古之善爲士章第十五
古之善爲士章第十五
古之善爲士者，微妙玄通，深不可識。
粗盡而微，微極而妙，妙極而玄，玄則無所不通，而深不可識矣。
夫唯不可識，故强爲之容。豫若冬涉川，
戒而後動曰豫。其所欲爲，猶迫而後應，豫然若冬涉川，逡巡如不得已也。
猶若畏四鄰。
疑而不行曰猶其所不欲，遲而難之，猶然若畏四鄰之見之也。
儼若容。
無所不敬，未嘗墮也。
涣若冰將釋。
知萬物之出於妄，未嘗有所留也。政和曰：水凝而爲冰，冰釋而爲水，其實一體。蔽於執一者，如水之凝；通於大同者，如冰之釋。
敦兮其若樸。
人僞已盡，復其性也。政和曰：敦者厚之至，性本至厚，如木之樸，未散爲器。
曠兮其若谷。
虛而無所不受也。政和曰：曠者，廣之極。心源無際，如谷之虚，受而能應。
渾兮其若濁。
和其光，同其塵，不與物異也。
孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？
世俗之士，以物汨性，則濁而不復清；枯槁之士，以定滅性，則安而不復生。今知濁之亂性也，則靜之，靜而徐自清矣；知滅性之非道也，則動之，動而徐自生矣。易曰：寂然不動，感而遂通天下之故。今所謂動，亦若是矣。
保此道者不欲盈。
盈生於極。濁而不能清，安而不能生，所謂盈也。
夫唯不盈，故能弊不新成。
物未有不弊者也。夫唯不盈，故其弊不得新成而自去。雱曰：知道者濁以乆而徐清，安以乆而徐生，又不欲盈而有之，故無新成之弊。
