卷二
易象圖說内篇卷中
雲：六，
清江後學張理仲純述。
原卦畫一天。
濁者下凝爲地。聖人仰觀俯察，受河圖則而畫卦，則天以畫一，則地一以畫一，名一曰竒爲陽，名一曰偶爲隂。此上竒下偶者，天地之定位。中七者，天地氣交，四象八卦，萬物化生之本，樂記所謂一動一靜者，天地之間也。周子曰：太極動而生陽，動極而靜，靜而生隂，靜極復動，一動一靜，互爲其根。分隂分陽，兩儀立焉。
卦畫二，
乾
坤
成
列。
右兩儀生四象之象。易本无八卦，止有此乾坤。
朱子曰：陽儀生竒爲太陽，生偶爲少隂；隂儀生竒爲少陽，生偶爲太隂。舊圖四象平布，生生不息，今圖陽儀下生一竒一偶爲隂陽，隂儀上生一竒一偶爲剛柔。四象圜轉，循𤨔不窮。剛交於隂，隂交於剛，陽交於桑，柔交於陽，上下左右相交，而萬物生焉。周子曰：陽變隂合而生水火木金土，五氣順布，四時行。馬傳曰：立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛。此之謂也。
右兩儀生四象。隂儀上生一哥爲少陽，少陽者，隂中之陽，東方陽氣生物，於時爲春，春，蠢也，物蠢生乃能運動，故中規。在天爲風，在地爲木，上爲歳星。在德爲元，元者，善之長也。在體爲筋，在藏爲肝，通於目在志爲怒，其聲呼，其色蒼，其味酸，其音角，其畜雞，其糓麥，其數三。木之生數
陽儀下生一竒爲太陽，太陽者，陽中之陽，南方陽氣養物，於時爲夏，夏，假也，物假大乃宣平，故中衡。在天爲熱，在地爲火，上爲熒惑星。在德爲亨，亨者，嘉之㑹也。在體爲脉，在藏爲心，通於舌，在志爲喜，其聲笑，其色赤，其味苦，其音徴，其畜羊，其糓黍，其數七。火之成數。
陽儀下生一偶爲少隂，少隂者，陽中之隂，西方隂氣歛物，於時爲秋，秋，鐫也，物秘歛乃能成熟，故中矩。在天爲燥，在地爲金，上爲太白星。在德爲利。利者，義之和也。在體爲皮毛，在藏爲肺，通於鼻，在志爲憂，其聲哭，其色白，其味辛，其音商，其畜馬，其糓稻，雲六。其數四。金之生數。
隂儀上生一偶爲太隂。太隂者，隂中之隂，北方隂氣藏物，於時爲冬，冬終也，物終藏乃可稱，故中權。在天爲寒，在地爲水，上爲辰星，在德爲貞。貞者，事之榦也。在體爲骨，在藏爲腎，通於耳。在志爲恐，其聲呻，其色黑，其味鹹，其音羽，其畜滅，其糓豆，其數六。水之成數。
中央者，隂陽之中，四方之内，經緯交通，乃能端直，故中繩。於時爲四季。在天爲濕，在地爲土。上爲鎭星，在德爲誠，周子曰：元亨，誠之通，利貞，誠之復。在體爲肉，在藏爲𦜉，通於口，在志爲思，其聲歌，其色黃，其味甘，其音宫，其畜牛，其糓稷，其數五。土之生數。
卦畫三。
右四象生八卦之象。易本无六十四卦，止有此八卦。
古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，逺取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。與地之間，一本有天字。
右言聖人作卦之由。
易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。
右言聖人畫卦之㫖。
右四象，陽下交於柔，柔上交於陽，而成乾坤天地定位。艮兊；山澤通氣。剛上交於隂，隂下交於剛，而成震、巽雷風相薄。坎離。水火不相射。天秉陽垂日星，離爲曰，兊，爲星。在天者仰而反觀，故乾兊離、震，天之四象自上而下生；地秉隂，竅山川艮爲山，坎爲川。在地者俯而順察，故坤艮、坎、巽，地之四象，自下而上生。八卦相錯，上者交左，下者交右，則乾南坤北，離東坎西，而先天八卦圓圖之象著矣。震、艮互觀，反震爲良，反艮爲震，則乾坤良巽居隅，坎離震、兊居中，而後天八卦方圖之象著矣。由是動靜相資，先後互體，圓方變用，而天地造化之義，不可勝旣矣。邵子曰：乾坤爲大父母，見四象圖。復姤爲小父毋。見八卦圖。夫易根於乾坤，而生於姤、復，蓋剛交柔而爲復，柔交剛而爲姤，自茲而無窮矣。
