孔德之容章第二十一
孔德之容章第二十一
孔德之容，惟道是從。道之爲物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，中有象焉。恍兮惚兮，中有物焉。窈兮㝠兮，其中有精。其精甚眞，其中有信。自古及今，其名不去，以閲衆甫。吾何以知衆甫之然哉？以此。
孔者，自子至乙，三陽在焉。杳㝠之間，乾道已具，眞精應物之時也。德者，道之在我也。容者，貌肖天地也。若得此時眞精而之我天地，則道自歸之矣。故曰孔德之容，唯道是從也。道之爲物，惟恍惟惚者，以陰陽言之也。德之爲物，爲形爲質，故道之爲物，爲陰爲陽。恍兮者，道在天而爲陽也，陽中有陰，故曰恍兮惚，應物爲神，神者，無中之有，謂其在天者，故曰其中有物也。惚兮者，道在地而爲陰也，陰中有陽，故曰惚兮恍，應物爲氣，氣者，有中之無，謂其在地者，故曰其中有象也。杳兮㝠兮，其中有精者，天地之間，陰與陽并，展轉變化，遂爲物精。吾思是道，本出杳㝠也。其精甚眞者，應於上元也。其中有信者，應時不忒也。道亘古今而常存，故自古及今，其名不去。天地乃萬物之甫也。在我而貌肖天地，是謂以閲衆甫。必言甫者，爲天地有父之用也。夫何以知衆甫之然哉？精以集神，神以化氣，氣以化物。物化之間，由環之無窮。衆甫之變，日逝而不停。故萬物非欲生，不得不生；萬物非欲死，不得不死。聖人所以貴精者，神可以不死，可以不生。
