第六十二章
第六十二章
道者萬物之奥。善人之寳，不善人之所保。
何氏曰：道者陶治萬物，修治無形，寂然不動，大道混冥，深闊廣大，不可爲外，析毫剖芒，不可爲内，此所謂物之奥也。如屋之堂奥，非造次所得見，莊子道者萬物所共由，故此章先曰寳，後曰貴也。道不遠人，人自遠道，雖有善，不善之判，而不善人，之所保，亦隱然藉此道以爲安也。○吴氏曰：萬物之奥，謂萬物之尊貴者，奥，室西南隅也，尊者所居，故奥爲貴。道之尊貴，猶奥也。寳謂善人所重，善人向道而進修，則可以取重於人，故曰善人之寳，不善人向道而改悔，亦可自保其身，故曰不善人之所保。
美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有。故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。李氏曰：美言可以市，足以悦衆，尊行可以加人，足以出衆也。人之不善，我亦善之，何棄之有。立天子置三公，作之君，作之師，教化下民，使不善者從其化。拱璧駟馬，不足爲貴，不如坐進此道，修己以安百姓，先之以敬讓而民不爭，陳之以德義而民興行，示之以好惡而民知禁，
是以聖人常善救人，故無棄人。○柴氏曰：道味有益，如寳入市，故曰美言可以市，德重無不服，故曰尊行可以加人。人之不善，何棄之有，教以化之，何敢棄之。故立天子置三公，所以輔行此道也。○吴氏曰：善人以道而取重於人者，其嘉言可愛，如美物可鬻於市，其卓行可宗，可以高出衆人之上。不善人以道自保其身者，畏威寡罪，身獲全安，是此不善之人，道亦何嘗棄之也。拱璧，合拱之璧，駟馬，一乘之馬，拱璧駟馬爲至貴，然未足爲貴也。不如進此道之爲尤貴，拱璧駟馬之貴，不如此道也，故萬物貴之而以爲奥也。○何氏曰：不以寳玉車馬爲榮，而以坐進此道爲貴。
古之所以貴此道者何也，不曰求以得，有罪以免耶，故爲天下貴。
林氏曰：且古之以此道爲貴者何也，求則得之，道本在我，爲仁由己，而由人乎哉。有罪以免者，言一念之善，則可以改過，即惡人齋戒沐浴，則可以祀上帝也。不曰，如謂詩不云乎，道無賢愚，悟則得之，此所以爲可貴，故曰故爲天下貴。○何氏曰：無一夫不獲所欲與聚，所求皆得，君子樂得其道，而止於善，小人樂得其欲，而耻爲不善，雖有不善者，亦莫不回心向道，遷善遠罪，而不自知者。此有道之士獲大用於世，而亦以見斯道之功用，貴而益貴也，謂之古之貴此道者，匪今斯今，振古如斯。
