雲笈七籤卷之一百五甘五
雲笈七籤卷之一百五甘五
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。傳
清靈眞人裴君傳弟子鄧雲子撰。
清靈眞人裴君，字玄仁，右扶風夏陽人也。以漢孝文帝二年，君始生焉。爲人清明，顔儀整素，善於言笑，目有精光，垂臂下膝，聲氣高徹，呼如鐘鳴。家奉佛道，年十餘歲，晝夜不寐，精思讀經。嘗於四月八日與馮翊、趙康子、上黨皓季成共載詣佛圖。時天陰雨，忽有賤人著故布單衣，巾黄巾，詣君車後索載。君禮而問之，不答。君下車以載之，康子、季成並大怒，呵問：何等人而上吾車乎？君乃陳諭，遂聽俱載。君自徒行在後，顔無變色，寄載人自若，亦不以爲慙也。將至佛圖，乃曰：吾家近在此。乃下車，奄然失之。佛圖中道人支子元者，亦頗知道，宿舊人傳之，云已年一百七十歲，見君而歡曰：吾從少至老，見人多矣，而未嘗見如子者。乃延君入曲室之中，幽靜之房，大設豐饌。飮食旣畢，將君更移隱處，呼之共坐，乃謂曰：吾善相人，莫如爾者。子目中珠子正似北斗瑶光星，自背已下，象如河魁。旣有貴爵，又當神仙，天下志願，子寶享焉。然津梁未啓，七氣未淳，不見妙事，亦無縁而成也。因以所修祕術，宻以告君。道人曰：此長生内術，世莫得知。吾昔逰焦山及鼈祖之阿，遇仙人蔣先生者，乃赤將子輿也，以神訣五首授吾，奉而行之，於今一百七年矣。氣力輕壯，不覺衰老。但行之不勤，多失眞志，不能去世，故雖延年，不得神仙也。猶是行之多違，精思不至之罪也。今以教子，子祕而愼傳之。
第一，思存五星，以體象五靈。存之法：常於宻室，以夜半後生氣之時，服挹五方之氣，於寢牀上平坐，向月建所在，先叩齒九通，咽液三十過。畢，存想五星，使北方辰星在頭上，東方歲星在左，西方太白星在右，南方熒惑星在膝中間，中央鎭星在心中。久久行之，出入遠行，常思不忘，無所不却，萬禍所不能干也。後當奄見五老人，則是五星精神也。若見者，當問以飛仙之道，五神共扶人身形，白日昇天。
第二：初以甲子上旬直開除之日爲始，以生氣之時，夜半之後，勿以大醉大飽，身體不精，皆生疾病也。當精思遠念，於是男女可行長生之道。其法要祕，非賢勿傳。使男女並取生氣，含養精血，此非外法，專採陰益陽也。若行之如法，則氣液雲行，精醴凝和，不期老少之皆返童矣。凡入靖先須忘形忘物，然後叩齒七通而呪曰：
白元金精，五華敷生。中央黄老君，和魂攝精。皇上太精，凝液骨靈。無上太眞，六氣内纏。上精玄老，還神補腦。使我合會，煉胎守寶。祝畢，男子守腎固精，煉炁從夾脊遡上泥丸，號曰還元。女子守心養神，煉火不動，以兩乳炁下腎夾脊上行，亦到泥丸，號曰化眞。養之丹扃，百日通靈。若乆乆行之，自然成眞，長生住世，不死之道也。
第三、用五行紫文以除三尸。常用朔望之日，曰中時，臨目南向。臨目者，當閉而不閉也。心存兩目中出青氣，心中出赤氣，臍中出黄氣，於是三氣相繞，合爲一氣，以貫一身。須臾，内外洞徹，如火光之狀。良乆，乃叩齒十四通，咽液十四過，畢。此煉形之道，除尸蟲之法也。乆而行之，體有五香之氣，目明耳聰，長生不死。
