易象圖說內篇卷中
易象圖說內篇卷中
雪云：六
清江後學張理仲純述
原卦畫
天地丿人設位右太極生兩儀之象。
易本无乾坤，
止有此一。
一太極判，而氣之輕清者上浮爲天，氣之重濁者下凝爲地。聖人仰觀俯察，受河圖則而盡卦則天，以畫一則地。
名竒爲陽，名
曰偶爲隂。此上竒下隅
者，天地之定位。中又者，天也。氣交四象八卦，萬物化生之本。樂記所謂一動一靜者，天地之間也。周子曰：太極動而生陽，動極而靜；靜而生隂，靜極復動。一動一靜，互爲其根，分隂分陽，兩儀立焉。
卦畫二乾同困太陰水坤陽儀入，故陰儀成列辭黌望少陽木文右兩儀生四象之象。
易本无八卦，
止有此乾坤。
朱子曰：陽儀生竒爲太陽，生偶爲少隂；隂儀生竒爲少陽，生偶爲太隂。舊圖四象平布，生生不息。今圖陽儀下生一奇一偶爲隂陽，隂儀上生一竒一偶爲剛柔。四象圜轉，循環不窮。剛交於隂，隂交於剛，陽交於柔，柔交於陽，上下左右相交，而萬物生焉。周子曰：陽變隂合，而生水火木金土，五氣順布，四時行焉。傳曰：立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與。此之謂也。
右兩儀生四象。隂儀上生一竒爲少陽。少陽者，隂中之陽。東方陽氣生物，於時爲春。春，蠢也。物蠢生乃能運動，故中規。在天爲風，在地爲木，上爲歲星，在德爲元。元者，善之長也。在體爲筋，在藏爲肝，通於曰；在志爲怒，其聲呼，其色蒼，其味酸，其音角，其畜雞，其穀麥，其數三。
木之生數。陽儀下生一奇爲太陽。太陽者，陽中之陽。南方陽氣養物，於時爲夏。夏，假也，物假大乃宣平，故中衡。在天爲熱，在地爲火，上爲熒惑星；在德爲亨，亨者，嘉之會也。在體爲脉，在藏爲心，通於舌；在志爲喜，其聲笑，其色赤，其味苦，其音徵，其畜羊，其糓黍，其數七。火之成數陽儀下生一偶，爲少隂。少隂者，陽中之隂。西方隂氣歛物，於時爲秋。秋
乃能成熟，故中矩。在天爲燥，在地爲金，上爲太白星。在德爲利。利者，義之和也。在體爲皮毛，在藏爲肺，通於鼻。在志爲憂，其聲哭，其色白，其味辛，其音商，其畜馬，其穀稻，其數四。
金之生數隂，儀上生一偶，爲太隂。太隂者，隂中之隂。北方隂氣藏物，於時爲冬。冬，終也，物終藏乃可穪，故中權。在天爲寒，在地爲水，上爲辰星。在德爲貞。貞者，事之榦也。在體爲骨，在藏爲腎，通於耳。在志爲恐，其聲呻，其色黑，其味鹹，其音羽，其畜彘，其穀豆，其數六。水之成數中央者，隂陽之中，四方之內，經緯交通，乃能端直，故中繩。於時爲四季。在天爲濕，在地爲土，上爲鎭星。在德爲誠，
元亨周子誠之通利，眞
誠之復。在體爲肉，在藏爲脾，通於口，在志爲思，其聲歌，其色黃，其味甘，其音宫，其畜牛，其糓稷，其數五，
士之生數。卦畫三八年夢卦成，天率邇東案：地列實易本无六十四。
右四象生八卦之象
卦止有此八卦。
古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
與地之間
本有天字。
右言聖人作卦之由。
易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。
右言聖人畫卦之旨。
右四象。陽下交於柔，柔上交於陽，而成乾坤，天地定位，艮兊，山澤通氣。剛上交於隂，隂下交於
剛，而成震巽，
雷風相薄，坎離，水火不
相射。天秉陽，垂
曰星。離爲曰，
兊爲星。
在天者仰而反觀，故乾兌離
震，天之四象自上而下生。地秉隂，竅山川。艮爲山，
玦爲川，
在地者俯而順察，故坤艮坎巽，地之四象自下而上生。八卦相錯，上者交左，下者交右，則乾南坤北，離東坎西，而先天八卦圓圖之象著矣。震艮互觀，反震爲艮，反艮爲震，則乾坤艮巽居隅，坎離震兊居中，而後天人卦方圖之象著矣。由是動靜相資，先後互體，圓方變用，而天地造化之義不可勝旣矣。邵子曰：乾坤爲大父母，見兀象固復姤爲小父母。
