道者萬物之奧章第六十二
道者萬物之奧章第六十二
此章南華經言：古者聖人之治也，治外乎必先治内，無爲清靜，正而後行，確乎能其事者而已矣。後世君人者，以己出經，式義度人，孰敢不聽而化之，是欺德也。其於治天下也，猶涉海鑿河而使蚊負山，勞而無功，不如三皇坐行此無爲之道，不勞而自治矣。進道不勞也。
道者，
通玄經曰：道生萬物，理於陰陽，化爲四時，分爲五行，各得其所，命之曰道。
萬物之奥，
南華經曰：道者，萬物之所由也。
善人之寳，
南華經曰：且道者，庶物得之者生，爲事順之者成。通玄經曰：天下莫易於爲善，所謂爲善者，則靜而無爲，適性辭餘，無所誘惑，循性保眞，無變於己，故爲善易也。
不善人之所保。
南華經曰：且道者，庶物失之者死，爲事逆之者敗。通玄經曰：天下莫難於爲不善，所謂爲不善者，澆蔽矯詐，躁而多欲，非人之性也，故曰爲不善難也。
美言可以市，
通玄經曰：先教以道，次導以德，可以誘善。
尊行可以加人。
通玄經曰：簡勸不聽，即加之以威刑。
人之不善，何棄之有？
通玄經曰：如此嚴誡，不善何有。人無棄人，物無棄物。
故立天子，
通玄經曰：古之立天子者，以立天下之道，反本無爲，虚靜自化。古之立帝王者，非以奉養其欲也，聖人踐位者，非以逸樂其身也。爲天下民强掩弱衆暴寡，詐者欺愚，勇者侵怯，又爲其懷智詐不以相教，積財不以相分，故立天子以齊之。
置三公，
通玄經曰：古者一人之明不徧周海内，故置三公九卿以輔翼之。爲絶國殊俗不得被澤，又立諸侯以教誨之。
雖有拱璧，
通玄經曰：權勢者，人主之車輿也。唐瘦癯，舜黎黑，禹胼胝，非欲貪禄慕位，將欲事起天下之利，除萬民之害也。自天子至於庶人，思慮不困，於是求贍而不勞者，未之有也。
以先駟馬，
通玄經曰：大臣者，人主之駟馬也。伊尹負鼎而干湯，吕望鼓刀而入周，百里奚自賣，管仲縛束，墨子無黔突，孔子無煖席，四體不勤。於是求贍而不勞者，未之有也。
不如坐進此道。
通玄經曰：古者三皇，教不下堂而化行四海，無一言而大動天下，變易習俗，民化遷善，若生之已能以神化者也。刑罰不足以移風，殺戮不足以禁姦，唯神化爲貴。
古之所以貴。此道者，何？
通玄經曰：古者君臣上操約少之事，下效易爲之功，君臣不相厭，行之乆遠也。洞靈經曰：人主清心省事，人臣欽儉守職，太平立致矣。
不曰求以得，
通玄經曰：古之善爲君者，法於江海。江海無爲，能取百川歸之。不求故能得，不行故能坐，天地之道，無爲而備，不求而得。
有罪以免耶？
南華經曰：古者建德之國，其民愚而樸，則自治矣。
故爲天下貴。
南華經曰：古之人貴夫無爲也，上無爲也，下亦無爲也。
