卷三十
南華真經詿疏卷之三十。
南華眞經註䟽卷之三十
尺四
河南郭象註。
唐西華法師成玄英䟽。
雜篇讓王第二十八
堯以天下讓許由，許由不受，又讓於子州支父，子州支父曰：以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。䟽堯、許事迹，具載内篇。姓子名州，字支父，懷道之人，隱者也。堯知其賢，讓以帝位，以我為帝，亦當能以為事，故言猶之可也。幽，深也。憂，勞也。言我滯竟幽深，固心憂勞，旦欲修身，庶令合道，未有閑暇緝理萬機也。夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎？䟽夫位登九五，威跨萬乗，人倫尊重，莫甚於此，尚不以斯榮貴，損害生涯，況乎他外事物，何能介意也。
唯无以天下為者，可以託天下也。
䟽夫忘天下者，無以天下為也，唯此之人，可以委託於天下也。
舜讓天下於子州支伯，子州支伯曰：予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。
䟲舜之事迹，具在内篇。支伯，猶支父也。故天下，大器也，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。
䟽夫帝王之位，重大之器也，而不以此貴易奪其生，自非有道孰能如是，故異於流俗之行也。
舜以天下讓善卷，善卷曰：余立於宇宙之中，冬曰：衣皮毛，夏曰：衣葛絺，春耕種，形足以勞動，秋收歛，身足以休食，曰：出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得，吾何以天下為哉？
䟽姓善名卷，隱者也。處於六合，順於四時，自得天地之間，逍遙塵垢之外，道在其中，故不用天下。
悲夫子之不知余也！遂不受。於是去而入深山，莫知其處。
䟽古人淳樸，喚帝為子，恨舜不識野情，所以悲嘆。
舜以天下讓其友石衆之農，石户之農曰捲。
捲乎后之為人，葆力之士也。
䟽後字亦有作戸者，隨字讀之。石户，地名也，農人也。今江南喚人作農，此則舜之友人也。葆，牢固也。言舜心志堅固，力勤苦，腰背捲捲，不得歸休，以此勤勞，翻來見讓，故不受也。
以舜之德為未至也，於是夫負妻戴，攜子以入海，終身不反也。
䟽古人荷物，多用頭戴，如今髙麗猶有此風。以舜德化未為至極，故擕妻子不踐其土，入於大海州島之中，徃而不反也。
大王亶父居邠，狄人攻之。
䟽亶父，王季之父，文王之祖也。邠，地名。狄人，論狁也。國鄰戎虜，故為狄人攻伐。
事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：與人之兄居，而殺其弟，與人之父居，而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣。為吾臣，與為狄人臣，奚以異？
䟽事，奉也。勉，勵也。奚何？狄人貪殘，意在土地，我不忍傷殺，汝勉力居之。
且吾聞之，不以所用養害所養，因杖筴而去之，民相連而從之，遂成國於岐山之下。
䟽用養，土地也。所養，百姓也。本用地以養人，今殺人以存地，故不可也。因柱杖而去，民相連續，遂有國於岐陽。
夫大王亶父可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人，居髙官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉！
䟽夫亂世澆偽，人心浮淺，徇於軒冕以喪其身，逐於財利以殞其命，不知輕重，深成迷惑也。
越人三世弑其君，王子捜患之，逃乎丹穴，而越國无君，求王子捜不得，從之丹穴。王子捜。
不肯出，越人薰之以艾，泰以玉輿。
䟽捜，王子名也。丹穴，南山洞也。玉輿，君之車輦也。亦有作王字者，隨字讀之，所謂玉輅也。越國之人，頻弑君主，王子怖懼，逃之洞穴，呼召不出，以艾薫之，既請為君，故乗以玉輅。
