抱朴子內篇卷九
抱朴子内篇卷之九守二道意抱杜子日：道者，涵乾括坤，其本無名。論其無，則影響猶爲有焉；論其有，則萬物尚爲無焉。隷首不能計其多少，離朱不能察其髣髴，吳札、晉野竭聦，不能尋其音聲乎窈冥之内；猸狶𤞓猪四字，据刻本如此，疑傳寫誤也。藏本狌猪作涉。褚。疾走，不能迹其兆朕乎宇宙之外。以言乎邇，則周流秋毫而有餘焉；以言乎逺，則彌綸太虛而不足焉。爲聲之聲，爲響之響，爲形之形，爲影之影。方者得之而靜，貟者得之而動，降者得之而俯，昇者得之以仰，強名爲道，巳失其員。況復乃千割百判，億分萬析，使入抱杜内九，一其姓號，至莒無垠，去道遼遼，不亦逺哉！
俗人不能識其太初之本，而修其流淫之末。人能淡默恬愉，不染不移，養其心以無欲，頤其神以粹素，掃滌誘慕，收之以正，除難求之思，遣害眞之累，薄喜怒之邪，滅愛惡之端，則不請福而福來，不禳禍而禍去矣。何者？命在其中，不繫於外；道存乎此，無俟於彼也。患乎凡夫不能守眞，無杜遏之檢括，愛嗜好之揺奪，藏本作筴。馳騁流遁，有迷無反。情感物而外𧺝，智接事而旁溢，誘於可欲，而天理滅矣；惑乎見聞，而純一遷矣。心受制於奢玩，情濁亂於波蕩，於是有傾越之災，有不振之禍。而徒烹宰肥腯，沃酹醪醴，撞金伐革，謳歌踴躍，拜伏稽顙，守請虚坐，求乞福顧，冀其必得，至死不悟，不亦哀哉！
若乃精靈困於煩擾，榮衞消於役用，煎熬形氣，刻削天和，勞逸過度，而碎首以藏本無此字。請命，變起膏肓，而祭禱以求痊，當風臥濕，而謝罪於靈祇，飮食失節。而委禍於鬼魅，蕞爾之體，自貽兹患，天地神明，曷能濟焉？其烹牲罄羣，何所補焉？
夫福非足恭所請也，禍非禋祀所禳也。若命可以重禱延，疾可以豐祀除，則富姓可以必長生，而貴人可以無疾病也。
夫神不歆非族，鬼不享淫祀，皁隷之巷，不能紆金根藏本作銀，非。之軒，布衣之門，不能動六轡之駕，同爲人類，而尊里兩絶。況於天神，緬邈清髙，其倫異矣，貴亦極矣，蓋非臭陜抱杜，内九二鼠之酒肴，庸民之曲躬，所能感降，亦巳明矣。
夫不忠不孝，罪之大惡，積千金之賂，太牢之饌，求令名於明主，釋𠎝責於邦家，以人釋人，猶不可得，況年壽難獲於令名，篤疾難除於愆責，鬼神異倫，正直是與，冀其曲祐，未有之也。夫慚德之主，忍詬之臣，猶能賞善不須貸財，罰惡不任私情，必將修繩履墨，不偏不黨，豈況鬼神？過此之逺，不可以巧言動，不可以飾賂求，斷可識矣。
楚之靈王，躬自爲巫，靡愛斯牲，而不能却吳師之討也。漢之廣陵，敬奉李頒按：頒當作須，事見漢書武五傳。傾竭。府庫，而不能救叛逆之誅也。孝武武，舊誤作文，今校正。尤信鬼神，咸秩無文，而不能免五柞之殂。孫主貴待華嚮，封以王藏本作爵往，非。而不能延。命盡之期，非犧牲之不博。碩，非玉帛之不按此下疑有脫文。豐，醲信之非不款，敬之非不重，有丘山之損，無毫釐之益，豈非失之於近，而營之於逺乎？
第五公誅除妖道，而旣壽且貴；宋廬江罷絶山祭，而福禄永終。文翁破水靈之廟，而身吉民安；魏武禁淫祀之俗，而洪慶來假。前事不妄，按：妄，當作忘。將來之鑒也。
明德惟馨，無憂者壽；嗇寳不夭，多慘用老。自然之理，外物何爲。若養之失和，伐之不解，百痾縁隙而結，榮衞竭而不悟，太牢三牲，曷能濟得？俗所謂按：當有脫字。率皆妖僞，轉相誑惑，乆而彌甚。旣不能修療病之術，又不能返其大迷，不務藥石之救，惟專祝祭，門抱卄内九三之謬，祈禱无巳，問卜不倦。巫祝小人，妄說禍祟，疾病危急，唯所不聞，聞輒修爲，損費不訾。富室竭其財儲，貧人假舉倍息，田宅割裂以訖盡，篋櫃倒裝而無餘。或偶有自差，便謂受神之賜；如其死亡，便謂鬼不見赦。幸而誤活，財産窮罄，遂復飢寒凍餓而死。或起爲刦剽，或穿窬斯濫，一本作或縱而爲穿窬，非。喪身於鋒鏑之端，自陷於醜惡之刑，皆此之由也。或什物盡於祭祀之費耗，穀帛淪於貪濁之師巫，旣没之日，無復凶器之直，衣衾之周，使尸朽蟲流，良可悼也。
