抱朴子內篇卷十八
抱朴子内篇卷之十八守十地真抱杜子日：余聞之師云：人能知一，萬事畢。知一者，無一之不知也；不知一者，無一之能知也。道起於一，其貴無偶，各居一處，以象天地人，故日三一也。天得二以清，地得一以寧，人得一以生，神得一以靈。金沈羽浮，山峙川流，視之不見，聽之不聞，存之則在，忽之則亡，向之則吉，背之則凶。保之則遐祚罔極，失之則命彫氣窮。老君日：忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。一之謂也。故仙經日：子欲長生，守一，當明思一至飢，一與之糧；思一至渴，一與之漿。一有姓字服色，入抱朴内十八一，男長九分，女長六分，或在臍下二寸四分下丹田中；或在心下絳宫金闕中丹田也。或在人兩眉閒，却行，一寸爲明堂，二寸爲洞房，三寸爲上丹田也。
此乃是道家所重，世世歃血，口傳其姓名耳。一能成隂生陽，推步寒暑，春得一以發，夏得一以長，秋得一以收，冬得一以藏，其大不可以六合階，其小不可以毫芒比也。昔黃帝東到青上，過風山，見紫府先生，受三皇内文，以劾召萬神。南到圎隴，隂建木，觀百令之所登，採若乾之華，飲丹轡之水，西見中黃子，受九加之方。過洞庭，從廣成子受自成之經。北到洪隄，上具茨，見大隗君黃蓋童子，受神芝圖。還陟王室，得神丹金訣記。到峨眉山，見天眞皇人於玉堂，請問眞一之道。皇人日：子旣君四海，欲復求長生，不亦貪乎？其相覆不可具說，粗舉一隅耳。夫長生仙方，則唯有金丹，守形却逺，刻本作惡。則獨有眞一，故古人尤重也。仙經日九轉丹。
金液經：守一訣，皆在崑崙五城之内，藏以玉函，刻以金札，封以紫泥，印以中章焉。吾聞之於先師日：一在北極大淵之中，前有明堂，後有絳宫，巍巍華蓋，金樓宵隆。左罡右魁，激波揚空，元芝被崖，朱草蒙瓏。白玉嵯峨，日月垂光。厯火過水，經元涉黃。城闕交錯，帷帳琳琅。龍虎列衞，神人在傍，不施不與。一安其所，不遟不疾；一安其室，能暇能豫，一乃不去。守一存眞，乃能入抱朴内十八二通神少欲約食，一乃留息。白刃臨頸，思一得生。知一不難，難在於終，守之不失，可以無窮。陸辟惡獸，水却蛟龍，不畏魍魎，挾毒之蟲，鬼不敢近，刃不敢中，此真一之大畧也。
抱朴子日：吾聞之於師云：道術諸經，所思存念作，可以却惡防身者，乃有數千法，如含影藏形，及守形無生、九變、十二化、二十四生等，思見身中諸神，而内視令見之法，不可勝計，亦各有効也。然或乃思作𢿘千物以自衞，率多煩難，足以大勞人意。若知守一之道，則一切除棄此輩，故日能知一，則萬事畢者也。受真一口訣，皆有明文，歃白牲之血，以王相之日受之，以白絹白銀爲約，剋金契而分之。輕說安傳，其神不行也。人能守一，一亦守人，所以白刃無所措其銳，百害無所容其凶，居敗能成，在危獨安也。若在鬼廟之中，山林之下，大疫之地，塜墓之閒，虎狼之藪，蛇蝮之處，守一不怠，衆惡逺迸。若忽偶忘守一，而爲百鬼所害。或臥而魘者，即出中庭，視輔星，握固守一，鬼即去矣。
若夫隂雨者，但止室中，向北思見輔星。而巳。若爲兵寇所圍，無復生地。急八、六甲隂中，伏而守一，則五兵不能犯之也。能守一者，行萬里，入軍旅，涉大川，不須卜日擇時，起工，移徙入新屋舍，皆不復按堪輿星厯，而不避太歳、太隂、將軍、月建煞耗之神，年命之忌，終不復值殃咎也。先賢厯試有驗之道也。六、抱朴内十八王抱杜子日：元一之道，亦要法也，無所不辟，與眞一同功。吾内篇第一，名之爲暢元者，正以此也。守元一，復易於守眞一，真一有姓字長短服色目刻本作。元一。但此見之初，求之於日中，所謂知白守黑，欲死不得者也。然先當百日潔齋，乃可候求得之耳，亦不過三四日得之，得之守之，則不復去矣。守元一并思其身，分爲三人，三人巳見，又轉益之，可至數十人，皆如己身。
隱之顯之，皆自有口訣，此所謂分形之道。左君及薊子訓、葛仙公所以能一日至數千處。及有客座上有主人與客語，門中又有一主人迎客，而水側又有主人投鈞，賔不能别何者爲員主人也。
師言守一兼修明鏡，其鏡道成，刻本無此字。則能分形爲數十人，衣服面貌皆如一也。
抱朴子日：師言欲長生，勤服大藥，欲得通神，當金水分形，形分則自見其身中之三魂七魄，而天靈地祇皆可接見，山川之神皆可使役也。
抱朴子日：生可惜也，死可畏也。然長生養性辟死者，亦未有不始於勤藏本作弱。而終成於乆視也。道成之後，略無所爲也，未成之閒，無不爲也。採掘草木之藥，劬勞山澤之中，前餌治作，皆用筋力，登危涉險，夙夜不怠，非有至志，不能乆也。及欲金丹成而昇天，然其大藥物，皆用錢直，不可卒辧，當復由於耕牧商販以索資，累年積勤，然後可合。及於合作之日，當復齋潔清興，抱杜内十人四淨，斷絕人事，有諸不易。而當復加之以思神守一，却惡衞身，常如人君之治國，戎將之待敵，乃可爲得長生之功也。以聦明大智，任經世濟俗之器，而修此事，乃可必得耳。淺近庸人，雖有志好，不能克終矣。故一人之身，一國之象也。胸腹之位，猶宫室也；四肢之列，猶郊境也；骨節之分，猶百官也。
神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。故知治身則能治國也。夫愛其民，所以安其國，養其氣，所以全其身。民散則國七，氣竭即身死。死者不可生也，亡者不可存也。是以至人消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不追之於旣逝之後。民難養而易危也，氣難清而易濁也，故審威德所。光緒甲申小春月白塠八字橋孫谿槐盧家塾，以保社稷，割嗜慾所以固血氣，然後眞一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。
抱朴子日：師言服金丹大藥，雖未去世，百邪不近也。若但服草木，及小小餌八石，適可令疾除命益耳，不足以禳外來之禍也。或爲鬼所冒犯，或爲大山神之所輕淩，或爲精魅所侵犯。唯有守眞一，可以一切不畏此輩也。次則有帶神符，若了不知此二事，以求長生，危矣哉！四門而閉其三，盜猶得入，況盡開者邪？光緖歲在閼逢涒灘，國子監肄業生吳縣朱記榮校刋抱朴子内篇卷之十八八抱朴内十八五
