知其雄章第二十八
知其雄章第二十八
此章南華經言：古者道惡乎隱而有眞僞，皆因後世五帝道隱於小成，以僞其道而不眞矣。古者大道至德之世，同與禽獸居，族與萬物並，惡乎知仁義禮樂君子小人哉。同乎無知，其德不離；同乎無欲，則民素樸。素樸而民性淳質而自治矣。及至後世五帝蹩躠懸贅爲仁，踶跂駢拇爲義，而天下始疑惑於書學小成之僞矣。澶漫淫聲爲樂，摘僻邪僞爲禮，而天下始分離爲律曆聲色之器矣。是故後世五帝大道樸散，造書利器爲書器也。
知其雄，
南華經曰：五帝知其雄，造五聲也。通玄經下德篇曰：雷霆之聲可以鍾鼓象也，風雨之變可以音律知也。聲可聞者，可得調也，調五音矣。
守其雌，爲天下谿。
南華經曰：古者五聲不亂，孰爲六律？守其雌，爲天下谿。
爲天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。
通玄經曰：古之善爲君者，法於江海無爲，爲天下之谿，其德不離。是以至人不見可欲，心與神處，靜而體德，動而理通。
知其白，
南華經曰：五帝知其白，造五色也。明可見者，可得而蔽也。色可察者，可得而别也，别五色矣。
守其黑，爲天下式。
南華經曰：古者五色不亂，孰爲文彩？守其黑，爲天下式。
爲天下式，常德不忒，復歸於無極。
通玄經曰：古者至人之治，虚無寂寞，修自然之道，漠然無爲而天下和。
知其榮，
南華經曰：五帝知其榮，造律曆也。通玄經曰：夫至大天地不能函也，至微神明不能見也。大可覩者，可得而量也，量曆數矣。
守其辱，爲天下谷。
南華經曰：古者白玉不毁，孰爲珪璋？守其辱，爲天下谷。
爲天下谷，常德乃足，復歸於樸。
通玄經曰：古之善爲君者，法於江海。江海無爲，爲天下谷，其德乃足。不分爭而財足，聖人淳樸而不散，淡然無欲而民自樸。
樸散則爲器，
通玄經曰：及至五帝建律曆，别五色，異清濁，味甘苦，則樸散而爲器矣。立仁義，修禮樂，則德遷而爲僞矣。民飾智以驚愚，設詐以攻上，天下有能持之而未能有治者也，夫智能彌多而德滋衰。南華經曰：古者純樸不殘，孰爲犠樽？道德不廢，安取仁義？情性不離，安用禮樂？後世殘樸以爲器，工匠之罪也；毁道德以爲仁義，五帝之過也。
聖人用之則爲官長。
南華經曰：狶韋氏得之於道，以挈天地無爲；伏犠氏得之於道，以襲氣母之道；神農氏得之於道，以火德王；黄帝得之於道，以登景雲之天下。
故大制不割。
南華經曰：是以一人之斷制天下，譬之猶一覕夫唐虞，知賢人之利天下而不知其賊天下。夫唯割也，外乎賢者知之矣。
