重爲輕根章第二十六
重爲輕根章第二十六
重爲章所以次前者，前章明人法於地，表學道以靜爲先，故次此章；即校量靜躁。就此章内，文有三重，第一正辨輕躁之劣，重靜之勝，第二明重靜之人動不乖寂，第三明輕躁之者，亡國喪身。
第一正辨輕躁之劣，重靜之勝。夫天地之大德曰生，聖人之大寳曰位，靜以制動，三十輻之循環，重爲輕根，九五君之端委。登太山者宏大，歸衆阜之高，佩玉扆者爲君，握庶人之紀。是知六爻將設，上一制之於群象，八有初分，下五鎮之於衆位。則知玄鑒妙遠，唯靜與清，黄屋尊凝，唯高唯大，聖開厥理，詳而可知。
重爲輕根，靜爲躁君。
御註：重者制輕，故重爲輕根。靜者持躁，故靜爲躁君。○御䟽：根，本也。草木根蒂重，花葉輕，花葉禀根蒂而生，則根蒂爲花葉之本，故曰：重爲輕根。夫重則靜，輕則躁，既重爲輕者根，則靜爲躁者君矣。是知重有制輕之功，靜有持躁之力，故權重則是屬鼻之纊斯舉，心靜則朵頤之求自息。○河上公曰：重爲輕根，人君不重則不尊，治身不重則失神，草木之花葉輕故零落，根重故長存也。靜爲躁君，人君不靜則失威，治身不靜則身危，龍靜故能變，虎躁故夭虧。○榮曰：大小俱輕，不能爲於根本，上下皆躁，豈可爲於君主，是以一輕一重，輕者以重爲根，一躁一靜，躁者以靜爲主。故無爲重靜者君之德也，有爲輕躁者臣之事也。上下各司其業，爲君必須重靜。○成䟽：重爲輕根，譬重爲樹根，輕爲花葉，輕者凋落，重者長存。此戒學人勿得輕躁，故書云：君子不重則不威。靜爲躁君，靜則無爲，躁則有欲，有欲生死，無爲長存，靜能制動，故爲君也。
第二明重靜之人，動不乖寂。
是以君子終日行，不離輜重。
御註：輜，車也。重者，所載之物也。輕躁者貴重靜，亦由行者之守輜重，故失輜重則遭凍餒；好輕躁則生禍亂也。○御䟽：君子者，謂人主也，言其德可以君子人物，故云君子。輜，屏車也，重者所載之物也，此舉喻也。言人君常守重靜，猶如行者之不離輜重，行者若失輜重，則無所取給，必遭凍餒。人君若好輕躁，則臣必離散，必生患禍，故云終日行不離輜重也。○河上公曰：輜，靜也。聖人終日行道，不離於靜與重。○榮曰：有道之主，君人子物，務於重靜，不爲輕躁，舉不失道，動不離靜，是以行必輜重，居必攝衛，不至危亡，由重靜也。○成䟽：是以仍前生後文也。輜，靜也。言君子達人終日行化，同塵處世，而不離重靜，此即動而寂者也。
雖有榮觀，燕處超然。
御註：人君者，守重靜，故雖有榮觀，當須燕爾安處，超然不顧。○御䟽：夫人君好重靜，則百姓不煩勞，若高臺深池，撞鐘舞女，以爲榮觀，則人力凋盡，亂亡斯作。故戒云雖有榮觀，當須燕爾安處，超然遠離而不顧。○河上公曰：榮觀爲宫闕燕舍，后妃所居。超然，遠避而不處也。○榮曰：聖人所貴者大道，所寳者重靜，雖有瑶臺瓊室之麗館，身之所托者虚寂，孋姬飛燕之美御，心之所游者無爲，情欲不足以累眞，華屋未能以惑己，物無累者，故曰超然。○成䟽：重言重靜之人，雖有榮華之宫觀，燕寢之處所，以游心虚澹，超然物外，不以爲娱，處染不染也。
第三明輕躁之者，亡國喪身。
奈何萬乘之主，而以身輕天下？
御註：奈何者，傷嘆之詞也。天下者，大寳之位也。言人君奈何以身從欲，輕用其身，令亡其位乎。○御䟽：天子提封百萬井，定出賦税六十四萬，并出戎馬百萬匹，兵車萬乘，故云萬乘之主。奈何者，傷嘆之詞也。天下者，大寳之位也。夫萬乘之主，四海必同，當令子孫千億，本枝百代。善建則無爲偃化，善抱則有截歸仁，奈何承此重器，耽樂是從，以身充欲，淪胥以敗？是以一身之欲，而輕大寳之位，甚可傷嘆，故云奈何。○河上公曰：奈何萬乘之主，奈何者，疾時王傷痛之也。萬乘之主，謂王者。而以身輕天下，王者至尊，而以其身行輕躁乎？疾時奢恣輕淫也。○榮曰：千金之子，坐不垂堂，萬乘之君，豈宜妄動。○成䟽：如何，奈何也。王畿千里，戎車萬乘之君，應須重靜，乃恣情淫勃，厚賦繁徭，禽荒色荒，輕忽宇内，哀嘆之甚，故云奈何。
輕則失臣，躁則失君。
御註：君輕易，則人離散，故失臣。臣躁求，則主不齒，故云失君。○御䟽：夫君多輕易則必煩擾，煩擾則人散，誰與爲臣？故云輕則失臣，此戒君也。爲人臣者，當量能受爵，無速官謗。若矯迹干禄，飾詐祈榮，躁求若斯，禍敗尋至，坐招竄殛，焉得事君？故云躁則失君，此伸戒人臣也。○河上公曰：輕則失臣，王者輕淫則失臣，治身輕淫則失其精。躁則失君，王者行躁疾則失其君位，治身躁疾，則失其精神也。○嚴曰：失臣作失本，言君好輕躁，如樹之根本而摇動，根摇動則枝木枯而槁矣。人主不靜則百姓摇蕩，宗廟傾危，則失其國君之位也。○榮曰：前明重靜，則超然無累，今明輕躁則必致有損，無累則上下俱安，有損則君臣皆失也。○成䟽：恣情放欲，輕躁日甚，外則亡國，内則危身。忠良竄匿，失臣也。宗廟傾覆，失君也。