第四、名曰陰德致神仙之道。其文曰：常以甲子日沐浴竟甲子上旬日，當燒香於所止牀之左右，乆乆行之，天仙玉女下降也。又一法：當養白犬白鷄，犬名曰白靈，鷄名曰白精。諸八節日及行入五嶽，乃登名山諸有神仙之所在處，宻放鷄大於其間，去勿迴顧，天眞仙官當與子芝英靈草矣。又一法：作素奏，使長一尺二寸，丹書其文曰：某郡縣鄉里某，欲得長生，登仙度世，飛行上淸，眞人至神，五嶽羣靈、三官九府，乞除罪名。書奏畢，以青絲係金鐶一雙，合以纏奏，再拜，北向置奏石上，因以火燒成灰，乃藏鐶於宻石間而去，勿反顧。無鐶可用，條脫一雙以代鐶，古人名爲縱容珠子也。愼與多口嫉妬之人道之，非但無益，乃更致禍。如此十過，天上五帝三官九府更相屬勑，除人罪過，著名生録，刊定仙籍。入山求芝草靈藥，所欲皆得，山神玉女自來營衛，狼虎百害不敢犯近，神靈祐助，常欲使人得道，開人心意，惡鬼老魅不敢試人。行此道，易成而無患。若道士不知此術，入山必多不利，數爲鬼物所試，在人間則多轗軻疾病，財物不昌，所願不從。若能行此道，長生神仙。
第五、太極眞人常以立春之日日中時，會諸仙人於太極宫，刻玉簡，記仙名。常以其夕夜半時，正北向，仰視北極，再拜頓首，陳乞己罪多少之數，求解釋之意。畢，復再拜乃止。至春分之日日中時，崑崙瑶臺太素眞人會諸仙官，校定眞經。至立夏之日日中時，上清五帝會諸仙人於紫微宫，見四眞人論求道者之功過。至夏至之日日中時，天上三官會於司命河侯，校定萬民罪福，增年减筭。至立秋之日日中時，五嶽諸眞人詣中央黄老君於黄房雲庭山，會仙官於日中，定天下神圖靈藥。至秋分之日日中時，上皇大帝乃登玉清靈闕太微之觀，會太上三老君、北極諸眞公、八海大神、五嶽尊靈、仙官萬萬共集，議定天下萬兆之罪福，學道之勤懈，一一條列，副之司命。至立冬之日日中時，陽臺眞人會諸仙官玉女，定新得道始入仙録之人。至冬至之日日中時，天眞衆仙諸方諸東華大宫，見東海青童君，刻定衆仙籍金書内字。常以八節日夜半日中，謝七世祖父母及身中罪過，罪過自除也。久行之，神仙不死。夫秋分日者，太上神眞觀試萬仙，自非眞正者，不可輕用其日謝罪也。眞人仙官以八節日日中時共會集，三日乃解。欲修道者，當先齋戒，勿失之也。又一法：每至八節日，常當行入五嶽，若神仙眞人所棲名山之處也。每於深僻隱巖之中，宻燒香乞願況曰：玄上九靈，太眞高神，使某長生，所欲從心，百福如願，壽如靈山。謹以節日，登巖請生。畢，因散香於左右，勿顧而返。常能行此，必長生神仙，所欲如心，玉女詣房，衆靈衛身也。若或有棲遁冥契，而不獲登山者，寄心啓願，精意向眞，亦與身詣名山者無異。每事决在心誠宻暢，求眞堅正，乃獲之也。此赤將子輿五首隱訣内道要事畢矣。