王子捜援綏登車，仰天而呼曰：君乎，君乎！獨不可以舍我乎？王子捜非惡為君也，惡為君之患也。若王子捜者，可謂不以國傷生矣。此固越人之所欲得為君也。
䟽援，引也。綏，車上繩也。辭不獲免，長歎登車。非惡為君，恐為禍患，以其重生輕位，故可屈而為君也。
韓、魏相與爭侵地，子華子見昭僖侯，昭僖侯有憂色。
䟽僖侯，韓國之君也。華子，魏之賢人也。韓、魏相鄰，爭侵境土，干戈既動，勝負未知，怵惕居懷，故有憂色。
子華子曰：今使天下書銘於君之前，書之言曰：左手攫之，則右手廢，右手攫之，則左手廢。
然而攫之者必有天下，君能攫之乎？
䟽銘，書記也。攫，捉取也。廢，斬去之也。假且書一銘記，投之於前，左手取銘，則斬去右手；右手取銘，則斬去左手。然取銘者必得天下，君取之，不以取。譬諭借問韓侯也。昭僖侯曰：寡人不攫也。
䟽答云：不能斬兩臂而取六合也。
子華子曰：甚善。
䟽歎君之言，甚當於理。
自是觀之，兩臂重於天下也，身亦重於兩臂，尺四正。韓之輕於天下亦逺矣。
䟽自從也。於此言而觀察之，則一身重於兩臂，兩臂重於天下，天下又重於韓，韓之與天下輕重之逺矣。
今之所爭者，其輕於韓又逺，君固愁身傷生，以憂戚不得也。
䟽所爭者疆畔之間，故於韓輕重逺矣，而必固憂愁，傷形損性，恐其不得，豈不惑哉？僖侯曰：善哉！教寡人者衆矣，未嘗得聞此言也。子華子可謂知輕重矣。
䟽頓悟其言，歎之竒妙也。
魯君聞顔闔得道之人也，使人以幣先焉。䟽魯侯，魯哀公，或云魯定公也。姓顏名闔，魯人，隱者也。幣，帛也。聞顏闔得清廉之道，欲召之為相，故遣使人齎持幣帛，先通其意。
顔闔守陋閭，苴布之衣，而自飯牛。
䟽苴布子麻布也。飯，飯也。居䟽陋之閭巷，著粗惡之布衣，身自飯牛，足明貧儉。
魯君之使者至，顔闔自對之。使者曰：此顏闔之家與？顔闔對曰：此闔之家也。使者致幣，顔闔對曰：恐聽者謬而遺使者罪，不若審之。
䟽遺，與也。不欲授幣，致此矯辭以欺使者。使者還返，審之，復來求之，則不得巳。故若顔闔者，眞惡富貴也。故曰道之眞，以治身其緖。
餘以為國家其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。䟽緖，殘也。土，糞也。苴，草也。夫用眞道以持身者，必以國家為殘餘之事，將天下同於草土者也。
尺。
今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！凡聖人之動作也，必察其所以之，與其所以為。
䟽。殉，逐也。察世人之所適徃，觀黎庶之所云為，然後動作而應之也。
今且有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉？
䟽隨國近濮水，濮水出寳珠，即是靈蛇所銜以報恩，隨侯所得者，故謂之隨侯之珠也。夫雀髙千仞，以珠彈之，所求者輕，所用者重，傷生徇物，其義亦然也。
子列子窮，容貌有飢色。客有言之於鄭子陽者，曰：列御寇蓋有道之士也。居君之國而窮，君无乃為不好士乎？
䟽子陽，鄭相也。禦寇，鄭人也。有道而窮。子陽不好賢士，逺游之客，譏剌子陽。
鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。
疏命召主倉之官，令與之粟，禦寇清髙，辭謝不受也。
使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：妾聞為有道者之妻子皆得佚樂，今有飢色，君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪？
䟽與粟不受，天命貧窮，嗟帵拊心，責夫罪過，故知禦寇之妻，不及老萊之婦逺矣。子列子笑謂之曰：君非自知我也，以人之言而遺我粟。至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。其卒，民果作難，而殺子陽。
