吴尊師玄綱論
吴尊師
玄綱論
道者，虛無之系，造化之根，神明之本，天地之源。其大無外，其微無内，浩曠無端，杳冥無對，至幽靡察，而大明垂光，至靜無心，而品物有方，混漠無形，寂寞無聲，萬象以之生，五音以之成。生者有極，成者必虧，生生成成，古今不移，此之謂道也。德者，天地所禀，陰陽所資，經以五行，緯以四時，牧之以君，訓之以師，幽冥動植，咸暢其宜。澤流無窮，羣生不知藉其功，惠加無極，百姓不知賴其力，此之謂德也。然則通而生之謂之道，道固無名焉；蓄而成之謂之德，德固無稱焉。嘗試論之曰：天地人物，靈仙鬼神，非道無以生，非道無以成。生者不知其始，成者不見其終，探奥索隱，孰窺其宗？入有之末，出無之先，莫究其眹，謂之自然。自然者，道德之常，天地之綱也。右論道德。
太虛之先，寂寥何有？至精感激，而真一生焉。真一運神，而元氣自化。元氣者，無中之有，有中之無，廣不可量，微不可測，氤氲漸著，混茫無倪，萬象之端，兆眹於此。清通澄朗之氣，浮而爲天，濁滯煩昧之氣積而爲地，平和柔順之氣，結而爲人倫，錯謬剛戾之氣，散而爲雜類。自一氣之所育，播萬殊而種分，既涉化機，遷變罔極。然則天地人物之形者，元氣也；受天地人物之靈者，神明也。故乾坤統天地，精魂御人物，氣有陰陽之革，神無寒暑之變，雖羣動紏紛，不可勝紀，滅而復生，終而復始，而道德之體，神明之心，應感不窮，未嘗疲於動用之境矣。右論元氣。
