雲笈七籖卷之五學五
雲笈七籖卷之五學五
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。經教相承部眞系隴西李渤述。
今道門以經籙授受，所自來逺矣。其昭彰尤著，使搢紳先生不惑者，自𣈆興寧乙丑歲，衆眞降授於楊君，楊君授許君，許君授子玄文，玄文付經於馬朗。景和乙已歲，勑取經入華林園。明帝登極，殳季眞啓還私廨。簡寂陸君南下，立崇虚館，眞經盡歸于館。按黄素方因縁值經，准法奉修，亦同師授。其陸君之教，楊、許之冑也。陸授孫君，孫君授陶君，陶君捜摭許令之遺經略盡矣。陶授王君，王君又從宗道先生得諸勝訣，云經法祕典，大備於王矣。王授潘君，潘君授司馬君，司馬君授李君，李君至於楊君，十三世矣。楊、許並越漢登眞，許令亦終獲度世，馬、殳幸會而不業。自陸君已降，則帝者無不趨其風矣。此皆史有明文，或遺跡可訪。又世世從事於斯者，其支裔焉。且知理而不知神，非長生之士也。超理入神，混合於氣，無爲而無不爲者，我眞宗之道也。道無否泰，教有通塞，塞而通之者，存乎其人。故予述眞系傳，其同源分派者，録名仙籍，不緝於此。時貞元乙酉歳七月二十一日，於廬山白鹿洞棲眞堂中述。𣈆茅山眞人楊君眞人姓楊名羲，𣈆咸和五年九月，生於句容，似昊人。潔白美姿容，善言笑，攻書好學，該涉經史。性淵懿沉厚，幼而通靈。與二許早結神明之交。二許，映與穆。思玄薦於相王，用爲公府舍人。以永和初受中黄制虎豹法。六年，又就劉璞傳靈符。璞即魏夫人長子也。君淵沉應感，虚抱自得，若燥濕之引水火，冥默幽欻，相襲無眹矣。年三十六，以興寧乙丑歲，衆眞降授，有若上相青童君太虛眞人赤君上宰西城王君、太元茅眞人、清靈裴眞人、桐栢王眞人、紫陽周眞人、中茅君、小茅君、范中候、荀中候、紫元夫人、南嶽夫人、右英夫人、紫微夫人、九華安妃、昭靈夫人、中候夫人，莫不霓旌暗曳，神轡潜竦，紛紛屬乎煙消，淪蹤收於俗蹊，讌聲金響，於君月無曠日，歲不虚矣。君師魏夫人，儷九華而朋於諸眞。故安妃云：明君受質虛閑，秘構玉朗蘭淵，高流清響金宫必高佐四輔，承制聖君，主察陰陽之和氣，爲昊越鬼神之君。後二十二年，將乘龍駕雲，白日昇天。今若不耐風火之煙，可尋劔解作告終之術也。眞誥筭以太元十二年丙戌去世。弟子許翽，先師告翽父穆，亦因君偶眞，故許氏九人，雖道慶自先，數至神發，如塵鑒凝照揮瑩之功，並歸子君矣。雷平山眞人許君
眞人許翽，字道翔，小名玉斧。父穆，𣈆護軍長史，眞位上清左卿。母陶氏，名科斗，入易遷宫。眞人幼獨標挺，含眞淵嶷，長史器異之。郡舉上計掾、主薄，並不赴。清秀瑩潔，糠粃俗務，如泉去蒙，盈其科而自進。居雷平山下，師楊君，傳三天正法曲素鳳文。後定録眞人授其上道，告之曰：學道當如穿井，井愈深，土愈難出。若不堅心正行，豈得見泉源耶？眞人常願早遊洞室，不欲久停人間，遂詣北洞告終，即居方隅山洞方源館中，常去來四年方平臺。故眞誥云：幽人在世時，心樂居焉。又楊君與長史書亦云：不審方隅幽人，設座於易遷户中。朱眞人化後十六年，當度東華，受書爲上清仙公上相帝晨。二録：太和二年丁卯，時年二十七歲。咸康七年辛丑生。自太和三年巳後，無復顯跡。世譜：年三十，則庚午年去世。耆舊傳云：在此洞石壇上燒香禮拜，因而不起，明旦視形如生，壇今猶存。眞誥云：從張鎭南受衣解法。蓋夜於壇上去耳。娶建康令黄演女，生男黄民，乃還家。仙人臨沮令許君，
