天下之至柔章第四十三
天下之至柔章第四十三
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入於無間，是以知無爲之有益也。
《御註》曰：柔之勝剛，無之攝有，道之妙用，實寓于此。棄事則形不勞，遺生則精不虧，兹所以爲有益。
碧虚子陳景元曰：至柔者，水也。至堅者，金石也。天下者，汎舉也。馳騁，猶奔競不息貌。
王弼曰：無有不可窮，至柔不可折。以此推之，故知無爲之道，而有益於物也。
涑水司馬光曰：太山之溜穿石形之細者，無若微塵，然不能入無隙之物。唯無有乃可以入於無間。
颕濱蘇轍曰：以堅御堅，不折則碎。以柔御堅，柔亦不靡，堅亦不病；求之於物，則水是也。以有入有，捍不相受；以無入有，無未嘗勞，有未嘗覺。求之於物，則鬼神是也。是以聖人唯能無爲，故能役使衆强，出入衆有。
清源子劉驥曰：經云：道常無爲而無不爲。無爲者，寂然不動，天下之至柔也。無不爲者，感而遂通，馳騁天下之至堅也。以至神鬼神帝，生天生地，天下之至堅，其孰能當之？無有者，道也。無間者，虚空無爲也。經所謂人能虚空無爲，非欲於道，道自歸之。故無有入於無間，注焉而不滿，酌焉而不竭，廣乎其無不容，淵乎其不可測，故是以知無爲之有益也。
黄茂材曰：天下莫柔弱於水，而攻堅强者莫之能先，無有爭之爲患也。古之眞人，入水不濡，入火不熱，無有形之爲累也。人能用其至柔，造於無有，何堅之不攻？何往之不入？斯二者，非夫無爲之功不能至焉。
程大昌曰：謂柔能勝剛者，非曰直致而可以必遂也。彼以剛來，此不與抗，常自處於雌弱，而待其有隙之可乘。列子固嘗諭之以水矣，莊子又嘗喻之以風矣。此二物者，非不能極其馳騁也。然使水而礙山，風而觸石，其能入乎？則馳騁者有時而不得常遂也。若夫超有而無也者，生生化化而無所於待，運道物物而莫之或攖，則豈守柔待間者之所能及也。
不言之教，無爲之益，天下希及之矣。
御註曰：不言之教，設之以神。無爲之益，不虧其眞。聖人以此抱樸而天下賔，無爲而萬物化，故及之者希。
碧虚子陳景元曰：聖人觀天道之自然，而謹身節用，飭容儀以悟物，故不言而其教行。若乃有爲，則滯迹損物，既而無爲，則利益甚多。故知清靜簡易之道，誠南面之至術，則天下希及之也。經曰：知我者希，則我貴矣。
黄茂材曰：載籍以來，立大功，建大業，其著見於有爲之迹，世有人焉，至於不言之教，無爲之益，至人君子，修於方寸之間，及其成也，旁日月，挾宇宙，揮斥八極之表，非夫有爲之功所有髣髴其萬一，故曰希及之矣。
