑溃散。

【传】二十九年春，公至自乾侯，处于郓。齐侯使高张来唁公，称主君。子家子曰：「齐卑君矣，君只辱焉。」公如乾侯。

【传】二十九年春，昭公从乾侯返回，居住于郓邑。齐侯派高张来慰问昭公，称他为「主君」。子家子说：「齐侯是在贬低君上，君上去见只会受辱。」昭公于是前往乾侯。

三月己卯，京师杀召伯盈、尹氏固及原伯鲁之子。尹固之复也，有妇人遇之周郊，尤之，曰：「处则劝人为祸，行则数日而反，是夫也，其过三岁乎？」夏五月庚寅，王子赵车入于鄻以叛，阴不佞败之。

三月己卯，京师（周王都）杀死了召伯盈、尹氏固，以及原伯鲁之子。尹固回来时，有一个妇人在周郊与他相遇，责备他说：「在家时劝人作乱，出走后没几天就回来，这种人，能活过三年吗？」夏五月庚寅，王子赵车进入鄻邑作乱叛逃，阴不佞将其击败。

平子每岁贾马，具从者之衣屦，而归之于乾侯。公执归马者，卖之，乃不归马。卫侯来献其乘马曰启服，堑而死，公将为之椟。子家子曰：「从者病矣，请以食之。」乃以帏裹之。

平子（季孙意如）每年购买马匹，备好随从者的衣鞋，送至乾侯（昭公处）。昭公扣押了送马的人，将马卖掉，于是平子不再送马了。卫侯前来进献其坐骑名叫「启服」，马坠入壕沟死去，昭公打算为它制作棺椁。子家子说：「随从的人都饿病了，请拿这匹马给他们吃吧。」于是只以帷幕裹尸而已。

公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯，遂入羔裘。齐侯喜，与之阳谷。公衍、公为之生也，其母偕出。公衍先生，公为之母曰：「相与偕出，请相与偕告。」三日，公为生，其母先以告，公为为兄。公私喜于阳谷而思于鲁，曰：「务人为此祸也。且后生而为兄，其诬也久矣。」乃黜之，而以公衍为大子。

昭公赏赐公衍羔裘，派他向齐侯进献「龙辅」（美玉），并带上羔裘一并送入。齐侯高兴，赐给公衍阳谷之地。公衍与公为是双胞胎，他们的母亲一同临盆。公衍先出生，公为的母亲说：「我们一同生产，请我们一同去报告吧。」三天后，公为才出生，但他的母亲抢先去报告，公为便成了兄长。昭公私下里在阳谷高兴，心里却想着鲁国，说：「是那个管事的人（公为之母）造成了这场祸端。况且他出生在后却成了兄长，这个谎言已经延续很久了。」于是废黜公为，改立公衍为太子。

秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：「吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？」对曰：「人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。」献子曰：「是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？」对曰：「昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。

秋，绛邑（晋国都城）郊外出现了龙。魏献子向蔡墨（史官）询问：「我听说，在生灵之中没有比龙更有灵性的，因为活着时没有人能得到它。说它有灵性，真的如此吗？」蔡墨回答：「实际上是人不了解（如何驯养），并非龙真的有灵性。古时候人们蓄养龙，所以国家中有豢龙氏，有御龙氏。」献子说：「这两个氏族，我也听说过，知道其来历，这究竟是怎么回事呢？」蔡墨回答：「从前有飂叔安，他有一个远裔子孙叫董父，极爱好龙，能寻求龙的饮食嗜好来喂养它们，龙纷纷归附他。

乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。

「（董父）于是驯养蓄积了许多龙，以此侍奉帝舜。帝赐给他姓『董』，氏名『豢龙』，封于鬷川，鬷夷氏就是他的后裔。

故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。」献子曰：「今何故无之？」对曰：「夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失职，则死及之。失官不食。官宿其业，其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。