臨沮令許仙人，名黄民，字玄文，上清仙公翽之子，上清左卿穆之孫。以昇平五年辛酉生，時掾年二十一，仕郡主簿，察孝廉，石頭倉丞、南蠻參軍、臨沮令。永興三年，京畿紛亂，令乃奉經入剡，爲馬朗所翹。朗從父弟牢亦相周給，時人咸知許先生得道。又父祖皆有名稱，各加崇敬。元嘉六年，欲移居錢塘，乃封其眞經一厨，付朗靖中，語：此是仙靈之跡，非我自來，縱有書，亦勿與人。及至杜道鞫家，停少時而終，時年六十九。眞誥言：黄民及伯祖邁、姑婆蛾、皇伯聯與黄民子榮、弟孫女瓊輝，並得度世。馬朗敬經若君父，每有神光靈氣見於堂宇。朗妻數見有青衣玉女空中去來，其家皆保富壽。朗忿何道敬竊書泄意，乃洋銅灌厨籥，勑家人不得復開。朗終，子洪、殳季眞猶共尊尚。景和元年，婁惠朗諷殳季眞啓取。季眞善道術，爲當時所知。及至，奉呈於華林園。旣見眞跡壞異，朱黄煥赫，不敢窮覽。至明帝登祚，季眞乃啓還私廨。陸簡寂南下，立崇虚館，經亦歸于館。何神眞巧運，既閟於馬，又發於殳，終授於陸君。殳馬猶巾几負籍幂之榮，而無容入其妙焉。
宋廬山簡寂陸先生。先生昊興懿族，陸氏之子，諱修靜。道降元氣，生而異俗。其色怡怡，其德熈熈。明以啓著，虚以貫幽。少宗儒氏，墳索䜟諱，靡不總該。以爲先天撫化，混一精氣，與眞宰爲徒者，載在金編玉字，不形於此。遂收跡寰中，冥搜潜衡態湘曁九嶷、羅浮，西至巫峽峨嵋，如雲映松風，麗乎山而映乎水。功成，扣玄感神授靈訣，適然自得，通交於仙眞之間矣。宋元嘉末，因巿藥京邑，文帝味其風而邀之，先生不顧。及太初難作，人心駭疑，遂泝江南遊，嗜匡阜之勝㮣，爰構精廬，澡雪風波之恩，沐浴浩氣，挹潄元精。宋明皇帝襲軒皇淳風，欲稽古化俗，虚誠致禮，至于再三。先生固稱幽憂之疾，鲁莫降眄。天子乃退齋築館，恭肅以遲之，不得已而莅焉。於是順風問道，妙沃帝心，朝野識眞之夫，若水奔壑，如風應虎，其誰能御之？先生撥霧開日，汰沙引金，指方以倒之，中人以上，皆自盈其分，司徒袁粲之流是也。既立崇虚館，殳氏所寶經訣，並歸于我焉。初，先離山，有熊虎猿鳥之屬，悲鳴擁路，出谷而止。及天子不豫，請事塗炭之齋。是夜卿雲紛郁，聖日乃廖。先時洞眞之部，眞僞混淆，先生刊而正之，涇渭乃判。故齋戒儀範，至于今典式焉。桂陽王構逆，暴白骨遍野，先生具棺櫬收而瘞之，其陰德密運，則無得而稱也。迨元徽五年春正月，謂門人曰：吾得還山，可整裝。衆感訝，詔㫖末從，而有斯說。至三月二日，乃偃卧解帶，膚體輝爍，目瞳映朗，但聞異香芬馥滿室而已。後三日，廬山諸徒共見先生霓旌靄然，還止舊宇，斯須不知所在，相與驚而異之。顧命盛以布囊，投所在崖谷，門人不忍，遂奉還廬山，時春秋七十二。所謂鍊形幽壤，騰景太微者矣。有詔謚曰簡菽先生，以故居爲簡寂館，宗有道也。凡撰記論議百有餘篇，並行於代。門徒得道者，孫遊嶽、李果之最著稱首。後孔德璋與果之書，論先生云：先生道冠中都，化流東國，帝王禀其規，人靈宗其法。而委世潜化，遊影上玄，微言旣絶，大法將謝。法師禀神定之資，居入室之品，學悟之美，門徒所歸。宜其整緝遺蹤，提綱振紀，光先師之餘化，纂妙道之遺風，可以導引末俗，開曉後途者矣。
