卷二
習惑運
素問入式運氣論奥卷中
所八
五天氣圖
沙州十絮卷
以名心一為愁，得事物子門勢壘。
所出守。
襲也。邉變所内子，七七不八代。
乂智變今密。
論五天之氣第十一。天地支干相錯，而列於八方，各有定位；星宿環列，垂象於其上，而各有分野。故太古占天望氣，以書于册，垂示後人，在精意以攷之，而後可明也。盖天分五氣，地列五行，五氣分流，散於其上，經於列宿，下合方隅，則命之以為五運。丹天之氣，經于牛、女、奎、璧四宿之上，下臨戊癸之位，立為火運；黅天之氣，經于心、尾、角、軫四宿之上，下臨甲巳之位，立為土運；素天之氣，經于亢、氏、昴、畢四宿之上，下臨乙庚之位，立為金運；玄天之氣，經于張、翼、婁、胄四宿之上，下臨丙辛之位，立為水運；蒼天之氣，經于危、室、栁、鬼四宿之上，下臨丁壬之位，立為木運。此五氣所經二十八宿，與十二分位相臨，則灼然可見。因此以紀五天而立五運也。
戍為天門，乾之位也；巳為地户，巽之位也。自房至畢十四宿，為陽主晝。自昴至心十四。
角，火曰徴，水曰羽，在陽年則曰太，在隂年曰少。晉書曰：角，觸也，象諸陽氣觸動而生其位丁壬嵗也。徵，止也，言物盛則止其位。戊癸嵗也。商，強也，謂金性之堅強其位乙庚嵗也。羽，舒也，陽氣將復，萬物孳育而舒生其位。丙辛嵗也。宫，中也。中和之道，無往而不理。又緫堂室奧阼而謂之宫。所圖不一，盖土亦以通貫於金木水火，王於四季，榮於四蔵，皆緫之之意也。其位甲巳嵗也，
故五運從十千起。甲為土也，土生金，故乙次之，金生水，故丙次之。如此五行相生而轉，甲為陽，乙為隂，亦相間而數，如環之無端。詳其五音五運之由，莫不上下相召，小大相乗，同歸于治而巳。是故因刻以成，日因日以成月，因月以成嵗，遞相因以制用。雖太古占天望氣定位之始，見黅天之氣橫於甲巳為土運；素天之氣橫於乙庚為金運；玄天之氣横於丙辛為水運；蒼天之氣横於丁壬為木運，丹天之氣横於戊癸為火運，則莫不有從焉。
若以月建之法論之，則立運之因又可見也。何哉？丙者火之陽，建於甲巳嵗之首，正月建丙寅，丙火生土，故甲已為土運。戊者土之陽，建於乙庚嵗之首，正月建戊寅，戊土生金，故乙庚為金運。庚者金之陽，建於丙辛𡻕之首，正月建庚寅，庚金生水，故丙辛為水運。甲者木之陽，建於戊癸歳之首，正月得甲寅，甲木生火，故戊癸為火運。壬者水之陽，建於丁壬歲之首，正月得壬寅，壬水生木，故丁壬為木運。是五運皆生於正月建干，豈非日月嵗時相因而制用哉？
明建圖
法山以
物下
墮一冶父，十月賞之，二片形午。
論月建第十三
夫十二支為十二月，則正月寅、二月卯是也。曰已之嵗，正月建丙寅，乙庚之嵗，正月建戊寅，丙辛之嵗，正月建庚寅，丁壬之嵗，正月建壬寅，戊癸之歲，正月建甲寅，乃用十干建於寅土。觀其法，甲子年為首，亦用六十甲子内，初見者先建之，次見者次建之，故丙寅為初，戊寅為次，依先後循而轉之，可見也。前六十甲子納音圖中，立位既終，復轉於其上，以終其紀者明矣。建時貼用日干同法，若五運隂年不及之嵗，大寒曰交初氣。其曰時建千與年干合者，謂之曰干德符，當為平氣，非過與不及也。畧舉此以明其用而巳。
論天地六氣第十四圖在主氣客氣文内。
