道法會元卷之一百七十七
道法會元卷之一百七十七
邙七
元素元輝府玉册
册曰：元素混極 中，徴猷守 契爾。澄明 萬彙，萬類益，牡牝化 靈，虛拱眞， 三清分景， 是爲有色。母炁貫空， 中元總首， 有生有殺， 肅生環輝，衆靈之祖， 是曰三素。 中王者誰？ 元輝太君。左澄右輔， 右湛廣明， 靈虛咸遍， 法源始生。昇清降濁， 羣和守正。 五常敷典， 冝詳而明。
右元素册乃三天扶教大法師左元赤明主者嗣法也。
解曰：三清，三素也。母炁，東方始青也；中元總首，中央也；肅生，西方色也，故曰三素。然三素已分，有情巳得，應生有情，元輝大君主之。左右翊主曰左澄右湛，澄湛亦天之所主，眞元之賛相也。有輔，廣明之别宫也。自漢天師張道陵飛昇之後，於三天外館光化堂，元輝大君勅左右二主降誥，付之一印二符。大君曰：三素已分之後，純朴散矣，汝可以此符印鎭之。凡有未遂者威之。日月終，敷奏上元宫。元素元輝眞符。青明三素元輝，左澄歷運，誓分感之。右湛三炁，三界乗陽，上下旣定，守靈滅陰，利貞天眞。天音付地界主天和天畢者，浮光
散結符，左搯玉訣，口誦靈書。
學士澡除五累，單景棲神，誦元始靈書千日，服散結符，内制六情，外持利物，心期破劵，飛晨列籙。後至本命之日，面東向，左手捻玉帝訣素紙丹篆六十道，每日東向，右手執一符，左手復捻玉帝訣，微祝曰：神靈天津，玉液元眞。上清華房，元始太靈。妙入太霞，七星飛泉。我位上王，北酆受煙。千千去穢，兇惡不存。萬萬魔王，䕶命翦形。急急如三清上境律令。
右叩齒三通，凝神候玄膺津滿，安符於神廷之上，鼻引青炁與玄津相纏咽之。再叩齒三通，默云：
神水養白虎，散結帝羅眞。急急玉女攝。
次入靖誦靈書十過，都畢，一日行持也。單景者，無隅也。棲神者，體性也。誦靈書則度人，大梵隱語也。存六精則黄庭六緯神也。其散結乃解散田邃踈胞結華念之根也。舌下曰玄膺，舌上曰神廷。紙符可四方半寸，書訖，加以䗶捺之，丸成粒子，庶小而易吞，日吞一道，周而復始也。
雷光符
火文符
坎肇符
金華符
伺雷聲初發，東向存元始天尊引雷炁以淨水咽之，然後可施及百姓，吞佩消魔。三年之後，當於天中節日凌晨入靖，設四位於東北，用時菓、玄酒方綵五香爲祭。又以黄羅長四寸五分，丹篆方象圓景二符，
方象符中指上。
圓景符四指上。
默誦木郎呪百遍。臨午投二符於東北源澤之内，旋還靖室精思，四神必致感降兆室，以啓其奥也。
木郎呪：
乾天流輝， 玉池飄風。 飛火萬里， 坎離玄通。木郞太一， 三山之雄， 坤辰巽土， 大靈皓翁。
册曰：三年之後，方祭四神，要誦靈書萬遍，注念玄神之限也。若能於一年或半年間誦滿萬遍，精思不忘者，不必三年之後，逢其節日，便可祭也。第恐學人汲汲苦思，乖蕩靈源，故令修行千日，使緩而致之也。其玄酒者，清澄之水也。方綵者，敷五方色綵也。五香者，則青木香，仙人所謂五節青香也。若無源澤投符者，但東北井中亦可，務泉源淨者爲佳。炁運過陽，炎光飛騰，當聞上帝，投符召龍，宻爾自爲，勿令衆知也。