齊興世館主孫先生有昊裔子孫名遊嶽，字穎逹，東陽人也。㓜而恭，長而和，其靜如淵，其氣如春。甄汰九流，潜神希微。嘗步赤松礀、縉雲堂，遂卜終焉之地。宋太初中，簡寂先生至自廬嶽，雲遊帝宅。先生乃摳衣而趨，嗣承奥㫖，授三洞并所秘楊眞人、許掾手跡。因茹术却粒，服穀仙丸六十七年，顔彩輕潤，精爽秀潔。曁簡寂上賓，方旋舊室，捃摭道機，斷覈眞假。與褚、章、朱四君交密。齊永明二年，詔以代師，并任主興世館。於是搜奇之士，知襲教有宗，若鳳萃于桐，萬禽爭赴矣。孔德璋、劉孝標等爭結塵外之好。後頻謝病歸山，朝命未許。至永明七年五月内，以揮神託化，沐浴稱疾，怡然而終。門徒弟子數百人，唯陶弘景入室焉。自恭事六載，義貫千祀，唯貴知眞，故特蒙賞識。經法誥訣，悉相傳授。方欲共營轉鍊，已集藥石，將就治合，事故不遂。
梁茅山貞白陶先生昊，荆牧陶濬七代孫，名弘景，字通明，丹陽秣陵人也。母初娠，夢日精在懷，并二天人降，手執金香鑪。覺語左右曰：當孕男子，非凡人也，然恐無後。及生標異，幼而聰識，成而博達。因讀神仙傳，便有乘雲馭龍之志。年十七，與江斆、褚炫、劉俟爲宋昇明四友。仕齊，歷數王侍讀，皆總記室。牋疏精麗，爲時所重師法。及清溪宫成，獻頌，宣㫖褒賛，兼欲刻石，王儉議之，乃止。年二十餘服道，後就興世館孫先生諮稟經法，精行道要，通幽洞微。轉奉朝請，乃拜表解職。答詔優勤，賜與其厚。公𡖖祖之征虜亭，供帳之盛，咸云：自齊以來，未有斯事。遂入茅山，又得楊、許眞書，遂登巖告靜，自稱華陽隱居，書疏亦如此代名。特愛松風，庭院皆植之。每聞其響，便欣然爲樂。至明帝時，欲迎往蔣山，懇辭得止。然勑命餉賚，常爲煩劇。乃造三層樓棲止，身居其上，弟子居中，接賓於其下，令一小堅傳授而已。潜光隱耀，内修秘宻，深誠所詣，逺屬霞人，可謂感而遂通。身長七尺八寸，爲性圓通謙謹，心如明鏡，遇物斯應。少憂戚，無疾競，滅喜怒，澹哀樂，有形於言跡者，是顯事廣物。深慕張良之爲人，率任輕虚，飄飄然有雲霞氣。其所修爲，皆自得於心，非傍識能及。尤長於詮正僞謬，地理曆筭，文不空發，成即爲體。用造渾天儀，轉之與天相會。其纂眞誥、隱訣、注老君等書二百餘卷。至永元二年，深託向晦。及梁武帝革命，議國號未定，先生乃引諸讖記，梁是應運之符。又擇郊禪日，靈驗昭著，勑使入山，宣㫖酬謝。帝旣早與之遊，自此之後，動靜必報。先生旣得秘訣，以爲神丹可成，每苦無藥，帝皆給之。又手勑諮迓，先生畫兩牛，一牛散放水草之間，一牛著金絡頭，有人執繩以杖驅之。帝笑曰：此人無所求，欲效曳尾龜，豈有可致之理？或時有大事，無不前巳奉陳，時人謂爲山中宰相。以大通初獻刀二口，一名喜勝，二名成勝爲佳寶。梁帝金樓子云：於隱士重陶貞白，於士大夫重周弘正。其於義理，情轉無窮，眞一時名士也。先生常作詩云：夷甫任散誕，平叔坐談空。不意昭陽殿，化作單于宫。其時人士競談玄理，不習武事。侯景之難，並如所言。大同二年告化，時年八十五，顔色不變，屈伸如常，屋中香氣，積日不散。詔贈中散大夫，謚貞白先生，仍遺舍人監䕶喪。馬樞得道傳云：授蓬萊仙堅。弟子數十人，唯王逺知、陸逸沖稱上足焉。
唐茅山昇眞王先生，