經曰：天地合氣，六節分而萬物化生矣。然地所列五行者，言其用也。分支於十二，自五行隂陽之氣，以布八方。盖天氣降而下，則地氣遷而上，咸備五行之化氣，然後合其用。觀萬物未甞不因天地之氣而化生之也。地之氣靜而常，天之氣動而變，其六氣之源則同，六氣之緖則異。何哉？盖天之氣始於少隂，而終於厥隂，經曰：少隂所謂標，厥隂所謂終是也。地之氣始於厥隂木，而終於太陽水，經曰：顯明之右，君火之位者，其緖是也。然不同之緖，乃天真、坤元二氣相因而成焉。故天之六元氣反合地十二支，以五行正化對化為其緒，則少隂司子午，太隂司丑未，少陽司寅申，陽明司卯酉，太陽司辰戍，厥隂司巳亥。天氣始終之因，如是而巳。地之六氣反合天之四時風熱、暑、濕、燥、寒為其緒，則
厥隂風木主春，少隂君火主春末夏初。少陽相火主夏，太隂濕土主長夏，
陽明燥金主秋，太陽寒水主冬，
地氣終始之因，如是而巳。經曰：天有隂陽，地亦有隂陽者，乃上下相臨也。天氣動而不息，故五歳而冶遷應，地氣靜而守位。天氣不加於君火，則五嵗而餘一氣，右遷相火之上，以君火不立歳故也。地之紀五嵗一周，天之紀六朞一備。五嵗一周，則五行之氣遍；六朞一備，則六氣之位周，與干加支之緒小同，取隂陽相錯，上下相乗，畢其紀之之意也。以五六相合，故三十年一紀之，則六十年也。
主氣之圖。
論主氣第十五
地氣靜而守位，則春温夏暑，秋凉冬寒，為嵗嵗之常令，四時為六氣之所主也。厥隂木為初氣者，方春氣之始也。木生火，故少隂君火，少陽相火次之；火生土，故太隂土次之。土生金，故陽明金次之；金生水，故太陽水次之。皆相生而布其令，莫不咸有緒焉。木為初氣，主春分前六十日有竒，自斗建丑正至卯之中，天度至此風氣乃行也。君火為二氣，主春分後六十日有竒，自斗建卯正，至已之中，天度至此暄淑乃行也。相火為二氣，主夏至前後各三十日有竒，自斗建巳正至未之中，天度至此，炎熱乃行也。土為四氣，主秋分前六十日有竒，自斗建未正至酉之中，天度至此雲雨乃行，濕蒸乃作也。金為五氣，主秋分後六
所
十日有竒，自斗建酉正至亥之中，天度至此清氣乃行，萬物皆燥也。水為六氣，主冬至前後各三十日有竒，自斗建亥正至丑之中，天度至此，寒氣乃行也。
六位旋相主氣，以成一嵗，則天之六氣，每嵗轉居於其上，以行天令。
與四時之氣不同者，盖相臨不一而使然也。六氣司於十二支者，有正對之化也。
然厥隂所以司於已亥者，何也？謂厥隂，木也，木生於亥，故正化於亥，對化於巳也。雖有卯為正木之分，乃陽明金對化也，所以從生而順於已也。
少隂所以司於子午者，何也？謂少隂為君火尊位，所以正得南方離位，故正化於午，對化於子也。
太隂所以司於丑未者，何也？謂太隂為土，土属中宫，寄於坤位，西南居未分也，故正化於未，對化於丑也。
少陽所以司於寅申者何也？謂少陽相火，位卑於君火也。雖有午位，君火居之，火生於寅，故正化於寅，對化於申也。
陽明所以司於卯酉者，何也？謂陽明為金，酉為西方，西方属金，故正化於酉，對化於卯也。
太陽所以司於辰戍者，何也？謂太陽為水，雖有子位，以居君火對化，一本於此處云則居辰戌，辰戍属土，故水雖土用，盍子曰：水由地中行，斯可只矣。水乃伏土中，即六戊天門戍是也，六巳地戸辰是也，故水雖土用，正化於戍，對化於辰也。
此玄珠之說已詳矣，莫不各有因焉。此天之隂陽，合地之十二支，動而不息者也。
但將年律起當年司天數至者為司天，相對一氣為在泉，餘氣為左右間用。在泉後一氣為初之氣，主六十，日餘八十七刻半。至司天為三之氣，主上半年，自大寒日後通主上半年也。至在泉為六氣，主下半年，自大暑日後通主下半年也。
少隂子為首，順行，又常為大過，司天，大過不及亦間數，則與十干起運圖上下相合也。故經曰：嵗半已前，天氣主之，嵗半巳後，地氣主之者此也。
