道德眞經衍義手鈔卷之五
道德眞經衍義手鈔卷之五
里二二
五峯清安逸士王守正集
太上章第十七
太上，下之有之；其次，親之譽之。衍義云：左傳曰：太上有立德，其次有立功之類。鈔。春秋襄公二十四年，穆叔如𣈆，范宣子逆之，問焉，曰：古人有言曰，死而不朽，何謂也？穆叔未對。宣子曰：昔匄之祖，自虞以上爲陶唐氏，在夏爲御龍氏，
謂劉累也。事見
昭二十九年。
在商爲豕韋氏，
豕韋，國名，東郡白
馬縣東南有韋城。
在周爲
唐杜氏，
唐、杜，二國名。殷末，豕韋國於唐，周成王滅唐，遷之於杜，爲杜伯。杜伯之子隰叔奔晉，四世及士會，食邑於范，復爲范氏。杜，今京兆杜縣。𣈆主夏
盟，爲范氏。其是之謂乎？穆叔曰：以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，旣没，其言立，其是之謂乎！豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次其立言。史佚、周任、臧文仲，雖乆不廢，此之謂不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之，禄之大者，不可謂不朽。
衍義云：上如標枝，下如野鹿。
鈔：莊子天地篇，門無鬼答赤張滿稽云：至德之世，不尚賢，不使能，上如標枝，下如野鹿。䟽：上旣無爲，下亦純朴。譬
彼野鹿，絶君王之禮也。
衍義云：莊子曰：及至聖人，蹩躠爲仁，踶跂爲義，而天下始疑矣。
鈔：莊子馬蹄篇云：及至聖人。蹩躠，用力貌，
强行兼
愛之貌。踶跂，矜恃貌，詐立
裁非之貌。
蹩躠、踶跂，皆用心
爲仁義之貌。
衍義云：堯仁如天，就之者如日。舜有羶行，百姓恱之，故三徙成都，至鄧之墟，來者十有萬家。
鈔：莊子徐無鬼篇之文。
䟽：舜避丹朱，又不
願衆聚，故三度逃
走，移徙避之。百姓慕德，從者十萬。所居之處，自成都邑。至鄧墟，地名也。衍義云：康衢之童謠詠堯。
鈔：列子仲尼篇云：堯乃微服游於康衢，聞兒童謠曰，立我蒸民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。
蒸，衆也。夫能使萬物咸得其極者，不犯其自然之性也。若以識知制物之性，豈
順天之道哉？
衍義云：百姓之謳歌舉舜譽之也。鈔孟子萬章章句上：孟子答萬章云：舜相堯二十有八載，非人之所能爲也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜。故曰天也。
南河，在冀州
之南，即豫州
也。訟獄，謂獄不
決而訟之也。
其次畏之侮之。信不足，有不信。衍義云：商人作誓而民始叛，周人作會而民始疑。
鈔春秋昭公四年：楚子
靈王會諸侯于申。
會于申，吕椒舉言於楚子曰：臣聞諸侯無歸，六戸侯諸不苟從服禮以爲歸。椒舉曰：夫六王二公之事。註云：六王之事，謂啓有釣臺之享，湯有景古毛立命，武王有子皿津立合曰，成王有歧曰勿之蒐，康王有酆曰立朝，穆二十塗立會也。二公之事，謂齊桓召陵之師，
𣈆文踐士之
也。皆所以示諸侯禮也，諸侯所由用命也。夏傑爲仍之會，
仍或有緍叛之，
緡之或君。商紂爲
黎之蒐，
紂蒐於
或，黎蒐東，春獵名。
東夷叛之。周幽爲
大室之盟，
中室主丘山也。大夷狄叛周，
大叛此周。皆所以
示諸侯汰也，
侈也，諸侯所以棄命也。今君以
汰，無乃不濟乎？王弗聽。
商書有湯誓之文，
周有牧野、孟津之會。
衍義云：心有孚之謂誠。
鈔易中孚卦九五，有孚攣如，無咎。攣如者，
繫其信
之辭也。處中信以相交之時，居尊位以爲羣物之主，信何可捨，故有孚。有孚，故得無咎也。衍義云：言可復之爲信。
鈔論語學而第一，有子曰，信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
衍義云：齊桓不背曹劌，
