王說山人服氣新訣
王說
山人服氣新訣
子夏曰：食氣者，神明而夀。《黄庭》云：玉池清水灌靈根，審能修之可長存。釋氏止觀，其有用氣療疾法，是知氣之與液，遞相通潤也。古經法皆有時節行之，今議食氣不復以時節也，液則時時助氣，使調滑也。所論食氣，皆内氣也，咽之代食耳。液者，咽之代漿耳。上食新氣，下泄舊氣，使推陳而納新也。咽氣不必飽滿，下泄不必常出，但得無臭，即自平定。咽氣不必常咽，但氣清則腹内自平，夫然不須飽矣。初學之時，覺飢即食，不覺飢即止矣。若食時常以一咽、兩咽壓之，則食易消。食漸消，加咽數，至食消，氣自調下。若覺腹中氣小妨，即或行或卧，東轉西側，以意想驅逐之使下。若未下，不得急性忙迫，但以意冲融之，不久自泄也。食氣時若欲上噫，但任噫出，必不得抑之也。桑榆子曰：夫功淺多噫，盖由乍服之，得真氣尚少，新氣必多，不正而多，命宫不受，則宜徐徐攻之。又初服之時，所咽者往往不到氣海，則無所歸投，返上爲噫也。若得内氣，又入到氣海，自然無噫。如著功多時，忽復噫者，不是傷多，即是外氣悞入也哉。欲下出，任下出，必不得閉之，在細意自審也。消息盈虚，久而自得其妙矣！宜行歩兼小導引，引亦不得頻爲之。世間諸事，皆自細意斟酌之。有諸疾則絶粒三數日，輕則一日、兩日，更輕即絶一頃亦得。若疾在上，以意想上驅之；在下，以意想下驅之。若在四支及左右側，並以意想驅逐之，則愈矣。大都不得閉之，若閉氣即疾生。所食物宜潤暢，寒暑皆適宜也。瘴瘧時但絶粒數日，靜居則差矣。