愚民之蔽，乃至於此哉！淫祀妖邪，禮律所禁，然而凡夫終不可悟，唯宜王者更峻其法制，犯無輕重，致之大辟，購募巫祝，不肎止者，刑之無赦。肆之市路，不過少時，必當絶息。所以令百姓杜凍飢之源，塞盜賊之萌，非小惠也。
曩者有張角、柳根、王歆、李申之徒，或稱干歲，假託小術，坐在立亡，變形易貌，誑眩黎庶，糾合羣愚，進不以延年益壽爲務，退不以消災治病爲業，遂以招集𫖟黨，稱合逆亂，不純自伏其辜，或至殘滅良人，或欺誘百姓，以規財利。錢帛山積，富踰王公，縱肆奢淫，侈服玉食，妓妾盈室，管紘成列，刺客死士，爲其致用，威傾邦君，勢凌有司，亡命逋逃，因爲窟藪。皆由官不糾治，以臻卜斯患。原其所由，可爲歎息。吾徒匹夫雖見此理不在。其位末如之何。臨民官長，疑其有神，慮恐禁之，或致稠抱杜内九四禍祟。假令頗有其懐，而見之不了，又非在職之要務，殿最之急事，而復是其愚妻頑子之所篤信，左右小人，並云不可，阻之者衆，本無至心，而諫怖者異口同聲，於是疑惑，竟於莫敢令人扼扼，舊誤作振，今校正。腕發憤者也。
余親見所識者數人，了不奉神明，一生不祈祭，身享遐年，名位巍巍，子孫蕃昌，且富且貴也。唯余亦無事於斯，唯四時祀先人而巳。曽所遊歴，水陸萬里，道側房廟，固以百許，而往返徑遊，一無所過，而車馬無頗覆之變，涉水無風波之異。屢值疫癘，當得藥物之力，頻冒矢石，幸無傷刺之患，益知鬼神之無能爲也。又諸妖道百餘種，皆煞生血食，獨有李家道無爲爲小差。然雖不屠宰，每供福食，無有限劑。市買所具，務𭤨豐泰，精鮮之物，不得不買，或數十人，廚費亦多矣，復未純爲清省也，亦皆冝在禁絶之列。
或問：李氏之道，起於何時？余荅曰：吳大帝時，蜀中有李阿者，穴居不食，傳世見之，號爲八百歲公。人往往問事，阿無所言，但占問顔色，若顔色欣然，則事皆吉；若顔容慘戚，則事皆凶。若阿含笑者，則有大慶；若微歎者，即有深憂。如此之𠋫，未胃一失也。後一旦忽去，不知所在。後疑作復。有一人，姓李名寛，到吳，而蜀語，能祝水，治病頗愈。於是逺近翕然，謂寬爲李阿，因共呼之爲李八百，而實非也。自公卿以下，莫不雲集其門，後轉驕貴，不人抱杕内九五，復得常見賔客，但拜其外門而退。其怪異如此於是。避役之吏民，依寛爲弟子者，恒近干人，而升堂入室，高業先進者，不過得祝水及三部符，導引日月行炁而已，了無治身之要，服食神藥，延年駐命，不死之法也。
吞氣斷穀，可得百日以還，亦不堪队，此是其術至淺可知也。余親識多有及見寬者，皆云寛衰老羸悴，起止咳噫，目瞑耳聾，齒墮髮白，漸又昏耗，或忘其子孫，與凡人無異也。然民復謂寛故作无異以欺人，豈其然？平？吳曽有大疫，死者過半。寛所奉道室，名之爲廬，寛亦得温病，託言八廬齋戒，遂死於廬中。而事寛者猶復謂之化形尸解之仙，非爲真死也。
夫神仙之法，所以與俗人不同者，正以不老不死爲貴耳。今寛老則老矣，死則死矣，此其不得道，居然可知矣，又何疑。平？若謂於仙法應尸解者，何不且止人間一二百歳，住年不老，藏本作死。然後去。平天下非無仙道也，寛但非其人耳。余所以委曲論之者，寛弟子轉相教授，布滿江表，動有千許。不覺寛法之薄，不足遵承而守之，冀得度世，故欲令人覺此而悟其滯迷耳。天下有似是而非者，實爲無限。將復略說故事，以示後人之不解者。昔汝南有人，於田中設繩骨以捕麞，按此下有脫文。風俗。通怪神篇：鮑君神、李君神，石賢士神。與以下三而條，事同而文異，難用相補，今姑闞之，以仍其舊去。猶念取之不事。其上有鮑魚者，乃以一頭置骨中，而興抱，計内九六去。本主來，於罥中得鮑魚，怪之，以爲神，不敢持歸。於是村里聞之，因共爲起屋立廟，號爲鮑君。後轉多奉之者，丹楹藻梲，鐘鼓不絕。病或有偶愈者，則謂有神，行道經過，莫不致祀焉。
