第六十一章
第六十一章
大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜爲下。
林氏曰：借大國小國之得所欲，以喻知道之人宜謙宜靜，非教人自下以取勝也。三代而下，世有取國之事，故因其所見，以爲喻爾。下流者自處於卑下也，大國之人，能自卑下，則可以合天地之交，譬如牝者以靜而勝其牡也。自下者以靜爲道，故曰以靜爲下。○吕氏曰：
江海所以能爲百谷王者，以其善下之也。百川朝宗，亦猶大國能自下，無不包容，則民交趨而會之矣。傳曰：天地交，萬物生，人道交，功勛成，此之謂與。一身之設，一國之象也。忘其身則百骸理，虚其心則和氣歸，虚無者聖人之所居，可謂大國矣。
以其不爭，故天下莫能與之爭。至於萬物之精華，交而會之，猶衆水之趨下流也。故曰
大國者下流。天下之交，天下之牝者，初不容心於勝，惟其靜，是以常勝，以勝爲下，故天下之交歸焉。牝靜牡動，柔靜剛動也。剛爲柔所制，動爲靜所伏，經曰：
知其雄，守其雌，爲天下谿，此實用謙下之德，有國有民，故無往而不克也，取之己也。天一生水，在人爲精，地二生火，在人爲神，神者陽中之陰，故謂之雌，亦天下之牝也。知雄守雌，專氣致柔，以陰煉陽，爲神機妙用也，故牝常以靜勝焉。靜則群動趨也，下則衆齊赴之，此修眞之要也。
故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。或下以取，或下而取。
林氏，曰：以大取。小曰以取，以小取大曰而取，此兩句文字亦奇特。○吕氏曰：以大事小，唯仁者能之。以小事大，唯智者能之。以大事小者，樂天者也。以小事大者，畏天者也。樂天者知天命，畏天者保其身。○吴氏曰：大國本在小國之上者，不恃其尊而謙降以下小國，則能致小國之樂附。小國素在大國之下者，甘處於卑而俯仰以下大國，則能得大國之見容。下以取，謂大國能下以取小國之樂附，下而取，謂小國能下而取大國之見容也。○何氏
曰：大國以下小國，如湯事葛，文王事昆夷。小國以下大國，如太王事獯鬻，句踐事吴之類。○李氏曰：上以下下下，下以下順上，上遜下順，德交歸焉。修身以此，心愈下而道愈高，身愈退而德逾進。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，故大者宜爲下。
林氏曰：大國之意，不過欲兼畜天下之人，小國之意，不過欲鎸刺入求於人，二者皆非自下不可，惟能自下，則兩者各得其欲，然則知道之大者，必以謙下爲宜矣。黄茂林解云：此一章全是借物以明道，此語最的當。○吴氏曰：大國之下小國者，欲兼畜小國而已，小國之下大國者，欲入事大國而已，兩者皆能下，則大小各得其所欲，然小者素在人下，不患其不能下，大者非在人下，或恐其不能，故專言大者宜爲下。○吕氏曰：大國以下小國者，不過欲兼并畜聚小國之衆，爲其君長爾。小國以下大國者，不過盡禮以敬事大國，資爲援助爾。然小大各當其分，互有所持，不相侵撓，安其居，樂其俗，而小國柔服，理之常也。大國謙下，故宜曲而下全之，使可小可大，所以致天下之交也。○何氏曰：此章首言大國者下流，末言大者宜爲下，中間雖合大國小國並言，而先後惟主於大國而言者，小者易爲下，此不待教，大者易以盈，難爲下，雖教未必行，故再三言之，與易同道也。