䟽子陽嚴酷，人多怒之。左右有誤折子陽弓者，恐必得罪，因國人逐猘狗，遂殺子陽也。
楚昭王失國，屠羊說走而從於昭王。
䟽昭王名軫，平王之子也。伍奢、伍尚遭平王誅戮，子胥奔吳而耕於野。後至呉王闔閭之世，請兵伐楚，遂破楚入郢，以雪父之讎。其時昭王窘急，棄走奔隨，又奔於鄭。有屠羊，賤人，名說，從王奔走，奔走之由，置在下文。
昭王反國，將賞從者及屠羊說。屠羊說曰：大王失國，說失屠羊；大王反國，說亦反屠羊。臣之爵禄巳復矣，又何賞之有？王曰：强之。屠羊說曰：大王失國，非臣之罪，故不敢伏其誅；大王反國，非臣之功，故不敢當其賞。王曰：見之。屠羊說曰：楚國之法，必有重賞大功而後得見。今臣之知不足以存國，而勇不足以死寇，呉軍入郢，說畏難而避寇，非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見說，此非臣之所以聞於天下也。王謂司馬子綦曰：屠羊說居處卑。賤而陳義甚髙，子其為我延之以三旌之位。疏三旌，三公也。亦有作珪字者，謂三卿皆執珪，故謂三卿為珪也。
屠羊說曰：夫三旌之位，吾知其貴於屠羊之肆也；萬鍾之禄，吾知其富於屠羊之利也。然豈可以貪爵禄，而使吾君有妄施之名乎？說
不敢當，願復反吾屠羊之肆。遂不受也。原憲居魯，𤨔堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以為樞，而甕牖二室，褐以為寒，上漏下濕，匡坐而弦。
䟽原憲，孔子弟子，姓原，名思，字憲也。周𤨔各一堵，謂之𤨔堵，猶方丈之室也。以草蓋屋，謂之茨也。褐，粗衣也。匡，正也。原憲家貧，室唯𤨔堵，仍以草覆舍，桑條為樞，蓬作門扉，破甕為牖，夫妻二人，各居一室，逢雨濕而弦歌，自娯知命安貧，所以然也。
子貢乗大馬，中紺而表素，軒車不容巷，徃見原憲。
疏子貢，孔子弟子，名賜，能言語，好榮華，其軒蓋是白素裹為紺色，車馬髙大，故巷道不容也。
原憲華冠縱履，杖藜而應門。
䟽縱，躡也。以華皮為冠，用藜藿為杖，貧無僕使，故自應門也。
子貢曰：嘻，先生何病？原憲應之曰：憲聞之，无財謂之貧，學而不能行，謂之病。今憲貧也，非病也。子貢俊巡而有愧色。
䟽嘻，笑聲也。逡巡，却退貌也。以儉繫奢，故懷慙愧之色。
原憲笑曰：夫希世而行，比问而友，學以為人，教以為已，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也。䟽慝，姦惡也。飾，莊嚴也。夫趨世候時，希望富貴，周旋親比，以結朋黨，自求名譽。學以為人，多覓束脩，教以為已，託仁義以為姦慝，飾車馬以衒矜夸，君子耻之，不忍為之也。
曽子居衛，緼袍无表，顔色腫噲，手足胼胝。䟽以麻緼袍，絮復無表裏也。腫噲，猶剥錯也。每自力作，故生胼胝。
三日不舉火，十年不製衣。正冠而纓絶，捉衿而肘見，納屨而踵決。
䟽守分清虚，家業窮窶，三日不營熟食，十年不製新衣。繩爛，正冠而纓斷，袖破，捉衿而肘見，履敗，納之而根後決也。
㬰縰而歌商頌，聲滿天地，若出金石，天子不得臣，諸侯不得友。
䟽歌商頌，響韻叶宫商，察其辭理，雅符天地，聲氣清虚，又諧金石，風調髙素，超絶人倫，故不與天子為臣，不與諸侯為友也。
故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。䟽夫君子賢人，不以形挫志，攝衛之士，不以利傷生，得道之人，忘心，知之術也。
孔子謂顏回曰：來，家貧居卑，胡不仕乎？顔回對曰：不願仕。回有郭外之田五十畒，足以給飦粥；郭内之田十畒，足以為絲麻，鼔琴足以自娯所學夫子之道者，足以自樂也。回不願仕，孔子愀然變容曰：善哉回之意！丘聞之，知足者不以利自累也；審自得者，失之而不懼；行修於内者，无位而不怍。丘誦之久矣。今於回而後見之，是丘之得也。