先天
八卦
又曰：八卦之象，不易者四，乾坤坎離。反易者二，震反爲艮，兊反爲巽。以六變而成八也。
切以
梁⺀盛儀爲乙。
之圖
敬。
右本前四象生八卦圖，陽儀上者交於左，隂儀下者交於右，而成此圖。康節先生云：坤北乾南，離東坎西，震東北，兊東南，巽西南，良西北者，指此而言。其中者，太極也。山者，二儀也。前象竒偶定上下之位，由天地四象、八卦緫之而㑹于中，所謂歛之不盈一握，萬殊而一本也。此圖隂陽列左右之門，由動靜四時八方推之而達于外，所。謂放之則彌六合，一本而萬殊也。
湯誥曰：惟皇上帝降𠂻于下民，若有恒性。劉子曰：民受天地之中以生。孔子曰：天地之性，人爲貴。子思子曰：天命之謂性，中也，性也，天之所以與我者。稽之生成圖，則見天地、四象、八卦，萬物皆備於我，程子所謂天然自有之中，孟子所謂萬物皆備於我，曽子所謂忠，夫子所謂一，其理不外乎是矣。
先天圖由一而一，由二而四，由四而八，推而至于百千萬億之無窮。先儒所謂心爲太極，具衆理而應萬事，孟子所謂强恕而行，曽子所謂恕，夫子所謂貫，其道亦不外乎是矣。學者於此，虚心以玩之，反身而體之，實見是理，實得是道，黙而成之，則道。
右本前四象生八卦圖，中四卦反觀之，則爲震、兊坎離；旁四卦正觀之，則爲乾坤艮、巽。故此象坎離震、兊居四方之正，乾坤、良、巽居四隅之偏。
稽之河圖，一六居北，爲水，而坎當之，坎者水也；二七居南，爲火，而離當之，離者火也。三八居東，爲木，而震當之，震爲雷，動於春也；四九居西，爲金，而兊當六之，兊爲澤，䵜於秋也。乾爲寒爲氷，位於西北，附兊而爲金；巽爲揚爲風，位於東南，附震而爲木。五十居中爲土，而坤地、艮山分𨽾之。坤隂也，故稽類而退居西南；艮陽也，亦稽類而奠居東北。此後天八卦方位之所由定也。是故恊之天時，驗之地利，稽之人事，而四氣運行之序可知矣。
說卦曰：艮者，萬物之所成終，所成始也。物不可以無主，故帝出乎震。震，東方也，日之所出也。主器者莫若長子，長子用事而長女配之，故次之以巽，有宗子世婦之象。家齊而後國治，由家以及國，故次之以離。離也者，明也，聖人南面而聽天下，大明中天之象也。曰：中則昃，故次之以坤。坤者，順也，致役乎坤，休工之義也，故次之以兊。兊，西方也，曰：之所入也，嚮晦入宴息，故曰說言乎兊。
又次之以乾。乾，陽也，西北，隂方也，隂陽相薄，故曰戰乎乾。次之以坎。坎者，水也，正北方之卦，夜半之時，幽隂之象，故曰勞乎坎。勞然後有成，故曰成言乎良，而次之以艮終焉。卦畫六，
先後星言入图。三巽木
八卦德合乾。司離闍易樂。語坎，初若坤。
右本前四象生八卦圖，而左右四卦易位。乾離坎、坤居中頭目心腹之象，震良巽兊居左右手足股肱之象。希夷先生以爲形。類合蓋人者，天地之合氣也。惟皇降𠂻，若有恒性，故凡言道學者，皆原於此。襍卦云：乾剛坤柔，離上坎下，兊見巽伏，震起艮止。稽此而言。參同契云：乾坤者，易之門戶，衆卦之父母。坎離匡郭，運轂正軸。牝牡四卦，以爲槖籥。亦爲有得於此。今故表而傳馬
卦畫。七
右六十四卦循𤨔之圖。
說卦曰：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故易逆數也。
