絕聖棄智章第十九
絕聖棄智章第十九
此章通玄經言：古者聖人立教施政，必察其終始，見其造恩。後世之民知書而道衰，知數而德衰，知契券而信衰，知機械而實衰。小巧害正，小能害道，小辯壞治，苛慘傷德。古者大正不險，故民易導。至治優游，故下不賊。至忠復樸，民無僞匿。其作文書也，以領理百事，愚者以不忘，智者以記事。及其衰也，爲姦僞以解有罪而殺不辜。夫察於刀筆之跡者，不知無爲治亂之本，智詐萌生，盜賊多有，上多欲則下多詐。以書智生患，以書知備之譬猶撓水而欲求清也，難矣。故以湯止沸，沸乃益甚，知其無爲治之本者，去火而己。故曰我無事而民自治。
絶聖棄智，
南華經曰：而且悦聖邪？是相助於民藝也。悦智邪？是相於民疵也。故曰絶聖棄智，天下大治。
民利百倍；
通玄經曰：書學者，人言之所生也。言出於智，智者巧僞不知於道，民僞亂矣。絶聖棄智，民利百倍。
絶仁棄義，
南華經曰：而且悦仁邪？是亂於民德也。悦義邪？是悖於民理也。
民復孝慈；
南華經曰：攘棄仁義，民反孝慈，而天下之德始玄同矣。人含其德，則天下僻矣。
絶巧棄利，
南華經曰：而且悦禮邪？是相助於民技也。悦樂邪？是相助於民淫也。悦聰邪？是民淫於聲也。悦明邪？是民淫於色也。
盜賊無有。
南華經曰：仁義禮樂，舉賢任智，不足以厚民。民之於利甚勤，正晝爲盜，日中穴壁，故曰絶巧棄利，大盜乃止。
此三者
南華經曰：民智力竭則以僞繼之，日出多僞，士民安取不僞。夫力不足則僞，智不是則詐，詐僞之行，於誰責而可乎？責上好巧智也。
以爲文不足，
南華經曰：尚文華，滅質博，學溺於心智，民始惑亂於華誕。無以反其質性，不足以厚民。
故今有所屬。
通玄經曰：山生金，石生玉，反相剥。人生學，還自賊。各以所好，還自爲傷。上煩擾則下不定，上多求則下交爭。以學生事又以事止事，譬猶揚火而使無焚也，難矣。故以湯止沸，沸乃益甚，知其治之本者，去火而已。故捨聖智，廢仁義，外賢能，滅事故，禁姦僞，則賢不肖齊於道矣。見素
通玄經曰：上古聖人清靜之治者，質眞而素樸，虚靜而無爲，見素抱樸，不與物雜。抱樸，
南華經曰：古者聖人明白入素，無爲復樸，樸素而天下莫能與之爭美。少私
南華經曰：南越有邑焉，名爲建德之國，其民愚而樸，少私而寡欲，知作而不知藏，與而不求其報，不知義之所適，不知禮之所將，猖狂妄行，乃蹈乎大方。寡欲。
通玄經曰：上古聖人漠然無爲而民自化，淡然無欲而民自樸。
絕學無憂章第二十此章通玄經言：末世立太學而教之，此其治之技能也。得道則學，失道而廢。夫物未嘗有張而不弛，盛而不敗者也。至其衰也，流而不反，淫而好色，不顧正法，流及後世，至於亡國，此其學也。失道而任學者危，棄德而用才者困，以聰明爲治者勞心而不明，以巧智爲治者苦心而無巧。上多學則下多事，上煩擾則下多亂，以學生事又以事止事，譬猶揚火而使無焚者也，難矣。
絶學無憂。
通玄經道原篇曰：書學者，人言之所生也。言出於智，智者詐僞，不知於道，故絶學無憂。南華經曰：絶學捐書，無憂患矣。
唯之與阿，