見八卦圖。夫易根於乾坤，而
生於姤復，蓋剛交柔而爲復，柔交剛而爲姤，自茲而無窮矣。
又曰：八卦之象，不易者四，
乾坤坎離；反易者二，
震反爲艮，
兌反爲咒，
以六變而成人也。
甲之人先天八卦入當衫塵，孫刁以對待之圖紀界學。右本前四象生人卦圖，陽儀上者交於左，隂儀下者交於右，而成此圖。康節先生云坤北乾南、離東坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北者，指此而言。其中者，太極也。孝者，二儀也。前象竒偶定上下之位，由天地四象八卦總之而會于中，所謂歛之不盈一握，萬殊而一本也。此圖隂陽列左右之門，由動靜四時人方推之而達于外，所謂放之則彌六合，一本而萬殊也。湯誥曰：惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性。劉子曰：民受天地之中以生。孔子曰：天地之性人爲貴。子思子曰：天命之謂性。中也，性也，天之所以與我者。稽之生成圖，則見天地四象、八卦，萬物皆備於我。程子所謂天然自有之中，孟子所謂萬物皆備於我，曾予所謂忠，夫子所謂一，其理不外乎是矣。先天圖由一而一，由二而四，由四而八，推而至于百千萬億之無窮。先儒所謂心爲太極，具衆理而應萬事，孟子所謂强恕而行，曾子所謂恕，夫予所謂貫，其道亦不外乎是矣。學者於此虚心以玩之，反身而體之，實見是理，實得是道，黙而成之，則道德性命之蘊，禮樂刑政之原，舉不越乎此矣。後天陟緣八卦丁甲新乾宰縣坎北流行該灣艮之圖齡護魏沂右本前四象生八卦圖中四卦反觀之則爲震、兌、坎、離，旁四卦正觀之則爲乾、坤、艮、巽。故此象坎、離、震、兌居四方之正，乾、坤、艮、巽居四隅之偏。稽之河圖，一六居北爲水，而坎當之，坎者水也；二七居南爲火，而離當之，離者火也；三人居東爲木，而震當之，震爲雷，動於春也；四九居西爲金，而兌當之，兊爲澤，囗於秋也。乾爲寒爲水，位於西北，附兊而爲金；巽爲揚爲風，位於東南，附震而爲木；五十居中爲土，而坤地艮山分隸之，坤隂也，故稽類而退居西南；艮陽也，亦稽類而奠居東北。此後天八卦方位之所由定也。是故恊之天時，驗之地利，稽之人事，而四氣運行之序可知矣。說卦曰：艮者，萬物之所成終、所成始也。物不可以無主，故帝也乎震。震東方也，曰之所出也。主器者莫若長子，長子用事而長女配之，故次之以巽，有宗子世婦之象。家齊而後國治，由家以及國，故次之以離，離也者明也。聖人南面而聽天下，大明中天之象也，曰中則昃，故次之以坤，坤者順也，致役乎坤，休工之義也，故次之以兊，兊西方也，曰之所入也。嚮晦入宴息，故曰說言乎兌。又次之以乾，乾陽也，西北隂方也，隂陽相薄，故曰戰乎乾。次之以坎，坎者水也。正北方之卦，夜半之時，幽隂之象，故曰勞乎坎。勞然後有成，故曰成言乎艮。而次之以艮終焉。卦畫六先後星尤圖入圗巽木
八卦德合水乾一日離易戀坎湖坤之國辰宸出圖艮石右本前四象生八卦圖，而左右四卦易位，乾離坎坤居中，頭目心腹之象；震艮巽兌居左右，手足股肱之象。希夷先生以爲形類合。蓋人者，天地之合氣也，惟皇降衷，若有恒性，故凡言道學者，皆原於此。襍卦云：乾剛坤柔，離上坎下，兌見巽伏，震起艮止，稽此而言，參同契云：乾坤者，易之門戸，衆卦之父母，坎離匡郭，運轂正軸，牝牡四卦，以爲橐籥，亦爲有得於此，今故表而傳焉。卦畫七公沙滋四八部爲伶，欲命涉川，時潮澇逾劣，鄉都當縣
恒砌人物備羞芻發縱武敏窓夾公宦功氛澄廢汰，巡易向故鄒孫濃印式姤遒乾兄軒大有大社奚坐離河，鬬炙幾乳，記一二三歴新影迄忿，遂為薦，縱駕望溪濟寧叅州，州帝也孤，呼婦無淵世顂，孤以畝帶。右六十四卦循環之圖。