右明先天六十四卦圓圖之象。天地定位，乾南坤北，天尊乎上，地畀乎下，山澤通氣，山鎭西北，澤注東南，雷風相薄，雷出東北，風盛西南，水火不相射，離降而東，大明曰：生於東。坎升而西，小明月生於西。此以内象言，主乎靜而鎭位者也。八卦相錯，錯者，交而互之，一左一右之謂。乾互巽而巽互乾，坎互兊而兊互坎，離互艮而艮互離，坤互震而震互坤，乾、兊、離、震，陽儀之卦，本在左方，仒互居右方隂儀之上。坤、艮、坎、巽，隂儀之卦，本左右方，今互居左方陽儀之上。由是剛柔相摩，八卦相盪，而變化無窮焉。申說詳見下文。此以外象言，主乎動而趣時者也。圜轉推盪，而成六十四卦，𤨔周於八方，亦如二十八宿分布於十二辰。是故右行而數之，則乾、兊、離、震、坤、艮、坎、巽八卦，由内若外，如𤨔之無端也。數往者順，往謂巳往過後之卦，順者，順其八卦之叙，如自今曰：而追數前曰自。冬至而數回，立冬秋分，則自坤而艮、而坎、而巽、乾，皆順其叙而數之也。知來者逆，來謂方來在前之卦，逆者，逆其八卦之叙，如自今曰：而逆計來日自冬至而數向。立春春分，則自坤而震、而離、而兊、乾，皆逆其叙而知之也。然凡易之數，皆由逆而推，生爻自下而上，數卦自右而左，故曰易逆數也。
按此圖以先天圖一仰一覆，下體八卦靜而守位，上體八卦動而右轉，由是剛柔相摩，八卦相盪，一貞而八悔，八八六十四卦，左右相交。震宫八卦，震交於坤，起於復，次震，次噬嗑，次隨、無妄、益、屯，至頥，而得貞、悔反對之象。震下艮上，二象反對。離宫八卦，離交於良，起於賁，次明夷，次豐，次離、革、同人、家人，至旣濟，而得隂陽交中之卦。離下坎上，三陽三隂，晝夜平分。兊宫八卦，兊交於坎，起於節，次損、次臨，次歸妹、睽、兊、履，至中孚，而得貞悔反對之象。兊下巽上，二象反對。乾宫八卦，乾交於巽，起於小畜，次需、次大畜，次泰、大壯、大有、夬，至乾而得六陽純體之卦，極焉，此圖之左方也。
巽宫八卦，巽交於乾，起於姤，次巽、次井、次蠱、升、恒、鼎，至大過而得貞悔反對之象。巽下兊上，二象反。對坎宫八卦，坎交於兊，起於困、次訟、次渙、次坎、蒙、師、解，至未濟，而得剛柔中分之卦。坎下離上，三剛三柔，晝夜平均。艮宫八卦，良交於離，起於旅、次咸、次遯、次漸、蹇、良、謙，至小過而得貞悔反對之象。艮下震上，二象反對。坤宫八卦，坤交於震，起於豫，次晉、次萃、次否、觀、比、剥，至坤而得六隂純體之卦周馬，此圖之右方也。
𤨔而觀之，則乾、坤、泰、否、坎、離、旣、未、隨、蠱、漸、歸妹、頥、大過、中孚、小過，凡一十六卦，交易反對，三位相間，累累若貫珠，若綱在綱，有條而不紊，察其自然之妙，非人力之所能爲也。是故以一歳之節論之，震始交坤，一陽生，冬至之卦，變坤爲復，是以乾起於復之初九，而盡於午中。巽始消乾，一隂生，夏至之卦，變乾爲姤，是以坤起於姤之初六，盡於子中。乾坤定上下之位。冬至變坤，隂多多寒，晝極短而夜極長。夏至變乾，陽多多熱，晝極長而夜極短。冬夏二至，隂陽合也。乾坤交中而爲坎離，坎離交而爲旣未，旣未交南北兩間之中，春分變旣濟而爲節，是以坎起於節之九二，而盡於酉中；秋分變末濟而爲旅，是以離起於旅之六二，而盡於卯中。三陽三隂，温凉適宜，晝夜平等，春秋二分，隂陽離也。立春變頥而爲賁，頥卦二陽外而四隂内，立夏變中字而爲小。畜、中孚，四陽外而二隂内，此春夏陽在外而隂在内。聖人春夏養陽之時，立秋變大過而爲困，大過，二隂外而四陽内；立冬變小過而爲豫。小過，四隂外而二陽内，此秋冬陽在内而隂在外。聖人秋冬養隂之時。是則一歳周天之節備于圖，而邵子所謂春夏秋冬，晝夜長短，由乎此者也。
又以一月之度推之，則重坤之時，乃晦朔之間，以次而生明。小過之震反對二震。三，曰：昏時出庚之西也；大過之兊反對二兊。八，曰：上弦在丁之南也。至十五，則乾體就望而盛滿，出於東方甲地，以漸而生𩲸。中孚之巽反對二巽十八，曰：平明見辛之西也。頥卦之艮反對二艮。二十三，曰：下弦直丙之南也。此一月太隂之行度備于圖，而邵子所謂晦朔弦望，行度盈縮由乎此者也。
至若艮東北之卦，萬物之所成終，所成始，故冬至之卦盡於艮，山雷頥卦。而立春之節起於艮，山火賁卦。自然之數也。故曰：易與天地准。