君乃再拜而奉要言還歸，精思行之，常處隱室，不棣名好。乃服食茯苓，餌卉醴華腴，積十一年，夜視有光，常能不息，從旦至中。年二十三，本郡所命爲功曹，君不應命。尋又州辟主簿，轉别駕，舉秀才，詣長安，拜博士高第，轉尚書選曹郞、御史中丞、散騎常侍、侍中，出爲北軍中候，以伐匈奴有功，封濉陽侯。後遷冀州刺史。别駕劉安之，時年四十五，初迎君爲主簿，後轉别駕。亦知仙道，飮食黄精，積二十餘年，身輕，面有華光，數與君俱齋靜室中。以正月上旬，君沐浴齋於靜室。至三月，奄有仙人乘白鹿，從玉童玉女各七人，從天中來，下在庭中，他人莫之見。君拜頓首，乞請一言。仙人曰：我南嶽眞人赤松子也。聞子好道，故來相過，君何所修行乎？君長跪自陳所奉行，凡百二十事。松子曰：勤存五靈，别當授子眞道。奄然而去。君於是乃求解去官，自稱篤疾，欲詣太上請命。遂棄官委家，逃逰名山，尋此微妙，别駕劉安之從焉。
君時年四十五，帝累徴召，一不應命，逼之不己，君乃北逰到陽浴山，以避人間之網羅也。遂入石室北洞中，學道精思，無所不至。安之不能久處山中，時復出於人間。君於後將雲子去，乃登太華山，入西洞玄石室裏。積二十二年，奄見五老人皆巾來詣。君再拜頓首，乞請神訣，乃出神芝見賜。一老人巾青巾，著青衣，柱青杖，帶通光陽霞之符，乃東方歲星之大神也，以青華之芝見賜，出青書一卷，是紫微始青道經也。又一老人巾蒼巾，著蒼衣，柱蒼杖，帶鬱眞簫鳳之符，乃北方辰星之大神也，以蒼華之芝見賜，出蒼元上籙北斗眞經中命四旋經四卷見授。又一老人巾白巾，著白衣，柱白杖，帶皓靈扶希之符，乃西方太白星之大神也。以白華之芝見賜，出太素玉籙寶玄眞經三卷見授。又一老人巾赤巾，著赤衣，柱赤杖，帶四明朱碧之符，乃南方熒惑星之大神也。以丹華之芝見賜，出龍胎太和丹經二卷見授。又一老人巾黄巾，著黄衣，柱黄杖，帶中元八維玉門之符，乃中央鎭星之大神也。以黄華之芝見賜，出四氣上樞太元黄書八卷見授，乃五星之精，天之大神也。
君再拜，服此神芝，讀神經，十旬之間，視見萬里之外，能日步千里，能隱能彰，役使鬼神。乃逰行天下，東到青丘，遇谷希子青帝君，授以青精日水，飮食青芝。還到太山，遇司命君，授以上皇金籙。乃西到流沙，濱白水岸，遇太素眞人，乘龍雲軿，建紫晨巾，以紫羽爲蓋，仗七色之節，侍從神童玉女各二百許人，在白水沙洲空山之上，方逰觀金城，鳴玉鐘，舞華幢，望在空山之上，徃而不至。君乃身投長淵，浮白水，冒洪波，越沙岸，嶮巇沈溺，遂登空山，見而拜焉，頓頭稽顙，乞請眞訣。太素眞人笑曰：危乎濟哉！子今日始當得之矣。因口教服二景飛華上奔日月之法，又授太上隱書，告君曰：此足以爲眞矣。遂留空山上，修二景引日法，誦隱書。
積十一年，太素眞人曰：子道已成矣。因以景雲龍輿見載，羽蓋華寶之儀，詣太素宫，見上清三元君。君當爾之時，亦不知在何處也。三元君治太素宫，諸仙童玉女侍者有千餘人，以黄金爲屋，青玉爲牀。君旣詣金闕，再拜稽首，三元君以玉璽金眞見賜，玉女二十四人、玉童三十二人見侍。乃乘飛雲中輦，復北逰詣太極宫，見太極四眞人。
四眞人見授神虎符、流金火鈴。乃詣太微宫，受書爲清靈眞人，治青靈宫，佩三華寶衣，乘飛龍景輿，仗青旂玉鉞七色之節，逰行上清九宫。
