將欲章第二十九
將欲章第二十九
將欲取天下而爲之，吾見其不得已。
臧玄靜曰：將是方將，欲是輒欲，謂人方將輒欲，力取天下，有爲治之。
王元澤曰：取者，取物是其有我。爲者，造作是其有爲。有己有爲之人，方且存乎憂患之間，而何暇治人乎。
蘇子由曰：聖人之有天下，非取之也。萬物歸之，不得已而受之。其治天下，非爲之也。因萬物之自然，而除其害耳。取而爲之，則不可得矣。
舜避堯之子，非所謂力取天下也。無爲而治，非所謂有爲治天下也。
天下神器，不可爲也。
御註：制於形數，囿於方體，而域於覆載之兩間器也。立乎不測，行乎無方。爲之者敗，執之者失，故謂神器。宰制萬物，役使羣動，必有不器者焉，然後天下治。故曰：上必無爲而用天下。
莊子曰：天根遊於殷陽，至蓼水之上，適遭無名人而問焉，曰：請問爲天下。無名人曰：去，汝鄙人何問之不豫也。
爲者敗之，執者失之。
温公曰：爲之則傷自然，執之則乖變通。
天下神明之器，不可以力爲而固執之。萬物以自然爲性，故可因而不可爲也，可通而不可執也。物有常性而造爲之，故必敗也。物有往來而執之，故必失矣。
故物或行或隨，或煦或吹，或强或羸，或載或隳。
御註：萬物之理，或行或隨，若日月之往來。或煦或吹，若四時之相代。或强或羸，若五行之王廢。或載或隳，若草木之開落。役于時而制于數，固未免乎累，惟聖人爲能不累於物，而獨立于萬物之上。獨往獨來是謂獨有，獨有之人是謂至貴，故運神器而有餘裕，物態不齊而吾心常一。
欲明爲則敗，執則失，故物或行之於前，必隨之於後，如形影之不舍。或煦之使温，而不知吹之者已至，如寒暑之相生。知强而已，則羸弱有時而來。知載而成，則隳廢應手而去。此皆造化之大情，朝暮之常態，事勢之相生，不得不然也。則安可以爲而執之哉。
是以聖人去甚，去奢，去泰。
河上公曰：甚謂貪淫聲色，奢謂服飾飲食，泰謂宫室臺榭。去此三者，處中和行無爲，則天下自化矣。
陸佃曰：聖人之於天下，因之而不爲，任之而不執，是以去甚慈也，去奢儉也，去泰不敢爲天下先也、此三者所以取天下也。
此章言天下不可以力取，不可以有爲，若容力取，又豈知聖人不得已而臨莅天下乎。治以有爲，又豈知聖人無爲而治天下之道乎。故爲之者必敗，執之者必失，是以聖人知八法之反復，去三事之過分，治國則歷祚延長，修身則長生乆視。
