懷州清眞觀記
懷州清眞觀記
新興元好問撰
修武清眞觀在縣北，全眞諸人爲長春丘公所建者。大定初，丘公自東萊入於關，隱磻溪十數年不出，天下以爲有道者。興陵召赴闕，取道山陽，愛其風土之美，徘徊久之，且謂其徒言：在所道院，武官爲之冠，濱都次之，聖水又次之。若輩得居於此，則與濱都、聖水相甲乙矣。諸人乃乞地於鄉豪馬子安而得之，積以歲月，廬舍乃具。舍傍近出大泉，溉田千畝，稻塍蓮蕩，東與蘇門接，茂林脩竹，往往而在。太行諸峰，壁立千仞，雲煙朝暮，使人顧揖不暇。考之地志，蓋晋諸賢之所樂而忘返處也。大安初，以恩例賜今名，丘公命其高弟劉志敏來居，聚徒至百人。興定庚辰之兵，觀毁。正大辛卯，志敏之徒冷德明復葺居之，今所食亦千指矣。余自大梁羈館聊城，德明之法兄弟房志起，介于幕府參佐祁文舉、郞文炳、趙尚賓，請予爲記。泠與房道行清高，皆喜從吾屬遊，故爲次第之，並著予所感焉。蓋自神州陸沉之禍之後，爲之教者獨全眞道而已。嘗試言之，聖人之憂天下後世深矣，故爲之立四民，建三綱五常，士農工賈各有業，父慈子孝，兄友弟敬，君臣嚴，夫婦順，各有守。九官而有司徒，仁義禮樂，典章法度，與爲士者共守之。天下之人耕而食，蚕而衣，養生送死而無憾。粲然而有文，驩然而有恩。於聖人之教也，如飢之必食，寒之必衣，由身而家，由家而達之天下四方，由不可斯須離至百世千世萬世而不可變，其是之謂教，而道存乎其間。傳有之：天佑下民，作之君，作之師。道之行與否，皆屬之天。今司徒之官與士之業，廢者將三十年，寒者不必衣，飢者不必食，乃不可以常理詰之者。如皇極書所言，王伯而降，至於爲兵爲火，爲血爲肉，元元之厄，適當斯時，人情甚不美，重爲風俗所移，幸亂樂禍，勇鬪而嗜殺，其勢不自相魚肉，未艾也。丘公往年召對龍庭，億兆之命懸于治國保民之一言，雖馮瀛之悟遼主不是過，天下之所以服其教者，特以此耳。今黄冠之人，十分天下之二，聲勢隆盛，鼓動海嶽，雖凶暴鷙悍，甚愚無聞知之徒，久與俱化，銜鋒茹毒，遲回顧盻，若有物掣之而不得逞。父不能詔其子，兄不能克其弟，禮義無以制其本，刑罰無以懲其末。所謂全眞家者，乃能救之蕩然大壞不收之後。殺心熾然如大火，聚力爲撲滅之。嗚呼，豈非天耶？丁酉十二月有六日記。
