三元篇
三元篇
欲調六氣，勿塞三元。絶慮安神，是亦生門。
太白眞人曰：人有三元，三元塞則六氣亂矣。上元者，首以上屬焉。中元者，首之下臍之上屬焉。下元者，臍之下腰之上屬焉。夫欲安乎元和之氣，先去神廬之毛。神廬者，鼻也。於是絶慮安神，晝夜調其氣，使微微然，小則生之門，大即死之路也。何也？鼻引口吐則爲逆氣矣，在乎調之微微然，大則爲陰氣引其元氣而致損焉。初學者或耽酒嗜肉，口有毒氣，或損于其藏，則鼻納之，口呵之，或三十通，或二十通，呵當微焉，不可奔而吐之也。鼻者，不可啓而難閉者也，當使息微微然，勿使奔吐，奔吐則五藏六府受病矣。强閉之不出，斯須忽出，則大矣，□而喘也。故曰：雖出氣不可縱也。口大啓則氣奔而元氣損矣。鼻雖入氣，不可强閉也，强閉則息急矣。三元之中，中元其最尊者也。抱朴子曰：心者，君也。意者，臣也。氣者，民也。冥思絶想，則元氣兀然而來矣。若夫初習其道，即掇内視而求玄珠，其猶縁木求魚，吾未見有得者也。吾行修錬，而百節有不通而病焉，則可以注意于中元，發火以焚之，斯須則通，通則愈矣。心者，絳宫也。絳宫者，蓋火之色也。吾存心之炎火，亘于其身，非獨通其氣也，抑亦消其陰邪焉。夫瞑目叩齒，存神于八卦，左右手握固而閉其氣，以意想中元之火以焚其身。既已，則行其氣，守于下元。昔廣成子用積火以焚五毒。五毒者，五穀五味也。不焚之，則能壅遏其氣道矣。焚之不可以久，久則煩，於是當行其氣。其法在乎泯其念慮，任其神廬，微微然，則元氣自然徧于體矣。夫元氣者，百節諸竅皆有焉。元氣既徧于體，必兀然而定，絶其思慮。思慮不絶，則不能存其神矣。取定之法，其在于下元乎？下元丹田有玄珠焉，其形彈圓而有光。吾能光内存其珠之形於氣海之中，然後使其氣吐納，一一遶于珠之上。氣入既足，若動而不動，於恍惚之間，自然結成，寄于氣海。故中元注于下元之珠，元氣斯定矣。中元者，陽也，雄也。下元者，陰也，雌也。黄庭經曰：知雄守雌，知白守黑。此之謂也。何也？中元守乎下元，左白右黑，合而爲一，澄心注意，無想也，無思也，斯兀然而至矣。如是則元氣定矣。外氣不入，内氣不出，與天地同和，其壽無涯焉。黄帝使罔象求玄珠于赤水。赤水者，血也。玄珠者，氣也。罔象者，冥然無思也，無慮也。故玄珠者，非靜默無由得之。是以道在于玄機，機去則身存，機住則身死。惟無機則胸中純白，可以論超忽飛升者矣。
