不尙賢章第三
不尙賢章第三
前章明萬殊逐境，善化則歸根，此章明貴。尙不行，無爲則至理。首標不尙，絶矜徇之迹，次云聖理，示立教之方，結以無爲，明化成而復樸也。
不尙賢，使民不爭。
疏：尙，崇貴也。賢，才能也。言人君崇貴才能則有迹，飾僞者徇迹而失眞。失眞必是尙賢之由，徇迹定起交爭之弊。不若陶之玄化，仼以無爲，使雲自從龍，風常隨虎，則唐虞在上，不乏元凱之臣，伊吕升朝，自得台衡之望。各當其分，人無覬覦，則不爭也。
不貴難得之貨，使民不爲盜。
疏：人之受生，所禀有分，則所禀材器，是身貨寳，分外妄求，求不可得，故云難得。夫不安性分，希慕聦明，且失天眞，盡成私盜。今使賢愚襲性，可否用情，既無越分之求，自輕難得之貨，皆得性分，誰爲盜乎？故莊子曰：不仁之仁，竊性命之情而饕富貴。又解云：以人君不貴珠犀寳貝，則其政清淨，故百姓化之，自絶貪取，人各知足，故不爲盜。
不見可欲，使心不亂。
疏：希慕聦明，是見可欲，欲心興動，非亂而何？今既不崇貴賢能，亦不妄求越分，則不見可欲之事，而心不惑亂也。
是以聖人之治。
疏：聖人治國理身，以爲教本。夫理國者，復何爲乎？但理身爾。故虚心實腹，絶欲忘知，於爲無爲，則無不理矣。
虚其心，
疏：夫役心逐境，則塵事汩昏。靜慮全眞，則情欲不作。情欲不作，則心虚矣。莊子曰：虚室生白。謂心虚則純白獨生也。故曰虚其心。
實其腹，
疏：腹者，含受之義。足則不貪，欲使道德內充，不生貪愛，故云實其腹。注云屬厭而止者，春秋閻没、汝寛諌魏獻子辭也。欲以小人之腹，爲君子之心。屬厭則足而不貪也。
弱其志，
疏：志者，心之事。事在心曰志。欲令心有所行，皆守柔弱，故知心虚則志弱矣。
强其骨，
疏：骨者，體之幹。既其道德內充，常無貪取。不貪則腹實，腹實則自骨强矣。
使民無知無欲，
疏：聖人所以行虚心實腹之教者，常欲使百姓無爭尙之知，貪求之欲，令其自化爾。
使夫知者不敢爲也。
疏：夫無知無欲者，已清淨也。則使夫有知者，漸陶淳化，不敢爲徇迹貪求而無爲也。
爲無爲則無不治矣。
疏：夫得其性而爲之，雖爲而無爲也，且絶尙賢之迹，不求難得之貨。人因本分，物必全眞。於爲無爲，复何矜徇？化既無馨而無臰，人故不識而不知。淳風大行，誰云不理？