西玄者，葛衍山之别名。葛衍有三山相連，西爲西玄，東爲鬱絶根山，中央名葛衍山。三山有三府，名曰三宫。西玄山爲清靈宫，葛衍山爲紫陽宫，鬱絶根山爲極眞宫。三山纏固萬三千里，高二千七百里，下有洞庭，潜行地中，通玄洲崑崙府也。西玄山下有洞臺，方圓千里，金城九重，有玉堂蘭室東西宫殿，中有四百二十眞人處焉。其樹則絳碧，草則芝英，其鳥獸則麒麟鳳凰。距崑崙七萬里。其間有高暉山，上有洞光如日，葛衍西玄鬱絶根三山也。
道人支子元受蔣先生入室精思，存五靈之神光。服氣之法，常以夜半之時，靜室獨處，平坐向東，暝目陰呪曰：
蒼無皓靈，少陽先生。九氣還肝，使我魂寧。上帝玉籙，名上太清。畢，因閉氣九息，咽液九過，叩齒九通。次南向，暝目陰呪曰：
赤庭絳雲，上有高眞。三氣歸心，是我丹元。太微緑字，書名神仙。畢，因閉氣三息，咽液三過，叩齒三通。次西向，暝目陰呪曰：
素元洞虛，天眞神廬。七氣守肺，與神同居。白玉金字，九帝之書。使我飛仙，死名已除。畢，因閉氣七息，咽液七過，叩齒七通。次向生年之本命處，暝目陰呪曰：
黄元中帝，本命之神。一氣侍脾，使我得眞。老君玄籙，書名神仙。長生久視，與命永存。畢，因閉氣一息，咽液一過，叩齒一通。次北向，暝目陰呪曰：
玄元北極，太上之機。五氣衛腎，龜玉參差。神名玉札，年同二儀。役使六甲，以致八威。畢，因閉氣五息，咽液五過，叩齒五通。爾乃存五方之氣都畢。又咽液九過，北向再拜，陰呪曰：
謹白太上太極四眞君，請存五方五靈神，使某相見得語言。畢，乃精思。此一法存五靈先服氣陰祝之道，與出中庭存法等耳。此法乃逕要不煩，又於靜思易也。裴君後重更授傳如此。於靜室祝時，亦先存五靈在體中使備，然後服氣爾。庭中之法，所修煩多難行，又於致神之驗，不勝於靜室之速也。後出要言，祕之勿傳。庭中之法，以勸於始學，使不懈怠爾。篤而言之，室中爲要法。
支子元受蔣先生第五首之訣，以八節之日存思，陳巳立身已來罪過多少之數，輸誠自狀已，上希天皇諸眞開寫之祐，剋身歸善，以求長生神仙者也。蓋秋分之節者，氣處清靈太和之正日也。衆眞諸仙是其日皆聽訟焉。又地上刺姦吏部境域諸仙官，並糾奏所在道士之功過，及萬民有罪應死生者也。仙忌眞記曰：子欲昇天愼秋分，罪無大小皆上聞。以罪求仙仙甚難，是故學道爲心寒。此是朱火丹陵仲陽先生之要言矣。
秋分氣調日和，中順天地者也。夫火炎之氣，摧於凋落之勢，玄水包津，胎於金生之府，乃太陽光轉少陽，藏養天地，於是所以定剛柔之際，合二象之序，煥成流明，乃别陰陽三元，寔八節之標日，求道之要梯矣。每至其日日中之時，上皇太帝君玉尊陛下，乃登廣寒上清靈宅太空之闕丹城紫臺，長錦玉樓，群眞集於太微之觀，上關九天之眞皇，中要太上三老君、北極諸眞及八海大神，下命五嶽名山諸得道者，尊靈萬萬，並會於陽寥之殿，共集議定天下萬民之罪福，記學道求仙者之勤踈，議犯過日月，修行善惡，刑罰之科，生死之狀，各隨其所屬部境根源條例，副之司命，書之皇録，罪福纖芥，刻于丹城之籍。伏匿之犯惡，陰德之細切者，無不一二縷而知之者也。