說卦曰：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，人卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。
右明先天六十四卦圓圖之象。天地定位，乾南坤北，天尊乎上，地畀乎下，山澤通氣，山鎭西北，澤注東南。雷風相薄，雷出東北，風盛西南。水火不相射。離降而東，大明曰
生於東。
坎升而西。
小明月
生於西。
此以內象言，主乎靜而
鎭位者也。人卦相錯，錯者，交而互之，一左一右之謂。乾互巽而巽互乾，坎互允而兌互坎，離互艮而艮互離，坤互震而震互坤。乾兊離震，陽儀之卦，本在左方，令互居右方陰儀之上。坤艮坎巽，隂儀之卦，本左右方，今互居左方陽儀之上。由是剛柔相摩，人卦相盪，而變化無窮焉。申說詳見下文。此以外象言，主乎動而趣時者也。園轉推盪而成六十四卦，環周於八方，亦如二十八宿分布於十二辰。是故右行而數之，則乾兊離震坤艮坎巽八卦，由內若外，如環之無端也。數往者順，往謂巳往過後之卦。順者順其八卦之叙，如自今日而追數前日，自冬至而數回立冬、秋分，則自坤而艮、而坎、而巽、乾，皆順其叙而數之也。知來者逆，來謂方來在前之卦。逆者，逆其人卦之叙。如自今日而逆計來日，自冬至而數向立春、春分，則自坤而震、而離、而兌、乾，皆逆其叙而知之也。然凡易之數，皆由逆而推，生爻自下而上，數卦自右而左，故曰易逆數也。按，此圖以先天圖一仰地覆，下體八卦靜而守位，上體人卦動而右轉，由是剛柔相摩，人卦相盪，一貞而八悔，八八六十四卦，左右相交。震宫人卦，震交於坤，起於復，次震，次噬嗑，次隨、無妄、益、屯，至頤而得貞悔反對之象。
震下艮上，
二象反對。
離宫人卦，離交於艮，
起於賁，次明夷，次豐，次離、革、同人、家人，至旣濟而得隂陽交中之卦。
下坎上三陽，
離三隂，書夜平分。
兊宫八卦，兊交於坎，起於節，次損，次臨，次歸妹、暌、兌、履，至中孚而得貞悔反對之象。兊下巽上，
二象反對。
乾宫人卦，乾交於巽，起於小畜，次需，次大畜，次泰、大壯、大有、夬，至乾而得六陽，純體之卦極焉。此圖之左方也。巽宫八卦，巽交於乾，起於姤，次巽，次井，次蠱、升、恒、鼎，至大過而得貞悔反對之象。共下兌二象反對。坎宫八卦，坎交於兊，起於困，次訟，次渙，次坎、蒙、師、解，至未濟而得剛柔中分之卦。離上三剛，
坎下三柔，書夜平均。
艮宫人卦，艮交於離，起於
旅，次咸，次遯，次漸、蹇、艮、謙，至小過而得貞悔反對之象。
又下震上，二象反對。
坤宫人卦，坤交於
震，起於豫，次晉，次萃，次否、觀、比、剝，至坤而得六隂，純體之卦周焉。此圖之右方也。環而觀之，則乾、坤、泰、否、坎、離、旣、未、隨、蠱、漸、歸妹、頤、大過、中孚、小過，凡一十六卦，交易反對，三位相間，累累若貫珠，若綱在綱，有條而不紊，察其自然之妙，非人力之所能爲也。是故以一歲之節論之，震始交坤，一陽生，冬至之卦，變坤爲復，是以乾起於復之初九，而盡於午中。巽始消乾，一隂生夏至之卦變乾爲姤，是以坤起於姤之初六，盡於子中。乾、坤定上下之位，冬至變坤，隂多多寒，晝極短而夜極長；夏至變乾，陽多多熱，晝極長而夜極短。冬夏二至，隂陽合也。乾、坤交中而爲坎、離，坎、離交而爲旣、未，旣、未交南北兩間之中。春分變旣濟而爲節，是以坎起於莭之九二，而盡於酉中。秋分變未濟而爲旅，是以離起於旅之六二，而盡於卯中。三陽三隂，温凉適宜，晝夜平等。春秋二分，隂陽離也。立春變順而爲賁，頤卦二陽外而四隂內；立夏變中孚而爲小畜，中孚四陽外而二隂內。此春夏陽在外而隂在內，聖人春夏養陽之時。立秋變大過而爲困，大過二隂外而四陽內；立冬變小過而爲豫，小過四隂外而二陽內。此秋冬陽在內而隂在外，聖人秋冬養隂之時。是則一歲周天之節備于圖，而邵子所謂春夏秋冬，晝夜長短由乎此者也。又以一月之度推之，則重坤之時，乃晦朔之間，以次而生明。小過之震
反對二震，三日昏時出庚
之西也。大過之兌