亦云曹沬之盟。鈔：史記：曹沬者，魯人也。以勇力事魯莊公。莊公好力，曹沬爲魯將，與齊戰，三敗北。莊公懼，乃獻遂邑之地以和，猶復以爲將。齊桓公許與魯會于柯而盟。桓公與莊公旣盟于壇上，曹沬執匕首劫齊桓公。齊桓翁左右莫敢動，而問曰：子將何若？曹沬曰：齊強魯弱，而大國侵魯，亦以甚矣。今魯城壞，即壓齊境，君其圖之。桓公乃許盡歸魯之侵地。旣已言，曹沬投其匕首，下壇，北面就羣臣之位，顏色不變，辭令如故。桓公怒，欲倍其約。管仲曰：不可。夫貪小利以自快，棄信於諸侯，失天下之援，不如與之。於是桓公遂割魯侵地，曹沬三載所亡之地，盡復與魯矣。
衍義云：𣈆人不棄伐原之言。
鈔：𣈆人伐原，
文侯將兵
士伐原。
𣈆侯圍原，命三日
之糧。原不降，命去之。諜出曰：原將降矣。軍吏曰：請待之。公曰：信，國之寶也，民之所庇也。得原失信，何以庇之，所亡滋多。退一舍而原自降。諸侯自此歸附，如伐原之信也。衍義云：吳起不虧移轅之賞。
鈔：史記：吳起，魏將也。欲伐秦，恐士卒軍人不信，乃埋一車轅於市東門，書曰：如有人能移此轅於西門者，即給土田宅百畆，黃金百斤。三日無人敢移。更書曰：能移者給土田宅五百畆，黃金百斤。時有一人來移，依賜之。於是召募人伐秦，遂尅。此則不虧移轅之賞也。
衍義云：魏侯不乖虞人之期。
鈔：史記：魏侯，魏文侯也。虞人，山澤之官也。文魏與虞人期獵，明日欲發，適與羣臣飲酒樂，而天大雨，命駕適野。左右曰：今日飲酒樂，天又雨，將安之？文侯曰：吾不息於禽獸，吾與虞人期，豈可無一會期哉。恐失信，遂冒雨以卦也。
大道廢章第十八
大道廢，有仁義。
衍義云：莊子曰：魚相忘乎水，人相忘平道術。鈔：莊子大宗師篇云：泉涸，魚相與處於陸，相呴反以濕，相濡以沬，不如相忘於江湖。智慧出，有大僞。
衍義云：莊子曰：去小智而大智明。鈔：莊子外物篇云：去小智而大智明。小智自私，大智任物。衍義云：好行小慧，難矣哉。
鈔論語衛靈公第十五：子曰，羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉。
小慧，私志也。言
不及義，則放僻
邪侈之心滋。好行小慧，則行險僥倖之機熟。難矣哉者，言其無以入德，而將有患者也。衍義云：莊子曰：夫馬之眞性，在乎齕草飲水，翹足而立。
鈔：莊子馬蹄篇之文，義中載之已詳，不復具載。衍義云：太古之時，民不知所爲行，下知所之，含哺而熙，鼓腹而遊。
鈔夫赫胥氏之時，民居不知所爲，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而遊，民能以此矣。䟽之，適也。赫胥，上古帝王也。亦言有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，蓋炎帝也云云。含哺而熙戲，與嬰兒而不殊。鼓
腹而遨遊，將童子而無别。
衍義云：屈折禮樂以匡天下之形，懸跂仁義，以慰天下之心。
鈔：莊子馬蹄篇
䟽：屈曲折旋，行禮樂以正
形體，企慕以慰心靈。於是
踶跂自矜，好知自與，矯詐經營，利禄爭歸而不知止。噫，聖跡之過者也。六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。衍義云：禮記曰：大道之行也，不獨親其親，不獨子其子。
鈔：禮記禮運篇云：大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養也。又引孝慈者，論語：季康子問：使民敬忠以勸，如之何？子曰，臨之以莊則敬，孝慈則忠。孝於親，
慈於衆。
爾雅云：善事父母曰孝。
衍義云：抉目剖心之臣。
鈔：史記殷本紀云：子辛無道，天下爲之紂。謚法：殘義
損害曰紂。
紂淫亂不止，微子數諫不聽，乃與太師少師謀，遂去。比干，
王子也。爲人臣
