太平經卷之六十六
太平經卷之六十六
六三五優劣訣第一百
大暗愚，日有不解，冥冥之生，稽首再拜，問一大疑。何等也？書中比比道天上皇氣且下，今訖不知其為上皇氣云何哉？子廼知深疑，此可謂已得道意矣。行明聽，為眞人具陳之。天有三皇，地有三聖，人有三；天有五帝，地有五帝，人有五帝；天有三五，地有三王，人有三王；天有五覇，地有五霸，人有五灞。何謂也？天有三皇，若三光；地有三呈，若髙下平；人有三皇，若君臣民也。天有五帝，若五星；地有五旁，若五嶽；人有五帝，若五行五藏也。天有三王，若三光；地有三王，若高下平；人有三玉，若君臣民；天有五霸，若五星；地有五覇，若五嶽；人有五霸，若五行五藏也。天師
不得已，示以天法，願聞其優劣云何哉？善哉，子之難問，可謂得天意，廼人天心，可萬萬世貫結著，不復去也。然，天之三皇，其優者若曰，其中者若月，其下者若星也，其優劣相懸如此矣。地之三皇，其優者若五嶽，其中者若平土，其下劣者若下田也，其優劣相懸如此矣。人之三皇，其優者若君，其中者若臣，其下者若民，其優劣相懸如此矣。天之五帝，其優者，比若四分日，有其三也；其中者，比若五分月，有其三也；其下者，比若四分星，有其二也。地之五帝，其優者，比若四分五嶽，有其三也；其中者，比若四分平土，有其三也；其劣下者，比若四分下田，有其三也。人之五帝，其優者，比若四分大國，有其三也；其中者，比若五分大臣，有其三也；其劣下者，比若四分民，有其二也。天之三王，其優者，比若四分曰，有其二也；其中者，比若四分月，有其二也；其劣下者，比若四分大星，有其二也。地之三玉，其優者，比若四分五嶽，有其二也；其中者，比若四公平土，有其二也；其劣下者，比若四分下田，有其二也。人之三王，其優者，比若四分大國，有其一也；其中者，比若四分大臣，有其二也；其劣下者，比若四分民，有其二也。天之五霸，其優者，比若四分曰，有其一也；其中者，比苦四分月，有其一也；其下者，比若四分大星，有其二也。地之五霸，其優者，比若四分五嶽，有其一也；其中者，比若四分平土，有其一也；其下者，比若四分下田，有其一也。人之五霸，其優者，比若四分大國，有其一也；其中者，比若五分大臣，有其一也；其下者，比若四分民，有其二也。此廼天道不遠，三五各自反也。故天有三皇五帝三王五霸，地亦自有三皇五旁三王五霸，人亦自有三皇五帝三王五霸也。其何一多也？願天師分解其訣意。然，夫天地人本同一元氣，分為三體，各有自祖始。故三皇者，其祖頭也；五帝者，其中興之君也；三王者，其平平之君也；五霸者，是其末窮劣衰，興刑危亂之氣也。故到五霸，廼四分有其一者，天道其統幾絕也。過此下者，微末不能復相拘制，比若大弱不能制强，柔不能特剛，少不能製衆，道且大亂不能復相理，故更以上復起。何謂也？然，九皇者皆始萌於北，五帝者始生於東，三王者茂盛於南，五霸者殺成於西也。天生凡物者，陽氣因元氣從太陰合萌生，生當出達，故茂生於東；既生當茂盛，故盛於南；既茂盛，當成實，故殺成於西。天地陰陽道都周天，物不可成實，死而已，根種實當復更生，故令陰陽俱並入天門，合氣於乾，更以上始，此天地自然之性也。善哉善哉！夫天地人何不共三皇五帝三王五霸乎？善哉，子之難得其意。夫天地人分部為三家，各異處。