分威法伏熊
分威法伏熊
精虚動物謂之威，發近震遠謂之分。熊之搏擊，必先伏而後動，故分威法伏熊。
分威者，神之覆也。
覆，猶衣被也。震神明衣被，然後其職可分也。
故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣。
言致神之道，必須靜意固志，自歸其舍，則神之威覆隆盛矣。舍者，志意之宅也。
威覆盛，則内實堅。内實堅，則莫當。莫當，則能以分人之威，而動其勢，如其天。
外威既盛，則内志堅實。表裏相副，誰敢當之，物不能當之。物不能當，則我之威分矣。威分動，則物皆肅然，畏其人之若天也。
以實取虚，以有取無，若以鎰稱珠。
言威勢既盛，人物肅然，是我實有而彼虚無。故能以我實取彼虚，以我有取彼無。取之也，動必相應，猶稱珠以成鎰。二十四銖爲鎰者也。
故動者必隨，唱者必和。撓其一指，觀其餘次，動變見形，無能間者。
言威分勢震物猶風，故能動必有隨，唱必有和。但撓其指，以名呼之，則羣物畢至，然徐徐以次，觀其餘衆，猶性安之，各令得所。於是風以動之，變以化之，猶泥之在鈞，羣器之形自見。如此，則天下樂，推而不厭，誰能間之也。
審於唱和，以間見間，動變明而威可分。
言審識唱和之理，故能有間必知。我既知間，亦既見間，即能間，故能明於動變而威可分者。
將欲動變，必先飬志，伏意以視間。
既能養志，伏意視之其間，則變動之術可成矣。
知其固實者，自養也，讓己者，飬人也。故神存兵亡，乃爲之形勢。
謂自知志意固實者，此可以自養也。能行禮讓於己者，乃可以養人也。如此，則神存於内，兵亡於外，乃可爲之形勢也。