琅琊王逺知，陳揚州刺史曇首之子。外祖丁超，梁駕部郞中。其母因夢靈鳳有娠，又聞腹中啼。寶誌曰：生子當爲神仙宗伯也。年七歲，日覽萬言，博總群書，心冥至道。年十五，入華陽，事貞白先生，授三洞法。又從宗道先生臧矜傳諸祕訣。陳主召入重陽殿，特加禮敬，賞賚資送還茅山。先生乃於洞西北嶺上結靖室以居，研味玄秘。大建末，靖室中忽有一神人，醉卧嘔吐。先生然香禮候，神人曰：𡖖是得道之人，張法本亦甚有心，吾欲並將遊天台山，石橋廣闊可過得。彼多散仙人，又常降甘露，以器盛之，服一升可壽得五百歲。𡖖能去否？先生便隨出，上東嶺就法本。至山半，忽思未别，二三弟子付囑經書，背行三十步，迴望神人化爲鶴飛去。隋𣈆王廣鎭楊州，王子相、柳顧言相續奉請。先生旣至，斯須而鬚髮白，王懼而歸之，少選復奮。王踐祚，勑崔鳳舉諮迓，帝親執弟子禮，敕城都起玉清玄壇以處之，仍令代王越師焉。高祖龍潜時，先生嘗宻告符命，秦王與房玄齡微服就謁，先生迎謂曰：此中有聖人。秦王因以實告，先生曰：方作太平天子，願自愛也。秦王詣先生受三洞法。及登極，將加重位，固請歸山。至貞觀九年，勑潤州於茅山置太平觀，并度七人。降璽書曰：朕昔在藩朝，早獲問道。眷言風範，無忘寤寐。近覽來奏，請歸舊山。已有别敕，不違高志。所令置觀，用表宿心。先生浩氣虚懷，語黙一致，涵照如鏡，應物無私。時有竇德玄，先經楊州，遇司命使者，言其有重禄，以九九數當終命。德玄求哀於使者云：眞人王法主，是少室仙伯，檢録人鬼之任。關奏天曹，無不即應。德玄遂懇祈於先生，先生不得已，因與請命。使者報曰：更延十三年。至高宗朝，德玄爲左相，捐館舍之日，言皆如之。故舉世呼先生爲法主，又知已授仙職。後謂潘師正曰：吾昨見仙格，以小時誤損一童子吻，不得白日昇天。署少室仙伯。將行，在近聖日，沐浴加冠衣，焚香而寐。告化時，年一百二十六歲。潘師正、徐道邈同得祕訣，爲入室弟子，陳羽、王軌次之，其餘各棲洞府，終身無替。高宗調露二年，贈太中大夫，謚曰昇玄先生。乃敕青太平觀度滿四十九人。天后嗣聖初，又贈金紫光禄大夫，改謚昇眞先生。明皇天寶中，敕李含光於太平觀造影堂，寫眞像，用旌仙跡焉。中嶽體玄潘先生。
中嶽道士，前有天師，次稱潘先生。先生名師正，趙州贊皇人。少喪母，廬於墓側，以至孝聞。先生眞氣内融，輝光外發，如隋珠荆玉，不假於飾，而人自寶之。隋大業中入道，王仙伯盡以隱訣及得符籙相授。棲於太室逍遥谷，積二十年，但嚼松葉飲水而已。高宗皇帝每降鑾輦，親詣精廬，先生身不下堂，接手而已。及問所須，答言松樹清泉，山中不乏。帝與武后共尊敬之，留連信宿而返。尋敕於所居造崇唐觀，嶺上别起精思院以處之。勑置奉天宫，令於道遥谷口特開一門，號曰仙遊門。復於苑北面置尋眞門，太常奏仙樂，又以祈仙、望仙、翹仙爲曲，皆謂先生名焉。前後賜詩五百首。先生每歎曰：大丈夫業道，不能滅影雲林，以煩世主，吾之過也。遂欲東求蓬萊，孤舟入海。屬帝敦篤斯道，祈歎愈加，踟蹰山隅，輟策未往。以永淳元年告化，時年八十九。帝追望不止，贈太中大夫，謚曰體玄先生。先生神標仙骨，雅似隱居。夫階眞韜冥，練景遊化者，其有類乎？弟子十八人，並皆殊秀。然鸞姿鳳態，眇映雲松者，有韋法昭、司馬子微、郭崇眞，皆禀訓瑶庭，密受瓊室，專玉清之業，遺下仙之儔矣。時陳子昂又作頌云云。王屋山貞一司馬先生，