召龍符
右符以鐵板一尺五寸，闊五寸，厚五分，丹篆書時，捻玉帝訣，誦元始靈書一過，引三光之芒付符，符背書州縣年月、法師職名，押封，投本境源澤有龍蜃之處。投符訖，再捻玉帝訣，右手執丹天印，步七星罡，望投符水中，以印向之，誦召龍呪百遍，則雲雨從來。
呪曰：
黑雲騰瑞， 太一撫朝。 玉霞洞虛， 落陰從龍。鐵札一投， 雷伯扶車。 召龍眞水， 元精四馳。太上浩伯， 閼吾龍圭。 急急如上帝律令。
册曰：投符歩七星罡者，先從魁星，以次𩲃星，行持訖，復自魒星以次出魁也。歩時絶塵靜慮，不可妄躡元命。若子生屬陽明，不歩中魁星之例也。如楊司命庚寅生，則於飛歩時不躡第三星，但並足上陰精，左手搯其本命也。後學不源其始，互相傳習，皆曰不歩第三星者，妄矣。
册言取三光之芒，則芒者太陽、太陰、天罡也。太陽以十二時移一度，太陰以五日移兩宫，積其分秒，筭其盈閏也。今取日月炁者，以此法推之，謂月臨虛危，即望寶瓶取炁，而指北方爲寶瓶也。謂日躔柳宿，則望獅子取炁，而指南獅子也。曾不知地處有方，天運不息，猶乗舟車而四馳，即爲内之方者，未曾易也。況天有三百六十五度四分度之一，半出地上，半躔地下。其日月行合，雖緯躔宫宿，執知黄赤二道分度，交辨南北之徃來也，豈足定其周迴地之十方也？又取天罡炁者，如河魁臨戌，天罡定在辰，以月將加時，椎其建向，望之吸炁，自謂曲尽其妙。且如分燭者，必以薪燭直向吸之，可乎？三辰麗天之逺，而不以類求也。道有鬱儀呪一十六字，以致洞明黄景結璘呪二十四字，以招石景飛根。二呪祕在上經，不可輕泄。又轉四維誦魁魒七字，能召北斗之光，引類太虛，正猶方燧之召水火也。能知是道，則坐致明霞於沖炁一作逸。之内，又何必歷筭存思，置意外之慮於渺邈也。凡士民投詞請祈兩澤，當於太歳地如癸字立壇一級，按乾坤、艮、巽，各繪其神於四隅。每神之前，則淨水一瓮，以新磚四枚，丹書雷光火文、坎肇金華四符。火文符投西北乾瓮中，坎肇符投東北艮瓮中，雷光符投東南巽瓮中，金華符投西南坤衾中。行道散花，亦如常儀，各勵忱誠，庶獲上達。初夜焚章詞以周世情。次半夜，行持之人獨入壇心，北向默致情悃，再拜正坐，默誦請雨呪八十一遍，存青龍出頂，雲靄蓊集，再拜，下壇。請雨以三日爲期，呪曰：
穴天海神， 滄伯虎母。 流陽降灾， 金火木土。雨迅風馳， 電鞭雷鼓。 祝動玉清， 龍飛九五。急急如元君律令。
册曰：壇如癸字，謂入四角，猶上清九陽壇也。若宫觀有壇者，就之，不必重立，並闕四角。行道三日，每朝罷散設醮，仍投前召龍符，亦佳。登壇自巽入乾，一如朝眞之法。按乾坤、艮巽繪其神：虛精太華、足履金鼇、洞陽幽靈、斑虬扶佐、玉雷浩伯，靈龜乗足、火光流精、蛟龍街形，並五葉雲冠，飛錦丹裳，帶玄精之珮，骨貌靈秀，瑩若氷壼。當以離羅五色，拂輕雲耀，以繪其像，安壇之四隅。
靈光眞符。
太極治都伐鬱夷明眞字蕭王合浮羅
