八籌
八籌
籌者，物也。
古之善揲耆灼龜者，能於今中示古，古中示今；高中示下，下中示高；小中示大，大中示小；一中示多，多中示一；人中示物，物中示人；我中示彼，彼中示我。是道也，其來無今，其徃無古，其高無蓋，其低無載，其大無外，其小無內，其本無一，其未無多，其外無物，其內無人，其近無我，其遠無彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其渾淪，所以惟道。
水潜故蘊爲五精，火飛故達爲五臭，木茂故花爲五色，金堅故實爲五聲，土和故滋爲五味。其常五，其變不可計；其物五，其雜不可計。然則萬物在天地間，不可執謂之萬，不可執謂之五，不可執謂之一，不可執謂之非，萬不可執謂之非，五不可執謂之非一。或合之，或離之，以此必形，以此必數，以此必氣，徒自勞爾。物不知我，我不知物。
即吾心中可作萬物。蓋心有所之，則愛從之，愛從之，則精從之。蓋心有所結，先凝爲水，心慕物涎岀，心悲物涙岀，心愧物汗岀，無暫而不久，無久而不變。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，相攻相尅，不可勝數。嬰兒蘂女，金樓絳宮，青蛟白虎，寳鼎紅爐，皆此物有非。此物存者。
鳥獸俄呦呦，俄旬旬，俄逃逃；草木俄茁茁，俄亭亭，俄蕭蕭。天地不能留，聖人不能繋。有運者，存馬爾，有之在彼，無之在此，鼔不桴則不鳴；偶之在彼，竒之在此，桴不手則不撃。
均物也，衆人惑其名，見物不見道。賢人析其理，見道不見物。聖人合其天。不見道，不見物。一道皆道，不執之即道，執之即物。
知物之僞者，不必去物。譬如見土牛木馬雖，情存牛馬之名，而心忘牛馬之實。