「所以帝舜历代都有人蓄养龙。到了夏代孔甲，深得上帝宠爱，上帝赐给他乘驾之龙，黄河、汉水各两条，各有雌雄，孔甲不会喂养，又一时找不到豢龙氏。那时陶唐氏（尧的后裔）已经衰微，其后有刘累，向豢龙氏学习了驯龙之术，用以侍奉孔甲，能够给龙喂食。夏后（孔甲）嘉奖他，赐氏名『御龙』，以顶替豕韦氏（彭姓诸侯）的后嗣。其中一条雌龙死了，刘累偷偷将龙肉做成肉酱进献给夏后。夏后品尝之后，过后又派人去索求。刘累害怕，迁居到鲁县（今河南鲁山），范氏就是他的后裔。」献子说：「如今为何没有（豢龙）这种事了？」蔡墨回答：「万物各有其司职的官员，官员修治其方术，朝夕思虑，一天失职，便可能命丧于此，失职者无以为食（官禄）。官员熟习其事业，对应之物才会降临。如果弃绝遗忘，这些物类就会退藏蛰伏，郁闭湮没，不得生育。

故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之，在《乾》ⅰⅰ之《姤》ⅰⅳ，曰：『潜龙勿用。』其《同人》ⅰⅵ曰：『见龙在田。』其《大有》ⅵⅰ曰：『飞龙在天。』其《夬》ⅷⅰ曰：『亢龙有悔。』其《坤》ⅱⅱ曰：『见群龙无首，吉。』《坤》之《剥》ⅶⅱ曰：『龙战于野。』若不朝夕见，谁能物之？」献子曰：「社稷五祀，谁氏之五官也？」对曰：「少皞氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金、木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。后土为社；稷，田正也。有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。」

「所以设有五行的官员，称为五官。这些官员实际上各获氏姓，封为上公，祭祀为贵神。社稷五祀，就是尊奉他们。木正称句芒，火正称祝融，金正称蓐收，水正称玄冥，土正称后土。龙，是水族之物。如今水官已经废弃，所以龙不再能被活捉。不然，《周易》中有相关记载，在《乾》卦（初爻阴变）之《姤》卦，说：『潜龙勿用。』其《同人》卦说：『见龙在田。』其《大有》卦说：『飞龙在天。』其《夬》卦说：『亢龙有悔。』其《坤》卦说：『见群龙无首，吉。』《坤》之变《剥》卦说：『龙战于野。』如果不是朝夕与龙相处，谁能认识它？」献子说：「社稷五祀，是哪些氏族的五官？」蔡墨回答：「少皞氏有四个叔父，名叫重、该、修、熙，他们实际上能主管金、木以及水。使重担任句芒（木正），该担任蓐收（金正），修及熙担任玄冥（水正），历代不失职守，最终功济于穷桑（尧的发祥地），这就是五祀中的三祀。颛顼氏有子名犁，担任祝融（火正）；共工氏有子名句龙，担任后土（土正），这就是五祀中的二祀。后土即社神；稷，是田官。有烈山氏（炎帝神农）的儿子名柱担任稷神，夏代以前祭祀他。周人的弃也担任稷神，商代以来则祭祀他。」

冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：「晋其亡乎！失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之。民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晋国之乱制也，若之何以为法？蔡史墨曰：「范氏、中行氏其亡乎！中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。

冬，晋国赵鞅、荀寅（中行寅）率军在汝水旁筑城，随即向晋国征调一鼓（一炉）铁料，铸成刑鼎（刻有刑法条文的铁鼎），将范宣子所制订的刑书铭刻于其上。孔子说：「晋国恐怕要衰亡了！它丧失了礼制法度。晋国本应遵守唐叔（晋国始祖）所受之法度，以之治理百姓，卿大夫依序守护。百姓因此能够尊重贵族，贵族因此能够守住事业。贵贱之位不逾越，这就是所谓的法度。文公因此设立执秩之官，制定被庐之法，以成为诸侯的盟主。如今抛弃了这法度，另铸刑鼎，百姓只知道鼎上的刑法，何从尊重贵族？贵族又有何事业可守？贵贱无序，怎能治国？况且范宣子制定的刑法，是在夷地会兵（搜军）时制订的，是晋国混乱时期的产物，怎么能将它立为法律？」蔡史墨（蔡墨）说：「范氏、中行氏恐怕要灭亡了！中行寅只是下级卿大夫，却干犯上级的命令，擅自铸造刑器，将其立为国法，这是把奸邪合法化。又加上了范氏，更容易（招致祸患），这样下去，必然灭亡。

