視之不見章第十四
視之不見章第十四
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而爲一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。
經曰：視之不見，不爲不明；聽之不聞，不爲不聰；搏之不得，不爲不捷。蓋夷、希、微之三者，混而爲一，無中之有也，故不可以言語致詰。其上不皦，其下不昩，通虚圓明，内外瑩徹，繩繩兮不可名，而復歸於無物。此謂無狀之狀，無象之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後，殆不可以形而容之。知執古之虚無，以御今之實有，能知古之道始，是謂今之道紀。
道曰：窮理盡性，以至于命。故立戒則積精，積精則窮理。由戒則入定，入定則全氣，全氣則盡性。由定則入慧，入慧則全神，全神則以至于命。三者混而爲一，故不可以致詰。夷、希、微者，視、聽、搏之惚恍也。其上不皦，本無所明；其下不昩，本無所暗。故繩繩兮不可名，而復歸於無物。此本無狀之狀，無象之象，是謂惚恍。故迎之不見其首，隨之不見其後，成性存存也。若執古之道以御今之有，能知太始，是謂道紀。
德曰：紫陽所謂見之不可用，用之不可見，恍惚裏相逢，杳冥中有變者也。三者混而爲一，固不可以致詰，直待功夫至此而自知之矣。故恍恍惚惚，其中有物，杳杳冥冥，其中有精，迎之不可見其首，隨之不可見其後，故曰不可致詰。若執此道以御今有，先知大始，然後能行，故曰是謂道紀。