南華經老子問南榮趎曰：子自楚來乎？南華經曰：唯智以之言問乎狂屈，狂屈曰唉。
相去幾何？
通玄經曰：末世九流爲學者，握篇籍，守文法，欲以爲治，猶持方柄而内圓鑿，欲得宜適，難矣。
善之與惡，
通玄經曰：古之爲道者，深行之謂之道德，淺行之謂之仁義，薄行之謂之禮智。
相去何若？
南華經曰：古者必先道德，智謀不用，必歸其天，無爲而治，此之謂太平治之至也。
人之所畏？
通玄經上仁篇文子問曰：何行而民親其上？老子曰：使之以時而敬愼之，如臨深淵，如履薄冰。天地之間，善則吾畜也，不善則吾讎也，故曰人之所畏，不可不畏也。
不可不畏。
通玄經曰：昔者夏商之臣反讎桀紂而臣湯武，宿洪之民自攻其後而歸神農氏，故曰不可不畏。
荒兮其未央哉。
通玄經曰：末世無道治天下，天下之賊也。以一人與天下爲讎，不可得也，荒兮其未央哉。
衆人熙熙，
洞靈經曰：末世人主之用人也，貴耳聞之聰，目見之明，口可道之言，使天下之人市譽爭進飾辭見達者，政敗矣。
如享太牢，
通玄經積誠篇曰：脩達勤苦，十日不食，如享太牢，學而不厭，所以持身也。
如登春臺。
洞靈經曰：末世人君之用人也，貴耳聞之聰，則天下之人運貨逐利而市譽矣；貴目見之明，則天下之人恢形異藝而爭進矣；貴口可道之言，則天下之人習舌調吻而飾辭矣。
我獨怕兮
洞靈經曰：古者聖王之用人也，貴耳不聞之聰，目不見之明，口不可道之辯，而百姓無爲暢然自理矣。
其未兆，
南華經曰：學者學其所不學也，至於道矣。
如嬰兒之未孩。
通玄經曰：三月嬰兒未知利害不言之用者，變乎大哉。
乗乗兮若無所歸。
通玄經曰：居不知所爲，行不知所之，事不知所乗，動不知所止，謂之道。
衆人皆有餘，
通玄經曰：衆人之學役役，聽而不聰，視而不明，言而不信，行而不治，爲而不成。
而我獨若遺。
通玄經曰：聖人之道愚芚，不聽而聰，不視而明，不言而信，不行而治，不爲而成。
我愚人之心也哉，純純兮。
通玄經曰：下士衆人之學古者，聖人所不爲也。
俗人昭昭，
洞靈經曰：末世以耳目聰明取人者，官多而政亂，人皆攘奮以賣譽。
我獨若昏；
洞靈經曰：古之以心慮無爲取人者，官少而政清，人皆靜正而勤德。
俗人察察，
洞靈經曰：末世澆危之代，務取可聞可見可言之材，吏攘奮以賣譽，則刑之而不畏。鳴呼，人主豈知之哉。
我獨悶悶。
洞靈經曰：古者循理之代，務求不可見、不可聞、不可言之材，吏靜正而勤德，則不言而自化。鳴呼，人主豈知之哉。
忽若晦，
南華經曰：古者聖人心若死灰，晦晦昧昧，無心所謀，乃無爲也。
寂兮似無所止。
通玄經曰：天有明，不憂民之晦也；地有財，不憂民之貧也。惟隨天地之自然，而能勝理。
衆人皆有以，
南華經老聃曰：人皆取先，堅則毁矣；人皆求福，銳則挫矣。
我獨頑似鄙。
南華經老聃曰：我獨取後，受天下之垢；我獨曲全，苟免於咎。
我獨異於人，
南華經老聃曰：人皆取實，己獨取虚，以深爲根，以約爲紀，無爲而笑巧。
而貴求食於母。
南華經曰：常寬容於物，不削於人，可謂至極。老聃乎，古之博大眞人哉。