其及赵氏，赵孟与焉。然不得已，若德，可以免。」

「「这件事会殃及赵氏，赵孟（赵鞅）也参与其中。然而他是出于不得已，若能有德行，或许可以免于祸患。」」

昭公三十年

昭公三十年

【经】三十年春王正月，公在乾侯。夏六月庚辰，晋侯去疾卒。秋八月，葬晋顷公。冬十有二月，吴灭徐，徐子章羽奔楚。

【经】三十年春，周历正月，昭公在乾侯。夏六月庚辰，晋侯去疾去世。秋八月，安葬晋顷公。冬十二月，吴国灭徐国，徐子章羽出奔楚国。

【传】三十年春，王正月，公在乾侯。不先书郓与乾侯，非公，且徵过也。

【传】三十年春，周历正月，昭公在乾侯。史书不先记载郓邑与乾侯的详情，是因为这不是昭公应当处于的境地，且是要彰显他的过失。

夏六月，晋顷公卒。秋八月，葬。郑游吉吊，且送葬，魏献子使士景伯诘之，曰：「悼公之丧，子西吊，子蟜送葬。今吾子无贰，何故？」对曰：「诸侯所以归晋君，礼也。礼也者，小事大，大字小之谓。事大在共其时命，字小在恤其所无。以敝邑居大国之间，共其职贡，与其备御不虞之患，岂忘共命？先王之制：诸侯之丧，士吊，大夫送葬；唯嘉好、聘享、三军之事，于是乎使卿。晋之丧事，敝邑之间，先君有所助执绋矣。若其不间，虽士大夫有所不获数矣。大国之惠，亦庆其加，而不讨其乏，明砥其情，取备而已，以为礼也。灵王之丧，我先君简公在楚，我先大夫印段实往，敝邑之少卿也。王吏不讨，恤所无也。今大夫曰：『女盍从旧？』旧有丰有省，不知所从。从其丰，则寡君幼弱，是以不共。从其省，则吉在此矣。唯大夫图之。」晋人不能诘。

夏六月，晋顷公去世。秋八月，举行葬礼。郑国的游吉前去吊丧，并参与送葬，魏献子派士景伯质问他，说：「悼公之丧，子西前来吊唁，子蟜（公孙黑肱）前来送葬（一吊一葬，各有其人）。如今您一人两者兼行，是何缘故？」游吉回答：「诸侯之所以归附晋君，是因为礼义。礼，就是小国事奉大国、大国抚字小国之义。事奉大国在于按时遵命，抚字小国在于体恤其所缺乏的。敝邑处于大国之间，共尽职贡，并为防御意外之患而备战，岂敢忘记奉命？先王的制度规定：诸侯之丧，以士前去吊唁，以大夫前去送葬；只有嘉礼往来、聘享之事以及三军作战，才派遣卿大夫前往。晋国有丧事，敝邑若有空闲，先君曾亲自去拉引柩车（执绋）。若没有空闲，即使派士大夫前往，也有时赶不上出席。大国之惠，也不过是庆幸增加礼数，而不追究礼数的不足，明白体量其情，取其礼备而已，以此为礼。灵王（周灵王）之丧，我先君简公在楚国，我先大夫印段实际前去吊唁，他不过是敝邑的次等卿大夫。王室官员也没有追究，是体恤敝邑的不足。如今大夫说：『你为何不依照旧例？』旧例有礼数丰厚的，有礼数简约的，不知该依照哪种。若依丰厚的，则是因为寡君年幼体弱，所以无法充分供奉。若依简约的，那在下（游吉）就在这里了。请大夫斟酌决定。」晋国人无法反驳。