夫皇道者，比若家人有父也；帝道，比若冡人有母也；王道，比若家人有子也；霸道者，比若冡人有婦也。今三家各異處，豈可共父母子婦耶？是若人分為三家，寧得共父母子婦乎？眞人寧曉不？唯唯。慎之，亦無妄枉難也。天道自有格常法，不可但以强抵觸之也。不敢不行弩力。唯唯。雖每問事，犯天師諱，不問，又無緣得知之。欲復乞一言平行。今是有四十人部四十八部，其行云何哉？善乎詳哉，子之問事也。此行得天心意者，災變不得起也；失天要道者，災變不絕，故使前後萬萬世更相承負。夫善為君者，廼能使災咎自伏，消其所失。至要自養之道者，反使邪氣流行，周遍天下，故生是餘災，反為承負之厄會。何謂也？然，精聽吾言。唯唯。天之上君若曰，中者若月，下者若星也。地之上君若五嶽，中者若平土，下者若下田也。人之上君若君，中者若臣，下者若民也。有其全者，其人民萬物悉無病平安，無為盜賊欺僞佞者也。天地無災變，所謂上優，有其全者也。其四分有其三者，其三分人平善忠信；其一分傷死，或為盜賊，共為邪惡變怪，多少隨此四分一。其四分有其二者，其半人民萬物有病，為不信；半人有欺僞之心，其天怪變半。其四分有其一者，其三分者悉病，無實欺為侫，皆為盜賊，無有相利之心。一分者為善耳，天怪前後不絕，不處甲處乙，會不去其部界中也。何故乎？善哉，子之言也。是令盡有者，其道德悉及之。德所及者能制之，故盡善。萬物都蒙其道德，故平平也。其四分有其三者，其道德不及一分，故一分凶也。其四分有其二者，其半道德不及覆蓋，故半凶也。其四分有其一者，德微，財及一分，不及其三分，故三凶也。是故古者聖人帝王欲自知優劣，以此占之，萬不失一也。所不及，何故病乎？道德不能及，無為無君長萬物無長，故亂而多病，姦猾盜賊不絕也。古者以此占治，以知德厚薄，視其氣與何者相應，以此深知治之得失衰盛，明於日月也。善哉善哉！以何救其失乎？善哉！今眞人以既知天經，當止此流災承負萬物也。夫災以何止之？唯天師教衆賢，使得及上皇氣。然宜各論眞道於究，各思初一，以自治勞病，即其復優，盡令有之矣。善哉善哉！行，眞人戒事。唯唯。謹己敬受四十八部戒矣。其行道長短云何哉？詳乎子問也。不敢不詳。天道致重，師敕致嚴，故敢不一二問之也。善哉！知為弟子數，可以通天道意。然天道有三道，應太陽太陰中和，優者行外，其次行中，其次往內。霸者無道，但假路。三王之內道最短，天皇大優者最行外，九皇共一道相次，劣者在內，其優者步行而不移，其次微移其涎微知，十五帝共一中道也。其優者行外，其次行而知，其劣者行而疾也。三王九人共一內道騎行，其次小疾，其劣者馳也。十五霸最假內極路，其優者若飛行外，其中者若而疾，其劣者若矢也。眞人知之乎？善哉善哉！眞人前，子問此事，何一詳也哉？然，吾初生以來，怪歲一長一短，日一厚，日一薄，一前一却，不及天師問，恐遂不知之，願聞其意。善哉，子之言也。然厚者，天之日也；其次厚者，地之曰也；其涎厚者，人之曰也；其最薄者，萬物之日也。眞人知之耶？唯唯。行去，勿復竟問。是者子之私也，非難為子窮說之也。天下會無以為，亦無益於帝王，承負厄會，百姓之愁苦，故不為子分别道耳，不惜之也。唯唯。多犯天師諱，有大過不謙也。樂欲知天上之事者，有私乃來為子悉說之。唯唯。行去。
右分别九皇十五帝九王十五霸行度優劣法。太平經卷之六十六
