絶學無憂章第二十
絶學無憂章第二十
絶學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！衆人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨怕兮，其未兆，若嬰兒之未孩。乗乗兮，若無所歸。衆人皆有餘，我獨若遺。我愚人之心也哉，純純兮！俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮似無所止。衆人皆有以，我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴求食於母。
文滅質，博溺心，然後民始惑亂，無以反其情性而復其初。故聖智之疵，仁義之亂，巧利之盜，此三者以爲文不足。是以聖人絶有爲之學，處無爲之事，何憂之有？唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？在學者自爲分别，其於失性傷生均矣。人之所畏者，喪生也。學以多方喪生，不可不畏，所以絶學也。以多方之故，故荒兮不得其中矣。夫學之初也，以時習之，熙熙而悦，故如享太牢之味而失其恬淡；如春登臺之觀，而失其寂寞。我獨怕兮，懷天地之始，如嬰兒之未孩也，乗乗兮，其動也，似無所歸矣。學之中也，聞見務多，日有所益，故皆有餘。我則爲道日損，獨若遺也。動靜之間，天機不張，而默與道契，純純兮不爲賢人之用心矣。學之極也，文過而質滅，昭昭如日月之揭；博勝而心溺，察察有淵魚之見。我則獨守本根，若昏而無外視之昭也，悶悶而無外通之察也。忽兮若海，寂兮其靜也，似無所止矣。由初以至極，因於積習，故皆有以。我獨頑且鄙，而無以爲也。然則我何異於人哉？貴求食於母而已。天地乃萬物之母也，人皆食穀與五味，獨食太和陰陽之氣，故能不死，此其所以異。