吴子使徐人执掩馀，使钟吾人执烛庸，二公子奔楚，楚子大封，而定其徙。

吴王（阖闾）令徐国人逮捕（吴公子）掩馀，令钟吾国人逮捕烛庸，二公子出奔楚国，楚王大加封赏，并安置了他们的迁居之所。

使监马尹大心逆吴公子，使居养。莠尹然、左司马沈尹戌城之，取于城父与胡田以与之。将以害吴也。子西谏曰：「吴光新得国，而亲其民，视民如子，辛苦同之，将用之也。若好吴边疆，使柔服焉，犹惧其至。吾又强其仇以重怒之，无乃不可乎！吴，周之胄裔也，而弃在海滨，不与姬通。今而始大，比于诸华。光又甚文，将自同于先王。不知天将以为虐乎，使翦丧吴国而封大异姓乎？其抑亦将卒以祚吴乎？其终不远矣。我盍姑亿吾鬼神，而宁吾族姓，以待其归。将焉用自播扬焉？」王弗听。吴子怒。冬十二月，吴子执钟吴子，遂伐徐，防山以水之。

（楚王）派监马尹大心前去迎接吴国的两位公子，让他们住下赡养。莠尹然、左司马沈尹戌为他们在楚地修筑城防，从城父取来土地与胡田赐给他们，以作为将来攻击吴国的依凭。子西劝谏说：「吴光（阖闾）刚刚取得国君之位，亲近他的百姓，视民如子，同甘共苦，将来必会加以利用。我们若要收复吴国边疆，让他们柔服于我们，尚且担心他们来攻打。我们还要壮大他的仇敌，重重激怒他，恐怕不可以吧！吴国，是周室的后裔，流落在海滨，与姬姓各国不通往来。如今才开始强大，可与中原诸华相比。阖闾又极有文德，将自比于先王。不知天是将要以他为灾祸，使（某国）消灭吴国而大封异姓？还是将要最终赐福于吴国？其结局不远了。我们为何不暂且厚养我们的鬼神、安定我们的族姓，以等待事态发展。又何必自己播扬此事呢？」楚王不听。吴王阖闾大怒。冬十二月，吴王逮捕了钟吾子（钟吾国君），随即出兵攻打徐国，引山水以淹灌之。

己卯，灭徐。徐子章禹断其发，携其夫人，以逆吴子。吴子唁而送之，使其迩臣从之，遂奔楚。楚沈尹戌帅师救徐，弗及，遂城夷，使徐子处之。

己卯，吴国灭亡了徐国。徐子章禹断发毁容，携带夫人，出门迎接吴王。吴王抚慰他并护送他出走，让自己的近臣随行陪伴他，（徐子）于是出奔楚国。楚国沈尹戌率军救援徐国，但未能赶上。随后（楚国）在夷地筑城，让徐子居住于此。

吴子问于伍员曰：「初而言伐楚，馀知其可也，而恐其使馀往也，又恶人之有馀之功也。今馀将自有之矣，伐楚何如？」对曰：「楚执政众而乖，莫适任患。

吴王阖闾向伍员（伍子胥）询问：「当初有人说要攻打楚国，我知道可行，却担心他们会让我前往，又厌恶让别人居功。如今我要自己来完成这件事了，攻打楚国，你看如何？」伍员回答：「楚国执政的大臣众多而相互乖离，没有谁肯独自承担危难。

若为三师以肄焉，一师至，彼必皆出。彼出则归，彼归则出，楚必道敝。亟肄以罢之，多方以误之。既罢而后以三军继之，必大克之。」阖庐从之，楚于是乎始病。

「若出三路兵马轮番骚扰，一路兵马抵达，楚国必定全员出动应对；待楚军一出，我军即退；楚军回去，我军再出，楚国的道路必然因此疲弊。屡次骚扰使其疲惫，多方出击使其出错。待其疲惫之后，再以三军主力接继攻打，必能大获全胜。」阖闾采纳了这个计谋，楚国从此开始被（吴国）所困扰。

昭公三十一年

昭公三十一年

【经】三十有一年春王正月，公在乾侯。季孙意如会晋荀跞于适历。夏四月丁巳，薛伯谷卒。晋侯使荀跞唁公于乾侯。秋，葬薛献公。冬，黑肱以滥来奔。

【经】三十一年春，周历正月，昭公在乾侯。季孙意如在适历与晋国的荀跞会面。夏四月丁巳，薛伯谷去世。晋侯派荀跞到乾侯慰问昭公。秋，安葬薛献公。冬，邾国黑肱携滥邑来投奔。

