尹眞人服元氣術
尹眞人服元氣術
夫人身中之元氣，常從口鼻而出，今制之令不出，便滿丹田。丹田滿，卽不饑渴，不饑渇，葢神人矣。是故人之始胎，不飮不啄，不飮不啄，故無出入息，卽元氣復，元氣復，卽長生之道機也。所以然者，謂元氣在丹田中，諸臟不隔，周流和布，無所不通。以其外不入，内不出，全元氣，守眞一，是謂内眞之胎息也。始生之後，則飮食，飲食之後，卽臟腑實，臟腑實，卽諸臟相隔，諸臟相隔。卽丹田氣。亡其本也。居乎臟腑之上，行乎心𦚾之中，𢿘寸徃來，安得長久？
是以未終其分，已有枯首蹇足，槁形喪氣之患。所以至人有見，能復其氣，還其本，使得延年長生也。
夫服元氣，先須澄其心，令無思無爲，冲然恬澹可也。故知絕粒者，乃長生之徑路，服氣者，不死之妙門。深信不疑，力行無倦。經曰：綿綿若存，用之不勤。術曰：因其出息，任以自然而出。未至乎口鼻俱關，徐徐而已，氣卽上行。氣既上行，卽舉首以聲嚥之矣。仰息左，覆息右，其注在調氣篇。以氣送通下，胃，氣又云：以意引氣送之。至胃，胃中氣轉流下，方至丹田，丹田滿，卽流逹於四肢也。轉下，流至丹田，又從容如初嚥下，嚥下餘息，息卽丹田不隔。丹田不隔，卽入四肢，以意運行，卽流布矣。大底氣息不欲出於玄牝，但令通流欲出，皆須調息，不得麄喘也。若隔氣，未逹丹田，雖欲强爲，終難致矣。是以初服者，皆多妨滿，但資少食，必在勤行。勤心行，卽氣自流轉，自然之功著矣。所謂飲自然以御世，朝神以入微，始乎三五，成乎七九。若斯道者，豈虚語哉！
謂氣入腹中，皆三處有隔，初學之者，先覺胃中妨滿，噫氣不休，但少食爲之卽覺。通於生臟後，自覺到丹田，然始覺氣周行身中，身中調暢。卽神明自然致矣。故須居於靜處，克意行之，功業若成，所在可也。如其妄動，氣卽難行。初作之時，光覆仰，凡一日一夜，限取四時，四時不虧，卽氣息相接。氣息相接，即丹田實，丹田實，即任意行之，中間停歇，亦得。其四時，謂寅、午、戍子時也。用仰勢法，低枕臥，縮雨肩兩膝，伸兩手著兩肋。用覆勢法，以腹著牀，以被搘胷，手足並伸。其仰嚥卽令氣從左下；覆嚥卽令氣從右下。嚥氣之時，皆令作聲，有津液來，亦須别嚥，乃出息。若用入息，即生風隨入，不可不任之。嚥氣中間，卽别，任意休息，待心喘俱定，然後乃可復爲之。初用氣時，必須安穩，坦然無事，氣則流通。
若心有所拘，卽窒塞不流注也。愼無疑慮，亦勿畏其敗失，亦勿慮其不成，但謀進取勤勤之功，稍稍之效，自然至誠感神，神明自至矣。
夫服氣斷𧹲，不得思食，未能自靜，切須𭡠之。或渇或𤍠，卽煑薜茘湯飲之卽定。湯中著少生薑，或煎薑𮔉湯亦得。如覺心中滿悶，卽咬嚼些甘草、桂心、五味子等並妙。但服氣不失其節，卽氣自盈滿。縱出入行人事，或對賓客，語言談話，種種運爲，百無妨癈。及成之後，更不服氣，氣亦自足，竆神極理，妙不可言。須食卽食，須休卽休，復食復氣，惟意所在。毎日飲少許酒引氣。切愼果子、五辛、邪蒿、葫荽、芸臺樁等，此物深亂人氣，愼勿食之。如能至心，三七日中，可以内視五臟，歴歷在目，神淸形靜，行之七日，其效驗也，已自知之，更須專精。二十日來不食，即腹中盡，腹中盡之。後喫一兩杯煮菜、苜蓿、芥菘、蔓菁及枸𣏌、葉、葵等，並著少蘇、油、醬、醋，取味食之，勿著米、麵，所欲腹中榖氣盡耳。
更四、五日，除菜喫汁，又三𢿘日後，卽總停之，可三十日卽自見矣。所謂不寒不𤍠，不渇不饑，修行至此，世爲神人，卽吾道成矣。