天之六氣，客也，將此客氣布於地之六氣。歩位之上，則有氣化之異矣。經曰：上下有位，左右有紀者，謂司天曰上位在南方，則靣北立左右，乃左西右東也。在泉曰下位在北方，則靣南立左右，乃左東右西也。故上下異而左右殊。六微㫖論曰：少陽之右，陽明治之之
所八
緖者，乃南靣而立，以閱氣之至也。非論上下左右之位，而與顯明之左右火治之之意同，謂面南視之，指位而言也。天符之圖論：天符第十七：
隂陽交遘，上下臨御，而後有滛勝鬰復之變，此大法也。司天者，司之為言直也，主行天之令，上之位也。嵗運者，運之為言動也，主天地之閒人物化生之氣，中之位也。在泉者，主地。
之化，行乎地中下之位也。一嵗之中，有此上中下三氣，各行化令，而氣偶符會而同者，則通其化，雖無尅復之變，則有中病徐暴之異。是謂當年之中，司天之氣與中氣運同者，命曰天符。符之為言合也。天符共十二年，而十二年之中，又有與當年十二律五行同者，又是嵗㑹，命曰太一天符。太一者，所以尊之之號也。謂一者天㑹，二者嵗㑹，三者運㑹。上有四年，不論隂年陽年，皆曰天符。故經曰：天符為執法，嵗位為行令，太一天符為貴人。邪之中人，則執法者其病連而危；行病者其病徐而持；貴人者其病暴而死。盖以氣令故，中人則深矣。𡻕會于律同而非天令，則所以言行令者，註曰：象方伯無執法之權，故無速害，病但執持而巳。
嵗會之圖，
之已令。必以為
妙令土運水運，有斗明之。
闈嘗。
論嵗會第十八。
夫當年十千建運與年辰十二律五行相㑹，故曰嵗㑹，氣之主也。則不以隂年陽年，乃是取四時正中之月為四直，承嵗子午卯酉是也。而土無正位，各寄王於四季之末一十八日有竒，則通論承嵗辰戍丑未是也。巳上共八年，外有四年，壬寅皆木，庚申皆金，是二陽年；癸巳皆火，辛亥皆水，是二隂年，亦是運與年辰相會，而不為嵗會者，謂不當四年正中之令故也。除二陽年，則癸巳、辛亥二隂年，雖不名嵗㑹，亦上下五行相佐，皆為平氣之嵗，物生脉應，皆必合期，無先後矣。嵗會八年中，内四年與司天氣同，巳入太一天符也。餘並
同天符同嵗㑹之圖
國邠丸不得。
論同天符，同嵗㑹第十九。
六氣循環，互司天地，大過不及，隨于隂陽制。而為凖。上中下氣輪有符合。天符、嵗㑹，前巳載之。運氣與在泉合其氣化，陽年曰同天符，隂年曰同歳㑹，故六十年中，太一天符四年，天符十二年，嵗㑹八年，同天符六年，同嵗㑹六年。五者離而言之，共二十六年，合而言之。
止有三十七年，經言二十四歳者，不言嵗増也，不可不審。如是則通變行有多少，病形有微甚，生死有早受，按經推歩，誠可知矣。
南北政圖。
論南北政第二十
運用十干起，則君火不當其運也。六氣以君火為尊，五運以濕土為尊，故甲已土運為南政。盖土以成數貫金、木、水火，位居中央，君尊南面而行令，餘四運以臣事之，靣北而受令，所以有别也。而人脉應之。甲已之歳，二運南面論脉，則寸在南而尺在北。少隂司天，兩寸不應；少隂在泉，兩尺不應。乙丙、丁、戊、庚辛、壬癸之嵗，四運面北論脉，則寸在北而尺在南。少隂司天，兩尺不應，少隂在泉，兩寸不應。乃以南為上，北為下，正如男子靣南受氣，尺脉常弱，女子靣北受氣，尺脉常盛之理同，以其隂氣沉下，故不應耳。六氣之位，則少隂在中，而厥隂居右，太隂居左，此不可易也。其少隂則至兩寸尺，厥隂司天在泉，當在右，故右不應；太隂司天在泉，當在左，故左不應。依南政而論尺寸也。若覆其手診之，則隂沉於下，反沉為浮，細爲大。又經曰：尺寸反者死，隂陽交者死。先立其年，以知其氣，左右應見，然後乃可言死生之逆順者。更在診以别其反，詳其交，而後造死生之𢕄也。
素問入式運氣論奥卷中