十有二月辛亥朔，日有食之。

十二月辛亥朔，发生了日食。

【传】三十一年春，王正月，公在乾侯，言不能外内也。

【传】三十一年春，周历正月，昭公在乾侯——言其既无法回到国内，也无法对外有所作为。

晋侯将以师纳公。范献子曰：「若召季孙而不来，则信不臣矣。然后伐之，若何？」晋人召季孙，献子使私焉，曰：「子必来，我受其无咎。」季孙意如会晋荀跞于适历。荀跞曰：「寡君使跞谓吾子：『何故出君？有君不事，周有常刑，子其图之！』」季孙练冠麻衣跣行，伏而对曰：「事君，臣之所不得也，敢逃刑命？君若以臣为有罪，请囚于费，以待君之察也，亦唯君。若以先臣之故，不绝季氏，而赐之死。若弗杀弗亡，君之惠也，死且不朽。若得从君而归，则固臣之愿也。敢有异心？」夏四月，季孙从知伯如乾侯。子家子曰：「君与之归。一惭之不忍，而终身惭乎？」公曰：「诺。」众曰：「在一言矣，君必逐之。」荀跞以晋侯之命唁公，且曰：「寡君使跞以君命讨于意如，意如不敢逃死，君其入也！」公曰：「君惠顾先君之好，施及亡人，将使归粪除宗祧以事君，则不能夫人。己所能见夫人者，有如河！」荀跞掩耳而走，曰：「寡君其罪之恐，敢与知鲁国之难？臣请复于寡君。」退而谓季孙：「君怒未怠，子姑归祭。」子家子曰：「君以一乘入于鲁师，季孙必与君归。」公欲从之，众从者胁公，不得归。

晋侯打算出兵护送昭公回国。范献子说：「如果召来季孙他不来，则确实是不忠于君主了，然后再出兵讨伐他，如何？」晋国人召唤季孙，范献子私下派人告知说：「你一定要来，我来承担你不会有罪的保证。」季孙意如在适历与晋国荀跞会面。荀跞说：「寡君命我对您说：『你为何驱逐君主？有君不事，周室有常刑，请你好好考虑！』」季孙戴着练冠（素冠）、穿着麻衣、赤脚而行，伏地回答说：「服事君主，是臣下的本分，我怎敢逃避刑命？如果君上认为臣有罪，请将我囚禁于费邑，以候君上审察，一切听凭君上处置。若顾念先臣（季氏历代功勋），不绝季氏，而赐我一死；若不杀我、也不让我出奔，是君上之恩惠，死也无憾。若能随君回国，则更是臣下之愿，怎敢有二心？」夏四月，季孙随知伯（荀跞）前往乾侯。子家子说：「君上不如与他一同归国。只忍不了一时之耻，却要终身受辱吗？」昭公说：「好。」众人说：「全在一句话，君上一定要驱逐他（季孙）。」荀跞奉晋侯之命慰问昭公，并说：「寡君命我以君命讨责了意如，意如不敢逃死，君上可以回国了！」昭公说：「承蒙君上顾念先君之好，施恩于亡人，我将回去洒扫宗庙事奉君上，但那个人（指季孙之母，即昭公之妻）恐怕无法（与我同归）。我能亲见那个人者，有如黄河为证！」荀跞捂住耳朵跑开，说：「寡君只担心其罪，怎敢参与知晓鲁国内部的困难？臣请复命于寡君。」荀跞退下后对季孙说：「君上的怒气还未消退，你暂时先回去祭祀。」子家子说：「君上只需以一辆车进入鲁师之中，季孙必定会陪君上回国。」昭公打算听从，但众多随从胁迫昭公，使他无法回国。

薛伯谷卒，同盟，故书。

薛伯谷去世，因为（薛国）是（鲁国的）同盟，所以记载于史书。

秋，吴人侵楚，伐夷，侵潜、六。楚沈尹戌帅师救潜，吴师还。楚师迁潜于南冈而还。吴师围弦。左司马戌、右司马稽帅师救弦，及豫章。吴师还。始用子胥之谋也。

秋，吴人侵扰楚国，攻打夷邑，侵犯潜邑、六邑。楚国沈尹戌率军救援潜邑，吴军撤退。楚军将潜邑之民迁往南冈后撤还。吴军包围弦邑。左司马沈尹戌、右司马稽率师救援弦邑，抵达豫章。吴军撤还。这是开始采用伍子胥的疲楚之计。