反對二父，下
人曰上弦，在丁之
南也。至十五則乾體就望而盛滿，出於東方甲地，以漸而生魄。中孚之巽反對二一，共
十八日平明見辛之西也。順卦之艮反對二艮，一二三日下弦直丙之南也。此一月太隂之行度備于圖，而邵子所謂晦朔弦望，行度盈縮由乎此者也。至若艮東北之卦，萬物之所成終，所成始，故冬至之卦盡於艮雷山頤卦，而立春之節起於艮
山火賁卦，自然之數也。故
易與天地准。
邵子曰：圖雖無文，吾終曰言而未嘗離乎是。蓋天地萬物之理，盡在其中矣。朱子曰：先天圖，今以一歲之運言之，若大而古今十二萬九千六百年，亦只是這圈子；小而一日十二時，只亦是這圈子，都從復上推起去。
傳曰：天尊地甲，乾坤定矣。甲高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，人卦相盪，皷之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。右上繫首章。蓋發明先天六十四卦圓圖之義。天尊地甲，乾坤定矣，天清而居上，地濁而居下，上尊而下甲，乾坤之位以之而定也。甲高以陳，貴賤位矣，陽尊而隂甲，君尊而臣卑，各陳其位，貴賤之等以之而分也。動靜有常，剛柔斷矣，外動而內靜，陽動而隂靜，各守其常，剛柔之義以之而判也。上者親乎天，下者新乎地，乾、兌、離、震之卦類聚於東南，坤、艮、坎、巽之卦𩔖聚於西北，而八卦之物亦皆隨卦而羣分，如馬牛羊豕各自爲羣，方以類聚，物以羣分也。合沙鄭氏日：動物屬陽，植物屬隂。動者不能植，偏於陽也；植者不能動，偏於
隂也。隂陽之物以
是而聲分。唯人爲能動
而直指，
而動听，以
得隂陽之全，固能靈於物也。乾爲陽之陽，爲飛走之羣；艮坎震爲陽之隂，爲蟲魚之準；坤爲隂之隂，爲土石之凖；巽離兊爲隂之陽，爲草
木之羣。
隂陽、剛柔、善惡聚分，而吉凶生矣。吉凶者，失得之象也。雨暘燠寒風，五者來備，各以其時，吉之象也。一極備，一極無，凶之象也。事物之有得失，而休咎徵，吉凶生，亦猶是也。在天成象，日月星辰也；在地成形，水火木金也。象見於天，形成於地，而變化之跡著矣。剛柔相摩，一七、三、九爲剛，二六、四、八爲柔。摩，研摩也。知摩之研，轉相摩而成人卦也。人卦相盪，盪，搖動也。以水滌器，盪轉而搖動之，謂乾坤坎離震艮巽兊相盪而成六十四卦也。鼓之以雷霆，震艮之象也。潤之以風雨，巽兌之象。乜曰月運行，坎離之象也。一寒一暑，日行南去極遠而寒，日行北去極近而暑，此變化之成象者也。乾道成男，坤道成女，此變化之成形者也。按圖而觀，思過半矣。
卦畫八方尤淖十所一，三十一隱，興福升臺四，嘗源河四，路
興四十思測興聯田口熙。熙志以
副編廣源畝呈。六月盛故忠圖，新官發人固一，禮四三一四二一。上以中陰高
永濟負，共次沾水一。四川四，
鄆一。中大遞皆升晨二口一口一京泄免兵道，國嗣臨弘小穴，關圃，詔鉅處。十一日及
韻。四月，人
謝誌，家人厓一，共罷縣，縣
閫三，後於西訓剛羡歸孫三郡，浙樞牛亡，吉。僧詞飛，吳八長小昭。右六十四卦因重之圖
說卦曰：雷以動之，風以散之，雨以潤之，曰以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。右明先天六十四卦才圖之象。邵子曰：圖皆從中起。今按，雷以動之，風以散之，正居此圖中央及四維之中。雨以潤之，曰以烜之，則坎次巽，離次震。艮以止之，兌以說之，則艮次坎，兌次離。乾以君之，坤以藏之，則乾次兑，坤次艮。皆由乎中而達乎外。是故左右上下縱横相因，六十四卦方位所由定矣。東南陽方而乾居之，乾，四月之卦也，故位乎己。西北隂方而坤居之，坤十月之卦也，故位乎亥。泰正月之卦，而位乎寅。否七月之卦，而位乎申。此寅、申、巳、亥四隅之位也。冬至子中一陽生，而復卦直之，復十一月之卦也。夏至午中一隂生，而姤卦直之，姤五月之卦也。春分卯中而大壯應，二月之卦也。秋分酉中而觀卦應，八月之封也。此子、午、卯、酉四正之位也。辰、戌、丑、未之月卦，偏居而附於四隅。臨