積七八年，鮑魚主後行過廟下，問其故，人具爲之說。其鮑魚主乃曰：此是我鮑魚。耳，何神之有？於是乃息。
又南頓人張助者，耕白田，有一李栽，應在耕次，助惜之，欲持歸，乃掘取之，未得即去，以濕土封其根，以置空桑中，遂忘取之。助後作逺職，不在。後其里中人見桑中忽生李，謂之神，有病目痛者，蔭息此桑下，因祝之言：李君能令我目愈者，謝以一㹠。其目偶愈，便殺㹠祭之。傳者過差，便言此樹能令盲者得見，逺近拿然，同來請福，常車馬塡溢，酒肉滂沱。如此數年。張助罷職來還，見之，乃曰：此是我昔所置李裁耳，何有神平？乃斫去便止也。
又汝南彭氏墓近大道，墓口有一石人，田家老母到市買數片餠以歸。天熱，過薩彭氏墓口樹下，以所買之餅暫著石人頭上，忽然便去，而忘取之。行路人見石人頭上有餠，怪而問之。或人云：此石上當作士。有神，能治病愈者，以餅來謝之。如此轉以相語云：頭痛者摩石人頭，腹痛者摩石人腹，亦還以自摩，無不愈者。遂千里來就石人治病。初但雞助，疑作肫。後用牛羊，爲立帷帳，管紘不絕。如此數年，忽日前忘餅。母聞之，乃爲人說，始糜抱朴内九七，無復往者。
又洛西有古大墓，穿壞多水。墓中多石灰，石灰汁主治瘡。夏月行人有病瘡者，煩熱，見此墓中水淸好，因自洗浴，瘡偶便愈。於是諸病者聞之，悉往自洗，轉有飮之，以治腹内疾者。近墓居人，便於墓所立廟舎，而賣此水。而往買者又常祭廟中，酒肉不絕，而來買者轉多，此水盡。於是賣水者常夜竊他水以益之。其逺道人不能往者，皆因行便，藏本作使。或持器遺當作遣。信買之，於是賣水者大富。人或言無神，官申禁。止，遂塡塞之乃絶。又興古太守馬氏在官，有親故人投之求恤焉。馬乃令此人出外住，詐云是神人道士，治病，無不手下立愈。又令辨士遊行，爲之虚聲云：能令盲者登視，躄者即行。於是四方雲集，趨之如市，而錢帛固巳山積一字舊誤倒，今校正。矣。又敕諸求治病者，雖不便愈，當吿人言愈也，如此則必愈，若吿人未愈者，則後終不愈也。
道法正爾，不可不信。於是後人問前來者，前來輒吿之云巳愈，無敢言未愈者也。旬日之閒，乃致巨富焉。
凡人多以小黠而大愚，聞延年長生之法，皆爲當作謂。虚誕，而喜信妖邪鬼怪，令人鼓舞祈祀。所謂神者，皆馬氏誑人之類也。聊記其數事，以爲未覺者之戒焉。
或問曰：世有了無知道術方伎，而平安壽考者，何也？抱朴子曰：諸如此者，或有隂德善行，以致福祐，或受命本長，故令難老遟死，或亦幸而偶爾，入抱朴内，九八不逢災傷。譬猶田獵所經，而有遺禽脫獸，大火旣過，時餘不燼草木也。要於防身却害，當修守形之防禁，佩天文之符劒耳。祭禱之事無益也，當恃我之不可侵也，無恃鬼神之不侵我也。然思元執一，含景環身，可以辟邪惡，度不祥，而不能延壽命，消體疾也。任自然，無方術者，未必不有終其天年者也。然不可以值暴鬼之橫枉，大疫之流行，則無以却之矣。夫儲甲胄，蓄蓑笠者，蓋以爲兵爲雨也。若幸無攻戰，時不沈隂，則有與無正同耳。若矢石霧合，飛鋒烟交，則知裸體者之困矣。洪雨河傾，素雪彌天，則覺露立者之劇矣。
不可以薺麥之細碎，疑隂陽之大氣，以誤晚學之散。光緒甲申小春月，白坦八字橋孫谿槐盧家塾，人謂方術之無益也。
抱朴子内篇卷之九，光緖歲在閼逢涒灘，國子監肄業生𣅔縣朱記榮校刋。
抱杜内九九