冬，邾黑肱以滥来奔，贱而书名，重地故也。君子曰：「名之不可不慎也如是。夫有所名，而不如其已。以地叛，虽贱，必书地，以名其人。终为不义，弗可灭已。是故君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚。或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。齐豹为卫司寇，守嗣大夫，作而不义，其书为『盗』。

冬，邾国黑肱携带滥邑投奔（鲁国），身份低微却在史书中记载了名字，这是因为土地（地名）的重要性。君子（孔子）说：「名字一旦留存，不如不留。对于凭借土地叛国的人，即使身份低微，也必定记载地名，以此点名其人。终究是不义之举，无法消灭（这段记录）。因此君子行动时思虑礼制，举步时思虑道义，不因利益而偏离，不因道义而感到愧疚。有人求名反而不得，有人想掩盖反而名声大张——这是惩戒不义的方式。齐豹担任卫国司寇，守护继嗣大夫之位，却行事不义，史书将他记为『盗』。

邾庶其、莒牟夷、邾黑肱以土地出，求食而已，不求其名，贱而必书。此二物者，所以惩肆而去贪也。若艰难其身，以险危大人，而有名章彻，攻难之士将奔走之。

「邾庶其、莒牟夷、邾黑肱这些人，携带土地出走，不过是为了求食而已，并不是为了求名，身份低微却都被记载下来。这两种情况（齐豹与以地叛逃者），是用来惩戒放肆之行、消除贪婪之心的。若是以身犯险、危害大人，却因此名声彰著远传，那些攻难（犯上）之士将会纷纷效仿趋之。

若窃邑叛君，以徼大利而无名，贪冒之民将置力焉。是以《春秋》书齐豹曰『盗』，三叛人名，以惩不义，数恶无礼，其善志也。故曰：《春秋》之称微而显，婉而辨。上之人能使昭明，善人劝焉，淫人惧焉，是以君子贵之。」

「若是私窃邑邑、叛离君主，图谋大利却默默无名，那些贪婪之民便会竭力效仿。所以《春秋》将齐豹记为『盗』，将三位叛人书其名，以惩戒不义，数记其恶行与无礼，这是很好的记事方式。所以说：《春秋》的用词，隐微而意义显豁，婉转而辨析分明。执政之人能使事理昭明，善人因此受到鼓励，淫乱之人因此感到惧怕，所以君子珍视它。」

十二月辛亥朔，日有食之。是夜也，赵简子梦童子羸而转以歌。旦占诸史墨，曰：「吾梦如是，今而日食，何也？」对曰：「六年及此月也，吴其入郢乎！终亦弗克。入郢，必以庚辰，日月在辰尾。庚午之日，日始有谪。火胜金，故弗克。」

十二月辛亥朔，发生日食。就在当天夜里，赵简子梦见一个童子形容憔悴、旋转而歌。天亮后向史墨占问，说：「我做了这样的梦，如今又发生日食，这是什么征兆？」史墨回答：「六年之后的这个月份，吴国恐怕会攻入郢都！但最终也不能占领它。进入郢都，必在庚辰日，那时日月在辰尾（星宿位置）。庚午日，太阳开始有灾异（日食）。火胜金，（吴属金，楚属火）所以（吴）不能占领。」

昭公三十二年

昭公三十二年

【经】三十有二年春王正月，公在乾侯。取阚。夏，吴伐越。秋七月。冬，仲孙何忌会晋韩不信、齐高张、宋仲几、卫世叔申、郑国参、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人城成周。十有二月己未，公薨于乾侯。

【经】三十二年春，周历正月，昭公在乾侯。（鲁国）取得了阚邑。夏，吴国出兵攻打越国。秋七月（无事记载）。冬，仲孙何忌会合晋国韩不信、齐国高张、宋国仲几、卫国世叔申、郑国国参、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人，共同修筑成周城墙。十二月己未，昭公在乾侯去世。