䟽飦，麋也。怍，羞也。夫自得之士，不以得丧駭心，内修之人，豈復羞慙無位？孔子誦之，其來巳久。今勸回仕，豈非失言？因回反照，故言丘得之矣。
中山公子牟謂瞻子曰：身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？
䟽瞻子，魏之賢人也。魏公子名牟，封中山，故曰中山公子牟也。公子有嘉遁之情，而無髙蹈之德，故身在江海上而隱遁，心思魏闕之下榮華。既見賢人，借問其術也。瞻子曰：重生，重生則利輕。
䟽重於生道，則輕於榮利。榮利既輕，則不思魏闕。
中山公子牟曰：雖知之，未能自勝也。
䟽雖知重於生道，未能勝於情欲。
瞻子曰：不能自勝則從，神，元惡乎
䟽若不勝於情欲，則宜從順心神，亦不勞忘生嫌惡也。
不能自勝而强不從者，此之謂重傷。重傷之人，无壽類矣。
䟽情既不勝，强生抑挫情欲，巳情抑又乖心，故名重傷也。如此之人，自然夭折，故不得與壽考者為儕類也。
魏牟，萬乗之公子也，其隱巖穴也，難為於布衣之士。雖未至乎道，可謂有其意矣。
䟽夫大國王孫，生而榮貴，遂能巖棲谷隱。
身履艱辛，雖未階乎玄道，而有清髙之志，足以激貪勵俗也。
孔子窮於陳、蔡之間，七曰不火食，藜羮不糝，顔色甚憊，而弦歌於室。
疏陳、蔡之事，外篇巳解。既遭飢餒，營無火食，藜菜之羮，不加米糝，顔色衰憊，而歌樂自娯，達道聖人，不以為事也。
顔回擇菜，子路、子貢相與言曰：夫子再逐於魯，削迹於衛，伐樹於宋，窮於商周，圍於陳蔡。殺夫子者无罪，藉夫子者无禁，弦歌鼔琴，未嘗絶音。君子之无耻也若此乎？
䟽仕於魯而被放，游於衛而削迹，講於宋𣗳下，而司馬桓魋欲殺夫子，憎其坐處，遂伐其𣗳。故欲殺夫子，當無罪咎；凌藉之者，應無禁忌。由、賜未達，故發斯言。
十
顔回无以應，入告孔子。孔子推琴，喟然而歎曰：由與賜，細人也，召而來，吾語之。子路、子貢入。子路曰：如此者，可謂窮矣。
䟽喟然，嗟歎貌。由與賜，細碎之人也，命召將來，告之善道。如斯困苦，豈不窮乎？
孔子曰：是何言也？君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道，以遭亂世之患，其何窮之為？故内省而不窮於道，臨難而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松栢之茂也。陳、蔡之隘，於丘其幸乎！
䟽夫嵗寒别木，處窮知士，因難顯德，可謂幸矣。
孔子削然，反琴而弦歌。子路扢然執千而舞。疏削然，取琴聲也。扢然，奮勇貌也。既師資領悟，彼此歡娛也。
子貢曰：吾不知天之髙也，地之下也。古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。
䟽夫隂陽天地有四序寒溫，人處其中，何。能無窮通否泰邪？故得道之人，處窮通而十常樂，譬之風雨，何足介懷乎？
故許由娯於潁陽，而共伯得乎丘首。
䟽共伯名和，周王之孫也。懷道抱德，食封於共。厲王之難，天子曠絶，諸侯知共伯賢，請立為王，共伯不聽，辭不獲免，遂即王位，一十四年，天下大旱，舍屋生火，卜曰：厲王為祟。遂廢共伯而立宣王。共伯退皈，還食本邑，立之不喜，廢之不怨，逍遙於丘首之山。丘首山今在河内如灼坂地名，在襄陽，未為定地是也。故許由娯樂於潁水，共伯得志於首山也。
舜以天下讓其友北人无擇，北人无擇曰：異哉，后之為人也！居於畎畒之中，而遊堯之門，不若是而巳，又欲以其辱行謾我，吾羞見之。因自投清泠之淵。
註孔子曰：士志於仁者，有殺身以成仁，無求生以害仁。夫志尚清遐，髙風邈世，與夫貪利没命者，故有天地之降也。
䟽壮方之人，名曰無擇，舜之友人也。后，君也。壟上曰畒，下曰畎。清冷淵，在南陽西崿
縣界。舜耕於歴山，長於聾畒，游堯門闕，受堯禪讓，其事迹豈不如是乎？又欲將耻辱之行汙漫於我，以此羞慙，遂投清泠也。
湯將伐桀，因卞隨而謀，卞隨曰：非吾事也。湯曰：孰可？曰：吾不知也。湯又因務光而謀，務光曰：非吾事也。湯曰：孰可？曰：吾不知也。湯曰：伊尹何如？曰：强力忍垢，吾不知其他也。