其夕夜半，當出中庭，北向脫巾，再拜長跪，上啓太上北極天帝太帝君，因宻自陳己立身已來犯罪多少之狀，乞得赦貰，從今自後，改徃修來之言。言之必使信，誓于丹心，盟於天地，不敢復犯惡之行也。其中言，在意陳之也。畢云：願太上皇帝削其罪名，移書三官，使神仙之録某厠玉札，長生乆視，通眞達靈。畢，又叩齒四下，再拜而還靜室，深自刻責，并存念三元中神，令上啓太上。如此者三，名上仙籍，罪咎除滅也。三元，泥丸、絳宫、丹田三神也。存令三元三神上啓天尊，求恩赦助，已自陳令，必上聞也。三啓秋分，生籍乃定，死名乃除。此一法出經命青圖，是長生祕法矣。俗人雖存道，未離人間，甚多罪咎，犯之者非一，恐未便可施用秋分首過之法也。入山林中，遠去人事，蕭然獨處，不犯萬物者，乃可爲之。旣有反善之詞，誓有改行之言，言已聞於高上之聽，愼不可復使犯惡遠生之事也。重犯罪十過，天地弗救，身死爲驗，非可復改補者矣。以此求道，無所復索也。養生者有如水火之交爾，得其益則白日昇天，犯戒律則身没三泉也。
又此日獨重於七節，趙伯玄所謂生死門户者也。三九素語曰：秋判之日，尊卑盡會，生死之日也。古人以秋分之日爲秋判之日也。所以爾者，秋分之日乃會九天八地衆眞人神上皇至尊，三日三夕，共定萬民之命，所聚議者咸多，而神尊並集故也。諸八節日會天地諸眞官，先後及節，凡三日三夕，而各還所司。此是支公之口訣。又别此一事，不離七節之條例也。候夜神童金根經曰：八節之日，求仙極會，天命衆眞，皆當集對。未節一日，萬靈詣闕。節日日中，尊畢入謁。節後一日，罪福分别。三日三夕，天事乃畢。子其愼罪，務爲功德，名可上眞，列編太極。吾不試言，知者深宻，急宜謝過，祕而愼泄。此亦支公所告，出以傳示裴君。
太素眞人教裴君二事爲眞人之法曰：旦視日初出之時，臨目閉氣十息，因又咽日光十過，當存令日光霞使入口中，即而吞之。畢，仍存青帝君從日光中來，在我之左；次存赤帝君從日光中來，在我之右；次存白帝君從日光中來，在我之背；次存黑帝君從日光中來，在我之左手上；次存黄帝君從日光中來，在我之右手上。五帝都來，乃又存陽燧絳雲之車，駕九龍，從日光中來到我之前，仍與五君共載而奔日也。
裴君止於空山之上，修行精思。一年之中，髣髴形象；二年之中，五帝俱乘日形見在左右；三年之中，終日而言語笑樂；五年之中，五帝日君遂與裴君驂乘飛龍之車，東到日窟之天東蒙長丘大桑之宫八極之城，登明眞之臺，坐希琳之殿，授裴君以揮神之章，九有之符，食青精日𥹋，飲雲碧玄腴。於是與五帝日君日日而逰，此所謂奔日之道也。日中亦有五帝，一曰日君。
太上隱書中篇曰：子欲爲眞，當存日君。駕龍驂鳳，乘天景雲，東逰希琳，遂入帝門。精思仍得，要道不煩，名上清靈，列位眞官。乃執鬱儀文。
第二事爲眞人之法，日夕視月，臨目閉氣九息，因又咽月光九過，當存月光使入口中，即而吞之。畢，仍存青帝夫人從月光中來，在我之左；次又存赤帝夫人從月光中來，在我之右；次又存白帝夫人從月光中來，在我之背；次又存黑帝夫人從月光中來，在我左手上；次又存黄帝夫人從月光中來，在我右手上。五帝夫人都來，乃又存流鈴飛雲之車，駕十龍，從月光中來，到我之前，仍存五夫人共載而奔月也。
