大惑論第八十
大惑論第八十
黄帝問於岐伯曰：余嘗上於清泠之臺，中階而顧，匍匐而前，則惑。余私異之，竊内怪之。獨瞑獨視，安心定氣，乆而不解，獨轉獨眩，披髮長跪，俯而視之，後乆之不已也，卒然自止，何氣使然？岐伯對曰：五藏六府之精氣，皆上注於目而爲之精。精之窠爲眼，骨之精爲瞳子，筋之精爲黑眼，血之精爲絡，其窠氣之精爲白眼，肌肉之精爲約束，裏擷筋骨血氣之精，而與脉并爲系，上屬於腦後，出於項中。故邪中於項，因逢其身之虚，其入深，則隨眼系以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中，不相比也，則精散，精散則視歧，視歧見兩物。目者，五藏六府之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子黑，眼法於隂；白眼赤，脉法於陽也，故隂陽合傳而精明也。目者，心使也。心者，神之舍也。故神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄散不相得，故曰惑也。
黄帝曰：余疑其然。余每之東苑，未曾不惑，去之則復。余唯獨爲東苑勞神乎？何其異也？岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂。視誤故惑，神移乃復。是故間者爲迷，甚者爲惑。
黄帝曰：人之善忘者，何氣使然？岐伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虚，虚則營衛留於下，乆之不以時上，故善忘也。
黄帝曰：人之善饑而不嗜食者，何氣使然？岐伯曰：精氣并於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，穀消故善饑；胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食也。黄帝曰：病而不得卧者，何氣使然。岐伯曰：衛氣不得入於隂，常留於陽，留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛；不得入於隂，則隂氣虚，故目不瞑矣。
黄帝曰：病目而不得視者，何氣使然？岐伯曰：衛氣留於隂，不得行於陽，留於隂則隂氣盛，隂氣盛則隂蹻滿；不得入於陽，則陽氣虚，故目閉也。黄帝曰：人之多卧者，何氣使然？岐伯曰：此人腸胃大，而皮膚濕，而分肉不解焉。腸胃大則衛氣留，乆皮膚濕，則分肉不解，其行遲。夫衛氣者，晝日常行於陽，夜行於隂，故陽氣盡則卧，隂氣盡則寤。故腸胃大則衛氣行留，乆皮膚濕，分肉不解，則行遲，留於隂也乆，其氣不精，則欲瞑，故多卧矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解，利，衛氣之留於陽也乆，故少瞑焉。
黄帝曰：其非常經也，卒然多卧者，何氣使然？岐伯曰：邪氣留於上膲，上膲閉而不通，已食若飲湯，衛氣留乆於隂而不行，故卒然多卧焉。
黄帝曰：善。治此諸邪奈何？岐伯曰：先其藏府，誅其小過，後調其氣，盛者寫之，虚者補之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之。
擷，奚結切。神分，方文切。