【传】三十二年春，王正月，公在乾侯。言不能外内，又不能用其人也。

【传】三十二年春，周历正月，昭公在乾侯——言其既无法处置国内外事务，又无法任用合适的人才。

夏，吴伐越，始用师于越也。史墨曰：「不及四十年，越其有吴乎！越得岁而吴伐之，必受其凶。」

夏，吴国攻打越国，这是（吴国）首次对越国用兵。史墨说：「不到四十年，越国恐怕将会拥有吴国！越国当时占得了岁星（木星所在为吉），而吴国却去攻打它，必然会承受其凶兆。」

秋八月，王使富辛与石张如晋，请城成周。天子曰：「天降祸于周，俾我兄弟并有乱心，以为伯父忧。我一二亲昵甥舅，不遑启处，于今十年，勤戍五年。

秋八月，周天王派富辛与石张前往晋国，请求修筑成周城墙。天子说：「上天降祸于周室，让我的兄弟们都生出了祸乱之心，使伯父为之忧虑。我的一二亲近甥舅之国，不得安居，至今已有十年，勤苦戍守已有五年。

馀一人无日忘之，闵闵焉如农夫之望岁，惧以待时。伯父若肆大惠，复二文之业，驰周室之忧，徼文、武之福，以固盟主，宣昭令名，则馀一人有大愿矣。昔成王合诸侯，城成周，以为东都，崇文德焉。今我欲徼福假灵于成王，修成周之城，俾戍人无勤，诸侯用宁，蝥贼远屏，晋之力也。其委诸伯父，使伯父实重图之。

「我一人没有一天不惦记着这件事，忧切之情如同农夫盼望丰收之年，惶惧地等待时机。伯父若能大施恩惠，恢复文王、武王的功业，解除周室的忧患，求取文王、武王的福祉，以巩固盟主的地位，宣扬昭著令名，则我一人有此大愿望了。从前成王会合诸侯，修筑成周城池，作为东都，以崇显文德。如今我想向成王求福借灵，修缮成周城墙，使戍守之人不过分劳苦，诸侯因此安定，盗贼蛀虫远离隐匿，这都是晋国的力量。谨将此事委托于伯父，请伯父切实重加图谋。

俾我一人无徵怨于百姓，而伯父有荣施，先王庸之。」范献子谓魏献子曰：「与其戍周，不如城之。天子实云，虽有后事，晋勿与知可也。从王命以纾诸侯，晋国无忧。是之不务，而又焉从事？」魏献子曰：「善！」使伯音对曰：「天子有命，敢不奉承，以奔告于诸侯。迟速衰序，于是焉在。」

「让我一人不必向百姓征怨，而伯父享有荣耀的施恩，先王将予以嘉奖。」范献子对魏献子说：「与其（一批批国家）戍守周室，不如修筑城墙。天子既已如此明言，即使日后有什么事端，晋国也可以说不知道了。遵从王命以解除诸侯的负担，晋国便没有了忧患。这件正事不去做，还要做什么呢？」魏献子说：「好！」便让伯音回复道：「天子有命，怎敢不奉承，将奔走告知诸侯。迟速先后的顺序，都在此举了。」

冬十一月，晋魏舒、韩不信如京师，合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，且令城成周。魏子南面。卫彪徯曰：「魏子必有大咎。乾位以令大事，非其任也。《诗》曰：『敬天之怒，不敢戏豫。敬天之渝，不敢驰驱。』况敢干位以作大事乎？」己丑，士弥牟营成周，计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟恤，物土方，议远迩，量事期，计徒庸，虑材用，书糇粮，以令役于诸侯，属役赋丈，书以授帅，而效诸刘子。韩简子临之，以为成命。

