第三十三章
第三十三章
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者强。
吕氏曰：知人則求備於物，制命於外，未若自知無所知，自明無所明，可謂眞自知，眞自明。務於外者，以力勝人，務於内者，以道自勝，若夫建國立號，攬權作威，以號令天下，臣服諸侯，此非以力而勝於人乎。自勝者尊道德，行仁義，克己復禮，謙而自下，而人歸之，故夭下莫能勝，非强而何。○何氏曰：人之常情，明於知人，暗於知己，强於勝人，怯於勝己，故知人不過是非利害之間，而一念知非，靈光常現，自明之大也。勝人不過剛柔勇怯之際，而一念勝邪，天下大勇，自强之大也。比之務外不務内者遠矣。○吴氏曰：智能知人，循外之智爾。能自知則内能盡性也，故謂之明。有力能勝人，恃外之力爾，能自勝則内能克己，故謂之强。
知足者富，强行有志。不失其所者乆。死而不亡者壽。
吕氏曰：成人之業，繼人之後，施之萬民，不失其所，不忘其本，著於乆遠，使後世不能企及。其於身也，守眞抱一，不爲物遷，未嘗須臾離也，然後入乎眞常之域，亘古不變，與道同體，故曰不失其所者乆。聖人之道，傳諸萬世，布在方策，後世尊之師之，其人雖亡，其政若存。有道之士，以生爲寄，以死爲歸，其生也識趣圓明，與道合眞，其死也脱胎神化，如蟬蜕焉。身雖死而眞身不亡，壽與二儀齊其綿邈，故曰死而不亡者壽。○何氏曰：自知而明可矣，必也爲知足之知，則富不在夭下，其足爲道足，爲神足也，是謂知之。至自强而勝可矣，必也爲强行之强，則志可挫萬物，其行者爲勤行，爲獨行也，是謂强之。至此二句知足强行，粘上句一知字，一强字，義可見矣。乆在不失其所，夫所者歸宿之地，易曰：艮其止，止其所，謂止之能止者，由止得其所也。萬物庶事，各有其所，得其所則安，故乆，失其所則悖，焉能乆。壽在死不在亡，死者一終之義，列子無所由而常生者道也，由生而生，故雖終而不亡常也，莊子千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至于帝鄉是也。如傳云立德功言三不朽，亦其不亡者。○李氏曰：知足者貧亦樂，强行者終始不怠，固守者無危殆，内明者出生死，死而不亡者，眞一長存也。○吴氏曰：老子之道，以昩爲明，以弱爲强，而此章言明言强何也，曰老子内非不明，外若昩爾，内非不强，外示弱爾。其昩其弱，治外之藥，其明其强，治内之方，並行而不相悖也。○董氏曰：所猶艮卦止其所之所，惟知道而能行，則自得其所而居安矣，故雖物變無窮，而心未嘗失，乃無入而不自得，所以乆也。惟能自知自强，而不失其所，乃壽之實也，此即不隨生死所變者，卓然而獨存，是烏可以數量論哉。