裴君止於空山之上，修行精思。一年之中，髣髴姿容；二年之中，五夫人遂俱乘月形見在君左右；三年之中，並共笑樂言語；五年之中，五帝月夫人遂與君共乘飛龍之車，西到六嶺之門八絡之丘恊晨之宫八景之城，登七靈之臺，坐太和之殿，授裴君流星夜光之章、十明之符，食黄琬紫津之𥹋，飮月華雲膏。於是與五夫人夕夕共逰，此所謂奔月之道矣。月中亦有五帝夫人，外經云日君月夫人者，是少有髣髴也。
太上隱書中篇曰：子欲昇天，當存月夫人，駕十飛龍，乘我流鈴，西到六嶺，遂入帝堂，精思乃見，上朝天皇，乃執結璘章。
裴君白日精思，對日存日中五帝君；夜則精思，對月存月中五夫人。五年之中，日月精神並到，共乘飛龍，上逰太玄。始學則五靈形見，授書賜芝；終成則日月五帝君五夫人驂轡清虛，乘雲太丹，朝謁三元，稽首金闕。乃獲玉璽金眞，威制群神，役使玉女玉童，北朝四眞人，受書爲眞，佩神虎之符，以制嚴六天；授流金之鈴，以命召衆精；仗青旄之節，以周流九宫。皆由精思微妙，幽感天心，是以靈降扶身，上昇帝庭爾。道士行之者則是耳，不必以巳仙人也。若處宻室及日月不見時，但心中存而思之可也，不待見日月，要見視之爲至佳。惟精思心盡，無所不通，此言要也。
臨目者，令目當閉而不閉之間也，少令得見日月之光景，宻而行之，勿令人知，雖雜人同室而止有宻其思者，比肩仍自不覺。每事盡當爾，不但此一條而已。求生養命在於心，三丹田三寸之間耳。是以龍變蟬蛻，皆以一致而成也。八素經曰：仙者心學，心誠則成仙。道者内求，内宻則道來；榮者外求，口發則貴至；財者動心，心寂則富集。諸寂動異用，而所攻者一，守之在役用之機也。
太素眞人曰：爲眞不知道者，亦復多耳。要於乘光揚景，騰雲昇虛，並日月之精，逰九天之表，餐霞飲玄，呼吸太和，乃不可不爲此奇道，此道亦易成而速得也。衆眞有不知此道者，見吾乘雲而携日月，五帝五夫人，莫不敬親而求請問之也。吾亦復未示之也。内視中方曰：子欲步空，常當存日月。子欲登清冷，當存五星。宻室宻行，不出字庭。此之謂也。
夫守道者及學道求仙者，
修行至精，皆可爲之。爲之旣得，便成昇天仙人也。此道不必眞人，而當獨行之也。子有眞骨眞性而宻行之，必能舍章守愼，不妄傳泄，故以相教耳。黄老祕言曰：子得鬱儀結璘，乃成上清之眞。子得大洞眞經，乃能飛行上清。無此三文，不得見三元君。要道盡此，仙子加勤。中仙都無知此道者。此道相傳，惟口訣耳。能知此道，不問賢愚，皆乘雲昇天，役使鬼神。群仙立盟爲約，不得妄宣，泄則滅門。口訣者，黄老祕言是也。
裴君受命，留在空山之上，精思存修二事，五年之中，得見日月之精五帝夫人。讀隱書及九有十明之符，
積十一年，太素眞人來告曰：子成眞矣。因錫以龍車，給以羽蓋，並日月之逰精，參五帝之同乘，詣太素宫，見上清三元君，受玉璽金眞，給玉女二十四人，玉童三十二人，北逰詣太極宫及太微宫，位爲清靈眞人。
太素眞人曰：子存日精五帝君，口含太上鬱儀文，須此道成，乃見日中君，無此徒勞自煩冤。
太素眞人曰：子存月精五帝月夫人，口含太上結璘章，須此道成，乃見月中夫人，無此徒勞自悼傷。
右二條，
太素眞人受太帝君訣言。太上隱書云：存時執之。帝君云：含之。太素眞人教裴君存時含一文，執一文，並行之。
