洗燈子然先生道行碑銘
洗燈子然先生道行碑銘
翰林直學士中順大夫陜西漢中道提刑按察副使王利用撰
道家者流，蓋逸民之徒歟？語其心則冲虚清靜，語其身則落魄不羈，語其情則愛惡俱遺，語其志則持守不移。其設教也，不娶不宦，不葷不垢，慈而祥，貧而樂，和柔謙退而已。所以老莊於周，鍾離於漢，吕仙之於唐，繼繼承承，而不世出也。其簪冠模範，心跡塵俗者，姑置而勿論。金源氏作，重陽祖師飲甘泉而了道，丹陽馬師遇重陽以修眞，趙玉斗法嗣於丹陽，洗燈子光續於趙斗。教法大闡而關中爲最者，洗燈師與有力焉。師諱逸期，字守約，姓然氏，京兆涇陽人，大定辛卯，分瑞于世。骨相異常，弱不好弄，及其長也，神注于顔，髯過于腹，澹然寡欲，樂慕玄風。父母欲妻之，誓而弗許，遂禮清陽子桃花陳先生爲師。灑掃叩詰，盡瘁服勞，雖經叱訶責辱，未少退惰，晝不懈夜不寐者凡六寒暑矣。清陽子曰：汝雖經鍛鍊，功行未圓，若非明師指訣，詎可入於大乗？東山道人與汝有千劫緣，當往參禮。力遣之，乃謝去，至驪山，遇了眞子趙公，方悟陳師之言。久炙仙機，默有所契，了眞子曰：靜功垂成，更加礱勵可也。長安太白延祥觀，乃唐朝玄元道祖示現之跡，吾丹陽師已爲建立全眞堂於其側，他日必爲大福田，汝可識之。即日西邁，過醴泉，邑人留居環堵，遂乃踵納眞息，内杜德機，棄智忘言，識心見性，不三年，造夫大妙之域。一日，火光從環堵中出，衆以爲灾，奔赴之，至則見師瞑笑而坐，衆感而異之，方悟火光乃神光也，於是敬仰禮奉倍於他日。師厭其煩瀆，出遊商顔，卜築三陽草庵以止息焉，字其庵曰還眞。三陽地勢高迥，泉素艱得。師指其震隅曰：泉其在此乎？發之，泉果涌出，甘冽如飴。遂賦詩曰：一陽初動震天關，須信還眞地有緣，昨夜乖龍轟霹靂，迸潮海眼出寒泉。居十歲，聞望益彰，門人大集，鄉之善友敦請西遊，遂赴了眞師所囑太白延祥觀而住持焉。士庶參謁，曲盡誠敬，持紙幅懇求翰墨者比比也。或者辭色頗倨，即書二詩付之，持歸披讀，了無一字。翌日，再詣師席，具白其事。師笑曰：爾元不曾開眼，再讀當有所見。展而視之，墨跡儼存，驚悔拜謝而去。節度使曳刺金紫之在鄧也，病篤，夢異人飲以法水，寤而即愈，命工繪其像，晨昏敬禮焉。聞師歷商過鄧，使數人邀於路，至則駭曰：乃夢中所遇之異人也。出像示之，惟蕭。師知其意誠，諭以詩曰：憶昔垂綸逾四載，至今猶自不吞鈎，可憐笑殺灘頭鷺，辜負寒江一葉舟。金紫拜而受之。歲壬辰秋七月，居浙川，召門下楊志堅、張道性語之曰：比歲暮，吾將行矣。其年冬十一月二十八日，命道侣次第而坐，曰：諸公盍爲我餞行？因令高歌起舞，時及四鼓，乃留頌曰：四大元無主，包羅物外身，壺中天地好，歸跨紫麒麟。頌畢，擲筆端坐而蜕，春秋六十有二。乃卜服餌谷之兆而權厝焉。越明年，門人白志柔等欲改葬樊川了眞師仙瑩之次，焚香啓柩，面如生，亦足以表其平日修鍊之功矣。至元癸未冬十二月，嗣法提點趙志暉、提舉王志靈、知觀李道和輩，持師道行之狀，介道友通眞子乞文於予，曰：吾師襟靈明爽，虚室生白，經文洞曉，肆筆成書。曩昔著述歌詩幾四百首，引援門弟子無慮千餘人，墓雖有誌，若非道行碑銘，恐無以白于世而壽于後也。予感其求請之懇，乃爲之銘曰：
維鍊金兮，純粹其精，維質玉兮，瓏玲其聲。
德參乎兩儀，秀禀乎五行，言乃矢口而發，書乃肆筆而成。
降龍伏虎兮，翱翔乎河洛七八之數，
乗風御氣兮，逍遥乎鵾鵬九萬之程。
其來也孤雲，其去也迅霆，
孰知夫洗燈莫測之妙，盍視此翠琰不朽之銘乎？
