道生一章第四十二
道生一章第四十二
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
陸佃曰：道生一，太極也。一生二，陰陽也。二生三，沖氣也。有陰有陽，而陰陽之中又有沖氣，則萬物於是乎生矣。故曰：三生萬物。
李榮曰：一生二，清濁分，陰陽著。二生三，運二氣，構三才。三生萬物，圓天覆於上，方地載於下，人主統於中，何物不生也。
谷神子曰：大道自然，變而生神，神動而成和，和散而氣結，氣結而成形，故曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
一者，形變之始也。清輕爲天，濁重爲地，沖和之氣爲人。故天地含精，萬物化生。
萬物負陰而抱陽。
河上公曰：萬物無不負陰而向陽，回心而就日。
沖氣以爲和。
陸佃曰：道家謂之沖氣，醫家謂之胃氣。有陰有陽，然後胃氣生於其中。
負，背也。抱，向也。沖，中也。凡幽而不測者，陰也。明而可見者，陽也。有生者，莫不背於幽而、向於明。然萬物獨陽不生，獨陰不成，必有陰陽之中以和之，然後物生。莊子至陽赫赫，至陰肅肅，肅肅出乎天，赫赫發乎地，兩者交通成和，而物生焉。
人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲稱。
纂微曰：夫孤、寡、不穀者，柔弱謙卑之稱，乃流俗之所惡嫌也。獨大人君子之所以自謂者，乃所以有王公之貴耳。是法沖氣之爲和也，損心志之强梁，而求益於道德者也。
孤、寡、不穀者，不祥之名也。王公居尊極之位，取人之所惡以自名者，處謙卑，法柔弱，以適陰陽之和也。故下文云。
故物，或損之而益，益之而損。
李榮曰：有道以富貴而稱孤、寡，損也。謙光日新，益也。無德處貴爲自益也，才下位高必至傾覆，損也。
疏曰：故者仍上之辭也。言王公稱孤、寡以自毁損，則爲百姓樂推尊敬而事之，而致益也。或益之而損者，若王公貴寵其身居上而驕，則爲下人離散而致損也。易曰：滿招損，謙受益，斯之謂也。
舒王曰：天道虧盈而益謙，唯其益謙，故能損者乃所以爲益。唯其虧盈，故其益者乃所以爲損。然則王公所稱，乃所以致益而處貴高之道。
人之所教，亦我義教之。
河上公曰：衆人所教，去弱爲强，去柔爲剛。言我教衆人，去强爲弱，去剛爲柔。
人之所以教人者，當以我柔弱之義教之。强梁者不得其死。
河上公曰：强梁者，謂不信玄妙，背叛道德，不從經教，尚勢任力也。不得其死者，爲天所絶，兵刃所伐，王法所殺，不得以壽命而死也。
嚴仙曰：强秦以專制而失，大漢以和順而昌。强梁者失道，剛武者失神，生主已退，安得長存。
字說曰：屋梁兩端，乘實如之。物之强者，莫如梁。所謂强梁者，如梁之强。人之强者，死之徒也。子路好勇，不得其死。羿善射，奡盪舟，俱不得其死。然是皆失柔弱之義也。
吾將以爲教父。
李榮曰：不從君父之命，不順聖人之教，貪榮以守勝，尊己以凌人，强梁也。違科犯法，不盡天年，中道而夭，不得其死也。物皆合道，聖人無不設教，凡情失理化主，所以興言，由仁義之華，彰道德之實，因强梁之性，演柔弱之法也。
此章言道生一氣，一氣生陰陽，陰陽生冲氣。物得冲氣以爲和。冲和之氣，柔弱之義。王公法柔弱以孤、寡爲稱，是損之而益也。衆人好强梁而不得其死，是益之而損也。大聖辯此以爲教父，信其然矣。