太上隱書曰：欲行此道，不必愚賢，但地上無此文耳。眞官玄法，啓誓乃傳。金丹之信，道乃備焉。青帛之盟，道乃可宣。有得而行，位爲眞人。乃乘步景雲，晏羽旂瓊輪，逰行九天，上詣太極宫，謁高皇上元君。裴君乃先宻受太上鬱儀文、太上結璘章二書，然後齋戒而得存日月之精爾。有仙名骨録者，乃得見此二書。見之者仙，爲之者眞。鬱儀、結磷經及大洞眞經，乃太極四眞人之所祕，上清天皇之所珍貴也。西玄山下洞臺中有此書，刻以玉簡，書以金字。及王屋清虛洞中亦見有鬱儀、結璘之篇目爾，而不盡備具。惟大玄宫高上臺及蓬萊府北室金柱玉壁刻文，並備具也。精心存念，晝夜爲之，十一年而成爾。與修洞經者大都等爾。
夫此二文，是洞經之祖宗，素靈經之園囿爾。凡諸下仙，莫有聞鬱儀之篇目，結磷之宻㫖者，得其道，皆速成而無試也。又致神之驗，是爲逕疾。得其要道者，但速於大洞之祕妙爾。非有仙名者，皆不得聞此書。聞見此書而敢妄以語一人者，即滅侍眞官，玉女玉童各十人，自然使天火灾而失之。語二人已上，不可得以學仙也。按泄洞經之科條，即已有輕重之異，减損侍眞，便十倍於大洞。地上骨録有相之道人，而有此書者，皆爲師主。男稱監靈大夫，女稱執明大夫，男稱左，女稱右。素奏丹符曰：大哉鬱儀，妙行結璘，非上眞不見，非上仙不聞，以致日月五精之神，乘龍步空，足躡景雲，遂與五帝，上入天門。有之聞之，愼忽妄言去世，可出誓金乃傳。要付弟子，有心之者，勿道篇目，玉童上言。泄則被考，身終不仙。玉童玉女，去而不還，書文必失，獲刑三官。子其愼之，言爲罪先。峨嵋山北洞中石室户樞，刻石書字曰：鬱儀引日精，結磷致月神，得道爲上官，位稱大夫眞。凡二十字。下仙讀此，不解其意，仙人自有不見其篇目者多矣。其金液九丹，蓋小術也，皆不得飛行上清。大洞眞經有泄之者，按玄中科即减一紀，玉童玉女各减一人。三泄之身死，不得復成仙人。太上鬱儀文結璘章有泄之者，减玉童玉女各十人，天火燒屋，書從火中失而還上天也。再泄身刑，死不復生，學道終不成仙也。泄言妄說篇目，並受考於三官。師有當因縁去世之日，或歸反陰塗絶迹藏變之時，要當有所授。若無其人，乃自隨身。受之者皆青金丹縷之脆，爲誓天地，不泄宣之盟約，乃得出之。師隨事上聞，而有奏署日月也。不從科條，皆爲妄泄。
大洞眞經乃中央黄老君之寶書，非至眞上士有玉名之者，莫見篇章條目也，眞仙亦有不聞此書者矣。初限令一百年乃得一出，傳可成，而不得妄說篇目。太上鬱儀結璘文章，以致於日月之精神，上奔日月，通天光，飛太空之道也。皆乘雲車羽蓋，駕命羣龍，而上昇皇天紫庭也。大洞眞經，以致於朝靈之道，招神成眞人之法也。乘雲駕龍，騰躍玄虛，衣繡羽佩，金眞玉光，道遥太霞，上昇九霄矣。此二書，天帝之祕塗，微妙哉！太素眞人猶隱其篇目，但漫云二事者，是祕諱之甚也，況世人而令知其甲乙乎。有相遇而得之者，至誠好事，仍可爲之，别有事㫖，故不一二。
裴君所受眞書篇目，列之於左：
支子元神訣五首，蔣先生所祕用，
咸陽城南佛圖中曲室宻房受之。
青帝君授紫微始青道經一卷。
