爲無爲章第六十三
爲無爲章第六十三
爲無爲，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。
御註曰：聖人應物之有，體道之無，於斯三者，概可見矣。大小言形。多少，言數。物量無窮，不可爲倪。大而不多，小而不少，則怨恩之報，孰睹其辨？聖人所以同萬有於一，無能成其大。
碧虚子陳景元曰：夫心不動則虚明，虚明則衆妙可觀矣。身不勞則實厚，實厚則精神不虧矣。口不嗜則恬漠，恬漠則靈液不竭矣。又解：味無味者，不味是非美惡之言，而味大道無味之言。經曰：道之出口，淡乎其無味也。
潁濱蘇轍曰：聖人爲無爲，故無所不爲；事無事，故無所不事；味無味，故無所不味。其於大小多少，一以道遇之而已。蓋人情之所不忘者，怨也。然及其愛惡之情忘，則報怨猶報德也。
王雱曰：大小多少者，畏事之小如大，謹事之少如多。莊子曰：不忽於人。報怨以德者，以直報怨者，事也。以德報怨者，得也。事則吉凶與民同患，故種種色相一不可廢。若夫德，則不見有物，安得怨乎？如上三事，體道者也。方其體道，故當如此爾。舉怨而以德，則知無所不用德。
道眞仁靜先生曹道冲曰：世間之物與事，不過大小多少，道一以貫之。報怨以德，仇讎怨絶。報怨以怨，相報無盡。
清源子劉驥曰：聖人體道在己，與天地同其德，與混元同其功，不爲而爲，不作而作，自然而然也。故爲出於無爲，事出於無事，味出於無味。其道雖大而本甚小，故言大小。其用雖多而要甚少，故言多少。大小者，含太虚於方寸。多少者，總萬有于眞一。大小多少，則大同於物，而萬物與我爲一，何怨之有？此言報怨以德，足見聖人仁民愛物之廣大，如天地之無不覆載，所以能體道之大也。
黄茂材曰：道無爲也，而有無爲之爲；道無事也，而有無事之事；道無味也，而有無味之味。天下莫大乎秋毫之末，而太山爲小，何形之小大？莫壽乎殤子，而彭祖爲夭，何數之多少？雖有忮心之人，不怨飄瓦，又何怨何德？其能齊小大、一多少、平怨德如此。圖難於其易，爲大於其細。天下之難事必作於易，天下之大事必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人由難之故，終無難矣。
碧虚子陳景元曰：圖度其始易之時，則於終無難矣。營爲於初細之日，則於後無大矣。嚴君平曰：是以大難之將生也，猶風邪之中人也。未然之時，慎之不來。在於皮毛，湯熨去之；入於湊理，微鍼取之；在於臟腑，百藥除之；入於骨髓，天地不能變，造化不能治。故曰：天下難事必作於易。
潁濱蘇轍曰：世人莫不畏大而侮小，難多而易少。至於難而後圖，大而後爲，則事常不濟矣。聖人齊大小、一多少，無所不畏，無所不難，而安有不濟者哉？
陸佃曰：天下難事必作於易，天下大事必作於細。既謹矣，又當守之以謙。故曰：聖人終不爲大，故能成其大。
陳象古曰：易者難之基。細者大之本。故難易之相尋，大小之相續，如循環之無端。聖人知其然，信其理，故保小守下而已。
清源子劉驥曰：聖人抱道懷德，不離乎方寸之中，自知不自見，自愛不自貴，故終不爲大。然方寸之中，眞性之内，無不忘也，無不有也，澹然無極而衆美從之，此天地之道，聖人之德也，故能成其大。輕諾者其後必寡信，多易者其後必多難。聖人之於道，勤而行之，猶以爲難，故能窮理盡性以至於命，而終無難也。