邵子曰：圖雖無文，吾終日言而未嘗離乎是。蓋天地萬物之理盡在其中矣。
朱子曰：先天圖今以一歳之運言之，若大而古今十二萬九千六百年，亦只是這圈子；小而一曰：十二時，亦只是這圈子，都從復上推起去。
傳曰：天尊地𤰞，乾坤定矣。卑髙以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，十二吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相盪。皷之以雷霆，潤之以風雨。曰：月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。
右上繫首章，蓋發明先天六十四卦圓圖之義。天尊地卑，乾坤定矣。天清而居上，地濁而居下，上尊而下卑，乾坤之位，以之而定也。卑髙以陳，貴賤位矣。陽尊而隂卑，君尊而臣卑，各陳其位，貴賤之等以之而分也。動靜有常，剛柔斷矣。外動而内靜，陽動而隂靜，各守其常，剛柔之義，以之而判也。上者親乎天，下者親乎地。乾兊、離、震之卦，類聚於東南，坤、艮、坎、巽之卦，類聚於西北，而八卦之物，亦皆隨卦而羣分。如馬牛羊豕，各自爲羣，方以類聚，物以羣分也。合沙鄭氏。曰：動物屬陽，植物屬隂。動者不能植，偏心於陽也；植者不能動，偏於隂也。隂陽之物，言以是而羣分，唯人爲能動而直，植而動，所爭以得隂陽之全，固能靈於物也。
乾爲陽之陽，爲飛走之羣；艮、坎、震爲陽之隂，爲蟲魚之羣；坤爲隂之隂，爲土石之羣；巽、離、兊爲隂之陽，爲草木之羣。隂陽剛柔，善惡聚分，而吉凶生矣。吉凶者，失得之象也。雨、暘、燠、寒、風，五者來備，各以其時，吉之象也。一極備，一極無，凶之象也。事物之有得失，而休咎徵，吉凶生，亦猶是也。
在天成象，日月星辰也；在地成形，水火、木、金也。象見於天，形成於地，而變化之跡著矣。剛柔相摩，一七三九爲剛，二六四八爲柔。摩，研摩也。知摩之研轉相摩而成八卦也。八卦相盪。盪，搖動也。以水滌器，盪轉而搖動之謂。乾坤、坎離、震、艮、巽兊，相盪而成六十四卦也。
皷之以雷霆，震艮之象也。潤之以風雨，巽兊之象也。曰：月運行，坎離之象也。一寒一暑，曰：行南去極逺而寒，日行北去極近而暑，此變化之成象者也。乾道成男，坤道成女，此變化之成形者也。按圖而觀，思過半矣。
卦畫八
萃，醫字治豫，交觀、比四，脅坤十。之於
匡井、星來星體圭畢、圭界主胃、肁婁、曰王、奎
月通、咸、旅、過、漸、蹇、艮讜
三至鬼誩圍奏美奉匡士三壁
訟、困、蹻、解、渙、現蒙、師。
言柳。言言奏匡年馬圭
願蓊鼎。恒、寒井、蠱、升
奉星冒事靟譯这美雪危
星張星星奏星星閨圭虚霎隨噍，震益屯頥復月。
星翊星奏奏星言雲圭女同革籬豐家𮪍賁明夷。
星軫些。義圭匡叚匡，圭牛、履、兊、睽、歸妹、孚、節、損。〇臨。十三
言角、言亢、堯氐圭三房堯心、圭尾主三箕圭斗
譯腮。夬。大薩必蓄需。青送册，大畜肯。
右六十四卦因重之圖。
說卦曰：雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兊以說之，乾以君之，坤以藏之。
右明先天六十四卦方圖之象。邵子曰圖。
皆從中起，令。按雷以動之，風以散之，正居此圖中央及四維之中。雨以潤之，曰：以烜之，則坎次巽，離次震；艮以止之，兊以說之，則艮次坎，兊次離。乾以君之，坤以藏之，則乾次兊，坤次艮，皆由乎中而達乎外。是故左右上下，縱橫相因，六十四卦方位所由定矣。
東南陽方，而乾居之，乾，四月之卦也，故位乎巳；西北隂方，而坤居之，坤，十月之卦也，故位乎亥。泰，正月之卦而位乎寅，否七月之卦，而位乎申。此寅、申巳亥四隅之位也。