䟽姓卞名隨，姓務名光，並懷道之人，隱者也。湯知其賢，因之謀議，既非隱者之務，故答以不知。姓伊名尹，字贄，佐世之賢人也。
忍，耐也。垢，耻辱也。既欲阻兵，應須强力之士，方將弑主，亦藉耐羞之人。他外之能，吾不知也。
湯遂與伊尹謀伐桀，尅之，以讓卞隨，卞隨辤曰：后之伐桀也，謀乎我，必以我為賊也；勝桀而讓我，必我為貪也。吾生乎亂世，而无道之人再來，漫我以其辱行，吾不忍數聞也。乃自投稠水而死。
䟽漫，汗也。稠水在潁川郡界，字又作桐。
湯又讓務光曰：知者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？務光辤曰：廢上非義也，殺民非仁也。人犯其難，我享其利，非廉也。
䟽享，受也。廢上，謂放桀也。殺民，謂征戰也。犯其難，謂遭誅戮也。我享其利，謂受緑也。吾聞之曰：非其義者不受其禄；无道之世，不踐其土，況尊我乎？吾不忍乆見也。乃負石而自沈於廬水。
註舊說曰：如卞隨、務光者，其視天下也若六合之外，人所不能察也，斯則謬矣。夫輕天下者，不得有所重也，茍無所重，則無死地矣。以天下為六合之外，故當付之堯、舜、湯、武耳。淡然無係，故汎然從衆，得失無槩於懷，何自投之為哉？若二子者，可以為殉名慕髙矣，未可謂外天下也。
䟽廬水在遼西北平郡界也。
昔周之興，有士二人處於孤竹，曰伯夷、叔齊。二人相謂曰：吾聞西方有人似有道者，試徃觀焉。
䟽孤竹，國名，在遼西。伯夷、叔齊兄弟讓位，聞文王有道，故徃觀之。夷齊事迹，外篇巳解矣。
至於岐陽，武王聞之，使叔旦徃見之，與盟，曰：加富二等，就官一列，血牲而埋之。
疏岐陽是岐山之陽，文王所都之地，今扶。
風是也。周公名旦，是武王之弟，故曰叔旦也。其時文王巳崩，武王登極，將欲伐紂，招慰賢良，故令周公與其盟誓，加禄二級，授官一列，仍牲血釁其盟書，埋之壇下也。
二人則視而笑曰：嘻！異哉！此非吾所謂道也。昔者神農之有天下也，時祀盡敬而不祈喜，其於人也，忠信盡治而无求焉。
䟽祈，求也。喜，福也。神農之世，淳朴未殘，四時祭祀，盡於恭敬，其百姓忠誠信實，絹理而巳，無所求焉。
樂與政為政，樂與治為治，不以人之壞自成也，不以人之卑自髙也，不以遭時自利也。
䟽為政順事，百姓緝理，從於物情，終不幸人之災以為巳福，願人之險以為已利也。今周見殷之亂，而遽為政，上謀而下行貨，阻尺十六。兵而保威，割牲而盟以為信，揚行以恱衆，殺伐以要利，是推亂以易暴也。
䟽遽，速也。速為治政，彰紂之虐，謀謨行貨以保兵威，顯物行說以化黎庶，可謂推周之亂，以易殷之暴也。
吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為苟存。今天下闇，周德衰，其並乎周，以塗吾身也，不如避之，以絜吾行。二子北至於首陽之山，遂餓而死焉。若伯夷、叔齊者，其於富貴也，苟可得巳，則必不頼髙節戾行，獨樂其志，不事於世，此二士之節也。
註論語曰：伯夷、叔齊餓于首陽之下，不言其死也，而此云死馬，亦欲明其守餓以終，未必餓死也。此篇大意以起髙讓逺退之風，故被其風者，雖貪冒之人，乗天衢，入紫庭，猶時慨然中路而歎，況其凡乎？故夷、許之徒，足以當稷、契、對伊吕矣。夫居山谷而弘天下者，雖不俱為聖佐，不猶髙於蒙埃塵者乎？其事雖難為，然其風少弊，故可遺也。曰：夷、許之之安在？曰：許、由之弊，使人飾讓以求進，遂至乎之噲也。伯夷之風，使暴虐之君得肆其毒，而莫之敢無也。伊、吕之弊，使天下貪冒之雄，敢行篡逆，唯聖人無迹，故無弊也。若以伊、吕為聖人之迹，則伯夷、叔齊亦聖人之迹也。若以伯夷、叔齊非聖人之迹邪，則伊、吕之事亦非聖矣。夫聖人因物之自行，故無迹。然則所謂聖者，我本無迹，故物得其迹，迹得而强名聖，則聖者乃無迹之名也。
䟽塗，汙也。若與周並存，恐汙吾行，不如逃避，餓死於首山。首山在蒲州城南，近河是也。
南華眞經註䟽卷之三十
