右二十一章
右二十一章
河上名虚心。此章明至道之眞，得萬物之常也。
曲則全，
上聖即心而即道，或曲或直，惟義所在，莫非全乎道也。苟處時之變，則曲身以全道。惟能曲則不忤於物，内以全身，外以全物。
枉則直，
枉乃所以爲直，尺蠖之屈，以求伸也。
窪則盈，
窪，烏瓜切，埳也，如地之窪下，則水滿之，蓋謙受益也。
弊則新；闇然而日章也。
少則得。
道一而已，得一則無不得矣。故於至約之中，而是體之全、是用之妙，罔不具焉。
多則惑。
凡事多端則惑。
是以聖人抱一爲天下式。
此隨時趨變以道，而在乎以謙約爲主，故聖人惟抱一以爲天下古今之準的。所謂抱一則全體是道也。
不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
見，形甸切，顯也。此教學者養德之方也。蓋抱一則無我，若更自見自是，自伐自矜，則是我見未忘，又烏可以言一哉？惟至於無我之地，則自然光明盛大，愈乆愈新，心法雙融，人我俱泯，何爭之有？
古之所謂曲則全者，豈虚言哉？誠全而歸之。
蓋老子述而不作，所謂曲則全等語，皆古文也。此申其言之不妄者，勸之深也。使學者果能盡其曲枉之道，則道之大全實皆歸諸己矣。道乃人之固有，故云歸，言復其初也。夫如是，則其爲直與盈者大矣。