冬至子中，一陽生，而復卦直之，復，十一月之卦也。夏至午中，一隂生，而姤卦直之，姤，五月之卦也。春分卯中，而大壯應二月之卦也；秋分酉中，而觀卦，應八月之卦也。此子午卯酉四正之位也。
辰戍丑未之月卦偏居而附於四隅。臨十二月，卦。與泰伍，故後天丑寅納艮而位乎東北；夬三月，卦。與乾親，故後天辰巳納巽而位乎東南；遯六月卦。與否近，故後天未申納坤而位乎西南；剥九月，卦。與坤隣，故後天戍亥納乾而位乎西北，以應地之方也。
又若以乾上坤下觀之，則八卦爲經，而五十六卦左右爲緯，傳所謂天地設位，而易行乎其中者也。若以否上泰下觀之，則八卦成列，而五十六卦上下相交，傳所謂乾坤成列而易立乎其中者也。
周維二十八卦，上應天之二十八宿。自乾至大畜，凡七卦，上應東方蒼龍七宿。角起於乾，則辰當亢金龍，而卯當房曰：兔。自泰至謙凡七卦，應北方玄武七宿。丑當牛金牛，而子當虚曰：鼠。自坤至萃凡七卦，應西方白虎七宿。戍當婁金狗，而酉當昴日雞。自否至履凡七卦，應南方朱鳥七宿。未當鬼金羊，而午當星曰：馬，故曰在天成象，在地成形。而賁之彖曰：觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下者也。
周易參同契曰：朔旦爲圭主復，陽氣始通。出入無疾，立表㣲剛。黄鍾建子，兆乃滋彰。播施柔暖，藜蒸得常。圭臨爐施，條，開路正光。光耀浸進，曰以益長。丑之大吕，結正低昻，仰以成二丏一泰，剛柔並隆，隂陽交接，小往大來，輻湊於寅。運而趍時，漸歷件大壯，俠列卯門。榆莢墮落，還歸本根。刑德相負，晝夜始分。三三夬隂以退，陽升而前。洗濯羽翮，振索宿塵。二二乾徤盛明，廣被四隣。陽終於已，終而相千。冒垢始紀緖，履霜最先。井底寒泉，午爲蕤賔。賔服於隂，隂爲主人。三王遁去世位，收歛其精，懷德竢時，棲遲昧冥。一圭否閉不通，萌者不生。隂伸陽詘，没陽姓名。三圭觀其耀景，察仲秋情。任蓄微稚，老枯復榮。薺麥牙蘖，同冒以生。王圭剥爛支體，消滅其形。化氣旣竭，亡失至神。道窮則反，歸乎星坤元。恒順地理，承天布宣。玄幽逺眇，隔閡相連。應度育種，隂陽之原。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失軌，後爲主君。無平不陂，道之自然。變易更盛，消息相因。終坤始復，如循連𤨔。帝王承御，千秋常存。
邵子大易吟曰：天地定位，否泰反類。山澤通氣，損、咸見義，雷風相薄，恒、益起意，水火相射，旣濟、未濟。四象相交，成十六事，八卦相重，爲六十四。
朱子謂：此釋方圖兩交股底卦，東南角乾，便對西北角坤，舊作東南角坤，便對西北角乾。天地定位也。西南角否，對東北角泰，否、泰反類也。不知怎生恁地巧。
新安程氏直方曰：邵子云先天學心。法也，圖皆從中起，萬化萬事，生於心也。曰皆者，兼方、圓圖而言也。天地定位，圓圖從中起也；雷動風散，方圖從中起也。圓者動，以定位爲本；方者靜，以動散爲用。動而無動，靜而無靜，固先天之心法與。
傳曰：八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝，生乎動者也。
右下繫首節，蓋發明先天六十四卦方圖之義。八卦成列者，乾、兊離、震、巽坎，良地成行列也。此自上而數向下，自左而數向右也。若自中而數向外，則震、離、兊、乾、巽、坎、艮、坤亦成列也。以至横斜曲直，左右前後，莫不皆然，而天地、水火、雷風、山澤之象在其中矣。因而重之者，八卦之上各加八卦，分隂分陽，迭用柔剛，而初二、三、四、五上之六爻在其中矣。剛柔相推者，剛生於復之初九，自一而二三四五，以次推上而至於乾之六；柔生於姤之初六，自一而二三四五，以次推下而至於坤之六，則卦爻之變在其中矣。聖人因卦爻之變，繫之以吉凶悔吝之辭，則舉天下之動在其中矣。
易象圖說内第
