含德之厚章第五十五
含德之厚章第五十五
含德之厚，比於赤子。
御注曰：惟民生厚，因物有遷，含德之厚，不遷於物，則氣專而志一。孟子曰：大人不失其赤子之心。
臣義曰：人之德性，本自渾全，因物有遷，薄而不厚。惟物我兩忘，而含德之厚，精全不虧，神一不二，故復乎無知，而心同赤子。
毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
御注曰：含德之厚者，憂患不能入，邪氣不能襲，故物莫能傷焉。莊子曰：人能虚己以游世，其孰能害之？
臣義曰：比於赤子，則精全神固，心復乎無心，而恐懼憂患所不能入，固未始有震物心也。故物亦莫之傷。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而䘒作，精之至也。
御注曰：德全者形全，故骨弱筋柔而握固。形全者神全，故未知牝牡作合而䘒之。精之至者，可以入神，莊子曰：聖人貴精。
臣義曰：德全則氣全，氣全則神全，神全則形全，神全者形不滯於有，而氣爲之變化，故骨弱筋柔而握固。氣不感於動，而精全於一，故未知牝牡之合而䘒作。終曰號而嗌不嗄，和之至也。
御注曰：致一之謂精，精則德全而神不虧，沖氣以爲和，和則氣全而嗌不嗄。人之生也，精受於天一而爲智之源，和得於天五而爲信之本，及其至也，可以入神，可以復命，而失其赤子之心者，精摇而不守，氣暴而不純，馳其形性，潜之萬物，豈不悲夫？
臣義曰：赤子形與物接，而心常靜一，其聲之所發，氣之所動爾，非心使其氣，而有動氣，之累，故全精之一，完氣之沖，神不虧而嗌不嗄，故其妙可以入神，其常可以復命，和之至也如此。知和曰常，
御注曰：純氣之守，制命在内，形化而性不亡。
臣義曰：常者至眞而常然，未始或變也，故形雖蜕化之不一，而性有所不立。守氣之純，保乎泰和，知其和而無所變，故曰常。知常曰明，御注曰：明足以見道者，知性之不亡故也。
臣義曰：知其性有常而不變，而未始或亡，見道明矣，故曰明。益生曰祥，
御注曰：祥者，物之先見，生物之理，增之則贅，禍福特未定也。
臣義曰：生理固全，何事於益，益之爲祥，禍福未定。心使氣曰强。
御注曰：體合於心，心合於氣，則氣和而不暴，蹶者趨者，是氣也，而心實使之兹强也。以與物敵，而非自勝之道。
臣義曰：心復於無，則氣保於沖。心使氣，則氣失於暴。
物壯則老，是謂不道，
御注曰：道無古今，物有壯老，强有時而弱，盛有時而衰，役於時而制於數，豈道也哉？
臣義曰：有壯有老，隨時徙化，形與之變，是物也。
含德之厚，比於赤子，有常不變，其幾道乎。不道早已。
御注曰：道未始有窮，民之迷，其日固已乆矣。
臣義曰：不以道，則其生雖壯，已失生理。