元素元輝府印
玉纓神變眞符
右符每祝三光出神時則佩之。
出神法：
凡出神，先當鍊炁習定。旣炁住，爲神平坐面旺，方以手胗繫鞋文脉四動爲一息。擎念珠，每一息掐一珠。各量人平常出入，漸漸加之，不要大叚廢力，恐不便。若出炁，放令口中出，勿耳聞。放於息匀之後，再作如初。始習住氣，著意在鼻準頭。如炁微急，便鼻引炁入，移意在眉。又炁急，亦鼻引在顖門。又移如前法，移至眉門，又皆如前法，移至準頭共九數，乃鼻引三、眉、四、顖門二息也，乃微微出炁。爲此一遍，續作至一復時，計八十一遍止。至四十九日外，每遍加息，每日加八十一息，至一晝夜共成，一息定乃成也。或息共三日、五日，或住十日、百日，亦守在一息焉。後方可出神，存於顖門而出也。如拜章，便伏坐閉目，存見甲寅孟章青龍在身左，甲申白虎監兵在身右，甲午陵光朱雀在前，甲子執明玄武在後，甲辰甲戌獅子白鶴近兩肘也。次見日在左眼之後，月在右眼之後，五星在頭，青黄白三色雲炁蓊冥室内。天騶甲卒十二人出臍中，天丁力士額中出狼吏虎賁各十二人，眉中出剛風騎置吏十二人，兩膝出侍香金童扶左，傳言玉女扶右，齎章六部各二人，分立左右。左官使者持幢在前，右官使者持幢在後，官君將吏森然分布，羅列四面，去身各百歩，兵刃外向。次存丹瓊羽車如大車狀，功曹執十絶靈旛，引巳神坐於車内，章案在巳前，冉冉自西北而上，去地百里以來，至剛風世界，日月在兩畔，中有黄道坦然，凝爲五色，如長虹之狀，接至彼界。有剛風騎吏天馬天獸，亦從此章。又歷欲界六天、色界十八天，歷無色界四天，過四天，又西北上，徑上種民四天。凡所經過，俱勿着意，雖有萬般鬼怪，亦不得怕怖。乗此黄道，直上天門而入。此别有所過，則從意而徃也。回則復遊舊道而下。朝元伏章同此。
靈液鎭中符
右符用三光呪訣，次誦眞武呪，取北方眞炁入丹篆。
童初府外館印
凡五册眞符皆用太皇明堂訣，左手中指掐手心横文，直大指、二指、四指、五指。餘符自有訣目在後。本府内唯火鈴爲五元之總治，用上宫正炁口訣。王帝。
元震篇：
乾坤艮巽，天水火風，神精消長。諸有雷符有四，配其四神，可以召陽呼陰，起龍致雨。太極有禁，四符未行。粗發幽機，翼賛皇化。混元之世，降玄精於四維，結四符以鎭地機之水，而後符生四神，司𨽻雷雨之職。聲發於乾曰天雷，主神號虛精太華。聲發於艮曰火雷，主神號洞陽幽靈。聲發於巽曰風雷，主神號玉雷浩伯。聲發於坤曰水雷，主神號火光流精。四者代一炁之運，成變化而行鬼神，驅陰激陽，降靈伐暴，又因名之曰神雷，其實一也。蓋時方遷運不同，故有五雷之說。有以天雷爲神雷，火雷爲龍雷及妖雷者，非。凡祈晴雨，宜用善功格天。次啓四神，以按元震之訣，則冲炁交纏，民物迪吉。然必得至眞之子，乃可期陰相於玄靈也。祈雪祈晴，申奏行道如前，不立前壇，並不誦前呪也。祈雪則辰、午、申三時行道入靖默誦呪曰：
金精太極， 玉華散光。 驅雷走羣， 風火氤氲。浩師火師， 降雪太虛。 太清太極， 上眞攝令。