後周琅琊公司馬裔玄孫，名承禎，字子微，河内人也。少事體玄先生，傳其符籙及辟穀導引服餌之術。體玄特相賞異，謂曰：我自簡菽傳授正法，至汝六葉矣。先生是後因浪遊逺諧於天台山。武太后聞其名，召至都，降手詔讃美。及將還，勑李嶠餞於洛橋之東。景雲二年，睿宗令其兄子承禕就山迎至京，入宫中，問以陰陽數術。先生對曰：經云：爲道日損，損之又損之，以至于無爲。且目所見者，損之尚未能已，豈復攻乎異端，而增其智慮哉！帝曰：治身無爲，則清高矣。治國無爲如何？對曰：國猶身也。老君曰：遊心於澹，合氣於漠，順物自然而無私焉，而天下理。易曰：大人與天地合其德。是知不言而信，不爲而成，無爲之㫖，理國之道也。帝歎曰：廣成之言，何以加此！因固辭還山，乃賜寶琴一張及霞文帔，中朝詞人贈詩者百餘首。開元九年，明皇又遺使迎至京，帝親受法籙，前後賞賜甚厚。十年，駕入都，先生又請歸山。帝賦詩，於王屋山自選形勝，置壇宇以居之。先生因上言：今五嶽之神祠，皆是山林之神，非正眞之神也。五嶽皆有洞府，各有上清眞人降任其職，請别立齋祠。帝從其言，因置眞君祠，其形像制度，皆請先生推按道經，創爲之焉。先生頗善篆隸，寫三體道德經，刊正文字，著五千三百八言爲眞本。又撰修眞秘旨，窺之者得其門矣。勑於先生所居置陽臺觀，帝自書額，并相續賜賚甚厚。至二十三年告化，時八十九。製贈銀青光禄大夫，謚曰貞一先生，又御製碑文。先生門徒甚衆，唯李含光、焦靜眞得其道焉。靜眞雖禀女質，靈識自然，因精思間，有人導至方丈山，遇二仙女，謂曰：子欲爲眞官，可謁東華青童道君，受三皇法。請名氏，則貞一也。乃歸而詣先生，亦欣然授之。茅山玄靜李先生弘孝威者，𣈆陵人。家本純儒，州里號貞隱先生，避敬宗皇帝諱，改爲李氏。其子曰含光，年十三，辭家奉道，端視清霄，慈向蠧類，暗室之中，如對君親。時人見之，情色皆斂。㓜攻篆隸，或有稱過其父者，一聞此義，終身不書。後事貞一先生，雲篆寶書，傾囊相付。既而目之曰：眞玉清之客也。抱虚無而行功者，於道不窮；託幽阜而滅跡者，於德亦淺。承之自逺，冝且救人，是引後學升堂，稟玄訓也。先生元氣不散，瑶圖虚映，逹靈久矣，晦輝爲常。動非用開，靜非默閉。當吹萬之會，若得一之初，應跡可名，常道不可名也。孕育至化，虚融物心，心一變至於學，學一變至於道同淑氣自來，得之不見。所以摳衣而進者，仰範元和，若秋芳之依層巘，夏潦之會通川也。先生忘情於身，而慈於人，禎祥屢應，視同衆象。士庶諮詢，色受其意。常令章壇閉院，醮火擇薪，精微誠敬，率皆類此。開元末，明皇禮請先生而問理化，對曰：道德，君王師也。昔漢文行其言，仁壽天下。次問金鼎，對曰：道德，公也。輕舉，公中，私也。時見其私，聖人存教，若求生徇欲，乃似繫風耳。帝加玄靜之號以尊之。無何，固以疾辭，東還句曲山，勑於其所居造紫陽觀以居焉。自後天書繼至，資奉相續，及公卿祈請，往來無虚月。卒使玄門之中，轉見眞操，持慈儉之寶，歸羲皇之風。至矣哉，先生之教也。所撰仙學傳及論三玄異同，又著眞經并本草音義，皆備載闕遺，窮頤精義矣。以大曆四年冬十一月，顧謂入室弟子韋景昭、孟湛然曰：吾將順化。神氣怡然，若坐亡長往，時年八十七。靈雲降室，芝草叢生，執簡如常，和色不去。據眞經，斯乃秉化自然，仙階深妙者也。景昭授皋洞虚，洞虚授李方來，皆嗣德不墜。時柳識又頌先生云：古有强名，元精希夷。黄帝遺之，先生得之。縱心而往，與一相隨。眞性所容，太元同規。日行仙路，不語到時。人言萬齡，我見常姿。明皇仰止，徴就京師。紫極徒貴，白雲不知。遐方後學，來徃怡怡。空有多門，眞精自持。順化而去，人焉能窺。玄科秘訣，本有冥期。雲笈七籖卷之五。