冬十一月，晋国魏舒、韩不信前往京师，在狄泉会合诸侯大夫，重温盟约，并下令修筑成周城墙。魏子面朝南（居尊位而指挥）。卫国的彪徯说：「魏子必定有大祸。以乾（刚健主动之意，即越位专行）之姿处置大事，不是他应承担的职分。《诗》说：『敬畏上天的震怒，不敢嬉游逸乐；敬畏上天的改变，不敢随意驰驱。』何况还敢越位主导大事！」己丑，士弥牟（士景伯）筹划成周工程，丈量尺寸，测量高低，核定厚薄，深浅沟渠，察验土质，议定远近，计算工期，统计役夫劳力，筹措材料物用，记录干粮供给，向诸侯下达徭役，分配工役丈量，记录后交给各率领，报效给刘子（周王室的刘氏）审定。韩简子（韩不信）亲临监察，作为最终命令。

十二月，公疾，遍赐大夫，大夫不受。赐子家子双琥，一环，一璧，轻服，受之。大夫皆受其赐。己未，公薨。子家子反赐于府人，曰：「吾不敢逆君命也。」

十二月，昭公病重，遍赐大夫，大夫们都不肯接受。（昭公）赐给子家子两件琥珀（双琥）、一个玉环、一块玉璧、轻便衣服，子家子接受了。大夫们于是都接受了赏赐。己未，昭公去世。子家子将赏赐退还给府库官员，说：「我不敢违逆君命。」

大夫皆反其赐。书曰：「公薨于乾侯。」言失其所也。

大夫们也都将赏赐退还了。史书写道：「公薨于乾侯。」意在说明昭公失去了他应当在的地方。

赵简子问于史墨曰：「季氏出其君，而民服焉，诸侯与之，君死于外，而莫之或罪也。」对曰：「物生有两，有三，有五，有陪贰。故天有三辰，地有五行，体有左右，各有妃耦。王有公，诸侯有卿，皆有贰也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣。民之服焉，不亦宜乎？鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣。虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故《诗》曰：『高岸为谷，深谷为陵。』三后之姓，于今为庶，王所知也。在《易》卦，雷乘《乾》曰《大壮》ⅲⅰ，天之道也。昔成季友，桓之季也，文姜之爱子也，始震而卜。卜人谒之，曰：『生有嘉闻，其名曰友，为公室辅。』及生，如卜人之言，有文在其手曰『友』，遂以名之。既而有大功于鲁，受费以为上卿。至于文子、武子，世增其业，不废旧绩。鲁文公薨，而东门遂杀适立庶，鲁君于是乎失国，政在季氏，于此君也，四公矣。民不知君，何以得国？是以为君，慎器与名，不可以假人。」

赵简子向史墨询问：「季氏驱逐了他的君主，而百姓臣服于他，诸侯也支持他，君主死于国外，却没有人追究他的罪责，这是为什么？」史墨回答：「万物生来都有对应，有两者相对，有三者并立，有五者相配，有陪从的副贰。所以天有三辰（日、月、星），地有五行，人体有左右，各有配偶。君王有公卿，诸侯有卿大夫，都有副贰相辅。上天生出季氏，作为鲁侯的副贰，由来已久。百姓臣服于他，不也是应该的吗？鲁君历代沿袭其失误，季氏历代修勤其职守，百姓忘记了君主。即使死于国外，又有谁来怜悯他呢？社稷没有固定不变的奉祀者，君臣之位没有固定不变的人，自古以来就是如此。所以《诗》说：『高岸变为深谷，深谷变为高陵。』夏、商、周三后的后裔，如今已沦为庶民，这是大王您所知道的。在《易》卦中，雷乘乾之卦称为《大壮》，这就是天道（阳盛则变）。从前成季友（季友），是桓公最小的儿子，是文姜（鲁桓公之妻）所钟爱的儿子，（孕育时）始有雷震而占卜。卜人告知说：『生下来将有嘉美的名声，其名叫友，将成为公室的辅弼。』等他出生，果如卜人所言，手掌上有纹如字「友」，于是便以此为名。此后他对鲁国有大功，封赐费邑为上卿。传至文子、武子，历代增益其功业，不废旧绩。鲁文公去世，东门遂杀嫡立庶，鲁君于此失去了国政，政权归于季氏，到这位君主（昭公），已历四代（君主）了。百姓不知有君，昭公又如何能得到（民心）这个国家呢？所以作为君主，必须谨慎对待权器与名分，不可以假借于他人。」