祈晴則卯、巳、未三時行道入靖默誦呪曰：
金精玉回， 天雲散披。 紫徴降祥， 淫雨澄靜。海伯雨師， 雷光陰摧。 陽精赫奕， 丙夕寅回。
祈雪祈晴二呪，俱述於此。其宻奥隱符，蓬萊版册等，自當隱受於四神。二呪並誦八十一遍。凡捻訣，皆轉四維，塞鬼路。以大指從小指戌文上起魁皇，至亥文爲𩲃，自𩲃之于爲𩵄，自𩵄之兌爲䰢，自䰢之中指中節爲魓，自魓之離爲𩳐，自𩳐之辰文爲魒。引罡炁運入所用之訣。其玉帝訣。左手中指中節捻之，書散結、召龍二符。捻左手中指上節，即離文。
書方象符。左手四指上節，即坤文。書圓景符。左手捻乾坤艮巽四訣，書雷光大文、坎肇金華四符也。以左手大指自乾文直畫過巽，自巽直畫過坤，自坤直畫過艮，乃轉四維，塞鬼路也。從戌以次至辰，默念七星諱，魁至魒。鼻引罡炁於天罡訣上，復以大指運天罡訣入所用之訣。如用玉帝訣，則運辰於玉帝訣，餘做此人之手紋，默符字宙紀綱。故捻之可以召靈致眞，通幽冥之故也。
泉宫掌令萬二千名，隱在諸經，統制都水，布和發炁，召龍上雲。外有斗中飛龍吏三萬人，蓬萊都水使者雷霆司兵二十萬人，依格合治。斗中吏兵百人，蓬萊雷霆司兵二百人，助道賛化，招雲攝風，檢捕水類，闡幽顯明。若受册者，則所司依數給其吏兵，終歲交换，具聞所屬也。其神散霧浮煙間，於飄風電映之下見其狀迹者，如謝仙、負光、律令、金精之類是也。逢八節日，備清酒餚饌、金錢、繪馬賞之，或一香一花，薦誠隨分也。
紫光丹天印。雷雨職司所掌，金箱刊，玉封篆，陽精紀信，水元徵魔召龍之信也。印中直事從而召之。世人當以桃木代金玉，徑二寸半，刻祭於丙丁之日。呪曰：
桃賓陽光，柳星之精。篆開赫奕，天輔丙丁。日月華分，玉泉散輝。赤天大魔，示我神威。太一任使，九魔消摧。
誦三過，引罡炁入印，使印亦用此呪誦一。遍。
紫光丹天印
右印有一本，取召龍符自四乙晝上者爲紫光印，却稱紫光印爲雷光火文印。雷光、火文，二符名也。又載東嶽太一印曰玉神洞靈。今删去二印，存紫光一印。又别有蓬萊紫光夫人印，非此紫光丹天印也。
夫符始於三元八會，結飛玄祖炁成雲，篆明光之章，今世行神靈圖書之字是也。道有素靈三部、珠璣七胎、左右靈飛玉章玉甲等符，皆皇人太眞按筆也。通取雲煙火霞、星斗鱗羽，以類萬物情狀，以降萬物藴毒。或安天鎭地，或招眞召靈，無所不禳，無所不度。而後用之鮮驗者，蓋由流傳日乆，人無内眞，不曉天文，傳録之誤也。譬書地字而從土爲十，則必無用焉。符書之誤，正若是也。後之學者，委曲其傳，凡宣付弟子，必擇精悟性通，猶止水太虛者迺其材，盟天告地，分環破劵以付之。環則分金環，劵則破劵爲盟。苟非其人，何由感格？徒爲煩濫，窺忽天機，適足以勞三官之筆，受譴於玄靈也。
