知者不言章第五十六
知者不言章第五十六
知者所以次前者，前章明含德體常，益生失道，故次此章，即顯含德忘言，益生執教。就此一章，義開四别，第一明至道虚寂，妙絶名言，第二明斷服有心，次第修習，第三明同塵晦迹，與理相應，第四明妙達違從，故爲尊貴。
第一明至道虚寂，妙絶名言。
夫造物以自運無心，聖人以含弘成大，孔丘之喙，出三尺而匪長，老君之心，用百姓而爲主。天路既遠，空聽鷄犬之音，雲駕方遥，但聞蕭鼓之響。形不别見，言不可知，故張華恃物而易窮，孫龍口呿丘伽切而難合。語則乖道，行則失眞，離婁索珠而更深，宜途弄丸而自解。老君著訓，塞兊閉門，知者不言，良有以也。
知者不言，言者不知。
御註：知，了悟。言，辭說。○御䟽：知者，了悟也。言者，辯說也。夫至理精微，玄宗隱奥，雖假言以詮理，終理契而言忘。故了悟者得理而忘言，辨說者滯言而不悟，故曰知者不言，言者不知。○河上公曰：知者不言，知者貴行不貴言也。言者不知，駟不及舌，多言多怠。○榮曰：知者不言，得意忘言，悟理遺教，言者不知，多言則喪道，執教則失眞。○成䟽：知者不言，知道之人，達於妙理，知理無言說，所以不言。故莊子云：道無問，問無應，即無爲謂是也。言者不知，封滯名言，執言求理，理超言象，所以不知。故莊子云：問道而應之者，不知道。知道與黄帝是也。
第二明斷服有心，次第修習。塞其兊，閉其門。
御註：塞其兊，了悟者於法無愛染，於言無執滯，故云塞其兊也。閉其門，既無愛染，則嗜欲之門閉矣。○御䟽：具如天下有始章乃釋，彼則約道清淨，以塞六根愛悦，此則因教辯忘，將息滯言之累。於言無執，故云塞其兊，不爲榮辱之主，可謂閉其門。○河上公曰：塞閉之者，欲絶其源。○榮曰：杜欲路，絶禍源。○成䟽：塞其兊，息言論也。閉其門，制六情也。
挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵。
御註：解具如道沖章，彼則約道，此則約人。言人能體道，是謂與玄同德也。○御䟽：此四句已出上經道沖章，彼則就道以論功，此則據人以明行，上下兩經，互舉其文者，以其濟物修身之義有功，故重言之也。○河上公曰：挫其鋭，情欲有所鋭爲，當念道無爲以挫止之也。解其紛，忿，結恨不休，當念道恬泊以解釋之也。和其光，雖有獨見之明，當和之闇昩，不使曜亂人也。同其塵，不當自别殊也。○榮曰：挫其鋭，解其紛，折食欲之鋒，釋是非之爭也。和其光，同其塵，是謂玄同，爭得失則或可或否，競是非則一彼一此。今和光則與智無分，同塵亦共愚不别，通萬有而齊致，亦何法而不同也。○成䟽挫其鋭，止貪競也。解其紛，釋恚怒也。和其光，接愚俗也。同其塵，混世事也。上來數句，前已具釋，今略貼文，不復詳辯。所以重言者，明此數句於學問切當，故再出之耳。
第三明同塵晦迹，與理相應。是謂玄同。
御䟽：嘆夫體道之人，既已不滯言教，又能和光混迹，行符於道，是謂與玄同德。○河上公曰：玄，夭也，人能行此上事，是謂與天同道也。○成䟽：前既斷伏身心，次則和光晦迹，所以行充德滿，故與玄理符同。
第四明妙達違從，故爲尊貴。故不可得親，不可得而䟽。
御註：故不可得而親，玄同無私，故不可得而親。不可得而䟽，汎然和衆，故不可得而䟽。○御䟽：言玄同之人，心無偏私，不可得親而狎之，和光順物，不可得䟽而遠之。○河上公曰：故不可得而親，不以榮譽爲樂，獨立爲哀。亦不可得而䟽，志靜無欲，與人無怨。○榮曰：故不可得親，不可得䟽，不可得利，不可得害，不可得貴，不可得賤，故爲天下貴，夫有遠近則親䟽明矣，存得失則利害生矣，定上下則貴賤成矣。今解紛挫鋭，和光同塵，愛憎平等，親䟽不能入，毁譽齊一，利害不能干，榮辱同忘，貴賤無由得，能行此者，可以爲天下貴。○成䟽：道契重玄，境知雙絶，既兩忘乎物我，亦一觀乎親踈。
不可得而利，不可得而害。
御註：不可得而利，無欲故不可得而利。不可得而害，不爭故不可得而害。○御䟽：恬淡無欲，不可得從而利之，處不競之地，故不可得犯而害之。○河上公曰：不可得而利，身不欲富貴，口不欲五味。亦不可得而害，不與貪爭利，不與勇爭氣。○成䟽：夫利害者，與乎存亡也。死生無變於己，况利害之間乎。故莊子云：不就利，不違害也。
不可得而貴，不可得而賤。
御註：不可得而貴，體道自然，故不可得而貴。不可得而賤，洗然無滓，故不可得而賤矣。○御䟽：體道自然，非爵禄所榮貴也，超然絶累，非凡俗所得賤也。○河上公曰：不可得而貴，不爲亂世主，不處闇君位。亦不可得而賤，不以乘權故驕，不以失志故屈也。○成䟽：夫貴賤者與乎榮辱也，故毁譽不動，寵辱莫驚，故不可貴賤語其心也。
故爲天下貴。
御註：體了無滯，言忘理暢，鋭紛盡解，光塵亦同，既難親䟽，不可貴賤爾。○御䟽：玄同之士，悟理忘言，塞兊閉門，根塵無染，鋭紛既解，光塵亦同，其行如此，故爲夭下之所尊貴也。○河上公曰：其德如此，夭子不得臣，諸侯不得屈，與世沉浮，容身避害，故爲天下貴也。○成䟽：既遣蕩乎親䟽，又虚忘乎利害，毀譽不關其慮，貴賤莫介于懷，故蒼生荷戴而不辭，群品樂推而不厭，是以天下人間尊之貴之也。