一二月卦與泰伍，故
後天丑寅納艮，而位乎東北。夬三月卦與乾親，故後天辰巳納巽，而位乎東南；遯六月卦與否近，故後天未申納坤，而位乎西南；剥九月卦與坤隣，故後天戍亥納乾，而位乎西北，以應地之方也。又若以乾上坤下觀之，則人卦爲經，而五十六卦左右爲緯，傳所謂天地設位，而易行乎其中者也。若以否上泰下觀之，則人卦成列，而五十六卦上下相交，傳所謂乾坤成列，而易立乎其中者也。周維二十人卦，上應天之二十八宿，自乾至大畜凡七卦，上應東方蒼龍革宿，角起於乾，則辰當亢、金龍。而卯當房曰兔。自泰至謙凡七卦，應北方玄武七宿，丑當牛、金牛。而子當虛曰鼠。自坤至萃凡七卦，應西方白虎七宿，戍當婁、金狗。而酉當昴，日雞。自否至履凡七卦，應南方朱鳥七宿，未當鬼、金羊。而午當星，日馬。故曰在天成象，在地成形。而賁之彖曰：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下者也。周易參同契曰：朔且爲雪，復。陽氣始通。出入無疾，立表徵剛。黃鍾建子，兆乃滋彰。播施柔暖，藜蒸得常。雪臨爐施條，開路正光光耀浸進，曰以益長。丑之大吕，培正低昂。仰以成泰，剛柔並隆。隂陽交接，小往大來。輻湊於寅，運而趍時。漸歷大壯，俠列卯門。榆莢墮落，還歸本根。刑德相負，晝夜始分。夬隂以退，陽升而前。洗濯羽翮，振索宿塵。乾徤盛明，廣被四隣。陽終於已，終而相干。言姤始紀緒，履霜最先。井底寒泉，午爲賔，賔服於隂，隂爲主人。遁去世位，收歛其精。懷德竢時，棲遲昧冥。言否閉不通，萌者不生。隂伸陽詘，没陽姓名。禹觀其耀景，察仲秋情。任蓄徵稚，老枯復榮。齊麥牙蘖同胃以生事。剥爛支體，消滅其形。化氣旣竭，亡失至神。道窮則反，歸乎事坤元。恒順地理，承天布宣。玄幽遠眇，隔閡相連。應度育種，隂陽之原。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失軌，後爲主君。無平不陂，道之自然。變易更盛，消息相因。終坤始復，如循連環。帝王承御，千秋常存。邵子大易吟曰：天地定位，杏泰反類。山澤通氣，損咸見義。雷風相薄，恒益起意。水火相射，旣濟未濟。四象相交，成十六事。八卦相重，爲六十四。朱子謂此釋方圖兩交股底卦，東南角乾便對西北角坤，舊作東南角坤
便對西北角乾。
天地定位也。西南角
否對東北角泰，否泰反類也。不知怎生恁地巧。新安程氏直方曰：邵子云：先天學，心法也。圖皆從中起，萬化萬事生於心也。曰皆者，兼方圓圖而言也。天地定位，圓圖從巾起也。雷動風散，方圖從中起也。圓者動，以定位爲本。方者靜，以動散爲用。動而無動，靜而無靜，固先天之心法與？傳曰：八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在共中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭：馬而命之，動在其中矣。吉凶悔吝，生乎動者也。右下繫首節，蓋發明先天六十四卦方圖之義。八卦成列者，乾兌離震巽坎艮坤成行列也，此自上而數向下，自左而數同右也。若自中而數向外，則震離兌乾巽坎艮坤亦成列也。以至横斜直曲、左右前後，莫不皆然，而天地水火雷風山澤之象在其中矣。因而重之者，八卦之上各加八卦，分隂分陽，迭用柔剛，而初、二、三、四、五、上之六爻在其中矣。剛柔相推者，剛生於復之初九，自一而二、三、四、五，以次推上，而至於乾之六；柔生於姤之初六，自一而二、三、四、五，以次推下，而至於坤之六，則卦爻之變在其中矣。聖人因卦爻之變，繫之以吉凶悔吝之辭，則舉天下動在其中矣。易象圖說內篇卷中。