盟天告地，則知太上之誓不可罔也。今有淺識，不按古科，與人先議信物，覬於盗用，然後保奏上天，擇休辰，付妙訣，而其傳則皆禁炁小術，切近巫覡不經之語。擅令弟子稱北極判官或金闕大夫之名，窺忽天機，沮玷上眞，莫甚於此。曾不知人間爵禄尚不易致，迺遽以紙錢油餅佞其上帝而濫天官，良可駭也。惜乎辨之不早，浸以成風，以愚益愚，迷而不復。不惟罔瀆神祇，而且違科昌禁，豈擇清眞之士，但有勢力者，無不付之。徃徃塵中上士，有心於是而力不足者，終身莫聞也。悲夫！豈上聖高眞之設意哉！仙品班七品位初受法，非功進者帶權字，功足者落之。童初府左翊治。童初府右翊治。赤明府賛教主者。
丹臺外記室。自此已後，地界治官不許遷。唯修仙成眞者，始可請命上天也。
已上五發敗，正轉一職。中黄元一太皇嗣教主者，
初入職階，亦帶權字，伺功數足正任。非顯有德行，功足道成者，不得擅遷。已上二十發敗，正任轉此職。嗣行五元都治主者，三十發敗正任職。化元廣教嗣天師，七十發敗正任職。
應奏請關告上下三界内外神司，及前三日勅直神申奏童初府祖師仙衆等，次奏玉皇上帝，及送驅邪院照會。受者先盟天地水三官，去嗜慾歃血者爲上，然後授之本府。祭訣。祭十二月日時直神，更不用一切常法神將蓋陰官所管，仙官迥不同，一如律令奉行。
凡行此法，只用十二月日時，主者關告三界，仍須庚申、甲子，或春分、夏至、秋分、冬至日，以素食花菓茶酒等祭之。辦供一十二分位，於無人去處鋪淨茅草之上安設，上香召請，祝曰：
吾奉行五元素府眞職，例須爾等通達上下，稍有違者，冥官降職。宜從五府正令。祝畢，棄供養於長流水中。每位上告示五府印一顆，及法師官職與金錢等焚獻。祭丹元訣。
凡行此法者，先行持祭丹元眞人，蓋自已神也。祭丹元法。用自已所好素食香花茶酒菓，於自巳本命淨室中，排四分已坐主存如法師者三人，揖讓任意飲食。焚香呪曰：丹元守靈，内外俱眞。左右三七，助吾天成。急急如元陽主者律令。呪訖收案，以金錢雲馬各一分焚了，常存自巳之左右。祭三官仙衆法。
盟：三官先於吉日二分二至甲子庚申日，以日未出時，素淨茶菓香花酒等，惟要精潔，用踈一通，内稱說某。年日時勅祭。十二時，直主者誓授五元玉册，一依科誓入意。祭五府印仙衆
以花菓茶酒。按古法以大器中分五位盤祭五府符印，各稱符印。内聖衆列印云：受法之日，不及設大醮，事在逼切，一花一水，惟潔惟精。依上清禁經，四萬年一傳。苟有仙士，四千四百或四十四年一傳。苟非其人，則招輕泄之殃爾。愼之則福享，漏之則禍臻。傳度信儀。傳天蓬元應府册。
合用金魚玉鴈禮天，若得其人，則以緋素十五丈代之，或一丈五尺。傳天猷元景府册，合用玉魚壹枚、金環壹枝，若得其人，則以黄素赤素各九丈代之，或各九尺。傳翊聖元照册，
合用雲錦三十丈，若得其人，則以紫素代之。傳眞武元和册，合用雲錦三十文，若得其人，則以紫素代之。
傳正一眞人元素册，
合用金魚壹枚。若得其人，以銀環代之，雲錦綵繒各十三丈。苟非其人，雖金環異綵，亦不可得。傳度已上誓盟之物，或投名山，或施貪乏，師毋濫用，取冥譴於三官也。若復覬利，傳於外壇巫禁游師賣法之徒者，科亦如之。
道法會元卷之一百七十七