者，不得不以死爭，乃強諫紂。紂怒曰：吾聞聖人心有七竅。剖比干，觀其心。莊子盗跖篇云：比干剖心，子胥抉眼，忠之禍也。此扶眼剖心之臣，蓋爲君昏亂，而後顯死節忠臣之名，故曰國家昏亂有忠臣。衍義云：瞽叟頑而舜稱大孝。
鈔：尚書堯典曰：瞽子，父頑，母嚚，象傲，克諧以孝烝烝，又不格姦。大孝者，孟子萬章章句上：大孝終身慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。
衍義云：曾晳嚴而參稱能養。
鈔：孟子離婁章句上：曾子養曾晳，必有酒肉。將徹，必請所與。問有餘，曰，有若曾子，則可謂養志也。事親若曾子者，可也。絕聖棄智章第十九
絕聖棄智，民利百倍。
衍義云：莊子曰：掊擊聖智，縱舍盗賊，而天下始治矣。
鈔：莊子胠篋篇云：掊擊聖智。
䟽云：掊，打也。
今言掊擊者，
亦貶斥仁義，絶聖棄智之意。不貴難得之貨，故縱捨盜賊，不假嚴刑，而天下太平也。衍義云：去小智則大智明。
鈔莊子外物篇云：小智自私，大智任物。衍義云：跖之徒問於跖曰：盗亦有道乎？曰：何適而無有道。
鈔莊子胠篋篇之文，義中已備。衍義云：莊子：宋元君夜半夢人被髮闚阿門曰。鈔莊子外物篇文。宋元君夜半而夢人被髮闚阿門。
成法師䟽云：宋國君謚曰元，即宋元君也。阿，曲也。謂阿房曲室之闚門，義
中已詳。
絶仁棄義，民復孝慈。
衍義云：孟子曰：未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。
鈔孟子梁惠王章句上孟子答王之辭。註云：遺者，猶棄也。後，不急也。言仁
者必愛其親，義者必急其君。
絶巧棄利，盗賊無有。
衍義云：巧，機巧也。謂雕琢刻削機械扄鐍之類。鈔莊子胠篋篇云：然而巨盗至，則負匱揭篋擔囊而趍，唯恐緘縢扃鐍之不固也。雕刻衆形而不爲巧，如衛人之刻棗猴，宋人之琢楮葉。
琢者，治玉石也。旣
琢之而復磨之。
天地篇云：爲
圃者忿然作色而笑曰，吾聞之吾師，有機械者必有幾事，有機事者必自機心。機心存於胷中，則純白不備。
衍義云，珠玉斗斛權衡符璽之類。鈔莊子胠篋篇云：爲之斗斛以量之，十升爲斗，五斗四
升爲斛。
則并與斗斛而竊之。爲之權衡以稱之，權，稱錘也。
衡，稱梁也。
則并與權衡而竊之。爲之
符璽以信之，
符者，銅魚木契也。
爾玉者，王之玉印也。
則并與符
爾玉而竊之。
絕學無憂章第二十
絶學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若。
衍義云，莊子所謂俗學以求復其初者。鈔莊子繕性外篇之辭。
註己治性於俗矣，
而欲以俗學復性
命之本，所以求
者愈非其道也。
人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉。衍義云，詩云，夜未央，言更漏尚多也。鈔毛詩小雅庭燎，美宣王也。夜如何其，夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲鏘鏘。孔德之容章第二十一。
道之爲物，惟恍惟惚。惚兮恍，其中有象。恍兮惚，其中有物。
衍義云，莊子所謂眞君，今之所謂性者也。鈔莊子齊物篇云：如是皆有爲臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其逓相爲君臣乎？其有眞君存焉。如求得其情與不得，無損益乎其眞。此言凡得眞性，用其自爲者，雖復皂隸，猶不頴毁譽而自安其業。故知與不知，皆自若也。
窈兮冥兮，其中有精。其精甚眞，其中存信。衍義云，猶烏足之根爲蠐螬，人血之爲野火，朽瓜之爲魚，賢女之爲石。
鈔列子天瑞篇云：註言生死變化，胡可測度？生於此者，或死於彼；死於被者，或生於此。而一炁之變，所適萬形。此皆因其所感，自然而變者也。
化書云：烏足，草名。鄭氏註
爾雅云：生木中，通名爲蝎，
所在皆異。衍義云：𣈆惠帝時，張華爲司空。其事甚詳，不復再録。
道德眞經衍義手鈔卷之五