蒼帝君授蒼元上籙北斗眞經中命四旋經四卷。白帝君授太素玉籙寶玄經三卷。
赤帝君授龍胎太和丹經二卷。
黄帝君授四氣上樞太元黄書八卷。
青帝君授通光陽霞之符。
蒼帝君授鬱眞簫鳳之符。
白帝君授皓靈扶希之符。
赤帝君授四明朱碧之符。
黄帝君授中元八維玉門之符。
右十書於太華山西洞玄石室受。
谷希子青帝君授青精日水青華芝，東到青丘受服。
上皇金籙。司命君於太山授。
太素眞人授太上鬱儀文，在白水沙洲空山之上授。
太素眞人授太上結璘文。在白水沙洲空山之上授。
太素眞人授太上隱書。在白水沙洲空山之上授。
上清三元君授玉璽金眞。在太素宫金闕下授。
四眞人授神虎符、流金火鈴。在太極宫授。
日中五帝君授揮神之章、九有之符、青精日𥹋、雲碧玄腴。
月中五帝夫人授流星夜光章、十明之符、黄琬紫津之𥹋、月華雲膏。右裴君所受衆書符之目。
裴君授支子元服茯苓法。焦山蔣先生所傳。茯苓五斤，盛治去外皮，乃擣，下細簁，以漬白蜜三斗中，盛之以銅器，若耐熱曰瓦器。以此器著大釜中，著水裁半於所盛藥器腹，微火燒釜，令水沸，煑藥器，數反側藥，令相和合。良久，蜜銷竭煎，岀著鐵臼中，擣三萬杵，令可丸。但服三十丸如梧桐子大，百日百病除，二百日可夜書，二年使鬼神，四年玉女侍衛，十年夜視有光，能隱能彰，長生乆視。服此一年，百害不能傷，疾病不復干，色反嬰兒，肌膚充悅，白髮再黑，眼有流光。合藥齋三日，煑之於宻盛處，勿令婦人鷄犬見及穢漫之也。五斤茯苓、三斗白蜜爲一劑，當作木蓋，蓋之煑藥器上，勿露也。煑之時反側藥，熟乃開之耳。火以好薪炭，不可用不成樵輩以煑之也。當用意伺候料視，恒以爲意，欲并合，多少在意。藥成，預作丸，盛之以宻器，可經於千歲不敗。
裴君受支子元服胡麻法，蔣先生於黄金鼈祖山中授支公也。
胡麻三斗肥者，黄黑無拘，在可擇之使精潔，於微火上熬令香氣，極令燥，細擣以爲散，令没没爾，勿下簁。白蜜三斗，以胡麻散漬會蜜中，攪令相和，使調帀，安器著釜水中，乃煑如前煑茯苓法也。伺候令煎竭可擣，乃出擣之三萬杵，如桐子大，旦服三十丸，盡一劑，腸化爲筋，不知寒熱，面反童顔，役使衆靈。蔣先生惟服此二方。先生已凌煙化升，呼吸立至，出入無間，輿乘羣龍，上朝帝眞，位爲仙宗者也。當簸擇胡麻令精。
此二方與世方書小異，裴君所祕者，驗而有實也。云體先不虛損，及年少之時，當服茯苓，若出三十者，當服胡麻。蔣先生云：此二方是大有之要法，長生神仙之祕寶。寶玄經云：茯苓治少，胡麻治老，合以齋戒，服以朝蚤，卉醴華腴，火精水寶，和以爲一，還精歸寶。此之謂也。卉醴華腴，蜜也；火精，茯苓也；水寶，胡麻也。裴君以年少時所用，故服茯苓，二方同耳，皆長生不死，必仙之奇方也。若大有資力者，亦可合二物，倍用蜜共煎擣以爲丸乃佳，亦並治老少矣。茯苓、胡麻，不必别作之也。此二方蔣先生乃各在一處授支公，不頓之也。是以焦山而茯苓方傳，鼈祖而胡麻方出，明道祕之文，乃不可得一盡其根源也。至於支公授裴君，亦乃頓倒囊笈之奧言，肆傾玄眞之祕塗，將以逆鑒察天録，必當巳知應爲仙眞乎。
雲笈七籤卷之一百五
