希言自然章第二十三
希言自然章第二十三
希言自然。
御註曰：希者，獨立于萬物之上，而不與物對。列子所謂疑獨是也。去智與故，循天之理，不從事於外，故言自然。
碧虚子陳景元曰：希者，疏也。易曰：吉人之辭寡。
涑水司馬光曰：知道者不言而諭，故曰自然。
潁濱蘇轍曰：道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既，此所謂希言矣。
臨川王安石曰：多言數窮，故希言則自然。
陸佃曰：夫物莫能使之然，亦莫能使之不然者，謂之自然。
道眞仁靜先生曹道冲曰：言教出則爲迹，未能因於物情，故聖人行不言之教，任自然之理。
達眞子曰：道不可聞，故聽之不聞則名曰希。希者，冥其聲之謂也。
葉夢得曰：此章明言不足以得道，欲得道者，必即道以求之。而道之不行，世始有方術之士，各以其一曲詼詭譎怪，違理而叛道，雖幸或見，不旋踵而亡矣。
清源子劉驥曰：聽之不聞名曰希。希言則聽乎無聲，而無聲之中獨聞和焉，故自然也。
故飄風不終朝，驟雨不終日。孰爲此者？天地。天地尚不能乆，而况於人乎？
御註曰：天地之造萬物，風以散之，委衆形之自化；雨以潤之，任萬物之自滋。故不益生、不勸成，而萬物自遂于天地之間，所以長且乆也。飄驟則陰陽有繆戾之患，必或使之，而物被其害，故不能乆。
碧虚子陳景元曰：形之大者，莫過乎天地；氣之廣者，莫極乎陰陽。陰陽相激，天地交錯，尚不能崇朝終日，何况人處天地之間，不似毫末之在馬體乎？而敢縱愛欲，任喜怒，趣取速亡，不亦悲乎！
潁濱蘇轍曰：陰陽不爭，風雨時至，不疾不徐，盡其勢之所至而後止。若夫陽亢於上，陰伏於下，否而不得泄，於是爲飄風暴雨，若將不勝，然其勢不能以終日。古之聖人，言出於希，行出於夷，皆因其自然，故乆而不窮。世或厭之，以爲不若詭辭之悅耳，怪行之驚世，不知其不能久也。
道眞仁靜先生曹道冲曰：飄風驟雨，謂不常也，而况人心，豈能常也？
葉夢得曰：夫言之不足尚如此。
黃茂材曰：道無可言，自然而已。自然則乆。飄風驟雨，非其自然，故不能終朝日，况於人乎？人法地，地法天，天法道，道法自然。其所法也，回轉而及自然，自然之功豈易到哉？
故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦得之；同於德者，德亦得之。同於失者，失亦得之。
碧虚子陳景元曰：從，爲也，順也。言人爲事當從順于道，希言愛氣，永保天和，豈可若飄風驟雨而不乆長也。
潁濱蘇轍曰：孔子曰：苟志於仁矣，無惡也。故曰：仁者之過易辭。志於仁猶若此，而況志於道者乎？苟從事於道矣，則其所爲合於道者得道，合於德者得德。不幸而失，雖失於所爲，然必有得於道德矣。
道眞仁靜先生曹道沖曰：聖人從事於自然之道，不强物情。道者同於道，有道者可與語道。德者同於德，謂彼此俱造於德，則可與語於德也。失者同於失，鵂鶹與梟皆以夜爲晝，則難與辨其謬失也。
葉夢得曰：非失之云能得道也。因其失而正之，亦可以得乎道也。
黃茂材曰：道至大也。有從事於此，道則同於道，德則同於德，失則同於失。譬之海，廣無不容，大無不納，物之在其中也，無不各得其欲。故道者曰吾得之，德者曰吾得之，失者曰吾得之。失既以爲失矣，又焉得曰失道而後德，則德也者，非失而得之乎？失德而後仁，則仁也者，非失而得之乎？失仁而後義，失義而後禮，則義與禮也者，非失而得之乎？夫是謂之大同。
信不足，有不信。
碧虚子陳景元曰：仙道貴生，鬼道貴終，蓋各以類應也。是以信乎道者得其道；信乎德者得其德。不信于道，輕忽于德，故道亦不應，德亦無稱，舉之天下豈有信之者哉？
潁濱蘇轍曰：不知道者，信道不篤，因其失而疑之，於是益以不信。夫惟知道，然後不以得失疑道也。
達眞子曰：信道足，則於道無不信也。信德足，則於德無不信也。
陳象古曰：言亂而理寡，故人不之信。
黃茂材曰：至道甚微，信者寡，不信者多。老子重言及此，憫世人之愚而欲其信也歟！
